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UNIVERSIDAD ANDINA
“NESTOR CACERES VELASQUEZ”
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
LA ETICA Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS
SEMESTRE: IV SECCION: “A”
AÑO: 2021
CURSO: ETICA
INTEGRANTES:
1. QUISPE MORALES ERIKA LUZ KEVELIN - PUNO
2. FLORES PACHARI STEFANY DEL ROCIO - PUNO
3. CCOPA SERRANO NOEMI ROCIO - PUNO
4. MORVELI GOMEZ JAIME ROAMIR - PUNO
5. VELA VILLEGAS YERALIN RUTH – PUNO
6. HUANCA MAMANI, JESUS NAPOLEON – PUNO
7. FATIMAALEXANDRA RAMOS COILA – PUNO
8. YANET SEONANA OCHOCHOQUE CONDORI - PUNO
RELACIONES DE LA ÉTICA CON OTRAS CIENCIAS
Ética es la ciencia o disciplina que define las leyes o
normas a que debe conformarse la actividad o el
comportamiento humano para que sea realmente humano.
• Reflexionar sobre los principios según los cuales el
hombre debe orientar su vida y de donde sacar las
normas para su acción moral.
ÉTICA
OBJETIVO
• Psicología
• Sociología
• Religión
RELACIONES
Diferencias
Conexiones
Relación con la psicología
los actos humanos y sus consecuencias, los hábitos, la libertad, la voluntad, las
pasiones o sentimientos, las tendencias, etc
El psicólogo no puede entender al hombre sin penetrar al santuario de su vida moral
donde se formulan sus ideales y se agotan las pasiones en lucha con tales ideales
el psicólogo estudia el modo de ser del hombre; trata de descubrir y analizar las
facultades humanas y su funcionamiento y los modos y razones de tal
funcionamiento..
La psicología es ciencia del ser; la ética es ciencia del deber.
Diferencias
Conexiones
Relación con la sociología
el sociologismo afirma que la moral es solamente un conjunto de fenómenos sociales,
las normas de conducta se elaboran en la sociedad y luego la sociedad las interioriza.
La presión social convierte esa norma en deber.
La sociología considerada como filosofía social, se trata de formular principios y
normas para la organización de la sociedad, depende de la ética, ciencia normativa
por excelencia que define el bien y el mal, lo honesto y lo justo que ha de servir de
base para la organización y forma de la sociedad
una ciencia empírica, descriptiva que constata y describe hechos sociales aún sin
juzgarlos moralmente. La ética en cambio, es una ciencia normativa, cuyo objeto es
dar normas de comportamiento más que todo individual y juzgar las actuaciones
humanas para calificar su bondad o inconveniencia.
Relaciones
Conexiones
Relación con la antropología
La antropología filosófica trata de la naturaleza, dignidad, derechos y destinos del
hombre; fundamente racionalmente toda la teoría ética sobre la naturaleza y dignidad
de la persona humana que son el punto de partida para toda teoría moral.
La ética no es fruto de una convicción humana o de una ley estatal. Esta dada al
hombre en y con su propia naturaleza
Los antropólogos sociales han reconocido el hecho de que el comportamiento del
individuo, su moral y su religión quedan determinados en gran parte por la sociedad
en que viven, por la cultura, por los factores climáticos y geográficos y tratan de
descubrir las leyes que gobiernan las relaciones humanas, estableciendo una serie de
hipótesis que comprueban con estudios sobre sociedades existentes.
Conexiones
Relación con la religión
Religión es un conjunto de creencias referentes a un orden de realidad superior o
trascendental, así como a los comportamientos o conductas relacionadas con aquellas
creencias.
Toda religión consta pues, de un credo o dogma, de una moral y de un culto o rituales
de veneración.
En cuanto al contenido religión y moral, difiere y pueden estar separadas aunque
nunca sean términos contrarios, la religión está más allá de la moral, sobrepasa lo
natural; la ética pertenece o puede pertenecer en el ámbito de lo meramente humano.
1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA PSICOLOGIA
ÉTICA
PSICOLOGIA
La doctrina integra temas que denotan una notable
entrecruzamiento de la psicología con la ética: la
estructura psíquica de la personalidad y el carácter; las
leyes que rigen las motivaciones de la conducta;
estructura interna del acto moral; la responsabilidad y
culpabilidad moral.
Se afirma que la psicología ha tenido y tiene tanta
injerencia en la ética que se plantea incluso la presencia
de un psicologismo ético, esto es, una tendencia a
reducir la ética al campo de la psicología.
Diferencias
Conexiones
Relación con la PsIcología
La Psicología:
Esta se parece a la Ética en cuanto a que también estudia los
actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho
y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese
acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto
material, el por qué ocurre. La Ética en cambio estudia la
bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo
deben estos ser.
La Psicología se parece a la Ética en cuanto a que también estudia
los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y
la Ética se interesa en cómo debe ser ese acto. La Ética en cambio,
estudia la bondad o maldad de los actos humanos y dicta normas de
cómo deben comportarse las personas.
1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA SOCIOLOGÍA
ÉTICA
SOCIOLOGÍA
Ética es la ciencia o disciplina que define las leyes o normas a
que debe conformarse la actividad o el comportamiento
humano para que sea realmente humano
Es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos,
dentro del contexto histórico-cultural en el que se
encuentran inmersos.
1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA SOCIOLOGÍA
La sociología analiza e interpreta desde
diversas perspectivas teóricas las
causas, significados e influencias
culturales que motivan la aparición de
diversas tendencias de comportamiento
en el ser humano especialmente
cuando se encuentra en convivencia
social y dentro de un hábitat o espacio-
temporal compartido.
la sociología examina la evolución
de las formas sociales y
proporciona el método para su
investigación; la ética considera el
acto social en la medida que es
fruto de la conciencia humana,
como un acto moral con valor
propio y definido.
ÉTICA Y LA
SOCIOLOGÍA
 La sociología considerada como filosofía
social, se trata de formular principios y
normas para la organización de la
sociedad, depende de la ética, ciencia
normativa por excelencia que define el
bien y el mal, lo honesto y lo justo que ha
de servir de base para la organización y
forma de la sociedad. La sociología
positiva es una ciencia auxiliar de la
ética; el moralista necesita conocer al
hombre no solo en su ser individual sino
también en su vertiente social, en sus
costumbres, instituciones y realidades
sociales.
 La sociología es el comportamiento científico del
comportamiento social del hombre, o sea las
relaciones humanas, sus causas y sus
características esenciales o como lo define Max
Weber: “una ciencia que trata de interpretar y
comprender la conducta social, explicando
causalmente su proceso y sus influjos”. Es pues, una
ciencia empírica, descriptiva que constata y
describe hechos sociales aún sin juzgarlos
moralmente. La ética en cambio, es una ciencia
normativa, cuyo objeto es dar normas de
comportamiento más que todo individual y juzgar
las actuaciones humanas para calificar su bondad
o inconveniencia. La una es ciencia indicativa de
lo que se hace; la otra es normativa de lo que se
debería hacer.
RELACIONES Y DIFERENCIAS
RELACIONES DIFERENCIAS
ÉTICA SOCIOLOGÍA
Es una ciencia de derechos Es una ciencia de hechos
Describe como debería ser la sociedad Describe lo que ocurre en la sociedad
Habla de lo que sería bueno que hubiera
en la sociedad
Se interesa por lo que hay en la
sociedad
Busca un deber ser del ser humano
Busca estudiar el comportamiento del
hombre en forma global
CUADRO COMPARATIVO
MAPA CONCEPTUAL
2. LAS VIRTUDES O VALORES MORALES CONCRETOS DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD
En su búsqueda del bien y de la felicidad el hombre va adquiriendo ciertos comportamientos que se vuelven
“hábitos operativos del bien” y es a esto a lo que se llama virtud o valor moral concreto. “Las virtudes,
afirma Aristóteles no nacen en nosotros, ni por naturaleza, ni contrariamente a la naturaleza sino que siendo
nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre, todo lo que
nos da la naturaleza lo recibimos primero como potencialidades pero luego nosotros lo traducimos en catos
de los actos semejantes nacen los hábitos”.
El sujeto del comportamiento moral es el individuo concreto, pero en cuanto que éste es un ser social y
forma parte de determinada estructura social y se inserta en un tejido de relaciones sociales, su modo
de comportarse moralmente no puede tener un carácter meramente individual, sino social.
Los individuos nacen en una sociedad en la que rige una moral efectiva que no es la
invención de cada individuo en particular, y que cada uno encuentra como un hecho
objetivo. Vivir en un grupo social nos obliga a participar en la relación de tareas
comunes, para lo cual es necesario elaborar normas que orienten nuestras acciones, sin
imponer criterios personales o intentar que prevalezcan los intereses de alguien.
Primero habla de las fuentes de
moralización, en donde hace una
descripción antropológica y brinda las
bases para comprender la importancia de
la tradición en la conformación de la
personalidad. Escribe lo siguiente: "En
razón de esa tradición, podemos
apropiarnos de las valoraciones de los
otros —y compartir así un patrimonio
cultural—, es decir, de lo que ellos han
considerado como valioso"
3. LA SOCIEDAD Y LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD
RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y LA
ECONOMÍA
 La Ética dentro de la economía nos refiere algo
muy cierto. Lo importante no es sólo el ganar
dinero, sino el cómo ganar dinero. Porque si yo
gano dinero maltratando al personal, quemando
bosques, contaminando, etc. es probable que sea
capaz de ganar mucho dinero como concepto
general, pero a medio plazo, al cabo de unos
años, no tendré más recursos limitados para poder
seguir creciendo y para poder seguir
produciendo”. Por consiguiente, la economía
reconoce, cuando se piensa con un horizonte a
medio y largo plazo, que tiene una serie de
restricciones, que se tiene que autoimponer una
cierta serie de limitaciones que muchas veces se
interpretan en clave de la sostenibilidad.
 Hay muchos artículos de economistas en la prensa
especializada en los que más que hablar de
crecimiento económico se habla de sostenibilidad
económica: es decir, hasta qué punto los
mecanismos de creación de riqueza están habilitados
para perpetuarse con los recursos limitados que
tenemos. Ello quiere decir que el ‘business is business’
ya no es del todo verdad, puesto que no se trata de
que sólo produzco lo que quiero y como quiero, sino
que la economía está diciendo que hay que respetar
unas restricciones, porque si no se aceptan estas
restricciones, si no se garantiza una cierta
sostenibilidad, estamos destruyendo la forma de
proceder en el futuro y sobre todo la Ética estaría
fuera de lugar.
 Otro factor que también justifica la
necesidad de evaluar la relación entre la
ética y la economía es el protagonismo que
está adquiriendo el capital humano. Las
nuevas tecnologías nos están enseñando la
importancia fundamental que tienen los
activos intangibles en las compañías: los
balances de las compañías representan
cada vez menos el valor de una compañía,
lo que provoca que el valor de una
compañía esté oculto, escondido, detrás del
balance. ¿Cuál es este valor oculto, estos
activos inmateriales? Además de la marca,
sobre todo las personas, el talento humano,
la capacidad de relacionarse, la capacidad
de organizarse, la capacidad de ser
imaginativos, la capacidad de innovar. Todo
ello es lo que realmente está haciendo que
tengamos un nuevo tipo de economía.
 En resumen, a nuestro juicio existen
razones de sentido común que justifican
el que la ética y la economía se
relacionen estrechamente. Creemos que
numerosos economistas se equivocan a
la hora de plantear esta relación al
considerar la ética como algo externo a
la economía, hablando así de unos
principios del deber que proceden de
fuera de la economía; pensamos que no
hay demasiados economistas que se han
planteado realmente hasta qué punto la
economía exige estos principios éticos,
sin embargo se da a conocer cuanta
relación existe entre la ética y la
economía.
RELACION DE LA ÉTICA Y LA POLITICA
La relación entre la ética y la política ha sido siempre un tema inevitable por una razón esencial: ambas, al
menos en su sentido filosófico y desde su propia identidad, tienden al mismo fin: el bien.
Resulta innegable la pertinencia del análisis de la relación entre ética y política. El separar estos dos ámbitos
en nuestra vida social nos ha llevado a enfrentarnos con un mundo fracturado, con el crecimiento de las
desigualdades sociales, con algunos grupos sociales altamente beneficiados a costa de la marginación de
otros, con un creciente deterioro de la naturaleza, con sociedades expulsoras de seres humanos que no tienen
cabida ni en su lugar de origen ni en el receptor, con un mundo dominado por el dinero, el apoderamiento de
bienes esenciales en pocas manos y el control de los medios de comunicación en pocas empresas.
UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA ÉTICA
Y LA POLÍTICA
LA ÉTICA
La función de la ética como disciplina es analizar los
preceptos de moral, deber y virtud que guían el
comportamiento humano hacia la libertad y la justicia.
La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el
comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y
del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar
común.
Metaética
Ética normativa o
deontología
Ética aplicada
UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
La política es la ciencia de la gobernación de un Estado o nación, y también un arte de negociación para
conciliar intereses.
El significado de política es muy amplio y está relacionado, en general, a lo que se refiere al espacio
público.
LA POLITICA
ÉTICA Y POLÍTICA
la política como la vida en la polis, ésta significaba todo para la vida del griego, la vida social era la
vida política. No había distinción en estos dos ámbitos. Para él, el fin del Estado era promover la
virtud, por tanto, buscar la perfección humana. Eran dos elementos inseparables por naturaleza ya
que toda vida social, por tanto también vida política, debía de buscar la virtud y la perfección. Esto
no podía entenderse sin el imperio de la ley ya que era la condición para el buen gobierno y para
tener una vida moral y civilizada.
LA CORRUPCIÓN
mal del mundo actual Parecería que no tiene sentido hablar de la corrupción dentro de un análisis de
la relación entre la ética y la política, pero recobra gran importancia ya que es vox populi decir que la
corrupción se da por la falta de una ética política de gobernantes, funcionarios públicos, organismos
económicos y la sociedad en general.
LA ETICA Y SU RELACION CON EL DERECHO
 La ética se trata del estudio de la moral y del accionar
humano para promover los comportamientos
deseables
 Es decir el hombre puede optar o razonar entre lo que
esta bien o mal.
 El derecho es el conjunto de normas jurídicas
generales positivas que surgen de la sociedad como
un producto cultural generada dentro de las leyes y
que tienen la finalidad de regular la convivencia
entre los miembros de esa sociedad las personas y de
estos con el estado
 En caso de incumpliendo esta prevista de una sanción
judicial tiene como bases los principios de La justicia , y
en plano mas complejo , el de igualdad
DIFERENCIAS
ETICA
• Es aquella ciencia que
estudia las cosas por sus
causas.
• Se basa en la decisión
libre de una persona.
• Se basa en cualquier acto
que la persona hace sin
tener que ver con leyes o
reglas sino que la persona
lo decide y lo hace como
quiere.
• Se ocupa del conjunto de
principios inalterables.
DERECHO
• Son leyes que crean las
personas para construir el
orden normativo he
institucional que regula la
conducta humana en
sociedad.
• Permite resolver los
conflictos en el seno de una
sociedad.
• Protege y regula la
seguridad ética de una
persona.
Relaciones entre la Ética y el Derecho.
El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto
se parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada
una. Existen cuatro diferencias principales:
a. Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una
autoridad diferente al individuo).
b. Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos
externos.
c. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las
del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
ÉTICA Y RELACIÓN CON LA
FILOSOFÍA
Concepto de ética Es la ciencia que estudia la conducta del hombre, en
cuanto a su comportamiento sobre el bien y el mal, desde el punto de vista
moral y se ubica en el área de la Axiología.
Viene del griego: ethos: y significa conducta, costumbre
Concepto de filosofía. “La filosofía significa el estudio de la sabiduría,
como perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede
conocer”. (Descartes, Prefacio a Los principios de la filosofía).
Su origen etimológico se encuentra en las palabras: phylos: y significa
amor; sophia: y significa sabiduría.
CONCEPTO
• La ética es una parte de la filosofía que ha sido estudiada y descrita a través de la historia por muchos de los
autores más importantes, quienes han dado sus distintas tesis acerca de esta materia, las cuales se toman para
estudiar la importancia de esta en el campo jurídico, teniendo como partida su mas simple definición pasando
por los diferentes sistemas éticos y por las mas complejas interpretaciones y semejanzas, llegando hasta su
relación con otras materias en los campos sociales.
• Así el tema, lo que se va exponer a lo largo de este trabajo, se estructuro a manera de recopilación de las
disposiciones legales que se dictan y algunos aportes de distintos autores frente al tema de la ética profesional
del abogado.
• Finalmente se hace un análisis al campo de la enseñanza de la ética en el medio universitario colombiano,
teniendo como base instituciones educativas de alta reputación en el ámbito universitario, y observando de
ellas la relevancia que se le da a la enseñanza de esta materia y a el tipo de educadores que imparten esta
cátedra.
• Cuando el ser humano empieza a buscar una explicación racional a los fenómenos naturales que se presentan
en su vida, da inicio la filosofía como ciencia, posteriormente, cuando ya no le interesa saber el origen de las
cosas, porque ya tiene diversas teorías de todos los presocráticos, decide estudiar el comportamiento y la
conducta del individuo para poder ejercer cambios positivos en él, dirigidos hacia la “buena vida” y el ”bien
vivir”, todo esto, logrado mediante un ejercicio de reflexión, entonces da inicio el estudio de la ética.
TEORIAS DE LA ETICA CON LA
FILOSOFIA
La ética es fundamentalmente teórica, aunque
está orientada a dotar al hombre de unas pautas
concretas e comportamiento, mientras que la
moral es más práctica, puesto que detalla unas
normas que se encuentran fundamentadas en la
reflexión ética.
1. INTELECTUALISMO MORAL
Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el
bien. Puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible
conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para
cumplirlo. El filósofo griego Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, Para este pensador, no
sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es
posible acceder a él. Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber. De la misma forma que quien sabe
de carpintería es carpintero y el que sabe de medicina es médico, sólo el que sabe qué es la justicia es justo.
Por lo tanto, para este filósofo no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son
sabias.
2. EUDEMONISMO
Muchas veces habrás preguntado para qué sirve tal o cual cosa, pero, en ocasiones, esta pregunta es
absurda. Así, si preguntamos para qué sirve la felicidad, la respuesta sería que para nada, pues no es algo
que se busque como medio para otra cosa, sino que se basta a sí misma, es un fin. Las éticas que
consideran la felicidad (eudaimonía) el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar
son eudemonistas. Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues
cada uno entiende la felicidad a su modo. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el
eudemonismo. Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad? Todos los seres tienen por naturaleza un fin: la
semilla tiene como fin ser un árbol; la flecha, hacer diana... No podría ser menos en el caso del hombre.
Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza
tenderá será la actividad racional.
3. HEDONISMO
La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que significa placer. Se considera hedonista toda
doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.
Aunque existen muchas teorías, suelen diferir entre ellas por la definición propuesta de placer. Los cirenaicos
formaron una escuela iniciada por un discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.C). Según este filósofo, la finalidad
de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial, como algo sensual y
corporal, y no como fruición intelectual ni como mera ausencia de dolor. Al igual que los anteriores, el
epicureismo identifica placer y felicidad. Sin embargo, a diferencia de estos, Epicuro define el placer como la
mera ausencia de dolor.
4. ESTOICISMO
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan
la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos. Ahora bien, en
un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada
por Zenón, como la teoría ética mantenida por estos filósofos La ética estoica se basa en una particular
concepción del mundo: éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal (logos) que
determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano.
Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el
que sólo puede resignarse.
5. IUSNATURALISMO ETICO
Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley moral, natural
y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el
ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia
externa. Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de forma más convincente el iusnaturalismo ético.
Según este filósofo, Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y, por ello, en su misma
naturaleza le es posible hallar el fundamento del comportamiento moral. Las personas encuentran en su
interior una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal, gracias a que ésta participa de
la ley eterna o divina.
6. FORMALISMO
Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas concretas de
conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral.
Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar
la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano. La ley o norma moral no
puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe
ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley
será universal, pues será válida para todo ser racional. Esta ley que establece como debemos
actuar correctamente, sólo es expresable
mediante imperativos (mandatos) categóricos (incondicionados).
7. EMOTIVISMO
Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales surgen
de emociones. Según esta corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto
de discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha llamado conocimiento
ético. David Hume es uno de los máximos representantes del emotivismo. Afirma que las normas y
los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas
acciones. Así, una norma como Debes ser sincero o un juicio moral como Decir la verdad es lo
correcto se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y en el
sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas.
8. UTILITARISMO
Es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende que la finalidad humana
es la felicidad o placer. Por ello, las acciones y normas deben ser juzgadas de acuerdo con el principio de
utilidad o de máxima felicidad. Al igual que las anteriores, constituye una ética teleológica, pues valora las
acciones como medios para alcanzar un fin y según las consecuencias que se desprendan de ellas: una
acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus
consecuencias no lo son (nos alejan de ella). Según John Stuart Mill, la principal diferencia entre el
utilitarismo y el hedonismo clásico (epicureismo) es que el primero trasciende el ámbito personal: no
entiende por felicidad el interés o placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de
personas. El placer es un bien común.
9. ETICA DISCURSIVA
Heredera y continuadora de la ética kantiana, la ética del discurso o ética
dialógica es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el
procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. El criterio es similar al kantiano, pero
formulado de modo distinto. Si en Kant tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal,
para las éticas discursivas es norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de diálogo, cuyos
participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que
se llega a través del diálogo y no del monólogo. Para Jürgen Habermas, sólo tienen validez aquellas
normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo. Esta situación de diálogo debe de
cumplir una serie de requisitos: todos los afectados por una misma norma deben participar en su discusión;
todos los participantes deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y
defender sus posturas; no puede existir coacción de ningún tipo y todos los participantes deben intervenir
en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento.
GRACIAS

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  • 1. UNIVERSIDAD ANDINA “NESTOR CACERES VELASQUEZ” ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA LA ETICA Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS SEMESTRE: IV SECCION: “A” AÑO: 2021 CURSO: ETICA INTEGRANTES: 1. QUISPE MORALES ERIKA LUZ KEVELIN - PUNO 2. FLORES PACHARI STEFANY DEL ROCIO - PUNO 3. CCOPA SERRANO NOEMI ROCIO - PUNO 4. MORVELI GOMEZ JAIME ROAMIR - PUNO 5. VELA VILLEGAS YERALIN RUTH – PUNO 6. HUANCA MAMANI, JESUS NAPOLEON – PUNO 7. FATIMAALEXANDRA RAMOS COILA – PUNO 8. YANET SEONANA OCHOCHOQUE CONDORI - PUNO
  • 2. RELACIONES DE LA ÉTICA CON OTRAS CIENCIAS Ética es la ciencia o disciplina que define las leyes o normas a que debe conformarse la actividad o el comportamiento humano para que sea realmente humano. • Reflexionar sobre los principios según los cuales el hombre debe orientar su vida y de donde sacar las normas para su acción moral. ÉTICA OBJETIVO • Psicología • Sociología • Religión RELACIONES
  • 3. Diferencias Conexiones Relación con la psicología los actos humanos y sus consecuencias, los hábitos, la libertad, la voluntad, las pasiones o sentimientos, las tendencias, etc El psicólogo no puede entender al hombre sin penetrar al santuario de su vida moral donde se formulan sus ideales y se agotan las pasiones en lucha con tales ideales el psicólogo estudia el modo de ser del hombre; trata de descubrir y analizar las facultades humanas y su funcionamiento y los modos y razones de tal funcionamiento.. La psicología es ciencia del ser; la ética es ciencia del deber.
  • 4. Diferencias Conexiones Relación con la sociología el sociologismo afirma que la moral es solamente un conjunto de fenómenos sociales, las normas de conducta se elaboran en la sociedad y luego la sociedad las interioriza. La presión social convierte esa norma en deber. La sociología considerada como filosofía social, se trata de formular principios y normas para la organización de la sociedad, depende de la ética, ciencia normativa por excelencia que define el bien y el mal, lo honesto y lo justo que ha de servir de base para la organización y forma de la sociedad una ciencia empírica, descriptiva que constata y describe hechos sociales aún sin juzgarlos moralmente. La ética en cambio, es una ciencia normativa, cuyo objeto es dar normas de comportamiento más que todo individual y juzgar las actuaciones humanas para calificar su bondad o inconveniencia.
  • 5. Relaciones Conexiones Relación con la antropología La antropología filosófica trata de la naturaleza, dignidad, derechos y destinos del hombre; fundamente racionalmente toda la teoría ética sobre la naturaleza y dignidad de la persona humana que son el punto de partida para toda teoría moral. La ética no es fruto de una convicción humana o de una ley estatal. Esta dada al hombre en y con su propia naturaleza Los antropólogos sociales han reconocido el hecho de que el comportamiento del individuo, su moral y su religión quedan determinados en gran parte por la sociedad en que viven, por la cultura, por los factores climáticos y geográficos y tratan de descubrir las leyes que gobiernan las relaciones humanas, estableciendo una serie de hipótesis que comprueban con estudios sobre sociedades existentes.
  • 6. Conexiones Relación con la religión Religión es un conjunto de creencias referentes a un orden de realidad superior o trascendental, así como a los comportamientos o conductas relacionadas con aquellas creencias. Toda religión consta pues, de un credo o dogma, de una moral y de un culto o rituales de veneración. En cuanto al contenido religión y moral, difiere y pueden estar separadas aunque nunca sean términos contrarios, la religión está más allá de la moral, sobrepasa lo natural; la ética pertenece o puede pertenecer en el ámbito de lo meramente humano.
  • 7.
  • 8. 1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA PSICOLOGIA ÉTICA PSICOLOGIA La doctrina integra temas que denotan una notable entrecruzamiento de la psicología con la ética: la estructura psíquica de la personalidad y el carácter; las leyes que rigen las motivaciones de la conducta; estructura interna del acto moral; la responsabilidad y culpabilidad moral. Se afirma que la psicología ha tenido y tiene tanta injerencia en la ética que se plantea incluso la presencia de un psicologismo ético, esto es, una tendencia a reducir la ética al campo de la psicología.
  • 9.
  • 10. Diferencias Conexiones Relación con la PsIcología La Psicología: Esta se parece a la Ética en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. La Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo deben estos ser. La Psicología se parece a la Ética en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética se interesa en cómo debe ser ese acto. La Ética en cambio, estudia la bondad o maldad de los actos humanos y dicta normas de cómo deben comportarse las personas.
  • 11.
  • 12. 1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA SOCIOLOGÍA ÉTICA SOCIOLOGÍA Ética es la ciencia o disciplina que define las leyes o normas a que debe conformarse la actividad o el comportamiento humano para que sea realmente humano Es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
  • 13. 1.- LA ÉTICA Y LA RELACIÓN CON LA SOCIOLOGÍA La sociología analiza e interpreta desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o espacio- temporal compartido. la sociología examina la evolución de las formas sociales y proporciona el método para su investigación; la ética considera el acto social en la medida que es fruto de la conciencia humana, como un acto moral con valor propio y definido. ÉTICA Y LA SOCIOLOGÍA
  • 14.  La sociología considerada como filosofía social, se trata de formular principios y normas para la organización de la sociedad, depende de la ética, ciencia normativa por excelencia que define el bien y el mal, lo honesto y lo justo que ha de servir de base para la organización y forma de la sociedad. La sociología positiva es una ciencia auxiliar de la ética; el moralista necesita conocer al hombre no solo en su ser individual sino también en su vertiente social, en sus costumbres, instituciones y realidades sociales.  La sociología es el comportamiento científico del comportamiento social del hombre, o sea las relaciones humanas, sus causas y sus características esenciales o como lo define Max Weber: “una ciencia que trata de interpretar y comprender la conducta social, explicando causalmente su proceso y sus influjos”. Es pues, una ciencia empírica, descriptiva que constata y describe hechos sociales aún sin juzgarlos moralmente. La ética en cambio, es una ciencia normativa, cuyo objeto es dar normas de comportamiento más que todo individual y juzgar las actuaciones humanas para calificar su bondad o inconveniencia. La una es ciencia indicativa de lo que se hace; la otra es normativa de lo que se debería hacer. RELACIONES Y DIFERENCIAS RELACIONES DIFERENCIAS
  • 15. ÉTICA SOCIOLOGÍA Es una ciencia de derechos Es una ciencia de hechos Describe como debería ser la sociedad Describe lo que ocurre en la sociedad Habla de lo que sería bueno que hubiera en la sociedad Se interesa por lo que hay en la sociedad Busca un deber ser del ser humano Busca estudiar el comportamiento del hombre en forma global CUADRO COMPARATIVO
  • 17. 2. LAS VIRTUDES O VALORES MORALES CONCRETOS DEL HOMBRE EN LA SOCIEDAD En su búsqueda del bien y de la felicidad el hombre va adquiriendo ciertos comportamientos que se vuelven “hábitos operativos del bien” y es a esto a lo que se llama virtud o valor moral concreto. “Las virtudes, afirma Aristóteles no nacen en nosotros, ni por naturaleza, ni contrariamente a la naturaleza sino que siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre, todo lo que nos da la naturaleza lo recibimos primero como potencialidades pero luego nosotros lo traducimos en catos de los actos semejantes nacen los hábitos”. El sujeto del comportamiento moral es el individuo concreto, pero en cuanto que éste es un ser social y forma parte de determinada estructura social y se inserta en un tejido de relaciones sociales, su modo de comportarse moralmente no puede tener un carácter meramente individual, sino social. Los individuos nacen en una sociedad en la que rige una moral efectiva que no es la invención de cada individuo en particular, y que cada uno encuentra como un hecho objetivo. Vivir en un grupo social nos obliga a participar en la relación de tareas comunes, para lo cual es necesario elaborar normas que orienten nuestras acciones, sin imponer criterios personales o intentar que prevalezcan los intereses de alguien.
  • 18. Primero habla de las fuentes de moralización, en donde hace una descripción antropológica y brinda las bases para comprender la importancia de la tradición en la conformación de la personalidad. Escribe lo siguiente: "En razón de esa tradición, podemos apropiarnos de las valoraciones de los otros —y compartir así un patrimonio cultural—, es decir, de lo que ellos han considerado como valioso" 3. LA SOCIEDAD Y LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD
  • 19. RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y LA ECONOMÍA  La Ética dentro de la economía nos refiere algo muy cierto. Lo importante no es sólo el ganar dinero, sino el cómo ganar dinero. Porque si yo gano dinero maltratando al personal, quemando bosques, contaminando, etc. es probable que sea capaz de ganar mucho dinero como concepto general, pero a medio plazo, al cabo de unos años, no tendré más recursos limitados para poder seguir creciendo y para poder seguir produciendo”. Por consiguiente, la economía reconoce, cuando se piensa con un horizonte a medio y largo plazo, que tiene una serie de restricciones, que se tiene que autoimponer una cierta serie de limitaciones que muchas veces se interpretan en clave de la sostenibilidad.
  • 20.  Hay muchos artículos de economistas en la prensa especializada en los que más que hablar de crecimiento económico se habla de sostenibilidad económica: es decir, hasta qué punto los mecanismos de creación de riqueza están habilitados para perpetuarse con los recursos limitados que tenemos. Ello quiere decir que el ‘business is business’ ya no es del todo verdad, puesto que no se trata de que sólo produzco lo que quiero y como quiero, sino que la economía está diciendo que hay que respetar unas restricciones, porque si no se aceptan estas restricciones, si no se garantiza una cierta sostenibilidad, estamos destruyendo la forma de proceder en el futuro y sobre todo la Ética estaría fuera de lugar.
  • 21.  Otro factor que también justifica la necesidad de evaluar la relación entre la ética y la economía es el protagonismo que está adquiriendo el capital humano. Las nuevas tecnologías nos están enseñando la importancia fundamental que tienen los activos intangibles en las compañías: los balances de las compañías representan cada vez menos el valor de una compañía, lo que provoca que el valor de una compañía esté oculto, escondido, detrás del balance. ¿Cuál es este valor oculto, estos activos inmateriales? Además de la marca, sobre todo las personas, el talento humano, la capacidad de relacionarse, la capacidad de organizarse, la capacidad de ser imaginativos, la capacidad de innovar. Todo ello es lo que realmente está haciendo que tengamos un nuevo tipo de economía.
  • 22.  En resumen, a nuestro juicio existen razones de sentido común que justifican el que la ética y la economía se relacionen estrechamente. Creemos que numerosos economistas se equivocan a la hora de plantear esta relación al considerar la ética como algo externo a la economía, hablando así de unos principios del deber que proceden de fuera de la economía; pensamos que no hay demasiados economistas que se han planteado realmente hasta qué punto la economía exige estos principios éticos, sin embargo se da a conocer cuanta relación existe entre la ética y la economía.
  • 23. RELACION DE LA ÉTICA Y LA POLITICA La relación entre la ética y la política ha sido siempre un tema inevitable por una razón esencial: ambas, al menos en su sentido filosófico y desde su propia identidad, tienden al mismo fin: el bien. Resulta innegable la pertinencia del análisis de la relación entre ética y política. El separar estos dos ámbitos en nuestra vida social nos ha llevado a enfrentarnos con un mundo fracturado, con el crecimiento de las desigualdades sociales, con algunos grupos sociales altamente beneficiados a costa de la marginación de otros, con un creciente deterioro de la naturaleza, con sociedades expulsoras de seres humanos que no tienen cabida ni en su lugar de origen ni en el receptor, con un mundo dominado por el dinero, el apoderamiento de bienes esenciales en pocas manos y el control de los medios de comunicación en pocas empresas.
  • 24. UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA LA ÉTICA La función de la ética como disciplina es analizar los preceptos de moral, deber y virtud que guían el comportamiento humano hacia la libertad y la justicia. La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común. Metaética Ética normativa o deontología Ética aplicada
  • 25. UNA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA La política es la ciencia de la gobernación de un Estado o nación, y también un arte de negociación para conciliar intereses. El significado de política es muy amplio y está relacionado, en general, a lo que se refiere al espacio público. LA POLITICA ÉTICA Y POLÍTICA la política como la vida en la polis, ésta significaba todo para la vida del griego, la vida social era la vida política. No había distinción en estos dos ámbitos. Para él, el fin del Estado era promover la virtud, por tanto, buscar la perfección humana. Eran dos elementos inseparables por naturaleza ya que toda vida social, por tanto también vida política, debía de buscar la virtud y la perfección. Esto no podía entenderse sin el imperio de la ley ya que era la condición para el buen gobierno y para tener una vida moral y civilizada. LA CORRUPCIÓN mal del mundo actual Parecería que no tiene sentido hablar de la corrupción dentro de un análisis de la relación entre la ética y la política, pero recobra gran importancia ya que es vox populi decir que la corrupción se da por la falta de una ética política de gobernantes, funcionarios públicos, organismos económicos y la sociedad en general.
  • 26. LA ETICA Y SU RELACION CON EL DERECHO  La ética se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables  Es decir el hombre puede optar o razonar entre lo que esta bien o mal.  El derecho es el conjunto de normas jurídicas generales positivas que surgen de la sociedad como un producto cultural generada dentro de las leyes y que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los miembros de esa sociedad las personas y de estos con el estado  En caso de incumpliendo esta prevista de una sanción judicial tiene como bases los principios de La justicia , y en plano mas complejo , el de igualdad
  • 27.
  • 28. DIFERENCIAS ETICA • Es aquella ciencia que estudia las cosas por sus causas. • Se basa en la decisión libre de una persona. • Se basa en cualquier acto que la persona hace sin tener que ver con leyes o reglas sino que la persona lo decide y lo hace como quiere. • Se ocupa del conjunto de principios inalterables. DERECHO • Son leyes que crean las personas para construir el orden normativo he institucional que regula la conducta humana en sociedad. • Permite resolver los conflictos en el seno de una sociedad. • Protege y regula la seguridad ética de una persona.
  • 29. Relaciones entre la Ética y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales: a. Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). b. Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. c. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
  • 30. ÉTICA Y RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA Concepto de ética Es la ciencia que estudia la conducta del hombre, en cuanto a su comportamiento sobre el bien y el mal, desde el punto de vista moral y se ubica en el área de la Axiología. Viene del griego: ethos: y significa conducta, costumbre Concepto de filosofía. “La filosofía significa el estudio de la sabiduría, como perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede conocer”. (Descartes, Prefacio a Los principios de la filosofía). Su origen etimológico se encuentra en las palabras: phylos: y significa amor; sophia: y significa sabiduría.
  • 31. CONCEPTO • La ética es una parte de la filosofía que ha sido estudiada y descrita a través de la historia por muchos de los autores más importantes, quienes han dado sus distintas tesis acerca de esta materia, las cuales se toman para estudiar la importancia de esta en el campo jurídico, teniendo como partida su mas simple definición pasando por los diferentes sistemas éticos y por las mas complejas interpretaciones y semejanzas, llegando hasta su relación con otras materias en los campos sociales. • Así el tema, lo que se va exponer a lo largo de este trabajo, se estructuro a manera de recopilación de las disposiciones legales que se dictan y algunos aportes de distintos autores frente al tema de la ética profesional del abogado. • Finalmente se hace un análisis al campo de la enseñanza de la ética en el medio universitario colombiano, teniendo como base instituciones educativas de alta reputación en el ámbito universitario, y observando de ellas la relevancia que se le da a la enseñanza de esta materia y a el tipo de educadores que imparten esta cátedra. • Cuando el ser humano empieza a buscar una explicación racional a los fenómenos naturales que se presentan en su vida, da inicio la filosofía como ciencia, posteriormente, cuando ya no le interesa saber el origen de las cosas, porque ya tiene diversas teorías de todos los presocráticos, decide estudiar el comportamiento y la conducta del individuo para poder ejercer cambios positivos en él, dirigidos hacia la “buena vida” y el ”bien vivir”, todo esto, logrado mediante un ejercicio de reflexión, entonces da inicio el estudio de la ética.
  • 32. TEORIAS DE LA ETICA CON LA FILOSOFIA La ética es fundamentalmente teórica, aunque está orientada a dotar al hombre de unas pautas concretas e comportamiento, mientras que la moral es más práctica, puesto que detalla unas normas que se encuentran fundamentadas en la reflexión ética. 1. INTELECTUALISMO MORAL Según esta teoría, conocer el bien es hacerlo: sólo actúa inmoralmente el que desconoce en qué consiste el bien. Puede comprobarse que esta teoría es doblemente cognitivista, ya que no sólo afirma que es posible conocer el bien, sino que además defiende que este conocimiento es el único requisito necesario para cumplirlo. El filósofo griego Sócrates fue el primero en mantener dicha postura ética, Para este pensador, no sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es posible acceder a él. Así pues, Sócrates concibe la moral como un saber. De la misma forma que quien sabe de carpintería es carpintero y el que sabe de medicina es médico, sólo el que sabe qué es la justicia es justo. Por lo tanto, para este filósofo no hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.
  • 33. 2. EUDEMONISMO Muchas veces habrás preguntado para qué sirve tal o cual cosa, pero, en ocasiones, esta pregunta es absurda. Así, si preguntamos para qué sirve la felicidad, la respuesta sería que para nada, pues no es algo que se busque como medio para otra cosa, sino que se basta a sí misma, es un fin. Las éticas que consideran la felicidad (eudaimonía) el fin de la vida humana y el máximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas. Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues cada uno entiende la felicidad a su modo. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo. Pero ¿qué entendía Aristóteles por felicidad? Todos los seres tienen por naturaleza un fin: la semilla tiene como fin ser un árbol; la flecha, hacer diana... No podría ser menos en el caso del hombre. Como lo esencial del hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza tenderá será la actividad racional. 3. HEDONISMO La palabra hedonismo proviene del griego hedoné, que significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera. Aunque existen muchas teorías, suelen diferir entre ellas por la definición propuesta de placer. Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un discípulo de Sócrates, Aristipo (435 a.C). Según este filósofo, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial, como algo sensual y corporal, y no como fruición intelectual ni como mera ausencia de dolor. Al igual que los anteriores, el epicureismo identifica placer y felicidad. Sin embargo, a diferencia de estos, Epicuro define el placer como la mera ausencia de dolor.
  • 34. 4. ESTOICISMO En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada por Zenón, como la teoría ética mantenida por estos filósofos La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo: éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal (logos) que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que sólo puede resignarse. 5. IUSNATURALISMO ETICO Se puede calificar de iusnaturalista toda teoría ética que defienda la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creación suya, sino que la recibe de una instancia externa. Tomás Aquino es el filósofo que ha mantenido de forma más convincente el iusnaturalismo ético. Según este filósofo, Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y, por ello, en su misma naturaleza le es posible hallar el fundamento del comportamiento moral. Las personas encuentran en su interior una ley natural que determina lo que está bien y lo que está mal, gracias a que ésta participa de la ley eterna o divina.
  • 35. 6. FORMALISMO Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral. Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano. La ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal, pues será válida para todo ser racional. Esta ley que establece como debemos actuar correctamente, sólo es expresable mediante imperativos (mandatos) categóricos (incondicionados). 7. EMOTIVISMO Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales surgen de emociones. Según esta corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto de discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha llamado conocimiento ético. David Hume es uno de los máximos representantes del emotivismo. Afirma que las normas y los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones. Así, una norma como Debes ser sincero o un juicio moral como Decir la verdad es lo correcto se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y en el sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas.
  • 36. 8. UTILITARISMO Es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer. Por ello, las acciones y normas deben ser juzgadas de acuerdo con el principio de utilidad o de máxima felicidad. Al igual que las anteriores, constituye una ética teleológica, pues valora las acciones como medios para alcanzar un fin y según las consecuencias que se desprendan de ellas: una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos alejan de ella). Según John Stuart Mill, la principal diferencia entre el utilitarismo y el hedonismo clásico (epicureismo) es que el primero trasciende el ámbito personal: no entiende por felicidad el interés o placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas. El placer es un bien común. 9. ETICA DISCURSIVA Heredera y continuadora de la ética kantiana, la ética del discurso o ética dialógica es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. El criterio es similar al kantiano, pero formulado de modo distinto. Si en Kant tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal, para las éticas discursivas es norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de diálogo, cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que se llega a través del diálogo y no del monólogo. Para Jürgen Habermas, sólo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo. Esta situación de diálogo debe de cumplir una serie de requisitos: todos los afectados por una misma norma deben participar en su discusión; todos los participantes deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas; no puede existir coacción de ningún tipo y todos los participantes deben intervenir en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento.