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Módulo 1: Surgimiento y fundamentos básicos de las                                                                    La revolución industrial y el surgimiento del pensamiento sociológico
             CONTEXTO ILUSTRADO                                             A partir de la ILUSTRACIÓN comenza la                                                             ciencias sociales
                                                                         reflexión entre las relaciones del individuo y
                                                                         la sociedad. Gran avance en el pensamiento
                                                                                      racional y científico.                                       La herencia ilustrada de la Antropología, que comparte con la sociología este
                                                                                                                                                                                 “tronco” ilustrado.                                                                      Se dio el surgimiento de toda una serie de fenómenos nuevos derivados de los cambios
                                                                                                                                                                                                                                                                                       sociales y económicos provocados por la revolución industrial.
                                                                                                                                                   la idea de progreso vinculada a la teoría de la evolución va a acompañar a los
                                                                                                                                                    antropólogos en los primeros momentos de la disciplina como ciencia social
                                                    Consciencia sobre que la sociedad se puede                                                                                    independiente
                                                    interpretar en base a un marco racional sin
                                                                    prejuicios.                                                                                                                                                                                   Una de estas transformaciones opera en el ámbito de las relaciones sociales, donde los cambios afectan
                                                                                                                                                                                                                                                                    tanto a la esfera de la organización social como a la de la integración psicológica de las personas. La
                                                                                                                                                                                                                                                                    emergencia de la idea de individuo propia del liberalismo se corresponde con una concepción de la
                                                         Grandes diferencias          El liberalismo y positivismo francés. El                                                                                                                                        sociedad basada en criterios racionales e instrumentales y en vínculos de tipo contractual como
    El liberalismo y empirismo británico, el                contextuales,              pensamiento continental provinente                      Los cimientos de la                                                                                               fundamento de la asociación, a diferencia de los vínculos comunitarios donde la persona se define por su
             pensamiendo británico                                                                                                                                                             Concepción evolucionista
                                                         sociales, históricas y                de Francia y Alemania                       antropología (Adams 1998)                                                                                                    pertenencia física o espiritual a una comunidad, y donde su posición, de dominio o sumisión,
                                                         políticas que dieron                                                                                                                                                                                                   generalmente dada por nacimiento, preestablece los límites de sus acciones.
                                                        lugar a dos enfoques                                                                la "prehistoria conjetural" o la           La influencia del evolucionismo en la antropología                         Esta paulatina disolución de los vínculos comunitarios y los problemas planteados por su sustitución por
                                                               distintos.                                                                 creencia en un desarrollo largo y           inicial fue tal que, como señala Adams (1998, p. 78 y                           vínculos societarios constituye, para Ferdinand Tönnies (1855-1936), uno de los más destacados
                                                                                       la reflexión filosófica centra sus esfuerzos        constante de la evolución social               ss.), bien podría haber recibido el nombre de                                      sociólogos de la escuela clásica alemana, el tema central de la reflexión sociológica.
   las energías se dirigen a legitimar el nuevo                                                                                                                                      "progresiología" o "evolucionología", y tan larga que,
                                                                                       en combatir los principios ideológicos del         en los siglos precivilizados como
    orden social, político y económico liberal                                                                                                                                           hasta mediados del siglo XX con la irrupción del
                                                                                                    Antiguo Régimen                           primer eslabón de la carrera
 surgido de la revolución iniciada en 1640, en el                                                                                                                                           funcionalismo y el estudio del presente, la
  que la vida económica se concibe como parte                                                                                             humana del progreso; la "teoría
                                                                                                                                          de las etapas" o la percepción de                 antropología no abandona esa orientación
del orden natural de las cosas. Este nuevo orden                                                                                                                                                                                                           Las relaciones comunitarias son relaciones de              Las relaciones societarias se basan en un pacto
                                                                                                                                             la historia humana como una                evolucionista. De acuerdo con este autor, tras un
    se asentaba sobre una nueva visión de la                                                                                                                                                                                                              dominación basadas en la desigualdad de poder,                    racional entre dos partes que se unen
                                                                                  Pensamiento liberal              Marxismo              sucesión de etapas sucesivamente                 breve período de desconfianza en el progreso
conducta humana, la del individualismo liberal,                                                                                                                                                                                                              relaciones de compañerismo basadas en la                   utilitariamente. Son modelos de este tipo de
                                                                                                                                                progresivas; y el método               motivado por la escalada armamentista previa a la I
 dotada de unas pautas estables y consistentes.                                                                                                                                                                                                             confraternidad, y relaciones en las que se da             vínculo contractual las relaciones de trabajo, los
                                                                                                                                            comparativo, según el cual los              Guerra Mundial y sus desastres, el evolucionismo
                                                                                                                                                                                                                                                           una mezcla de ambos elementos (como, p. ej.,                 contratos de arrendamiento y las relaciones
                                                                                                                                              pueblos primitivos actuales            siguió estando presente en el estudio de los "pueblos
                                                                                                                                                                                                                                                          el matrimonio). Se hallan presentes en los tipos               acreedor-deudor. Dan lugar a asociaciones
                                                                            Producen LA SOCIOLOGÍA, los supuestos padres de                  pueden ser estudiados como                 primitivos" e, incluso, conoció nuevas versiones,
                                                                                                                                                                                                                                                           de unión caracterizados como comunidades de                 como la clase social, los sindicatos, el estado o
                                                                            la sociología o presociología son Comte 1830-1842              ejemplos de las distintas etapas            como la ecología cultural, posteriores a la II Guerra
                                                                                                                                                                                                                                                                    sangre, de raza y de espíritu.                              las organizaciones eclesiásticas.
                                                                                          i Saint-Simon 1760-1825.                           de nuestro propio desarrollo                Mundial. En este sentido, como señalábamos al
                                                                                                                                                         cultural.                   principio, si la filosofía de la historia de presociólogos
                                                                                                                                                                                        como Comte, Saint-Simon y Spencer dio paso a la
                                                                                                                                                                                       sociología como ciencia social a principios del siglo
                                                                                                                                                                                         XX, la antropología tardó varias décadas más en                   los problemas psicológicos y sociales planteados por la sustitución de algunos vínculos comunitarios por
        Spencer y la naturalización de la sociedad
                                                                                                                                                                                     abandonar su estatus filosófico e integrarse al ámbito                    vínculos societarios constituyen la base de algunas de las más importantes obras de los primeros
                                                                                                                                           Comte                                                       de las ciencias sociales.                          sociólogos. Interesa destacar aquí que, en la mayoría de los casos, se establece una relación directa entre
                                                                                                Saint-Simon
                                                                                                                                                                                                                                                                                             cohesión social y bienestar psicológico.
                                                                                                                                                                                    Concepción ilustrada de la cultura vinculada al
La obra de Herbert Spencer (1820-1903) coincide con los planteamientos                                                            Comte otorga al progreso de los                             concepto de civilización,
                                                                                  Esta evolución se pone de manifiesto en
positivistas de Saint-Simon y Comte en su perspectiva evolucionista de la                                                         conocimientos humanos el papel
                                                                                      la transición del Catecismo de los
  historia y en su concepción del estado industrial como realización en                                                           de motor de la historia, y verifica                 la idea de que existían creencias morales
                                                                                       industriales (donde Saint-Simon                                                                                                                                                La sociología, en definitiva, surge como tal conocimiento específico en torno a un eje temático
proceso de construcción expuestos en El estudio de la sociología (1873).                                                               esta ley estableciendo un                      universales válidas y normas y modos de
                                                                                    desarrolla una teoría evolutiva de la                                                                                                                                                  constituido por los nuevos problemas específicos de la nueva sociedad surgida de la
                                                                                        historia basada en el desarrollo          paralelismo entre la evolución de                 conducta correctos y otros erróneos" (Harris,
  Sin embargo, la obra de Spencer puede ser vista como una culminación                                                             la sociedad y la evolución de las                                    1968)                                                                                               revolución industrial.
                                                                                   progresivo de tres estados u órdenes:
  presociológica de la tradición empirista británica, en la medida en que                                                        personas, situando el estudio de la
                                                                                   teológico-feudal, metafísico-liberal, e
sigue el rastro de los hallazgos experimentales de la biología, tecnología y                                                           sociedad en el ámbito del
                                                                                          industrial-positivo) al Nuevo                                                                    Esta concepción evolucionista de
   psicología de la segunda mitad del siglo XIX y, sobre todo, que supone                                                           conocimiento científico como
                                                                                  Cristianismo saint-simoniano y al Curso                                                                   la cultura es compartida desde
 una continuidad de las líneas individualista y economicista de la escuela                                                       "ciencia positiva del hombre, de la                                                                     El particularismo de Franz Boas (1858-1942) y sus discípulos
                                                                                    de filosofía positiva de Comte. En el                                                                     dos perspectivas diferentes:
  escocesa. Así, en sus Principios de Sociología (1897), Spencer equipara                                                        historia humana y de la sociedad".
                                                                                       primero, Saint-Simon expande el
   los organismos biológicos y sociales bajo una única ley de la evolución
                                                                                  pensamiento ilustrado hasta sus últimas
       resumida en la evolución del agregado (uniformidad inconexa,
                                                                                        consecuencias epistemológicas,
  sociedades simples) al sistema (conexo, sociedades compuestas). Para                                                                      Una visión de la cultura como adquisición
                                                                                      llegando a la conclusión de que el
explicar la evolución histórica, Spencer utiliza una doble tipología basada                                                                 o costumbre, que parte de la premisa de                                                                            Algunos han considerado el particularismo como una
                                                                                     conocimiento científico del mundo
      en el tipo de autoridad (jerárquica/contractual) y de organización                                                                    Locke de la mente humana como "tabula                                                                              reacción antievolucionista, a lo que Boas se opuso en
                                                                                    debe guiar el comportamiento ético.                                                                                           Una visión naturalista de la cultura
     económica (militarista/doble comercio), estableciendo dos grandes                                                                          rasa" o "gabinete vacío" que se va                                                                         realidad fue al uso racista de la doctrina evolucionista, pero
                                                                                                                                                                                                                 como algo transmitido por herencia
      estadios evolutivos: la sociedad militar (que incluye, en su propia                                                                    llenando ("enculturando") a partir de la                                                                        sin rechazar en ningún momento la idea de progreso. Su
                                                                                                                                                                                                               genética, cuyo producto ideológico es el
       evolución, el paso de las formaciones simples a las formaciones                                                                      experiencia, y cuyo resultado ideológico                                                                                                                                        Kroeber (1876-1960) era un discípulo de Boas.
                                                                                                                                                                                                                               racismo.                      posición, de hecho, representa un retorno a las doctrinas
 compuestas) y la sociedad industrial (donde se alcanzará, a partir de una                             El evolucionismo fue una                        es el etnocentrismo.                                                                                                                                                     Tuvo una sólida formación historicista
                                                                                                                                                                                                                                                            radicales de la Revolución francesa (Harris, 1968, pp. 253),
división del trabajo objetiva, una conexión de sus miembros basada en la                              ideología que traspasó los                                                                                                                                                                                              neokantiana. Su aportación se centró en la
                                                                                                                                                                                                                                                               y en especial a la idea de igualdad entre los hombres.
                             voluntad individual).                                                      límites geográficos del                                                                                                                                                                                                 crítica del evolucionismo organicista, y
                                                                                                           empirismo y que,                                                                                                                                                                                                             principalmente de Tylor.
                                                                                                                                                                  Ambas perspectivas pueden ir acompañadas, en su concepción                                    Los intentos de Boas y sus discípulos por sacar a la
  Este proceso de "naturalización" de la sociedad sólo se hace posible                               cronológicamente, precede                                                                                                                                 antropología del ámbito meramente especulativo y
                                                                                                                                                                             evolucionista, por dos planteamientos:                                                                                                         La civilización es un fenómeno superorgánico,
cuando, en el plano de los hechos (la transformación de los ilustrados en                            a la publicación de El origen                                                                                                                           trasladarla al ámbito científico pueden resumirse en su
                                                                                                                                                               a) Un planteamiento preilustrado de la historia y de la cultura como                                                                                             acumulativo (donde –a diferencia de la
clase dirigente), la sociedad pasa de ser objeto de una visión crítica a ser                          de las especies de Darwin                                                                                                                             defensa de la investigación empírica sobre la teorización
                                                                                                                                                                         designios divinos inspiradores de la ley natural.                                                                                                   evolución orgánica- lo antiguo se mantiene a
    contemplada con una visión legitimadora. Lamo de Espinosa ha                                               en 1859.                                                                                                                                        abstracta y, consecuentemente, el uso del método
                                                                                                                                                               b) Un planteamiento ilustrado basado en una idea de tolerancia que                                                                                               pesar del nacimiento de lo nuevo) y de
  destacado la importancia de este proceso previo que él denomina de                                                                                                                                                                                            inductivo centrado en el estudio de las sociedades
                                                                                                                                                                    no debe confundirse con indiferencia moral o relativismo.                                                                                                 naturaleza social y no hereditaria (como se
 extrañamiento de lo social, derivado de la visión crítica que percibe la                                                                                                                                                                                   particulares y la acumulación de datos como base para el
sociedad tradicional como artificial, como base de lo que será, ya para                                                                                                                                                                                                                                                     demuestra en el caso del lenguaje). La historia
                                                                                                                                                                                                                                                                  establecimiento de ulteriores generalizaciones.
        la sociología, una concepción naturalista de la sociedad:                                                   Edward B. Tylor (1832-1917) se                                                                                                                                                                            está determinada por pautas culturales (ni
                                                                                                                      centró en el desarrollo de la                                                                                                                                                                          biológicas ni psicológicas), y es este enfoque
                                                                          Lewis H. Morgan (1818-1881)                                                                                                                                                      La meticulosidad y la devoción que Boas ponía en el trabajo
                                                                                                                    religión estudiando la evolución                                                                                                                                                                        histórico lo que debe caracterizar a las ciencias
                                                                             estableció tres "periodos                                                                                                                                                         de campo han sido catalogadas como una especie de
                                                                                                                    del animismo en dos etapas, una                                         Consecuencia:                                                                                                                                        sociales
                                                                         étnicos" de la evolución humana                                                                                                                                                   "puritanismo metodológico" derivado de su concepción de
                                                                                                                    "inferior" (de carácter amoral) y
                                                                               (salvajismo, barbarie y                                                                                                                                                       la ciencia como "empresa sagrada" (Harris, 1968), y esto
                                                                                                                       una "superior"(en la que se                        Se produjo una visión particularista de las otras culturas y
                                                                        civilización) caracterizados por el                                                                                                                                                supone una ruptura radical (metodológica e ideológica) con
                                                                                                                        adopta la "doctrina de la             universalista de la propia. Esto explicaría la aplicación de esquemas
                                                                        grado de desarrollo tecnológico y                                                                                                                                                                  respecto a sus antecesores
                                                                                                                              retribución").                 filosófico-conceptuales europeos contemporáneos para el análisis de
                                                                        la evolución de las estructuras de                                                     las culturas primitivas, y en muchos casos el uso de razonamientos
                                                                                     parentesco                                                                                 filosóficos como fuente de datos.
Módulo 1: Surgimiento y fundamentos básicos de las ciencias sociales                                                                                                                                                                           La propuesta fenomenológica: el
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               construccionismo social , la antropología
                      El colonialismo y el surgimiento de la antropología                                                                                                                                                                                                                                                          simbólica y la teoría de la doble
                                                                                                                               La sociología es esencialmente una disciplina del siglo XX.                                                      Las perspectivas éticas/émicas en                                                           estructuración
                                                                                                         El hecho de que el surgimiento de la sociología fuera unas décadas posterior al de la psicología no es fruto de                                  antropología
  Si la sociología surge del contexto de                                                                la casualidad. El impulso definitivo a la sociología como tipo de conocimiento específico viene dado por la crisis
                                                  Desde el siglo XVI hasta la primera
         la revolución industrial, la                                                                    del individualismo o la "rebelión contra el individualismo" (Nisbet, 1966) que sirve de acicate para configurar
                                                  mitad del XIX empezaron a llegar a                                                                                                                                              Actualmente, la antropología es concebida de forma amplia como "el estudio                La fenomenología es una escuela filosófica
  antropología es hija del colonialismo.                                                                               un objeto de estudio propio la sociedad, y una metodología adecuada a ese objeto.
                                                 Europa relaciones sobre los pueblos                                                                                                                                             de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida"           inaugurada por Edmund Husserl, que contempla
   Cosa que moldeó la forma y fijó los             exóticos elaboradas por diversos                                                                                                                                                                                                                                        una doble dimensión de los fenómenos, como
    límites de la teoría antropológica                                                                                                                                                                                             (Harris, 1983). En su vertiente sociocultural, describe (etnografía) y analiza
                                                          agentes coloniales.                                                                                                                                                      (etnología) las culturas. Su diferencia con otras disciplinas no es ya tanto su        constructos y como procesos, como concreción
                                                                                                                                                                                                                                  objeto de estudio –dudosamente distinguible del objeto de la sociología–, ni                 y abstracción, como representación y
                                                                                                          La propuesta durkheimiana: el                   La propuesta weberiana de MAX WEBER : el                               siquiera totalmente ese carácter global y comparativo defendido por Banton y                              presentación.
         Ya en el siglo XIX empieza surgir una verdadera preocupación por                                    concepto de hecho social                             concepto de acción social                                         otros muchos –pero cuestionado por posturas como el particularismo o el
           conocer la naturaleza y las condiciones de vida de los pueblos                                                                                                                                                          relativismo cultural– sino el trabajo de campo y la observación participante.          Este enfoque es una síntesis rompedora de la
      "primitivos", y empezaron a organizarse expediciones científicas como                                                                                                                                                                                                                                                dicotomía anterior entre los planteamientos
     la realizada a África Occidental por el alemán Heinrich Barth, entre 1850                                                                             Por 'acción' debe entenderse una conducta humana                        La perspectiva émica y la ética son dos puntos de vista de la realidad que se          durkheimianos y weberianos desde marcos de
             y 1855, a cargo de la Real Sociedad Geográfica de Londres.                       En Las reglas del método sociológico (1895) ha sido         (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un                     estudia: "El punto de vista ético estudia la conducta desde afuera de un               referencia nuevos que remiten, en buena
                                                                                              considerado una propuesta organicista, en la que la          omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos                sistema particular y como un esencial enfoque inicial de un sistema extraño. El            medida, a una concepción del objeto de la
                                                                                             sociedad (el todo) se presenta como un organismo o             de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La                   punto de vista emic resulta del estudio de la conducta desde el interior del          sociología más cercana a la definición de acción
                                                                                            totalidad independiente, externo y superpuesto a los           'acción social', por tanto, es una acción en donde el                                                      sistema."                                            social de Max Weber que a la de los hechos
     Llobera (1975, pp. 378-379) ofrece una revisión por etapas de la historia                 individuos, que, como elementos de ese sistema                                                                                                                                                                                  sociales de Durkheim, y que adopta,
                                                                                                                                                          sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido
     de la antropología desde el marco referencial del colonialismo capitalista:                orgánico, son receptores de sus características                                                                                                                                                                          definitivamente, una perspectiva interpretativa.
                                                                                                                                                           a la conducta de otros, orientándose por ésta en su
                                                                                                                                                                                                                                                ÉTICO                                        ÉMICO
                                                                                                                                                                                 desarrollo."
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          La novedad no radica tanto en los contenidos
      1) Periodo de expansión colonial (desde mediados del siglo XIX hasta la I                                                                                                                                                      Intercultural, comparativo                    Intracultural, específico
                                                                                               Vemos una enorme influencia de la biología i del               El objeto de estudio de las ciencias sociales es                                                                                                           específicos –que, en gran parte, son viejas ideas
    Guerra Mundial), caracterizado por una antropología evolucionista que ponía                                                                                                                                                   Categorías analíticas predefinidas           Categorías analíticas descubiertas
                                                                                                darwinismo, en todos los ámbitos del saber i es            radicalmente diferente al de las ciencias naturales, a                                                                                                          readaptadas- sino sobre todo en la forma en
        el énfasis en las "etapas de evolución" como medidoras de progreso y                                                                                                                                                            Concepción externa                           Concepción interna
                                                                                                 compartida por enfoques diferentes como el                              diferencia de Durkheim.                                                                                                                         que se integran, rompiendo definitivamente con
       civilización, y en la inferioridad de los "pueblos primitivos" situados por                                                                                                                                                      Pertinencia externa                          Pertinencia interna
                                                                                             evolucionismo de Spencer o la teoría social de Marx, y             Weber propugna un modelo interpretativo                                                                                                                    las viejas tradiciones empirista y racionalista
     debajo en la escala evolutiva. Los trabajos de Morgan y Tylor son ejemplos                                                                                                                                                          Criterios absolutos                          Criterios relativos
                                                                                               que se mantienen en buena parte de la sociología               (comprensivo) capaz de captar esa dimensión                                                                                                                características de la Modernidad, y lo hace de la
                              paradigmáticos de este periodo.                                                                                                                                                                                Integración                                No integración
                                                                                            posterior con la vigencia de conceptos como estructura          subjetiva esencial e insoslayable de los fenómenos                                                                                                                       mano de la fenomenología.
                                                                                                                                                                                                                                             Cuantitativo                                 Cualitativo
                                                                                               y función como herramientas básicas del análisis                            sociales y humanos:
    2) Periodo de consolidación colonial (de la I a la II Guerra Mundial), con un                                                                                                                                                          Datos parciales                             Datos sistémicos
       mundo colonial asentado e integrado en el mercado mundial. En este                                         sociológico.                                                                                                         Descripción émica final                      Descripción ética final
                                                                                                                                                          El método explicativo-interpretativo o comprensivo-
     periodo, cuya principal preocupación es mantener esa estabilidad como
                                                                                                                                                             explicativo esbozado por Weber no renuncia de                                                                                                                       El construccionismo social
     precondición para la explotación económica, el paradigma dominante en                                                                                                                                                              etic y emic no son dos puntos de vista contrapuestos o excluyentes
                                                                                               El concepto sociológico de estructura hace                 modo absoluto a la explicación. Sin embargo, se trata
    antropología es el funcionalismo, poco interesado por estudiar los procesos
                                                                                                 referencia a la sociedad concebida como                         de un modelo explicativo adecuado a las                                                                                                             La construcción social de la realidad, de Berger y
    de cambio y con una tibia visión del colonialismo como "contacto cultural".
                                                                                             totalidad o sistema, y a las relaciones básicas de           características específicas de la acción social, donde la                     Marvis Harris propone contemplar la distinción entre...                       Luckmann, publicada por primera vez en 1966.
                                                                                                     articulación entre sus elementos.                      interpretación –y no la observación empírica- es la                                                                                                          constituye una síntesis, desde la posición
    3) Periodo de desintegración colonial (tras la II Guerra Mundial), en el que el
                                                                                                                                                           base para el establecimiento de relaciones causales.                                                                                                       fenomenológica de la sociología formulada por
    colonialismo da paso a nuevas formas de explotación que no requieren ya la                                                                                                                                                              idealismo cultural              materialismo cultural
                                                                                           El concepto sociológico de función hace referencia
     dominación política directa. El estructuralismo, que apoya los procesos de                                                                                                                                                                                                                                           Schutz y por el propio Berger (1966), de
                                                                                           al papel que los elementos del organismo o sistema               La sociología se configura, pues, como una ciencia
         colonización, se ocupa de analizar bajo su perspectiva materiales ya                                                                                                                                                                                                                                           elementos procedentes de marcos teóricos
                                                                                            social desempeñan para posibilitar la continuidad               comprensiva que, en un afán generalizador, puede                 "Las estrategias idealistas enfocan la
        existentes sobre las culturas primitivas, no sólo por su escasa vocación                                                                                                                                                                                                                                     diversos, como el interaccionismo simbólico (del
                                                                                             estructural o el mantenimiento de esa totalidad                    llegar a establecer "probabilidades típicas,                definición de los fenómenos sociales y          los materialistas culturales
               empirista sino también por la extinción de estas culturas.                                                                                                                                                                                                                                            que toman los conceptos de Otro generalizado y
                                                                                                                                                              confirmadas por la observación, de que, dadas                    culturales desde una perspectiva             enfocan la definición de los
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Otros significantes), el psicoanálisis (del que
                                                                                            "Por hecho social entiendo las maneras de actuar,              determinadas situaciones de hecho, transcurran en               exclusivamente emic: la sociedad existe       fenómenos sociales y culturales
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          adoptan los conceptos ericksonianos de
 ¿Qué le queda a la antropología tras la desaparición del contexto social, político y        pensar y sentir, externas al individuo, dotadas de            la forma esperada ciertas acciones sociales que son             en la medida en que los participantes se            inicialmente, pero no
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         identificación y crisis) así como una cierta
       económico que la hace posible y la extinción de su objeto de estudio?                   un poder de coerción por virtud del cual se                    comprensibles por sus motivos típicos y por el                    consideran miembros de grupos               exclusivamente, desde una
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  influencia del marxismo.
                                                                                                  imponen a él". (Durkheim, 1895, p. 24)                   sentido típico mentado por los sujetos de la acción"               sociales, compartiendo objetivos y           perspectiva etic. (...) Para los
 La respuesta de Llobera es la de una crisis fundamental de la disciplina, a la que los                                                                                                                                    valores comunes; la acciión social es un      materialistas culturales, el punto
               antropólogos dan diferentes respuestas y soluciones:                                                                                         La interpretación es, por tanto, el punto de partida               tipo especial de comportamiento          de partida de todo análisis cultural
                                                                                               El concepto de hecho social es la unidad de                                                                                                                                                                                        La antropología simbólica
                                                                                                                                                           para el establecimiento de relaciones causales sobre            identificado por las intenciones sociales     es simplemente la existencia de
                                                                                               análisis de la sociología, con características
                               1) Renegar del pasado, y:                                                                                                    las que formular generalizaciones. Para lograr este              de los participantes; y la cultura está        una población humana etic                         El viraje o giro interpretativo que Clifford
                                                                                                definitorias que establecen una diferencia
     1.a) Defender que es el método comparativo, y no el estudio de los pueblos                                                                              propósito, la estrategia metodológica weberiana                    exclusivamente formada por las            situada en un tiempo y en un                         Geertz da a la antropología supone una
                                                                                                 sustancial con los hechos psicológicos o
                      primitivos, lo característico de la disciplina;                                                                                      consiste en un alejamiento conceptual de la realidad               perspectivas emic compartidas de                 espacio de tipo etic. "                        redefinición de la disciplina como ciencia
                                                                                                  económicos objeto del análisis de otras
                1.b) Esperar la inevitable desaparición de la disciplina;                                                                                   como medio para aproximarse racionalmente a su                     pensamiento y comportamiento.                                                                   social: una ciencia social que busca un
                                                                                                           disciplinas fronterizas.
    1.c) Considerar que los cambios derivados de la descolonización no dejan a la                                                                          comprensión. Este alejamiento conceptual se lleva a                                                                                                              pasado común con la sociología clásica (en
                                                                                                 Las características de los hechos sociales
                                                                                                                                                           cabo mediante la utilización de tipos ideales o puros                  Harris (1968) introduce nuevas consideraciones epistemológicas:
     antropología sin objeto de estudio sino que amplían su campo de estudios.               permiten hacer del conocimiento sociológico un                                                                                                                                                                                 la externalidad de los hechos sociales y en
                                                                                                                                                              como herramientas de análisis cualitativamente                                                                                                                la dimensión subjetivo-interpretativa de la
                                                                                                  conocimiento científico por su carácter
                                                                                                                                                               diferente a los tipos-promedio de las ciencias                          1) La cultura está compuesta de aspectos éticos y émicos.
                                 2) Aceptar el pasado, y:                                          empírico, externamente observable y                                                                                                                                                                                        acción social), y encuentra desde ella un
                                                                                                                                                                                  naturales.                                     2) La perspectiva émica no es necesariamente menos empírica que la
2.a) La antropología debería abandonar su pasado conservador y convertirse en una               susceptible de ser explicado causalmente.                                                                                                                                                                                           futuro propio (una perspectiva
                                                                                                                                                                                                                               perspectiva ética. En este sentido, sus proposiciones también pueden ser
   disciplina comprometida al servicio del Tercer Mundo, las minorías étnicas y los                                                                                                                                                                                                                                          interpretativa de la cultura que servirá de
                                                                                                                                                              Establece vínculos entre sociología y psicología:             operacionalizadas y alcanzar altos niveles de intersubjetividad, verificabilidad
                                         pobres;                                                                                                                                                                                                                                                                                   base a la antropología simbólica).
                                                                                              Concibe la sociedad como una realidad externa                     "Los resultados de una ciencia psicológica que                                                y predictibilidad.
2.b) El futuro de la antropología es el de una etnografía que recoja información sobre
                                                                                               y ajena a los individuos concretos, conduce                 únicamente investigue lo psíquico en el sentido de la                 3) Los informantes pueden dar información tanto ética como émica,
                              culturas en vías de extinción;
                                                                                               metodológicamente a que los hechos sociales                  metódica de las ciencias naturales y con los medios                 4) La información émica no puede convertirse en información ética: la                               La teoría de la doble
  2.c) Utilizar los errores del pasado como punto de partida para una antropología
                                                                                               puedan recibir el mismo tratamiento que los                       propios de esas ciencias y no se preocupe de                identificación en diversas culturas de categorías emic similares no hace más                              estructuración
                                        científica.
                                                                                                hechos naturales. La sociedad aparece, así,                  interpretar la conducta humana por su sentido (...)            que conferir a esas categorías validez para la comparación intercultural, pero
                                                                                                      como naturalizada o reificada.                                                                                                                                                                                          Anthony Giddens (1967, 1987, 1991) y en
                                                                                                                                                           interesan a la sociología como pueden interesarle los                                  no las transforma en fenómenos etic.
La antropología social o cultural representa al mismo tiempo una continuidad y una                                                                                                                                                                                                                                            su perspectiva epistemológica articulada
                                                                                                                                                           de cualquier otra ciencia. (...) La reflexión racional de                  5) Tanto los datos émicos como los éticos pueden estudiarse
    ruptura respecto a las antropologías etnográficas y etnológicas precedentes.              Esta concepción representa la negación del individuo                                                                                                                                                                           en la teoría de la doble hermeneútica de la
                                                                                                                                                             un hombre sobre si para el logro de determinados                                               interculturalmente.
                                                                                             propia de la sociedad industrial que acompaña muchas                                                                                                                                                                            sociología derivada de ella. la sociedad es
                                                                                                                                                               intereses está exigida o no una cierta acción, en                                  6) Etic/emic no equivale a real/ideal.
                                                                                             de las reflexiones de los primeros sociólogos, y que se                                                                                                                                                                         un producto de las acciones sociales de las
                                                                                                                                                           mérito de las consecuencias que de ella se esperen, y
                                                   El sociologismo                                traduce en la importancia de conceptos como                                                                                                                                                                                 personas que las componen, las cuales, a
       Su organicismo es la respuesta                                                                                                                     la decisión que deriva de esa reflexión, son cosas cuya          El problema de la interpretación o el punto de vista en antropología ha sido también
                                                                                                estructura social, rol social y estatus social como                                                                                                                                                                           su vez, están sometidas a la influencia de
       positivista ante las dos grandes                                                                                                                           comprensión en modo alguno facilitan las             abordado desde la perspectiva del significado. Para Geertz la distinción entre "conceptos de
                                                                                               herramientas indispensables del análisis sociológico                                                                                                                                                                            la estructura social concreta en la que
  exigencias epistemológicas del contexto            Este enfoque                                                                                          consideraciones 'psicológicas' (...) Por el contrario, la   experiencia cercana" y "conceptos de experiencia distante" es más simple y pertinente que las
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  tienen lugar y a sus características
         fundacional de la sociología:            parcial dio lugar a       El sujeto individual es sesgadamente concebido como objeto pasivo de la       psicología comprensiva puede prestar sin duda alguna            de actor/observador, o idealismo/materialismo vistas anteriormente: "Un concepto de
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               específicas. Podríamos señalar, en este
   1) El hallazgo de un objeto de estudio         una visión sesgada           influencia social. Gran diferencia respecto a la psicología. Se elude la     servicios decisivos a la explicación sociológica de los    experiencia cercana es, más o menos, el que alguien –un paciente, un sujeto, en nuestro caso
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               sentido, que la reflexión de Giddens se
           específicamente social.                 característica del       capacidad de creación y acción del individuo sobre esa sociedad reificada         aspectos irracionales de la acción. Pero esto para       un informante- podría usar de forma natural y espontánea para definir lo que sus semejantes
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              basa en una concepción weberiana de la
  2) Un método de estudio de este objeto               enfoque                   que se le impone desde la estructura social, y que lo sitúa en una        nada altera la situación metodológica fundamental".         ven, sienten, piensan, imaginan, etc., y lo que entendería inmediatamente cuando es utilizado
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              acción social ampliada y matizada desde
      conforme con las exigencias del              sociológico hasta              determinada posición social desde la que sus comportamientos                                                                          por otros. Un concepto de experiencia distante es el que los especialistas de cualquier tipo –
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                los postulados durkheimianos de los
                 positivismo.                      bien entrados los        individuales están limitados y son explicados en términos de desempeño                                                                      un analista, un experimentador, un etnógrafo, incluso un cura o un ideólogo- emplean para
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           hechos sociales.
                                                       años 50.                                                de rol.                                                                                                                 argumentar sus declaraciones científicas, filosóficas o prácticas
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  • 1. Módulo 1: Surgimiento y fundamentos básicos de las La revolución industrial y el surgimiento del pensamiento sociológico CONTEXTO ILUSTRADO A partir de la ILUSTRACIÓN comenza la ciencias sociales reflexión entre las relaciones del individuo y la sociedad. Gran avance en el pensamiento racional y científico. La herencia ilustrada de la Antropología, que comparte con la sociología este “tronco” ilustrado. Se dio el surgimiento de toda una serie de fenómenos nuevos derivados de los cambios sociales y económicos provocados por la revolución industrial. la idea de progreso vinculada a la teoría de la evolución va a acompañar a los antropólogos en los primeros momentos de la disciplina como ciencia social Consciencia sobre que la sociedad se puede independiente interpretar en base a un marco racional sin prejuicios. Una de estas transformaciones opera en el ámbito de las relaciones sociales, donde los cambios afectan tanto a la esfera de la organización social como a la de la integración psicológica de las personas. La emergencia de la idea de individuo propia del liberalismo se corresponde con una concepción de la Grandes diferencias El liberalismo y positivismo francés. El sociedad basada en criterios racionales e instrumentales y en vínculos de tipo contractual como El liberalismo y empirismo británico, el contextuales, pensamiento continental provinente Los cimientos de la fundamento de la asociación, a diferencia de los vínculos comunitarios donde la persona se define por su pensamiendo británico Concepción evolucionista sociales, históricas y de Francia y Alemania antropología (Adams 1998) pertenencia física o espiritual a una comunidad, y donde su posición, de dominio o sumisión, políticas que dieron generalmente dada por nacimiento, preestablece los límites de sus acciones. lugar a dos enfoques la "prehistoria conjetural" o la La influencia del evolucionismo en la antropología Esta paulatina disolución de los vínculos comunitarios y los problemas planteados por su sustitución por distintos. creencia en un desarrollo largo y inicial fue tal que, como señala Adams (1998, p. 78 y vínculos societarios constituye, para Ferdinand Tönnies (1855-1936), uno de los más destacados la reflexión filosófica centra sus esfuerzos constante de la evolución social ss.), bien podría haber recibido el nombre de sociólogos de la escuela clásica alemana, el tema central de la reflexión sociológica. las energías se dirigen a legitimar el nuevo "progresiología" o "evolucionología", y tan larga que, en combatir los principios ideológicos del en los siglos precivilizados como orden social, político y económico liberal hasta mediados del siglo XX con la irrupción del Antiguo Régimen primer eslabón de la carrera surgido de la revolución iniciada en 1640, en el funcionalismo y el estudio del presente, la que la vida económica se concibe como parte humana del progreso; la "teoría de las etapas" o la percepción de antropología no abandona esa orientación del orden natural de las cosas. Este nuevo orden Las relaciones comunitarias son relaciones de Las relaciones societarias se basan en un pacto la historia humana como una evolucionista. De acuerdo con este autor, tras un se asentaba sobre una nueva visión de la dominación basadas en la desigualdad de poder, racional entre dos partes que se unen Pensamiento liberal Marxismo sucesión de etapas sucesivamente breve período de desconfianza en el progreso conducta humana, la del individualismo liberal, relaciones de compañerismo basadas en la utilitariamente. Son modelos de este tipo de progresivas; y el método motivado por la escalada armamentista previa a la I dotada de unas pautas estables y consistentes. confraternidad, y relaciones en las que se da vínculo contractual las relaciones de trabajo, los comparativo, según el cual los Guerra Mundial y sus desastres, el evolucionismo una mezcla de ambos elementos (como, p. ej., contratos de arrendamiento y las relaciones pueblos primitivos actuales siguió estando presente en el estudio de los "pueblos el matrimonio). Se hallan presentes en los tipos acreedor-deudor. Dan lugar a asociaciones Producen LA SOCIOLOGÍA, los supuestos padres de pueden ser estudiados como primitivos" e, incluso, conoció nuevas versiones, de unión caracterizados como comunidades de como la clase social, los sindicatos, el estado o la sociología o presociología son Comte 1830-1842 ejemplos de las distintas etapas como la ecología cultural, posteriores a la II Guerra sangre, de raza y de espíritu. las organizaciones eclesiásticas. i Saint-Simon 1760-1825. de nuestro propio desarrollo Mundial. En este sentido, como señalábamos al cultural. principio, si la filosofía de la historia de presociólogos como Comte, Saint-Simon y Spencer dio paso a la sociología como ciencia social a principios del siglo XX, la antropología tardó varias décadas más en los problemas psicológicos y sociales planteados por la sustitución de algunos vínculos comunitarios por Spencer y la naturalización de la sociedad abandonar su estatus filosófico e integrarse al ámbito vínculos societarios constituyen la base de algunas de las más importantes obras de los primeros Comte de las ciencias sociales. sociólogos. Interesa destacar aquí que, en la mayoría de los casos, se establece una relación directa entre Saint-Simon cohesión social y bienestar psicológico. Concepción ilustrada de la cultura vinculada al La obra de Herbert Spencer (1820-1903) coincide con los planteamientos Comte otorga al progreso de los concepto de civilización, Esta evolución se pone de manifiesto en positivistas de Saint-Simon y Comte en su perspectiva evolucionista de la conocimientos humanos el papel la transición del Catecismo de los historia y en su concepción del estado industrial como realización en de motor de la historia, y verifica la idea de que existían creencias morales industriales (donde Saint-Simon La sociología, en definitiva, surge como tal conocimiento específico en torno a un eje temático proceso de construcción expuestos en El estudio de la sociología (1873). esta ley estableciendo un universales válidas y normas y modos de desarrolla una teoría evolutiva de la constituido por los nuevos problemas específicos de la nueva sociedad surgida de la historia basada en el desarrollo paralelismo entre la evolución de conducta correctos y otros erróneos" (Harris, Sin embargo, la obra de Spencer puede ser vista como una culminación la sociedad y la evolución de las 1968) revolución industrial. progresivo de tres estados u órdenes: presociológica de la tradición empirista británica, en la medida en que personas, situando el estudio de la teológico-feudal, metafísico-liberal, e sigue el rastro de los hallazgos experimentales de la biología, tecnología y sociedad en el ámbito del industrial-positivo) al Nuevo Esta concepción evolucionista de psicología de la segunda mitad del siglo XIX y, sobre todo, que supone conocimiento científico como Cristianismo saint-simoniano y al Curso la cultura es compartida desde una continuidad de las líneas individualista y economicista de la escuela "ciencia positiva del hombre, de la El particularismo de Franz Boas (1858-1942) y sus discípulos de filosofía positiva de Comte. En el dos perspectivas diferentes: escocesa. Así, en sus Principios de Sociología (1897), Spencer equipara historia humana y de la sociedad". primero, Saint-Simon expande el los organismos biológicos y sociales bajo una única ley de la evolución pensamiento ilustrado hasta sus últimas resumida en la evolución del agregado (uniformidad inconexa, consecuencias epistemológicas, sociedades simples) al sistema (conexo, sociedades compuestas). Para Una visión de la cultura como adquisición llegando a la conclusión de que el explicar la evolución histórica, Spencer utiliza una doble tipología basada o costumbre, que parte de la premisa de Algunos han considerado el particularismo como una conocimiento científico del mundo en el tipo de autoridad (jerárquica/contractual) y de organización Locke de la mente humana como "tabula reacción antievolucionista, a lo que Boas se opuso en debe guiar el comportamiento ético. Una visión naturalista de la cultura económica (militarista/doble comercio), estableciendo dos grandes rasa" o "gabinete vacío" que se va realidad fue al uso racista de la doctrina evolucionista, pero como algo transmitido por herencia estadios evolutivos: la sociedad militar (que incluye, en su propia llenando ("enculturando") a partir de la sin rechazar en ningún momento la idea de progreso. Su genética, cuyo producto ideológico es el evolución, el paso de las formaciones simples a las formaciones experiencia, y cuyo resultado ideológico Kroeber (1876-1960) era un discípulo de Boas. racismo. posición, de hecho, representa un retorno a las doctrinas compuestas) y la sociedad industrial (donde se alcanzará, a partir de una El evolucionismo fue una es el etnocentrismo. Tuvo una sólida formación historicista radicales de la Revolución francesa (Harris, 1968, pp. 253), división del trabajo objetiva, una conexión de sus miembros basada en la ideología que traspasó los neokantiana. Su aportación se centró en la y en especial a la idea de igualdad entre los hombres. voluntad individual). límites geográficos del crítica del evolucionismo organicista, y empirismo y que, principalmente de Tylor. Ambas perspectivas pueden ir acompañadas, en su concepción Los intentos de Boas y sus discípulos por sacar a la Este proceso de "naturalización" de la sociedad sólo se hace posible cronológicamente, precede antropología del ámbito meramente especulativo y evolucionista, por dos planteamientos: La civilización es un fenómeno superorgánico, cuando, en el plano de los hechos (la transformación de los ilustrados en a la publicación de El origen trasladarla al ámbito científico pueden resumirse en su a) Un planteamiento preilustrado de la historia y de la cultura como acumulativo (donde –a diferencia de la clase dirigente), la sociedad pasa de ser objeto de una visión crítica a ser de las especies de Darwin defensa de la investigación empírica sobre la teorización designios divinos inspiradores de la ley natural. evolución orgánica- lo antiguo se mantiene a contemplada con una visión legitimadora. Lamo de Espinosa ha en 1859. abstracta y, consecuentemente, el uso del método b) Un planteamiento ilustrado basado en una idea de tolerancia que pesar del nacimiento de lo nuevo) y de destacado la importancia de este proceso previo que él denomina de inductivo centrado en el estudio de las sociedades no debe confundirse con indiferencia moral o relativismo. naturaleza social y no hereditaria (como se extrañamiento de lo social, derivado de la visión crítica que percibe la particulares y la acumulación de datos como base para el sociedad tradicional como artificial, como base de lo que será, ya para demuestra en el caso del lenguaje). La historia establecimiento de ulteriores generalizaciones. la sociología, una concepción naturalista de la sociedad: Edward B. Tylor (1832-1917) se está determinada por pautas culturales (ni centró en el desarrollo de la biológicas ni psicológicas), y es este enfoque Lewis H. Morgan (1818-1881) La meticulosidad y la devoción que Boas ponía en el trabajo religión estudiando la evolución histórico lo que debe caracterizar a las ciencias estableció tres "periodos de campo han sido catalogadas como una especie de del animismo en dos etapas, una Consecuencia: sociales étnicos" de la evolución humana "puritanismo metodológico" derivado de su concepción de "inferior" (de carácter amoral) y (salvajismo, barbarie y la ciencia como "empresa sagrada" (Harris, 1968), y esto una "superior"(en la que se Se produjo una visión particularista de las otras culturas y civilización) caracterizados por el supone una ruptura radical (metodológica e ideológica) con adopta la "doctrina de la universalista de la propia. Esto explicaría la aplicación de esquemas grado de desarrollo tecnológico y respecto a sus antecesores retribución"). filosófico-conceptuales europeos contemporáneos para el análisis de la evolución de las estructuras de las culturas primitivas, y en muchos casos el uso de razonamientos parentesco filosóficos como fuente de datos.
  • 2. Módulo 1: Surgimiento y fundamentos básicos de las ciencias sociales La propuesta fenomenológica: el construccionismo social , la antropología El colonialismo y el surgimiento de la antropología simbólica y la teoría de la doble La sociología es esencialmente una disciplina del siglo XX. Las perspectivas éticas/émicas en estructuración El hecho de que el surgimiento de la sociología fuera unas décadas posterior al de la psicología no es fruto de antropología Si la sociología surge del contexto de la casualidad. El impulso definitivo a la sociología como tipo de conocimiento específico viene dado por la crisis Desde el siglo XVI hasta la primera la revolución industrial, la del individualismo o la "rebelión contra el individualismo" (Nisbet, 1966) que sirve de acicate para configurar mitad del XIX empezaron a llegar a Actualmente, la antropología es concebida de forma amplia como "el estudio La fenomenología es una escuela filosófica antropología es hija del colonialismo. un objeto de estudio propio la sociedad, y una metodología adecuada a ese objeto. Europa relaciones sobre los pueblos de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida" inaugurada por Edmund Husserl, que contempla Cosa que moldeó la forma y fijó los exóticos elaboradas por diversos una doble dimensión de los fenómenos, como límites de la teoría antropológica (Harris, 1983). En su vertiente sociocultural, describe (etnografía) y analiza agentes coloniales. (etnología) las culturas. Su diferencia con otras disciplinas no es ya tanto su constructos y como procesos, como concreción objeto de estudio –dudosamente distinguible del objeto de la sociología–, ni y abstracción, como representación y La propuesta durkheimiana: el La propuesta weberiana de MAX WEBER : el siquiera totalmente ese carácter global y comparativo defendido por Banton y presentación. Ya en el siglo XIX empieza surgir una verdadera preocupación por concepto de hecho social concepto de acción social otros muchos –pero cuestionado por posturas como el particularismo o el conocer la naturaleza y las condiciones de vida de los pueblos relativismo cultural– sino el trabajo de campo y la observación participante. Este enfoque es una síntesis rompedora de la "primitivos", y empezaron a organizarse expediciones científicas como dicotomía anterior entre los planteamientos la realizada a África Occidental por el alemán Heinrich Barth, entre 1850 Por 'acción' debe entenderse una conducta humana La perspectiva émica y la ética son dos puntos de vista de la realidad que se durkheimianos y weberianos desde marcos de y 1855, a cargo de la Real Sociedad Geográfica de Londres. En Las reglas del método sociológico (1895) ha sido (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un estudia: "El punto de vista ético estudia la conducta desde afuera de un referencia nuevos que remiten, en buena considerado una propuesta organicista, en la que la omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos sistema particular y como un esencial enfoque inicial de un sistema extraño. El medida, a una concepción del objeto de la sociedad (el todo) se presenta como un organismo o de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La punto de vista emic resulta del estudio de la conducta desde el interior del sociología más cercana a la definición de acción totalidad independiente, externo y superpuesto a los 'acción social', por tanto, es una acción en donde el sistema." social de Max Weber que a la de los hechos Llobera (1975, pp. 378-379) ofrece una revisión por etapas de la historia individuos, que, como elementos de ese sistema sociales de Durkheim, y que adopta, sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido de la antropología desde el marco referencial del colonialismo capitalista: orgánico, son receptores de sus características definitivamente, una perspectiva interpretativa. a la conducta de otros, orientándose por ésta en su ÉTICO ÉMICO desarrollo." La novedad no radica tanto en los contenidos 1) Periodo de expansión colonial (desde mediados del siglo XIX hasta la I Intercultural, comparativo Intracultural, específico Vemos una enorme influencia de la biología i del El objeto de estudio de las ciencias sociales es específicos –que, en gran parte, son viejas ideas Guerra Mundial), caracterizado por una antropología evolucionista que ponía Categorías analíticas predefinidas Categorías analíticas descubiertas darwinismo, en todos los ámbitos del saber i es radicalmente diferente al de las ciencias naturales, a readaptadas- sino sobre todo en la forma en el énfasis en las "etapas de evolución" como medidoras de progreso y Concepción externa Concepción interna compartida por enfoques diferentes como el diferencia de Durkheim. que se integran, rompiendo definitivamente con civilización, y en la inferioridad de los "pueblos primitivos" situados por Pertinencia externa Pertinencia interna evolucionismo de Spencer o la teoría social de Marx, y Weber propugna un modelo interpretativo las viejas tradiciones empirista y racionalista debajo en la escala evolutiva. Los trabajos de Morgan y Tylor son ejemplos Criterios absolutos Criterios relativos que se mantienen en buena parte de la sociología (comprensivo) capaz de captar esa dimensión características de la Modernidad, y lo hace de la paradigmáticos de este periodo. Integración No integración posterior con la vigencia de conceptos como estructura subjetiva esencial e insoslayable de los fenómenos mano de la fenomenología. Cuantitativo Cualitativo y función como herramientas básicas del análisis sociales y humanos: 2) Periodo de consolidación colonial (de la I a la II Guerra Mundial), con un Datos parciales Datos sistémicos mundo colonial asentado e integrado en el mercado mundial. En este sociológico. Descripción émica final Descripción ética final El método explicativo-interpretativo o comprensivo- periodo, cuya principal preocupación es mantener esa estabilidad como explicativo esbozado por Weber no renuncia de El construccionismo social precondición para la explotación económica, el paradigma dominante en etic y emic no son dos puntos de vista contrapuestos o excluyentes El concepto sociológico de estructura hace modo absoluto a la explicación. Sin embargo, se trata antropología es el funcionalismo, poco interesado por estudiar los procesos referencia a la sociedad concebida como de un modelo explicativo adecuado a las La construcción social de la realidad, de Berger y de cambio y con una tibia visión del colonialismo como "contacto cultural". totalidad o sistema, y a las relaciones básicas de características específicas de la acción social, donde la Marvis Harris propone contemplar la distinción entre... Luckmann, publicada por primera vez en 1966. articulación entre sus elementos. interpretación –y no la observación empírica- es la constituye una síntesis, desde la posición 3) Periodo de desintegración colonial (tras la II Guerra Mundial), en el que el base para el establecimiento de relaciones causales. fenomenológica de la sociología formulada por colonialismo da paso a nuevas formas de explotación que no requieren ya la idealismo cultural materialismo cultural El concepto sociológico de función hace referencia dominación política directa. El estructuralismo, que apoya los procesos de Schutz y por el propio Berger (1966), de al papel que los elementos del organismo o sistema La sociología se configura, pues, como una ciencia colonización, se ocupa de analizar bajo su perspectiva materiales ya elementos procedentes de marcos teóricos social desempeñan para posibilitar la continuidad comprensiva que, en un afán generalizador, puede "Las estrategias idealistas enfocan la existentes sobre las culturas primitivas, no sólo por su escasa vocación diversos, como el interaccionismo simbólico (del estructural o el mantenimiento de esa totalidad llegar a establecer "probabilidades típicas, definición de los fenómenos sociales y los materialistas culturales empirista sino también por la extinción de estas culturas. que toman los conceptos de Otro generalizado y confirmadas por la observación, de que, dadas culturales desde una perspectiva enfocan la definición de los Otros significantes), el psicoanálisis (del que "Por hecho social entiendo las maneras de actuar, determinadas situaciones de hecho, transcurran en exclusivamente emic: la sociedad existe fenómenos sociales y culturales adoptan los conceptos ericksonianos de ¿Qué le queda a la antropología tras la desaparición del contexto social, político y pensar y sentir, externas al individuo, dotadas de la forma esperada ciertas acciones sociales que son en la medida en que los participantes se inicialmente, pero no identificación y crisis) así como una cierta económico que la hace posible y la extinción de su objeto de estudio? un poder de coerción por virtud del cual se comprensibles por sus motivos típicos y por el consideran miembros de grupos exclusivamente, desde una influencia del marxismo. imponen a él". (Durkheim, 1895, p. 24) sentido típico mentado por los sujetos de la acción" sociales, compartiendo objetivos y perspectiva etic. (...) Para los La respuesta de Llobera es la de una crisis fundamental de la disciplina, a la que los valores comunes; la acciión social es un materialistas culturales, el punto antropólogos dan diferentes respuestas y soluciones: La interpretación es, por tanto, el punto de partida tipo especial de comportamiento de partida de todo análisis cultural El concepto de hecho social es la unidad de La antropología simbólica para el establecimiento de relaciones causales sobre identificado por las intenciones sociales es simplemente la existencia de análisis de la sociología, con características 1) Renegar del pasado, y: las que formular generalizaciones. Para lograr este de los participantes; y la cultura está una población humana etic El viraje o giro interpretativo que Clifford definitorias que establecen una diferencia 1.a) Defender que es el método comparativo, y no el estudio de los pueblos propósito, la estrategia metodológica weberiana exclusivamente formada por las situada en un tiempo y en un Geertz da a la antropología supone una sustancial con los hechos psicológicos o primitivos, lo característico de la disciplina; consiste en un alejamiento conceptual de la realidad perspectivas emic compartidas de espacio de tipo etic. " redefinición de la disciplina como ciencia económicos objeto del análisis de otras 1.b) Esperar la inevitable desaparición de la disciplina; como medio para aproximarse racionalmente a su pensamiento y comportamiento. social: una ciencia social que busca un disciplinas fronterizas. 1.c) Considerar que los cambios derivados de la descolonización no dejan a la comprensión. Este alejamiento conceptual se lleva a pasado común con la sociología clásica (en Las características de los hechos sociales cabo mediante la utilización de tipos ideales o puros Harris (1968) introduce nuevas consideraciones epistemológicas: antropología sin objeto de estudio sino que amplían su campo de estudios. permiten hacer del conocimiento sociológico un la externalidad de los hechos sociales y en como herramientas de análisis cualitativamente la dimensión subjetivo-interpretativa de la conocimiento científico por su carácter diferente a los tipos-promedio de las ciencias 1) La cultura está compuesta de aspectos éticos y émicos. 2) Aceptar el pasado, y: empírico, externamente observable y acción social), y encuentra desde ella un naturales. 2) La perspectiva émica no es necesariamente menos empírica que la 2.a) La antropología debería abandonar su pasado conservador y convertirse en una susceptible de ser explicado causalmente. futuro propio (una perspectiva perspectiva ética. En este sentido, sus proposiciones también pueden ser disciplina comprometida al servicio del Tercer Mundo, las minorías étnicas y los interpretativa de la cultura que servirá de Establece vínculos entre sociología y psicología: operacionalizadas y alcanzar altos niveles de intersubjetividad, verificabilidad pobres; base a la antropología simbólica). Concibe la sociedad como una realidad externa "Los resultados de una ciencia psicológica que y predictibilidad. 2.b) El futuro de la antropología es el de una etnografía que recoja información sobre y ajena a los individuos concretos, conduce únicamente investigue lo psíquico en el sentido de la 3) Los informantes pueden dar información tanto ética como émica, culturas en vías de extinción; metodológicamente a que los hechos sociales metódica de las ciencias naturales y con los medios 4) La información émica no puede convertirse en información ética: la La teoría de la doble 2.c) Utilizar los errores del pasado como punto de partida para una antropología puedan recibir el mismo tratamiento que los propios de esas ciencias y no se preocupe de identificación en diversas culturas de categorías emic similares no hace más estructuración científica. hechos naturales. La sociedad aparece, así, interpretar la conducta humana por su sentido (...) que conferir a esas categorías validez para la comparación intercultural, pero como naturalizada o reificada. Anthony Giddens (1967, 1987, 1991) y en interesan a la sociología como pueden interesarle los no las transforma en fenómenos etic. La antropología social o cultural representa al mismo tiempo una continuidad y una su perspectiva epistemológica articulada de cualquier otra ciencia. (...) La reflexión racional de 5) Tanto los datos émicos como los éticos pueden estudiarse ruptura respecto a las antropologías etnográficas y etnológicas precedentes. Esta concepción representa la negación del individuo en la teoría de la doble hermeneútica de la un hombre sobre si para el logro de determinados interculturalmente. propia de la sociedad industrial que acompaña muchas sociología derivada de ella. la sociedad es intereses está exigida o no una cierta acción, en 6) Etic/emic no equivale a real/ideal. de las reflexiones de los primeros sociólogos, y que se un producto de las acciones sociales de las mérito de las consecuencias que de ella se esperen, y El sociologismo traduce en la importancia de conceptos como personas que las componen, las cuales, a Su organicismo es la respuesta la decisión que deriva de esa reflexión, son cosas cuya El problema de la interpretación o el punto de vista en antropología ha sido también estructura social, rol social y estatus social como su vez, están sometidas a la influencia de positivista ante las dos grandes comprensión en modo alguno facilitan las abordado desde la perspectiva del significado. Para Geertz la distinción entre "conceptos de herramientas indispensables del análisis sociológico la estructura social concreta en la que exigencias epistemológicas del contexto Este enfoque consideraciones 'psicológicas' (...) Por el contrario, la experiencia cercana" y "conceptos de experiencia distante" es más simple y pertinente que las tienen lugar y a sus características fundacional de la sociología: parcial dio lugar a El sujeto individual es sesgadamente concebido como objeto pasivo de la psicología comprensiva puede prestar sin duda alguna de actor/observador, o idealismo/materialismo vistas anteriormente: "Un concepto de específicas. Podríamos señalar, en este 1) El hallazgo de un objeto de estudio una visión sesgada influencia social. Gran diferencia respecto a la psicología. Se elude la servicios decisivos a la explicación sociológica de los experiencia cercana es, más o menos, el que alguien –un paciente, un sujeto, en nuestro caso sentido, que la reflexión de Giddens se específicamente social. característica del capacidad de creación y acción del individuo sobre esa sociedad reificada aspectos irracionales de la acción. Pero esto para un informante- podría usar de forma natural y espontánea para definir lo que sus semejantes basa en una concepción weberiana de la 2) Un método de estudio de este objeto enfoque que se le impone desde la estructura social, y que lo sitúa en una nada altera la situación metodológica fundamental". ven, sienten, piensan, imaginan, etc., y lo que entendería inmediatamente cuando es utilizado acción social ampliada y matizada desde conforme con las exigencias del sociológico hasta determinada posición social desde la que sus comportamientos por otros. Un concepto de experiencia distante es el que los especialistas de cualquier tipo – los postulados durkheimianos de los positivismo. bien entrados los individuales están limitados y son explicados en términos de desempeño un analista, un experimentador, un etnógrafo, incluso un cura o un ideólogo- emplean para hechos sociales. años 50. de rol. argumentar sus declaraciones científicas, filosóficas o prácticas