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La Esperanza
Cristiana
Revdo. José Alvarado Rodríguez
CONVERSATORIO DEL CUERPO PASTORAL
FRATERNIDAD DE PASTORES Y PASTORAS
IGLESIA EVANGÉLICA UNIDA DE PR, CAGUAS PR
14 DE ABRIL DE 2018
EL DOCUMENTO
LA ESPERANZA CRISTIANA
Esta presentación es una síntesis del documento
original, cuyo contenido es de veintinueve (29)
páginas.
Esta presentación sigue el orden temático que el
autor presenta en el documento.
Pueden comunicarse con el Revdo. José
Alvarado para solicitar copia del mismo.
INTRODUCCIÓN
 Al estudiar el tema de la esperanza cristiana, es necesario referirnos a la
escatología, área de la doctrina cristiana que concierne al destino final de la
humanidad y el mundo. Entre los asuntos que la escatología estudia están
la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, el juicio personal, el
retorno de Cristo y los cielos nuevos y tierra nueva, el juicio general al final
del tiempo, purgatorio, cielo e infierno. Hay tanto una dimensión personal
como cósmica en el estudio. La Iglesia, por años, ha dado mayor atención a
la dimensión personal. Sin embargo, la dimensión cósmica, ha recibido
mayor atención desde el siglo 19, especialmente por los teólogos liberales y
teólogos de la liberación.
INTRODUCCIÓN
 Este trabajo pretende estudiar ambas dimensiones del tema para contestar
la pregunta: ¿Cómo debemos vivir a la luz de la esperanza cristiana? Si se
afirma que la Iglesia tiene esperanza, ¿Qué implicaciones éticas demanda
esa afirmación? Consistirá de un análisis bíblico, histórico y teológico del
tema.
 Finalmente, se aplicará a las siguientes áreas de la teología práctica pastoral:
 La Predicación, Educación Cristiana, Acción Social, Evangelización
LA ESPERANZA CRISTIANA
ANÁLISIS EXEGÉTICO
 Salmo 16 “La amistad y relación con Dios no pueden interrumpirse por la
muerte (o las crisis)… las primeras comunidades cristianas dieron a este salmo
una interpretación mesiánica con respecto a la muerte y resurrección de
Jesús.” (Revdo. José Alvarado)
 I Corintios 15: 12-19 “El fundamento de la fe y la esperanza cristiana
es la resurrección de Cristo. Afirmar que tenemos esperanza tiene
implicaciones éticas. Conlleva la responsabilidad de colaborar en la
construcción de un nuevo mundo e involucrarse en la defensa de los
derechos humanos, la protección del medio ambiente, la justicia económica,
la igualdad de hombres y mujeres, la búsqueda de la paz y a ponerse al lado
de los que sufren y son oprimidos.” (Revdo. José
Alvarado)
 La esperanza cristiana en el segundo siglo – el
gnosticismos, la parusía inminente, la resurrección de
y la esperanza cristiana.
 La esperanza cristiana en el tercer siglo – la
espiritualización de la escatología, influencias de la
de Plantón, los padres de la
Iglesia y la resurrección.
 La Iglesia después de Constantino
y en la antigüedad tardía.
LA ESPERANZA CRISTIANA SIGLOS II Y III
LA ESPERANZA CRISTIANA
La esperanza cristiana y los principales
reformadores
Martín Lutero – Una escatología de la fe
Juan Calvino – Una escatología de esperanza
Thomas Müntzer – Milenialismo político radical
LOS REFORMADORES
LA ESPERANZA CRISTIANA
LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN
EL MUNDO POSMODERNO
 La era de la razón o la ilustración, S. XVII – una fe en
la razón acompañada por el rechazo a la fe manifestada
en la religión institucional.
 La teoría liberal del progreso.
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científico.
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prepararse para “el más allá” de la muerte. Invita a una
esperanza en “el bien morir” más que en “el bien vivir”,
una esperanza que mira hacia arriba más que en el
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LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN EL
MUNDO POSMODERNO
ANÁLISIS TEOLÓGICO
 Jürgen Moltmann – esperanza cristiana, futuro que
anticipar y construir creativamente.
 Teología de la esperanza – se muestra disconforme y en constante
disenso con la realidad, tal y como se manifiesta fácticamente. No se
conforma con la fatalidad de la muerte, ni con la severidad del
sufrimiento, ni con la inhumanidad de una sociedad injusta e
insolidaria. La fe inquieta más que aquieta, impacienta más que
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 Ética de la esperanza – ver el futuro a la luz de la resurrección de
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ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX
ESCATOLOGÍA FEMINISTA,
FINALES S. XX
 Ivone Gebara – el sistema de
distorsión de relaciones entre la gente, y los
humanos y la naturaleza, empobrece a la mayoría de los
humanos y amenaza la sostenibilidad. Concentrarse en la
salvación del alma o en la resurrección del cuerpo no ponen
en riesgo los sistemas de opresión y exclusión. Estas ideas los
refuerzan más y le dan los medios para continuar
produciendo una prosperidad falsa… así como una esperanza
falsa para los pobres.
ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX
 Rosemary Radford Ruether
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 Rosemary Radford Ruether – El Reino de Dios es el
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fundamento de nuestra esperanza. Esta esperanza no tiene
nada que ver con la seguridad de progreso continuo en la
historia, ni con la intervención divina para derrotar a los
enemigos de Dios. La esperanza es un poder insurgente de
resistencia, un rechazo a aceptar la opresión
deshumanizante…
LA ESPERANZA DE LOS POBRES
JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO
 Jon Sobrino – pobreza es una miseria que acerca que acerca
a la muerte. La tarea de los pobres es simplemente sobrevivir
porque sus vidas están realmente amenazadas por las
estructuras socioeconómicas. Sin embargo, los pobres tienen
esperanza, lo que resulta sorprendente.
 Por salvación se entiende la posibilidad de vida, digna y
humanización de las personas y la fraternidad de los seres
humanos.
LA ESPERANZA DE LOS POBRES
JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO
 Tamayo – la esperanza de los pobres remite a un futuro entendido
como don y promesa y vivido como exigencia de acción. Los
pobres han descubierto sus propias posibilidades y la necesidad
de poner manos a la obra.
 Esa esperanza es activa - lleva a organizarse en lo político, social,
cultural y económico. Se enfrenta a un pasado de dominación
(colonización) y a un presente controlado por las fuerzas del
mercado…
 La esperanza le devuelve a los pobres la consciencia de su
dignidad y de su vida.
LA ESPERANZA CRISTIANA
APLICACIONES
 PREDICACIÓN – es necesario dar giro a la predicación y usar
también el modelo ´tico-político o contextual de teología de la
predicación.
 En este momento que vive Puerto Rico hay que predicar la
esperanza e incluir en la predicación temas como la deuda
pública, la lucha de los maestros(as) y empleados(as) públicos por
sus sistemas de pensiones, los pobres servicios de las agencias
públicas, el desempleo, la corrupción, la violencia contra la niñez,
las mujeres y ancianos(as). Hay que dar vida a la esperanza que
tenemos.
APLICACIONES
 Acción Social, Educación Cristiana y Evangelización
 La esperanza nos debe mover más allá de la reflexión
diaria. Se debe y puede involucrar a los ministerios (y
a toda la Iglesia) en la visitación a la comunidad para
actualizar las informaciones sobre las necesidades y
situaciones de la gente.
LA PARTICIPACIÓN DEL GRUPO
 Muy activa.
 Buenos comentarios y aportaciones.
 Buenas preguntas.
 Un buen mover de las Iglesias en sus comunidades.
 Excelentes testimonios y críticas (positivas y negativas) sobre la
influencia del posmodernismo en la Iglesia de hoy, en la
economía y la vida, en el culto, en los procesos, en la acción
profética.
 Un llamado a que la Iglesia en Puerto Rico hable sobre los
atropellos que viven los ciudadanos y trabajadores(as).
¡GRACIAS, REVDO. JOSÉ ALVARADO!

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La esperanza cristiana fpp alvarado

  • 1. La Esperanza Cristiana Revdo. José Alvarado Rodríguez CONVERSATORIO DEL CUERPO PASTORAL FRATERNIDAD DE PASTORES Y PASTORAS IGLESIA EVANGÉLICA UNIDA DE PR, CAGUAS PR 14 DE ABRIL DE 2018
  • 2. EL DOCUMENTO LA ESPERANZA CRISTIANA Esta presentación es una síntesis del documento original, cuyo contenido es de veintinueve (29) páginas. Esta presentación sigue el orden temático que el autor presenta en el documento. Pueden comunicarse con el Revdo. José Alvarado para solicitar copia del mismo.
  • 3. INTRODUCCIÓN  Al estudiar el tema de la esperanza cristiana, es necesario referirnos a la escatología, área de la doctrina cristiana que concierne al destino final de la humanidad y el mundo. Entre los asuntos que la escatología estudia están la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, el juicio personal, el retorno de Cristo y los cielos nuevos y tierra nueva, el juicio general al final del tiempo, purgatorio, cielo e infierno. Hay tanto una dimensión personal como cósmica en el estudio. La Iglesia, por años, ha dado mayor atención a la dimensión personal. Sin embargo, la dimensión cósmica, ha recibido mayor atención desde el siglo 19, especialmente por los teólogos liberales y teólogos de la liberación.
  • 4. INTRODUCCIÓN  Este trabajo pretende estudiar ambas dimensiones del tema para contestar la pregunta: ¿Cómo debemos vivir a la luz de la esperanza cristiana? Si se afirma que la Iglesia tiene esperanza, ¿Qué implicaciones éticas demanda esa afirmación? Consistirá de un análisis bíblico, histórico y teológico del tema.  Finalmente, se aplicará a las siguientes áreas de la teología práctica pastoral:  La Predicación, Educación Cristiana, Acción Social, Evangelización
  • 6. ANÁLISIS EXEGÉTICO  Salmo 16 “La amistad y relación con Dios no pueden interrumpirse por la muerte (o las crisis)… las primeras comunidades cristianas dieron a este salmo una interpretación mesiánica con respecto a la muerte y resurrección de Jesús.” (Revdo. José Alvarado)  I Corintios 15: 12-19 “El fundamento de la fe y la esperanza cristiana es la resurrección de Cristo. Afirmar que tenemos esperanza tiene implicaciones éticas. Conlleva la responsabilidad de colaborar en la construcción de un nuevo mundo e involucrarse en la defensa de los derechos humanos, la protección del medio ambiente, la justicia económica, la igualdad de hombres y mujeres, la búsqueda de la paz y a ponerse al lado de los que sufren y son oprimidos.” (Revdo. José Alvarado)
  • 7.  La esperanza cristiana en el segundo siglo – el gnosticismos, la parusía inminente, la resurrección de y la esperanza cristiana.  La esperanza cristiana en el tercer siglo – la espiritualización de la escatología, influencias de la de Plantón, los padres de la Iglesia y la resurrección.  La Iglesia después de Constantino y en la antigüedad tardía. LA ESPERANZA CRISTIANA SIGLOS II Y III
  • 9. La esperanza cristiana y los principales reformadores Martín Lutero – Una escatología de la fe Juan Calvino – Una escatología de esperanza Thomas Müntzer – Milenialismo político radical LOS REFORMADORES
  • 11. LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN EL MUNDO POSMODERNO  La era de la razón o la ilustración, S. XVII – una fe en la razón acompañada por el rechazo a la fe manifestada en la religión institucional.  La teoría liberal del progreso.  Las enseñanzas de Jesús y el progreso moral y científico.  La sociedad occidental y su crisis de esperanza.
  • 12. La escatología tradicional lleva a la gente a pensar y prepararse para “el más allá” de la muerte. Invita a una esperanza en “el bien morir” más que en “el bien vivir”, una esperanza que mira hacia arriba más que en el futuro histórico…lleva a huir del mundo, a resignarse ante las adversidades de la vida y a esperar el encuentro con el Señor tras la muerte. LA CRISIS DE FE Y ESPERANZA EN EL MUNDO POSMODERNO
  • 13. ANÁLISIS TEOLÓGICO  Jürgen Moltmann – esperanza cristiana, futuro que anticipar y construir creativamente.  Teología de la esperanza – se muestra disconforme y en constante disenso con la realidad, tal y como se manifiesta fácticamente. No se conforma con la fatalidad de la muerte, ni con la severidad del sufrimiento, ni con la inhumanidad de una sociedad injusta e insolidaria. La fe inquieta más que aquieta, impacienta más que calma, tensa más que seda.  Ética de la esperanza – ver el futuro a la luz de la resurrección de Cristo y de la acción transformadora.
  • 15. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX  Ivone Gebara – el sistema de distorsión de relaciones entre la gente, y los humanos y la naturaleza, empobrece a la mayoría de los humanos y amenaza la sostenibilidad. Concentrarse en la salvación del alma o en la resurrección del cuerpo no ponen en riesgo los sistemas de opresión y exclusión. Estas ideas los refuerzan más y le dan los medios para continuar produciendo una prosperidad falsa… así como una esperanza falsa para los pobres.
  • 16. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX  Rosemary Radford Ruether
  • 17. ESCATOLOGÍA FEMINISTA, FINALES S. XX  Rosemary Radford Ruether – El Reino de Dios es el paradigma de quién es Dios con y para nosotros y el fundamento de nuestra esperanza. Esta esperanza no tiene nada que ver con la seguridad de progreso continuo en la historia, ni con la intervención divina para derrotar a los enemigos de Dios. La esperanza es un poder insurgente de resistencia, un rechazo a aceptar la opresión deshumanizante…
  • 18. LA ESPERANZA DE LOS POBRES JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO  Jon Sobrino – pobreza es una miseria que acerca que acerca a la muerte. La tarea de los pobres es simplemente sobrevivir porque sus vidas están realmente amenazadas por las estructuras socioeconómicas. Sin embargo, los pobres tienen esperanza, lo que resulta sorprendente.  Por salvación se entiende la posibilidad de vida, digna y humanización de las personas y la fraternidad de los seres humanos.
  • 19. LA ESPERANZA DE LOS POBRES JON SOBRINO Y JUAN JOSÉ TAMAYO  Tamayo – la esperanza de los pobres remite a un futuro entendido como don y promesa y vivido como exigencia de acción. Los pobres han descubierto sus propias posibilidades y la necesidad de poner manos a la obra.  Esa esperanza es activa - lleva a organizarse en lo político, social, cultural y económico. Se enfrenta a un pasado de dominación (colonización) y a un presente controlado por las fuerzas del mercado…  La esperanza le devuelve a los pobres la consciencia de su dignidad y de su vida.
  • 21. APLICACIONES  PREDICACIÓN – es necesario dar giro a la predicación y usar también el modelo ´tico-político o contextual de teología de la predicación.  En este momento que vive Puerto Rico hay que predicar la esperanza e incluir en la predicación temas como la deuda pública, la lucha de los maestros(as) y empleados(as) públicos por sus sistemas de pensiones, los pobres servicios de las agencias públicas, el desempleo, la corrupción, la violencia contra la niñez, las mujeres y ancianos(as). Hay que dar vida a la esperanza que tenemos.
  • 22. APLICACIONES  Acción Social, Educación Cristiana y Evangelización  La esperanza nos debe mover más allá de la reflexión diaria. Se debe y puede involucrar a los ministerios (y a toda la Iglesia) en la visitación a la comunidad para actualizar las informaciones sobre las necesidades y situaciones de la gente.
  • 23. LA PARTICIPACIÓN DEL GRUPO  Muy activa.  Buenos comentarios y aportaciones.  Buenas preguntas.  Un buen mover de las Iglesias en sus comunidades.  Excelentes testimonios y críticas (positivas y negativas) sobre la influencia del posmodernismo en la Iglesia de hoy, en la economía y la vida, en el culto, en los procesos, en la acción profética.  Un llamado a que la Iglesia en Puerto Rico hable sobre los atropellos que viven los ciudadanos y trabajadores(as).