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Subido porJuana Gutierrez
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Intermedio tardio

El documento presenta un resumen de los principales reinos y señoríos que existieron en el Perú durante el Intermedio Tardío, entre los siglos XIII y XV d.C. Se menciona la existencia de varios estados regionales como los Chimú, Sicán, Chincha, Lupaca y Colla, que surgieron luego del colapso del imperio Wari y compitieron entre sí hasta el surgimiento del Imperio Inca. Estos reinos desarrollaron urbes fortificadas y una economía basada en la agricultura, el comercio y la artesan

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INTERMEDIO TARDIO
900 1400
LUPACA SICÁN COLLA CHINCHA CHACHAPOYAS CHANCA CUSCO CHIMU CHANCAY HUANCA
El Intermedio Tardío • Periodo de los Estados Regionales Tardíos o de los Reinos y Señoríos. • Se inicia con la destrucción del estado imperialista Wari (siglo XIII d.C.) y se prolonga hasta el surgimiento del Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas (siglo XV d.C.).
Tallá Tallá nn Chachapoyas Chimú Sicán Huanca, Chupaych Chupaych uu Chancay Chanca Lupaca. Pokr Pokr Pumpu Pumpu Colli Ishma aa Colli Tarama Guanc Tarama Huarc Guanc ho Cusco Huarc ho Colla oo Chincha Ast Ast oo Chocorbo Chocorbo Chiribaya Canas yy Canas Cun Canchis Cun Canchis Churajón titi
CARACTERISTICAS • Fragmentación política y cultural del mundo andino. • En cada región del Perú surgen diversos reinos y señoríos que tienen un área de influencia focalizada. • Son estados o curacazgos militaristas que luchan por consolidarse en sus regiones y eventualmente, expandirse para conquistar más valles y comunidades tributarias.
• Proliferaron los señoríos o curacazgos, pequeños pero de gran vocación militarista para defenderse de los reinos que ambicionaban anexarlos a sus dominios. • Estos reinos y señoríos estaban en constantes conflictos, pero en muchas ocasiones hacían alianzas para enfrentar un peligro común, por ejemplo Chancas, Pokras y Huancas, ante el expansionismo de Pachacútec; y Chimús y Cuismancus, ante los ataques de Túpac Yupanqui.
• Proliferación de urbes fuertemente amuralladas y estratégicamente ubicadas. • El ordenamiento y distribución urbana es herencia del viejo imperio Wari. • Es por eso los Reinos y Señoríos son llamados también Los Constructores de Ciudades. A esta etapa pertenecen complejos urbanos como Chan Chan (Chimú), Túcume (Sicán), Pachacámac (Isma), Tambo de Mora (Chincha), Kuelap (Chachapoyas), Tantamayo (Yaros), Siquillapucará (Huancas), etc.
• A nivel alfarero es importante mencionar que las culturas de esta etapa no alcanzan el grado de refinamiento alcanzado en el Intermedio Temprano. Por ejemplo, en la cerámica se nota una "decadencia artesanal". • Los artesanos de esta etapa priorizaron la cantidad, antes que la calidad en el acabado. • Sin embargo, algunas manifestaciones artísticas sí se desarrollaron, como la orfebrería de Chimú y Sicán, el tejido en Chancay, o la xilografía en Chincha.
¿Por quién empezamos?
Cultura Lambayeque o Sican • Los Lambayeque se desarrollaron entre el 700 d.C. y 1350 d.C. • Sus orígenes se remontan al fin de la cultura Moche, pasando por las influencias de los Huari y de los Cajamarca, de tal manera que se originó un nuevo estilo cerámico e iconográfico.
Ba e tan um Gr Túc an de •En la costa norte, teniendo como centro primero la zona de Batán Grande (900 - 1000 d.C.) y luego 10 kilómetros hacia el suroeste, hasta Túcume (1100 - 1350 d.C.) Sus límites por el norte hasta Piura y por el sur al valle de Chicama.
• El carácter político de los Lambayeque fue el de un Estado teocrático con una estructura social altamente estratificada compuesta por una elite basada en lazos familiares con un origen divino, un cuerpo de administradores, un grupo de artesanos y agricultores.
• Si bien existía cierta independencia entre estos grupos, la cohesión la daba una serie de alianzas rituales y de parentesco, que era la base de la estructura de poder. • Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad Lambayeque son las magníficas tumbas reales, donde se han encontrado abundante spondylus y oro. • Otro elemento son los complejos arquitectónicos tronco- piramidales con rampas de acceso y murales pintados con motivos de aves y escenas marinas en relieve.
• El complejo de Batan Grande estaba compuesto por 17 pirámides truncas que alcanzaban alturas superiores a los 30 metros. Relacionadas a estas construcciones encontramos una serie de tumbas reales y patios que las comunicaban. Batan Grande fue el centro religioso, administrativo y económico de los Lambayeque, donde se enterraban a los miembros de la elite y se tomaban las decisiones más importantes, desde el desarrollo y distribución agrícola como la producción metalúrgica.
• En el especto mítico religioso, la cultura Lambayeque introduce dos nuevos elementos a la historia de la cultura peruana. El primero es un mito de origen en el cual el personaje principal, Naylamp, proviene de tierras lejanas a través del mar para fundar una dinastía que luego sería la elite de los Lambayeque. Este mito seguía vigente a la llegada de los españoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa con impresionante detalle.
• El segundo elemento es un personaje alado que se ve repetido en los trabajos de orfebrería y que es el protagonista de unas hachas rituales conocidas como tumi. Se trata de la divinidad central de la cultura Lambayeque, y se cree que se trataría de la misma imagen de Naylamp. Su representación tiene ciertos detalles curiosos, como los ojos con extremo en punta que se eleva, la nariz prominente y las orejas puntiagudas con grandes aretes.
• La economía de los Lambayeque estaba basada en la agricultura intensiva de maíz y algodón por irrigación. Durante su desarrollo en Batan Grande es que se desarrolló un avanzado sistema de canales que articuló los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y La Leche.
• En el campo del arte, los Lambayeque desarrollaron finamente la metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos, los mejores exponentes de todas las culturas prehispánicas en este campo. • Logra su máxima expresión, usando el oro, la playa, y una aleación de ambos, además del cobre arsenical. Se han encontrado tal cantidad de vestigios relacionados a la extracción y trabajo de material que los arqueólogos han logrado reconstruir casi todo el proceso, hasta el punto de identificar las impresionantes y complicadas técnicas de aleaciones utilizadas por los Lambayeque para conseguir un dorado con poca presencia aurífera.
¿Y AHORA?
Cultura Chimu • La Cultura Chimu se desarrollo en la costa norte del Perú, y fue un pueblo que vivió en armonía con el mar y los valles del norte.
VISITA DE ESTUDIO
¿QUIÉNES SON? Eran eximios navegantes, contaban con una gran flota de balsas utilizadas por sus ricos mercaderes. Comerciaban por vía marítima con todos los pueblos de la costa hasta el Golfo de Guayaquil, donde conseguían la Concha Spondyllus o "mullu", muy apreciado para las ofrendas religiosas en el antiguo Perú. Además pescaban en gran escala y abastecían de pescado seco y salado a los reinos de la sierra sur, como los collas y los lupacas.
• La existencia de un tipo de organización social en la zona de Chincha, en el litoral al sur de Lima entre 1100 y 1450 d.C., es un hecho comprobado por los investigadores. Lo que no han logrado establecer es el carácter de esta sociedad, su organización y la fuente de su riqueza, la cual a la llegada de los españoles parecía haber sido muy grande. Son varios los cronistas que hacen referencia a un gran reino en la zona de Chincha, y se menciona frecuentemente que en los sucesos de Cajamarca del 16 de noviembre de 1532 que las dos únicas autoridades llevadas en andas eran Atahualpa y el señor de Chincha.
¿por qué este silencio? • La dificultad de las fuentes proviene a que la versión de los cronistas dependió en este caso de la de los incas, y es sabido que éstos reinterpretaron y tergiversaron gran parte de la historia antes del Tawantinsuyo. • Es por ello que mientras algunos investigadores aseguran que en Chincha existió una organización centralizada, otros aseguran que había una serie de especialistas y que la principal actividad era el comercio.
María Rostworowski • Asegura que existió un comercio a lo largo de la costa basado en un mercadeo a modo de indios, es decir, sin moneda y basada en el trueque. Según la historiadora, en Chincha había por lo menos 600 mercaderes que realizaban viajes hasta el Cuzco y por todo el Collao mientras que por el norte llegaban a Quito para comerciar esmeraldas y spondylus. Este mercadeo costeño se realizó mediante balsas construidas con totoras y troncos de árbol. Inclusive se cree que la expansión del quechua en los andes provino de estos mercaderes,
• Los principales centros de esta cultura los encontramos en los sitios de La Centinela y Tambo de Mora (Chincha), que debieron ser centros administrativos ceremoniales, unidos con otros centros menores mediante una red de caminos que luego formaron parte de la red vial Inca o Qapaqñan. La evidencia allí encontrada confirma que los Chincha desarrollaron una economía múltiple que comprendía la agricultura, la pesa, el intercambio y la producción de artesanías.
Nos queda mucho por ver Tallá Tallá Formar nn equipos de Chachapoyas trabajo Chimú Sicán Huanca, Chupaych Chupaych uu Organizar el Chancay Chanca Lupaca. viaje de Pokr Pokr Pumpu Pumpu estudio Colli Ishma aa Colli Tarama Guanc Tarama Huarc Guanc ho Cusco Huarc ho Colla oo Chincha Ast Ast oo Revisar el Chocorbo Chocorbo DCN Chiribaya Canas yy Canas Cun Canchis Cun Canchis Churajón titi
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