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JESUS DE NAZARETH

   III CAPITULO

   BENEDICTO XVI

    ROMA, 2008
EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS
   Texto Marcos 1,14-15; Mateo 4,23
• Después que Juan fue entregado,
  marchó Jesús a Galilea; y
  proclamaba la Buena Nueva de
  Dios:
• 15 «El tiempo se ha cumplido
  y el Reino de Dios está cerca;
  convertíos y creed en la Buena
  Nueva.» (Mc.1,14)
• ¿Qué es el evangelio?
  Evangelio forma parte del
  lenguaje de los emperadores
  romanos que se consideraban
  señores del mundo, salvadores,
  libertadores, eran proclamas que
  procedían del emperador, se
  llamaban “evengelios” ya fueran
  alegres y agradables o adversos.
• En fin era lo que procedía del
  emperador que lógicamente era
  una transformación del mundo
  hacia el bien. Los evangelistas
  ponen este nombre a sus escritos
  y en ellos se trata de un mensaje
  con autoridad que no solo es
  palabra sino realidad.
• Aquello que los emperadores
  usaban, porque se creían
  dioses, la palabra evangelio,
  aquí los escritores sagrados lo
  utilizaban con toda autoridad
  que no es solo palabra, sino
  también realidad.
• En el vocabulario de hoy seria
  así: El evangelio no es un
  discurso informativo sino
  operativo, no es solo
  comunicación sino acción,
  fuerza eficaz que penetra el
  mundo para salvarlo y
  trasformarlo.
• El centro de esta predicación
  es el anuncio del reino y su
  proximidad.
• La palabra reino aparece en el
  NT 122 veces; de ellas,
• 99 se encuentran en los
  sinópticos y 90 están en boca
  de Jesús
• La predicación antes de la Pascua
  se centró en el anuncio del reino
  de Dios.

• Después de la pascua la
  predicación es netamente
  cristologicca siendo el centro de la
  predicación apostólica
• Solo en Jesús se cumple la
  palabra ya que EL es Palabra
  eficaz y cumple lo que los
  emperadores no podían.
  Salvar. El contenido central
  del evangelio es que el reino
  de Dios esta cerca, se pide
  una respuesta a este don:
• conversión y fe. El eje de la
  predicación de Jesús antes
  de la pascua es el anuncio de
  Dios y después de la pascua
  el centro de la predicación es
  la cristología.
• El cambio de sujeto reino de
  Dios por Cristo no ha de
  suponer un derrumbamiento,
  para esto es necesario
  comprender que significa
  cada palabra pronunciada por
  Jesús y que relación tiene
  con El.
• Reino: Según los Santos
  Padres encontramos tres
  dimensiones.
• Cristologica: (Orígenes)
  describe a Jesús como
  autobasleía, es decir el reino
  en persona. Jesús mismo es
  el reino, el reino no es una
  cosa, no es un espacio de
  dominio, es persona.
2. Visión interpretativa, idealista
 o mística que considera que el
 reino de Dios esta en el
 interior del hombre. El reino
 de Dios no se encuentra en
 ningún mapa, su lugar esta en
 el interior del hombre allí
 crece y desde allí actúa.
3. Eclesiástica: El reino y
 la iglesia se relacionan
 entre si de diversas
 maneras que establece
 entre ellas una mayor
 identificación.
• Antes del concilio: dominaba
  el ECLESIOCENTRISMO.
  Mas tarde el
  CRISTOCENTRISMO. Se ve
  que la iglesia no solo es la que
  separa sino que Cristo
  también separa por que solo
  pertenece a los cristianos.
• Entonces del Cristocentrismo
  se paso a un
  TEOCENTRISMO, así se
  avanza en la comunión con
  las otras religiones, pero se
  descubre que Dios también es
  factor de división entre
  religiones y hombres.
• Para superar esto se dio al paso al
  REINOCENTRISMO como finalidad
  del mensaje de Jesús, de esta
  amanera se unen fuerzas de toda la
  humanidad que camina hacia el reino
   que significa un reino donde reine la
  paz, la justicia y la salvaguarda de la
  creación, ese reino es considerado
  como el destino final de la historia.
• La expresión REINO DE LOS
  CIELOS, anuncia algo
  ultraterreno, que esta aquí y
  allá, que trasciende nuestro
  mundo, no se habla de un
  reino por instaurar sino que
  habla de la soberanía de Dios
  sobre el mundo.
• La soberanía de Dios se
  fundamenta en el Antiguo
  Testamento, especialmente en
  los salmos 47, 96, 97, 98,99 y en
  el libro de Daniel donde se
  anuncia una esperanza para el
  futuro, para lo cual es importante
  la figura de Hijo de hombre que
  es quien debe establecer esta
  soberanía sobre el mundo y la
  historia.
• El mensaje de Jesús acerca del
  reino de Dios es comparado con
  un grano de mostaza, con
  levadura, con la semilla que crece
  junto a la cizaña, otra realidad es
  cuando lo compara con un tesoro
  escondido, con una perla
  preciosa los cuales todos quieren
  tener para satisfacer sus deseos.
• El reino no consiste solo en
  la presencia física de Jesús
  sino en su obrar en el
  Espíritu Santo y de esta
  manera el reino de Dios se
  hace presente aquí y ahora
  en Él y a través de Él.
• Entendamos bien el reino a
  través de la parábola del
  fariseo y el publicano (Lc.18,9)
• El fariseo de jacta de muchas
  virtudes.
• Le habla a Dios tan solo de si
  mismo y al alabarse así mismo
  cree alabar a Dios
• El Publicano conoce sus
  pecados, sabe que no puede
  vanagloriarse ante Dios y
  conciente de su culpa, pide
  gracia
• Son dos modos de situarse
  ante Dios y ante si mismo
• El primero mira solo así mismo,
  ni siquiedra mira a Dios.
• Realmente no necesita de Dios
  porque lo hace todo bien por sí
  mismo
• No hay ninguna relación con
  Dios
• Le bastan sus propias obras
• La justificación por sí mismo
• El otro se ve en la relación con
  Dios y se encuentra así mismo
• Ha puesto su mirada en Dios y
  por eso abre la mirada hacia si
  mismo
• Sabe que tiene necesidad y ha
  de vivir de su bondad.
• Puede decir que en verdad
  venga a nosotros tu reino
• Esto que le voy a decir es una
  perla:
• Solo quien es pobre y necesitado
  de Dios solo el puede decir la
  expresión: venga a nosotros tu
  reino, porque es quien se ha
  despojado de si mismo y puede
  pedirlo para él y para el que no
  esta dispuesto a recibirlo.
• Es el tema de la salvación vicaria
  es decir que aquel que no busca
  su salvación, hay en la Iglesia
  quien sí lo haga por él.
• El tema del reino de Dios impregna
  toda la predicación de Jesús, por eso
  solo podemos entenderlo desde la
  totalidad de su mensaje, vemos que
  Jesús habla siempre como hijo, su
  relación siempre es Padre e Hijo,
  Dios ocupa siempre el centro de su
  predicación, por que el mismo Jesús
  es Dios, toda predicación es el
  anuncio de su misterio es Cristología.
ELABORADO POR

P. ALBERTO ECHEVERRI R.

PROFESOR DE DOGMATICA

SEMINARIO MAYOR CUCUTA

      2009 – 2010

   AÑO SACERDOTAL

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  • 1. JESUS DE NAZARETH III CAPITULO BENEDICTO XVI ROMA, 2008
  • 2. EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS Texto Marcos 1,14-15; Mateo 4,23 • Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: • 15 «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva.» (Mc.1,14)
  • 3. • ¿Qué es el evangelio? Evangelio forma parte del lenguaje de los emperadores romanos que se consideraban señores del mundo, salvadores, libertadores, eran proclamas que procedían del emperador, se llamaban “evengelios” ya fueran alegres y agradables o adversos.
  • 4. • En fin era lo que procedía del emperador que lógicamente era una transformación del mundo hacia el bien. Los evangelistas ponen este nombre a sus escritos y en ellos se trata de un mensaje con autoridad que no solo es palabra sino realidad.
  • 5. • Aquello que los emperadores usaban, porque se creían dioses, la palabra evangelio, aquí los escritores sagrados lo utilizaban con toda autoridad que no es solo palabra, sino también realidad.
  • 6. • En el vocabulario de hoy seria así: El evangelio no es un discurso informativo sino operativo, no es solo comunicación sino acción, fuerza eficaz que penetra el mundo para salvarlo y trasformarlo.
  • 7. • El centro de esta predicación es el anuncio del reino y su proximidad. • La palabra reino aparece en el NT 122 veces; de ellas, • 99 se encuentran en los sinópticos y 90 están en boca de Jesús
  • 8. • La predicación antes de la Pascua se centró en el anuncio del reino de Dios. • Después de la pascua la predicación es netamente cristologicca siendo el centro de la predicación apostólica
  • 9. • Solo en Jesús se cumple la palabra ya que EL es Palabra eficaz y cumple lo que los emperadores no podían. Salvar. El contenido central del evangelio es que el reino de Dios esta cerca, se pide una respuesta a este don:
  • 10. • conversión y fe. El eje de la predicación de Jesús antes de la pascua es el anuncio de Dios y después de la pascua el centro de la predicación es la cristología.
  • 11. • El cambio de sujeto reino de Dios por Cristo no ha de suponer un derrumbamiento, para esto es necesario comprender que significa cada palabra pronunciada por Jesús y que relación tiene con El.
  • 12. • Reino: Según los Santos Padres encontramos tres dimensiones. • Cristologica: (Orígenes) describe a Jesús como autobasleía, es decir el reino en persona. Jesús mismo es el reino, el reino no es una cosa, no es un espacio de dominio, es persona.
  • 13. 2. Visión interpretativa, idealista o mística que considera que el reino de Dios esta en el interior del hombre. El reino de Dios no se encuentra en ningún mapa, su lugar esta en el interior del hombre allí crece y desde allí actúa.
  • 14. 3. Eclesiástica: El reino y la iglesia se relacionan entre si de diversas maneras que establece entre ellas una mayor identificación.
  • 15. • Antes del concilio: dominaba el ECLESIOCENTRISMO. Mas tarde el CRISTOCENTRISMO. Se ve que la iglesia no solo es la que separa sino que Cristo también separa por que solo pertenece a los cristianos.
  • 16. • Entonces del Cristocentrismo se paso a un TEOCENTRISMO, así se avanza en la comunión con las otras religiones, pero se descubre que Dios también es factor de división entre religiones y hombres.
  • 17. • Para superar esto se dio al paso al REINOCENTRISMO como finalidad del mensaje de Jesús, de esta amanera se unen fuerzas de toda la humanidad que camina hacia el reino que significa un reino donde reine la paz, la justicia y la salvaguarda de la creación, ese reino es considerado como el destino final de la historia.
  • 18. • La expresión REINO DE LOS CIELOS, anuncia algo ultraterreno, que esta aquí y allá, que trasciende nuestro mundo, no se habla de un reino por instaurar sino que habla de la soberanía de Dios sobre el mundo.
  • 19. • La soberanía de Dios se fundamenta en el Antiguo Testamento, especialmente en los salmos 47, 96, 97, 98,99 y en el libro de Daniel donde se anuncia una esperanza para el futuro, para lo cual es importante la figura de Hijo de hombre que es quien debe establecer esta soberanía sobre el mundo y la historia.
  • 20. • El mensaje de Jesús acerca del reino de Dios es comparado con un grano de mostaza, con levadura, con la semilla que crece junto a la cizaña, otra realidad es cuando lo compara con un tesoro escondido, con una perla preciosa los cuales todos quieren tener para satisfacer sus deseos.
  • 21. • El reino no consiste solo en la presencia física de Jesús sino en su obrar en el Espíritu Santo y de esta manera el reino de Dios se hace presente aquí y ahora en Él y a través de Él.
  • 22. • Entendamos bien el reino a través de la parábola del fariseo y el publicano (Lc.18,9) • El fariseo de jacta de muchas virtudes. • Le habla a Dios tan solo de si mismo y al alabarse así mismo cree alabar a Dios
  • 23. • El Publicano conoce sus pecados, sabe que no puede vanagloriarse ante Dios y conciente de su culpa, pide gracia • Son dos modos de situarse ante Dios y ante si mismo
  • 24. • El primero mira solo así mismo, ni siquiedra mira a Dios. • Realmente no necesita de Dios porque lo hace todo bien por sí mismo • No hay ninguna relación con Dios • Le bastan sus propias obras • La justificación por sí mismo
  • 25. • El otro se ve en la relación con Dios y se encuentra así mismo • Ha puesto su mirada en Dios y por eso abre la mirada hacia si mismo • Sabe que tiene necesidad y ha de vivir de su bondad. • Puede decir que en verdad venga a nosotros tu reino
  • 26. • Esto que le voy a decir es una perla: • Solo quien es pobre y necesitado de Dios solo el puede decir la expresión: venga a nosotros tu reino, porque es quien se ha despojado de si mismo y puede pedirlo para él y para el que no esta dispuesto a recibirlo. • Es el tema de la salvación vicaria es decir que aquel que no busca su salvación, hay en la Iglesia quien sí lo haga por él.
  • 27. • El tema del reino de Dios impregna toda la predicación de Jesús, por eso solo podemos entenderlo desde la totalidad de su mensaje, vemos que Jesús habla siempre como hijo, su relación siempre es Padre e Hijo, Dios ocupa siempre el centro de su predicación, por que el mismo Jesús es Dios, toda predicación es el anuncio de su misterio es Cristología.
  • 28. ELABORADO POR P. ALBERTO ECHEVERRI R. PROFESOR DE DOGMATICA SEMINARIO MAYOR CUCUTA 2009 – 2010 AÑO SACERDOTAL