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PEDRO MAÑAS NAVARRO
                      pmana31
 La representación artística de los
  temas mitológicos ha sido una
  constante a lo largo de la historia del
  Arte.
 Las escenas figurativas (escultura,
  pintura, cerámica…) en las que se
  refleja el adulterio mitológico ocupan,
  también, un lugar destacado, ya sean
  ellas mismas o sus consecuencias
  (léase hijos nacidos de esos actos).
 Veamos algunas de ellas
                                     pmana31
ADULTERIO
 El adulterio (del latín adulterium) en su ámbito más
  usado se refiere a la relación sexual de una pareja
  cuando uno o ambos están casados con otra persona.
  Entre las causas del adulterio están la falta de amor
  hacia el cónyuge o la atracción física de otra persona.
        En España el adulterio fue despenalizado el
  19 de febrero de 1978
 A través de los siglos, el adulterio ha sido moralmente
  censurado y hasta penado, considerándolo un delito,
  pero esto no ha impedido que muchos lo practiquen.
  Tradicionalmente, ha sido más tolerado, y socialmente
  aceptado, en los hombres que en las mujeres, las
  cuales, según la época o la nación en la cual hayan
  vivido, han sido severamente reprimidas, ya fuera que
  se demostrara o no su culpabilidad.

                                                  pmana31
MITOLOGÍA
   La mitología griega es el cuerpo de historias que tratan de sus dioses y
    héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios
    cultos y prácticas rituales.
   La mitología griega es una extensa colección de relatos y escenas
    recogidas en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas.
    Los mitos griegos explican el mundo y las vidas y aventuras de dioses,
    héroes y otras criaturas mitológicas, difundidos en una tradición poética oral
    , y gracias a la literatura griega.
     Las fuentes literarias más antiguas conocidas son:
   La Ilíada y La Odisea, en torno a la Guerra de Troya, obras de Homero
   La Teogonía y Los trabajos y los días, de Hesíodo,
   Los himnos homéricos.
   Fragmentos de poesía épica del ciclo troyano.
   Poemas líricos.
   En las obras de los dramaturgos del siglo V adC.
   En escritos de los investigadores y poetas del período helenístico
   Y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y
    Pausanias.
                                                                          pmana31
   Autor: Anónimo. 540/30 a. de C. Ánfora. Figuras en negro de Hermes,
    Io (vaca) y Argos. Staatliche Antikensammlungen. Munich. Alemania.
   Representa el mito de Zeus e Io y sus consecuencias          pmana31
ARTE
   Conjunto variado de formas que tienen los
    seres humanos       de    expresar     información,
    emociones o ideas estéticas del creador de la
    obra, o causar dichas emociones o ideas en el
    que percibe la obra de arte.
   Las seis primeras son arquitectura, danza,
    escultura, música, pintura y poesía (literatura)
    según la antigua Grecia.
   El séptimo es la cinematografía.
   La octava es la fotografía, aunque se alega que
    es una extensión de la pintura.
   La novena es la historieta, aunque se alega que
    es un puente entre la pintura y el cine
   Algunos consideran otras artes: la televisión, la
    moda, la publicidad o los videojuegos.
                                                pmana31
LA CREACIÓN SEGÚN
     HESÍODO (Mito clásico)
   Según Hesíodo en un principio sólo existía el
    CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida
    de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades, y
    EROS ( El amor), elemento primordial que no hay
    que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita.
   Del Caos por la acción de Eros surgieron
    EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se
    extendían por debajo de Gea, y NYX (la
    oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a
    ETER y HEMERA (el día) que personificaron
    respectivamente la luz celeste y terrestre.
                                                pmana31
pmana31
Urano
 En la mitología clásica, Urano, es el dios del
  cielo.
 La mayoría de los griegos lo consideraban un
  dios primordial (protogenos), y no le asignaban
  padres. Bajo la influencia de los filósofos,
  Cicerón afirma en De natura deorum que era
  descendiente de los antiguos dioses Éter y
  Hemera, el Aire y el Día. Según los himnos
   órficos, Urano era el hijo de la diosa de la
  noche, Nix.
 Era personificado como hijo y esposo de Gea, la
  Madre Tierra.
                                           pmana31
 Urano contempló a su madre desde las
  elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil
  sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores,
  los árboles y los animales, que formaron
  como un cortejo para cada planta.
 La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y
  al llenar de agua los bajos se originaron los
  lagos y los mares, todos ellos deificados con
  el nombre de Titanes: OCÉANO - CEO -
  CRÍO - HIPERIÓN - CRONOS; y las
  Titánidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA -
  MNEMOSINE - FEBE; de ellos descendieron
  los demás dioses y hombres.
                                             pmana31
 Urano y Gea también tuvieron hijos de aspecto
  horrible:
  - los tres Ciclopes (Arges, Astéropes y Brontes),
  inmortales, con un solo ojo en el centro de la
  frente. Representaban respectívamente el rayo, el
  relámpago y el trueno.
  - los tres Hecatónquiros o Centimanos (Coto,
  Briareo y Giges), con cincuenta cabezas y cien
  brazos cada uno.
 Pero Urano no los quería y los arrojo al Tártaro
  tenebroso.
 La ofendida Gea decidió acabar con Urano

                                            pmana31
 Castración de Urano por parte de su joven hijo
  Cronos (Saturno).
 Fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi.
  Hacia 1560. Sala de Cosimo I. Palazzo Vecchio,
  Florencia.
                                            pmana31
 Cronos (Saturno), el hijo menor de Gea, se
  encargó del parricidio. Con una hoz le cortó
  las partes viriles y las tiró al azar.
 Las gotas de sangre cayeron sobre la
  Tierra, fecundándola de nuevo, así nacieron
  las furias o Erinias, los Gigantes y las ninfas
  Melias.
 Las partes viriles de Urano, caídas en el
  mar, flotaron hasta que salió una blanca
  espuma de la que brotó una bellísima diosa
  llamada Afrodita, la diosa del Amor

                                             pmana31
LA CREACIÓN SEGÚN
HESÍODO (Mito clásico)




                         pmana31
   Trono Ludovisi. Afrodita “naciendo” del mar ayudada por
    dos sirvientas. Hacia el 460 adC. Museo Nacional
    Romano. Termas de Diocleciano                    pmana31
 Orestes
  perseguido
  por las
  Furias,
 William-
  Adolphe
  Bouguereau
  1862
 Museo Chry
  de Norfolk,
  Estados
  Unidos).

      pmana31
 Ninfas y sátiro
 William-Adolphe
  Bouguereau (1873).
 Sterling & Francine
  Clark Art Institute




               pmana31
 Cíclope
 Grabado de
  Erasmus Francisci o
  Erasmus Finx de
  Nuremberg (1627-
  1680), en el que
  aparece un cíclope.
 http://
  www.photolib.noaa.g
  /library
  /libr0328.htm pmana31
pmana31
SEGUNDA GENERACIÓN DE
             DIOSES
 La segunda generación está protagonizada por
  el matrimonio entre Cronos y Rea, que
  engendran a 6 dioses olímpicos: Hestia, Hera,
  Zeus, Deméter, Hades y Posidón.
 Zeus se rebela contra su padre (lucha contra los
  Titanes) y vence. Se reparte el universo con sus
  hermanos Hades y Posidón, y es el rey y padre
  en la tercera generación, la de los dioses
  olímpicos.

                                            pmana31
SEGUNDA GENERACIÓN DE
       DIOSES




                        pmana31
Dioses olímpicos
En la mitología griega, los dioses olímpicos eran
  los principales dioses del panteón griego, que
  moraban en la cima del monte Olimpo, el más
  alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas,
  catorce dioses diferentes reconocidos como
  olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez.
  De ahí que a veces se haga referencia a ellos
  como los doce olímpicos.
 Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto,
  Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre
  considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter,
  Dioniso y Hades son los dioses variables que
  completaban la docena.
                                            pmana31
1. LOS ADULTERIOS DE ZEUS
   (UNIONES DIVINAS)


                       pmana31
1. Los adulterios de Zeus
 “ Los amores demasiado violentos no
  conceden a los hombres, ni buena
  fama, ni virtud. Pero, si Cipris se
  presenta con medida, ninguna otra
  deidad es tan agradable”
  Medea, Eurípides
 Entre los amores de Zeus encontramos
  uniones divinas, y humanas; en todas ellas
  derrama el dios su divina simiente, por lo tanto
  de todas obtuvo descendencia.
                                            pmana31
Descendencia de Zeus
Con su esposa Hera:   Ares, Hebe, Ilitía, y
                      Hefesto
Con las diosas:
Metis:                Atenea
Temis:                Astrea, Horas y
                      Moiras
Dione:                Afrodita
Eurínome:             Cárites o Gracias
Mnemósine:            Musas
Leto:                 Apolo, Ártemis
Deméter:              Perséfone
Maia:                 Hermes
Electra:              Dárdano
Táigete:              Lacedemón
Perséfone:            Zagreo
                                              pmana31
Descendencia de Zeus
Con amores humanos
 Alcmena:           Heracles
 Antíope:           Anfión, Zeto
 Calisto:           Árcade
 Dánae:             Perseo
 Egina:             Éaco
 Europa:            Minos, Sarpedón,
                     Radamantis
   Ío:              Épafo
   Laodamía:        Sarpedón
   Leda:            Helena, Dióscuros
   Níobe:           Argo, Pelasgo
   Pluto:           Tántalo
   Sémele:          Dioniso
   Ganimedes
                                         pmana31
HERA
   Fue la mujer legítima de Zeus a la vez que su hermana pues
    era hija de Cronos y Rea. Se convirtió en madre de todos los
    dioses y en la protectora de la familia y del matrimonio. Los
    devaneos amorosos de Zeus le provocaban una ira
    descontrolada contra aquellas/os que sucumbían a las
    tentaciones de Zeus y contra los hijos ilegítimos del Dios .
   Poseía una gran belleza y fue una de las tres diosas que se
    disputaron la manzana de oro, lanzada por Discordia, en la
    que se leía inscrita " a la más bella" y que inició la Guerra de
    Troya. Al ganar Afrodita, Hera se posicionó del lado griego.
   Tuvo varios hijos: Hefesto (al cual tiró del Olimpo debido a
    sus deformidades), Ares (Dios de la Guerra), Hebe (Diosa de
    la juventud) y Ilítia (diosa protectora de los partos y la
    maternidad).
   Hera sucumbió a Zeus cuando éste se convirtió en cuco, ella
    arropó el animal para protegerlo del frío, y fue entonces
    cuando Zeus tomó su forma natural, violándola a
    continuación. Hera abandonó a Zeus en varias ocasiones
    pero éste siempre logró que volviera junto a él.
                                                             pmana31
 Zeus y Hera
 Metopa del
  templo de Hera
  en Selinunte –
  Templo E –
  hacia el 450
  adC (Sicilia)
 Museo
  archeologico
  regionale di
  Palermo,


         pmana31
Representaciones artísticas de Hera




                                                          pmana31
Busto de Héra, copia romana.   Hera , Colección Barberini,
Museos Vaticanos               Museo Pío-Clementino (Museos
  La llamada "Hera
  Ludovisi", en
  realidad un retrato
  de Antonia
  Menor. Mármol
  Paros, s - I d.C
 Nacional
  Museum_of
   Roma - Palazzo
  Altemps


                 pmana31
Zeus y Hera por Annibale Carracci (1560-1609).
Galeria Farnese, Roma.                           pmana31
Hijos de Zeus y Hera
Ares, Hebe, Ilitía, y Hefesto




                            pmana31
 Copia de una
  escultura
  representando a
  Ares, obra de
  Alcámenes.
  Templo de Ares
  en Athenas (ca.
  430–420 BC)
 Glyptothek.
  Munich

            pmana31
   Hermes (o Phobos?) y Ares en un carro gigante. Atenea
    junto a ellos. Ánfora de figuras negras 530 (o 510?).
    Staatliche Antikensammlungen. Munich               pmana31
Ares Ludovisi, 320 a. C. Copia romana de
un original griego atribuído a Lisipo.                                pmana31
Restaurado con añadidos por Bernini.
Museo Altemps de Roma                        Ares. Villa hadrianea. Tívoli
   Hebe, diosa de la
    juventud, obra de
    Antonio Canova, 1800-
    1805. Museo del
    Hermitage. San
    Petersburgo
   Según la Ilíada, era la
    ayudante de los dioses:
    llenaba sus copas con
    néctar, ayudaba a Hera a
    enganchar los caballos a
    su carro y bañaba y
    vestía a su hermano
    Ares.
   Según la Odisea, se
    casó con Heracles tras la
    apoteosis de éste, siendo
    sustituida en sus labores
    por el joven príncipe
    troyano Ganimedes.  pmana3
 Bertel
  Thorvaldsen
  1770 - 1844
 Hebe, 1806
 Museo
  Thorvaldsen
 Copenhague




         pmana31
 Carolus-Duran (1838-
  1917).
 Hébé (1874)
 Palais des Beaux-Arts
  de Lille




                   pmana31
 Demeter
  Laccataris
  (1798-1864).
 Hebe (c.1850).
 Colección
  privada




          pmana31
 Ilitia ayuda al
  nacimiento de
  Atenea, que sale,
  ya armada, de la
  cabeza de Zeus
 Trípode del Louvre
 Ilitía era la diosa de
  los nacimientos y
  las comadronas.

                 pmana31
   Amphora con el nacimiento de Athenea,
    Louvre, con Ilitia a la derecha. s-VI ac
                                           pmana31
 Guillaume Coustou
  el Joven (1716–1777)
 Hefesto en la forja
 Louvre
 Obra con la que fue
  aceptado en la
  Académie royale de
  peinture et de
  sculpture (1742)

                pmana31

    Retorno de Hephaistos al Olympo, acompañado de
    Dionysos. Pelike ática de figuras rojas. 440-430 av. J.-C.
    Antikensammlungen. Munich                          pmana31
Hijos de Zeus y Metis:

       Atenea


                         pmana31
Metis
   La primera esposa del dios Zeus fue Metis, que
    significa "Consejo sabio". Tenía un gran poder y a
    Zeus le dio temor que, como decía el oráculo, un hijo
    de Metis pudiera llegar a destronarlo, y para quitarse
    de encima la preocupación, según cuenta Hesíodo
    en su Teogonía, "la puso dentro de su vientre"; modo
    elegante de decir que la devoró.
   Metis estaba encinta y Zeus empezó a tener dolores
    de cabeza, y le pidió a su hijo Hefestos que le abriera
    el cráneo. De su cabeza salió, adulta y armada, la
    que sería diosa de la guerra, la inteligencia y la
    sabiduría: Atenea.
   ¿Y Metis? De ella no volvió a saberse nada. Zeus se
    adueñó de su poder, de su inteligencia y de su
    "consejo sabio", y vivió tranquilo.               pmana31
Representaciones artísticas de Metis




Nacimiento de Atenea, exaleiptron de
trípode en el que aparece una alegoría de
Metis debajo del trono de Zeus. Louvre      pmana31
 Atenea Partenos.
  Mármol griego
  firmado por
  ANTIOCHOS, copia
  del siglo I del original
  de Fidias del siglo
  V a. C. que se erigió
  en la Acrópolis.
 Museo Nacional de
  Roma


                             pmana31
 Atenea pensativa.
  Relieve. Descansando
  sobre una vara, Atenea
  mira a una estela
  rectangular, quizá un
  mojón de un templo o
  una estela funeraria. C.
   460 a. C.
 Museo de la Acrópolis de
  Atenas

                   pmana31
 Paul Troger, 1698 – 1762
 Atenea                                           pmana31

 Fresco en la abadía de Göttweig, Austria. 1739
   Prometeo crea al hombre en presencia de
    Atenea , pintado en 1802 por Jean-Simon
    Berthélemy, pintada de nuevo por Jean-Baptste
    Mauzaisse en 1826. Louvre, in situ       pmana31
Hijos de Zeus y Temis:
             Astrea
           Las Horas
  (Eunomia, Justicia y Paz)
             y
        Las Moiras
 Cloto (la que hila), Láquesis
  (la que asigna los lotes),
  entrega las alegrías y las
penas y Atropo (la inflexible),
                            pmana31
Temis (Qemis)
   Es la diosa de la justicia, encargada del
    cumplimiento de las leyes entre los dioses y entre
    los hombres. Defendía a los débiles y a los que no
    se les hacía justicia. Tenía el don de la
    adivinación y tuvo su propio oráculo en Delfos,
    antes de cedérselo a Apolo, al que enseñó las
    artes de la predicción. Fue hija de Urano y de Gea
    y hermana de Cronos, de Rea, de Mnemosine, de
    Océano y de los otros Titanes.
   De su unión con Zeus, la diosa dio a luz a las
    Horas: Eunomia, Justicia y Paz que amparaban
    las obras del hombre, y a las tres Moiras. La
    primera Moira, llamada Cloto (la que hila) es la
    que va hilando el hilo de la vida de cada uno de
    los hombres, la segunda Láquesis (la que asigna
    los lotes), entrega las alegrías y las penas y
    Atropo (la inflexible), con una tijera corta el hilo y
    pone fin a la existencia.                     pmana31
   Temis del Templo
    de Némesis en
    Ramnonte (Ática),
    firmada por el
    escultor
    Cairestratos, c.
     300 a. C.




                        pmana31
 Themis y
  Egeo.
 Cerámica
  Ática de
  figuras
  rojas
 kylix, 440-
  430 aC
 Altes
  Museum.
  Berlín

      pmana31
 Temis
 Universidad de
  Chuo Suginami
  High School. Tokio




               pmana31
   Jean-Antoine Houdon (1741-1828)
   Temis
   Cherbourg-Octeville (Francia)     pmana31
Astrea
   Astrea (en griego Astraia o Astraiê, ‘la estrellada’, o
    también Astrapê, ‘relámpago’; en latín Astraea) era la
    diosa virgen que llevaba los rayos de Zeus en sus
    brazos.
   Astrea era hija Zeus y Temis, una titánide, y
    personifica, junto a su madre, a la justicia. Según
    otras fuentes, era hija de Astreo y Eos.
   Fue la última inmortal que vivió entre los humanos
    durante la Edad dorada de Crono, abandonando la
    tierra en la Edad del bronce. Zeus la subió al cielo,
    situándola como la constelación Virgo, y su balanza
    de la justicia se convirtió en la cercana constelación
    Libra.
   Con frecuencia es confundida con Dice, también hija
    de Zeus y Temis, quien la reemplazó como diosa de
    la justicia.                                    pmana31
 Salvatore Rosa (1615-1673)
 Astrea deja a los pastores
 Kunsthistorisches Museum. Viena   pmana31
Las Horas
 las Horas (en griego Ὧραι, en latín Horae) eran
  originalmente las personificaciones o diosas del
  orden de la naturaleza y de las estaciones, si bien
  posteriormente fueron consideradas como diosas
  del orden en general y de la justicia.
 El curso de las estaciones (o las horas) es
  descrito simbólicamente por el baile de las Horas;
  y, junto con las Cárites, Hebe, Harmonía y Afrodita
  , acompañan las canciones de las Musas y el
  tañido de la lira de Apolo con su baile.
 Hesíodo las describe en su Teogonía y las llama
  hijas de Zeus y Temis y les da los significativos
  nombres de Eunomia, Dice y Eirene
                                              pmana31
   Relieve. Dionisos dirigiendo a las Horas. Copia romana
    del S-I de una obra helenística. Museo del Louvrepmana31
   Las Horas entre los dioses del Olimpo, kylix de
    figuras rojas, aC C5th, Antikenmuseen, Berlín
                                             pmana31
   Fresco en el Palacio de la Paz de La Haya.
    Themis y las Horas: Eunomia, Dike, Eirene pmana31
 Sir Edward John Poynter(1836-1919). Horae
  Serenae, 1894 (detalle)
 Bristol City Museum and Art Gallery,        pmana31
Pintura al fresco. Febo (Apolo) y las Horas,
  precedidos por la Aurora.
Guido Reni (1575–1642) .
Palacio Rospigliosi Pallavicini. Roma          pmana31
Moiras o Parcas
 Las Moiras griegas son la personificación del
  destino o Anagké (son su equivalente al romano
  las Parcas). Actuaban juntas de la siguiente
  manera:
 La más joven, Cloto, preside el momento del
  nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va
  hilando el destino del nacido.
 La segunda, Láquesis, enrolla el hilo en un carrete
  y dirige el curso de la vida.
 La anciana Átropos, toma del carrete el hilo de la
  vida, y lo corta con sus tijeras de oro, sin respetar
  la edad, riqueza, poder o cualquier otra
  prerrogativa, y así ésta llega inevitablemente a su
  fin.

                                                   pmana31
   Las Parcas. Pintura mural de época romana. Museo
    de Ostia                                   pmana31
 Las tres Moiras
  o Parcas
 El Triunfo de la
  Muerte o Los 3
  Destinos. Tapiz
  flamenco
  (c. 1510-1520).




            pmana31
Representaciones artísticas de las
                 Moiras




   John M. Strudwick 1849-1937. (1885) “El hilo de oro”
                                                           pmana31
Hijos de Zeus y Dione :

       Afrodita


                          pmana31
Dione
   Dione ( Διωνη, ‘reina divina’) es una diosa que en el libro V de
    La Ilíada de Homero aparece como madre de Afrodita, cuando
    ésta viaja a su lado tras ser herida en una batalla mientras
    protegía a su favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione
    parece ser el equivalente de Rea, la Madre Tierra.
   La Diana de la mitología romana tiene una etimología parecida,
    pero por lo demás no guarda relación con Dione. Tras La Ilíada
    se llama a veces Dionea o incluso Dione a la propia Afrodita
    (Peck 1898). En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona, se
    consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera.
   Aunque Dione no era una Titánide según Hesíodo, pues aparece
    en su Teogonía entre la larga lista de oceánides, Apolodoro sí la
    consideraba como tal (1.1.3 y 1.3.1).
   Un mitógrafo posterior, Higinio (Fábulas 82-3) afirma que Dione
    es una pléyade, hija de Atlas, y madre con Tántalo de Pélope,
    Níobe y Broteas. (También en Ovidio, Las metamorfosis 6.173 y
    Pausanias 3.22.4.)
   Sus parejas fueron Tántalo y Zeus y sus hijos: Níobe y Pélope de
    Tántalo , y Afrodita de Zeus.                              pmana31
 Busto de Dione
 Sir John
  Soane's
  Museum,
  London. Greek
  Mythology
 http://
  www.maicar.com
  /GML/
  000PhotoArchive
  /079/slides
  /7912.html
         pmana31
Representaciones artísticas de Dione




                                pmana31
Representaciones artísticas de
     Afrodita (Venus)



                             pmana31
 Bertel Thorvaldsen
  1770-1844
 Afrodita con la
  manzana otorgada por
  Paris, 1813-16
 Museo Thorvaldsen,
  Copenhague
 http://www.maicar.com
  /GML/000PhotoArchive
  /079/slides/7912.html

                 pmana31
 William-Adolphe
  Bouguereau, 1825 -
  1905).
 Afrodita surge de la
  espuma del mar,
  coronada con
  exuberantes trenzas,
  1879
 Museo de Orsay,
  París

                         pmana31
 Tiziano,1490
  - 1576
 Afrodita y su
  amante
  Adonis, 1553
 Museo del
  Prado




        pmana31
 Pedro Pablo Rubens, 1577 - 1640
 El Juicio de París (Afrodita, Hera y Atenea) 1638–1639
 Museo del Prado, Madrid

                                                 pmana31
   Nacimiento de Afrodita, relieve principal del Trono
    Ludovisi, hacia 480 adC (Palacio Altemps, Roma).
   Museo Nacional Romano, Roma                           pmana31
Representaciones artísticas de
          Afrodita (Venus)




 Diego Velázquez (1599–1660)
 Venus del espejo
 National Gallery               pmana31
 Salvador Dalí,
  1904-1989
 Aparición del
  rostro de
  Afrodita. 1981
 Fundación Gala-S




           pmana31
Hijos de Zeus y Eurínome:

  Las Cárites o Gracias




                          pmana31
EURINOME
 Era una oceánide, hija de Océano y Tetis y madre
  con Zeus de las tres Cárites. Su nombre significa
  ‘amplio gobierno’. Cuando Hefesto fue arrojado
  del Olimpo por Hera, Eurínome y Tetis le
  recogieron en el fondo del mar. Boecio y otros
  autores ofrecen otra versión según la cual fue la
  esposa de Ofión y reinó con él sobre los titanes
  antes de los tiempos de Crono. Pero cuando éste
  se alzó contra su padre, Eurínome fue vencida por
  Rea y arrojada al Tártaro o al fondo del mar.
 Algunos autores la hacen también madre, con
  Zeus del río Asopo
                                            pmana31
Eurinome




           pmana31
Eurinome




           pmana31
Eurinome




           pmana31
Cárites o Gracias
   Las Cárites o Gracias (en griego Χάριτες,
    en latín Gratiae) eran las diosas del
    encanto, la belleza, la naturaleza, la
    creatividad humana y la fertilidad.
    Habitualmente se consideran tres, de la
    menor a la mayor: Aglaya (‘Belleza’),
    Eufrósine (‘Júbilo’) y Talía (‘Festividades’).
   Sirven a Afrodita y Apolo y viven con las
    Musas. También acompañan a Atenea y a
    Dionisos

                                                     pmana31
Representaciones artísticas de las
       Cárites o Gracias




Canova               Rafael
                              pmana31
Representaciones artísticas de las
       Cárites o Gracias




  Rubens             Antonio Salvador
                                        pmana31
Representaciones artísticas de
    las Cárites o Gracias




Fresco de Pompeya, S-I   Javier Parada
                                         pmana31
Representaciones artísticas de
      las Cárites o Gracias




Nicolás Cordier      Botticelli
                                   pmana31
Representaciones artísticas de
    las Cárites o Gracias




                     Mario León Ruiz
 Javier Parada                         pmana31
Representaciones artísticas de
    las Cárites o Gracias




Juan Giordano         Eleazar
                                 pmana31
Hijos de Zeus y Mnemósine
       :
       Las Musas




                       pmana31
pmana31
   Musa Mnemosine
    en la Domus
    Philologiae




              pmana31
 Mosaico siglo II dC : Mnemosine
 Museo Arqueológico Nacional de Tarragona
                                         pmana31
 Dante Gabriel Rossetti
  (1828-1882
 Mnemosine 1876
 Delaware Art Museum




                       pmana31
   Marco Liberi (1640-1685)
   Júpiter y Mnemósine
   Budapest Museum of Fine Arts   pmana31
 Mnemosine
 Escultura de
  granito por Fredrik
  KB, 2008
 www.fredrik-
  kb.com




               pmana31
pmana31
pmana31
pmana31
pmana31
Hijos de Zeus y Leto:

     Apolo y Ártemis




                        pmana31
Leto
   Hija de la titánide Febe y del titán Ceo, y madre
    de Ártemis, diosa del Sol, y de Apolo. Fue una de
    las muchas amantes del dios Zeus quien, por
    temor de los celos de Hera, su mujer, desterró a
    Leto cuando estaba a punto de dar a luz. Todos
    los países e islas se negaron a recibirla. Después
    de una larga travesía, llegó a una ínsula que se
    llamaba Delos, era un lugar árido y rocoso pero,
    cuando Leto llegó allí y pidió refugio, recibió
    hospitalidad. En ese momento, surgieron cuatro
    grandes columnas del fondo del mar para
    sostener la isla, que quedó firmemente anclada
    para siempre                                   pmana31
Representaciones artísticas de Leto




                                pmana31
Artemisa (Diana)
 En el periodo clásico de la mitología griega,
  Artemisa fue descrita a menudo como la hija de
  Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue
  la diosa helena de la caza, los animales salvajes,
  el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y
  las doncellas, que traía y aliviaba las
  enfermedades de las mujeres.
 En época helenística posterior, asumió incluso el
  papel de Ilitía como ayudante de los partos.
 También fue identificada con la diosa romana
  Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o
  caria Hécate.
                                               pmana31
   Brygos
   Apolo y Artemisa. Copa ática de figuras rojas ca. 470 a.dC
   Museo del Louvre
                                                                 pmana31
 Pintor de
  Bendis
 Artemisa,
  Apolo, Hermes
  y un joven
  guerrero. Lado
  A de una
  crátera de
  campana de
  figuras rojas,
  ca. 380-370
  a.d.C
 Museo del
  Louvre


         pmana31
   Atribuido al Pintor Antimenes
   Apolo, Artemisa y Hermes, detrás de él una diosa y
    Poseidón.
   Museo Kestner, Hanover, Alemania                     pmana31
 Pintor Phintias
 La violación de Leto por Ticio: Apolo (izq) y Artemisa
  (der) tratan de detener a Ticio;ánfora de fig.
  rojas,ca.515 adC. Museo del Louvre                pmana31
 Artemisa? Frontón
  Este del Partenón,
  ca. 447-433 antes de
  Cristo.
 British Museum




                 pmana31
  Artemisa del tipo Sevilla-
  Palatino. Arte romano, siglos I-II
  dC, copia del estilo neo-
  manierista del siglo V aC.
 Mármol del Pentélico. Artemisa
  se identifica por su
  ropa: himation (capa) lanzada
  sobre el hombro izquierdo, y
  ceñido a la cintura, y
  chitón (túnica) enrollada.
 Museo del Louvre


                               pmana31
 Busto femenino,
  copia de una estatua
  de Artemisa por
  Cefisodoto (siglo
  IV a. C.)
 Mármol de Luni
   hallado en los Horti
  Vettiani (1873).
 Palacio de los
  Conservadores.
  Museos Capitolinos
   (Roma).


                pmana31
 Diana de
  Versalles. Copia romana
  de un original griego
  atribuído a Leocares.
 Museo del Louvre,
  París).




                  pmana31
   Peter Paul Rubens.
   Diana cazadora, c. 1620.
   Museo del Prado, Madrid    pmana31
Artemisa y Acteón. Tiziano. National Gallery- Edimburgo
                                                  pmana31
 Gaston Casimir Saint-
  Pierre (1833-1916)
 Diana Cazadora
 http://
  www.bridgemanartondem
  /index.cfm?event=
  catalogue.product&produ
  =108816



                 pmana31
DIANA Y ACTEÓN
 Ártemis-Diana es la protectora de la caza, su
  actividad habitual. Recorría bosques y montes
  acompañada de su séquito de ninfas. Cuando
  estaban cansadas y sudorosas tras el ejercicio
  aprovechaban para tomar un baño.No podían ser
  vistas en su desnudez por ningún mortal so pena de
  arrostrar el castigo correspondiente. Esto le ocurrió a
  Acteón, un joven de la familia real de Tebas, educado
  por el centauro Quirón, que no se retiró sino que se
  quedó extasiado ante la visión de la belleza de la
  diosa.
 Ártemis, irritada, lo castiga duramente: lo convierte
  en un ciervo y excita contra él a los perros que
  integraban su jauría.
                                                  pmana31
Ártemis - Diana
   Rubens la representa calzada con
    sandalias, con un arco y sus perros y una
    pequeña media luna en la cabeza.
   Diosa de la caza y de los bosques. Va
    acompañada por un séquito de ninfas
    y es muy celosa tanto de su virginidad
    como de la de sus ninfas, no
    permitiendo el contacto con ningún
    varón. Participó en numerosas
    aventuras vigilando su virginidad y la
    de sus ninfas: mató a Orión, su
    compañero de caza, por haber
    intentado violarla; convirtió en ciervo al
    cazador Acteón porque la vio desnuda
    por casualidad, convirtió en osa a su
    ninfa Calisto por haber quedado
    embarazada de Zeus, el dios supremo.


                                       pmana31
ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Cerámica Griega
                          Pintor de Pan. Crátera.
(Siglo V a C.)             Principios del siglo V. a
                           C. Figuras rojas. Boston.
                           Museo de Bellas Artes.
                           En este maestro de la
                           pintura de la cerámica
                           observamos una
                           tendencia a las actitudes
                           teatrales y afectadas.
                           Esto se refleja en esta
                           crátera en la que
                           Ártemis amenaza a
                           Acteón con sus flechas
                           pero más parece que
                           esté en posición de
                           ejecutar una danza. El
                           cazador sorprendido
                           está siendo atacado por
                           sus perros, reflejados
                           aquí de manera irreal,
                           mientras levanta al cielo
                           un brazo en una actitud
                           que más parece que está
                           declamando
                                          pmana31
ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Metopa
(Templo de Selinunte, 470-60 a C.)
                              El estilo de los relieves de
                               este templo ofrece una visión
                               tridimensional, más dinámica
                               y rítmica que la de los otros
                               templos del recinto. La
                               anatomía de los personajes
                               es más real. Ya no ofrecen la
                               sonrisa arcaica. Suelen
                               contraponer un personaje
                               masculino y uno femenino
                               como aquí. La diosa aparece
                               inmóvil contrastando con el
                               movimiento de Acteón. Acaba
                               de lanzar una piel de ciervo
                               hacia el joven para que sus
                               perros lo devoren e incita a
                               éstos con las manos a
                               acercarse.

                                                  pmana31
DIANA Y ACTEÓN: Tiziano (1487-1576)
                              Londres. National Gallery
                               Estilo renacentista. Fue
                               encontrada en el estudio
                               del pintor después de su
                               muerte. El cuadro
                               presenta colores de una
                               sola gama (marrón, negro,
                               amarillo y naranja), tal vez
                               un efecto intencionado
                               para que el paisaje se
                               identifique con la tragedia
                               o bien que no está
                               terminado. La diosa acaba
                               de disparar una flecha
                               contra el joven Acteón,
                               que en segundo término,
                               aparece sufriendo la
                               metamorfosis a la que lo
                               ha castigado Ártemis. Su
                               cabeza ya se ha
                               convertido en la de un
                               ciervo y los perros de su
                               jauría se lanzan,
pmana31                        despiadados, sobre el
DIANA Y ACTEÓN: Jean François de Troy(1679-
1752)




   Diana sorprendida por Acteón. 1734. Museo de Bellas Artes. Basilea. Pintor del s.
    XVIII francés, precursor del rococó. Cada personaje está pintado con
    minuciosidad, el conjunto expresa vivacidad y el colorido es elegante, unificado
    por un tono dorado. Las ninfas, intentan taparse con sus ropas. Acteón es
    convertido en ciervo como castigo, y ya se ve asediado por sus propios perros. La
    ninfa, a la derecha, destaca por su gesto de curiosidad y no de temor, e introduce
    un realismo inesperado en esta narración mítica. Otro detalle naturalista es el
    perro que chupa el brazo de la joven. La diosa tiene encima una media luna, que
    es un atributo por el que siempre la podemos reconocer, debido a su
    identificación con la diosa Selene-Luna.
                                                                           pmana31
DIANA Y ACTEÓN: Paul Manship (1885-
1966)
                        1925 Escultura en bronce
                         122cm Escultor
                         norteamericano. Viaja a
                         Italia y Grecia y se inspira
                         en el arte arcaico. Trabaja y
                         conoce bien la anatomía de
                         los animales. El tema de
                         jóvenes semidesnudos
                         corriendo acompañados de
                         perros lo trata durante diez
                         años. En este bello
                         conjunto escultórico, lleno
                         de movimiento, no faltan los
                         elementos míticos que lo
                         hacen reconocible: cuernos
                         de ciervo que sobresalen de
                         la cabeza y la orejas propias
                         de este animal y no de un
                         ser humano. El movimiento
                         de la figura en carrera está
                         frenado por el ataque de
                         sus propios perros que no
                         lo reconocen.
                                            pmana31
Apolo
 Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de
  la cazadora virgen Artemisa.
 Dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía;
  del tiro con arco; la medicina y la curación; la
  música, la poesía y las artes. El ideal del kurós
   (joven imberbe).
 Como patrón de Delfos era un dios oracular. Era
  jefe de las Musas y director de su coro. Hermes
   creó la lira para él, y el instrumento se convirtió
  en su atributo.
 Tuvo dos lugares de culto con influencia
  generalizada: Delos y Delfos
                                               pmana31
   Apolo Licio, copia
    romana antigua de un
    original griego del siglo
    IV a. C. (
    Museo del Louvre)




                                pmana31
   Apolo citharoedus o Apolo con el grifo ,
    Museos Capitolinos , Roma .                pmana31
   Apolo (el «Adonis» de
    Centocelle), copia
    romana del original
    griego (Museo
    Ashmolean). Oxford




                            pmana31
 Apolo de
  Belvedere
 Museo Pio-
  Clementino .
  Roma




             pmana31
 Apolo Sauroktonos
 World Museum
  Liverpool




             pmana31
 Apollo Sauroktonos
 Louvre         pmana31
 Apolo de Anzio
 Museo Nacional de Roma -
  Palazzo Massimo
  alle Terme




                   pmana31
   Apolo
    Saurok-
    tonos
    atribuido a
    Praxíteles




        pmana31
APOLO Y DAFNE
   Dafne, nombre que en griego significa laurel, era una
    ninfa hija del dios-río Peneo que transcurre por la región
    de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran
    pasión pero la ninfa no le correspondía y le esquivaba. En
    una ocasión Apolo perseguía a Dafne y ésta huía hacia
    las montañas para evitarlo. Cuando el dios estaba a
    punto de alcanzarla, la joven dirigió una plegaria a su
    padre o bien a Zeus , suplicándole que la
    metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios.
    Su petición fue escuchada y concedida, y al momento la
    joven comenzó a transformarse en un laurel. De sus pies
    iban saliendo raíces y sus extremidades se convertían en
    frondosas ramas del árbol que desde ese momento fue el
    consagrado al dios Apolo y pasó a representarlo.


                                                       pmana31
APOLO Y DAFNE: Antonio
del Pollaiuolo (1432-
1498)
   Pintado en la década de 1470.
      Londres. National Gallery Este
      pintor y escultor, junto con su
      hermano Piero, trabaja en
      Florencia en la segunda mitad del
      siglo XV y pertenecen al primer
      renacimiento. Sigue el relato
      mítico pero viste a sus personajes
      con trajes a la moda florentina de
      su tiempo y les da un aspecto
      idealizado . El paisaje reflejado en
      el cuadro es probablemente el
      valle del río Arno, en las afueras
      de Florencia. Lo de incluir
      paisajes locales es un rasgo de
      los pintores del renacimiento.
     Esta pintura, por su pequeño
      tamaño y forma, pudo formar
      parte de una puerta o ser la
      tapadera de un cofre.       pmana31
APOLO Y DAFNE: Cornelio del Vos
(1584-1651)               Óleo sobre lienzo. Museo
                           del Prado, Madrid. Pintor
                           flamenco, de la escuela de
                           Rubens y por tanto de estilo
                           barroco.
                          Apolo es reconocible por la
                           aureola que rodea su rostro
                           que le representa como el
                           dios de la luz. Otro de sus
                           atributos es el arco y las
                           flechas que aquí lleva. La
                           figura de Dafne extiende los
                           brazos para escapar del
                           dios y sus manos ya se
                           están convirtiendo en
                           ramas de laurel. Del pie que
                           apoya en la tierra está
                           saliendo una raíz. La línea
                           diagonal está claramente
                           marcada desde el brazo
                           derecho de Dafne hasta la
                           pierna izquierda de Apolo y
                           observamos también un
                           marcado claroscuro.pmana31
   Apolo y Dafne, 1624
   Bernini
   Museo-Galería Borghese.
    Roma                pmana31
APOLO Y DAFNE: Tapiz (1670)
                         Tapiz de seda y lana.
                          Amberes. Hacia 1670.
                          Palacio de San Ildefonso. La
                          Granja. Segovia. La escena
                          es semejante al cuadro del
                          pintor barroco Cornelio del
                          Vos ya que los talleres de
                          tapices se surtían de cartones
                          diseñados por los mejores
                          pintores de su tiempo, como
                          es el caso de Rubens y su
                          escuela. La joven Dafne ya
                          tiene clavado un pie en tierra
                          a través de las raices y de sus
                          manos salen las ramas de
                          laurel. Apolo no está vestido
                          como un dios de la mitología,
                          sino como un joven de su
                          tiempo. La composición con
                          las figuras en movimiento en
                          un verde paisaje tiene gran
                          valor decorativo.
                                                pmana31
Giovanni B.
     Tiépolo

      APOLO Y DAFNE
     (1696-1770)
   Museo del Louvre. H.1743-44 Tiépolo
    es pintor italiano del barroco tardío
    y continuador de la gran pintura
    veneciana. Apolo, coronado de
    laurel, y caracterizado por una
    aureola, símbolo del Sol que él
    representa, extiende su brazo hacia
    Dafne que ya se está convirtiendo en
    el árbol del laurel. Una de sus
    piernas es ya un tronco y sus manos
    son las ramas incipientes. La joven
    se apoya sobre el dios-río Peneo, su
    padre que está representado con una
    vasija de la que sale agua. El
    pequeño Eros-Cupido, que no ha
    favorecido estos amores, se esconde
    tras el manto que cubría a Dafne
    para escapar de las iras del dios
    Apolo.

                              pmana31
APOLO Y DAFNE: Giovanni B. Tiépolo (1696-
1770)




     Galería Nacional de Washington. H.1755-60   pmana31
APOLO Y DAFNE: María Carrera (1937-)
                             1994. Óleo sobre
                              tabla. El
                              personaje de
                              Dafne no es un
                              retrato sino un
                              rostro idealizado,
                              de suaves rasgos,
                              con expresión
                              pacífica, de
                              aceptación de su
                              metamorfosis
                              como liberación de
                              un destino no
                              deseado.


                                        pmana31
Hijos de Zeus y Deméter:

       Perséfone



                           pmana31
Deméter (Ceres)
 Hija de Cronos y Rea, es la diosa de los frutos
  y de la agricultura (de Ceres viene el nombre
  cereales).
 Rechazó el amor de Poseidón y huyó de él
  tomando forma de yegua pero el dios la
  encontró y la sedujo convertido en caballo.
  Tuvo con él al caballo Arión (que podía
  hablar) y una hija llamada Despoina.
 Zeus también la sedujo convertido en toro y
  fruto de esa unión fue Core o Perséfone.
 Se enamoró del héroe Jasón y tuvieron un
  hijo llamado Pluto                        pmana31
   Assemblea de dioses. Mystères d'Éleusis,
    Déméter et Métanire. Hydria de figuras rojas,
    340 a.J.C. Altes Museum.                        pmana31
 Busto de Demeter.
  Marmol, copia
  romana da un origina
  griego del IV sec. a.C
 National
  Museum_of Rome -
  Palazzo




                pmana31
   Estatua de Deméter del
    "tipo Madrid-Capitolio".
    Copia de un original griego
    realizado para el santuario
    de Eleusis hacia 425-420
    a.C. La cabeza y los
    brazos son añadidos
    barrocos.



                        pmana31
EL RAPTO DE PERSÉFONE
    (Proserpina)
    Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una
     hija: Perséfone-Prosérpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y
     otras doncellas. Un día en que estaba cogiendo flores, súbitamente, la
     tierra se abrió y apareció el dios de los Infiernos, Hades-Plutón , que
     se había enamorado de ella. El dios descendió, y la raptó,
     llevándosela con él a las profundidades.
                                        p
    La desolada madre la buscó en vano durante nueve días y nueve
     noches. Mientras tanto descuida la agricultura y ocasiona un período
     de hambre. Zeus ordena a Hadesque devuelva la hija a su madre pero
     ya no es posible porque Perséfone ha comido un grano de una
     granada cultivada en el Infierno y eso le impide volver.
    La solución: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los
     Infiernos con Hades –lo que simboliza el otoño y el invierno, ausencia
     de vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la
     primavera y el verano.

                                                                  pmana31
Niccolo dell' Abbate (1512-1571)
Rapto de Prosérpina, 1560.
Museo del Louvre, París            pmana31
Rapto de Proserpina,
    1516, Alberto Durero
   Grabado 30,8 x 21,3
    cm.
    Estilo: Pintura Flamenca
     Durero nos muestra un
    momento dramático de
    esta historia griega, en
    la que el violento Plutón,
    montando el Unicornio
    mítico, ha raptado a
    Proserpina. El Unicornio
    es símbolo de la noche,
    la muerte y la
    destrucción, lo que lo
    convierte en la montura
    ideal para el dios de los
    infiernos.
:




       Pedro Pablo Rubens
        (1577-1640)
       EL RAPTO DE PROSÉRPINA 1636-38
                                        pmana31
•Gianlorenzo Bernini (1598-1680)

Plutón y Prosérpina. Galería Borghese   pmana31
   Rembrandt
   Rapto de
    Proserpina,
    1631,
   Museo:
    Gemäldegalerie
     de Berlin




          pmana31
   Dante Gabriel Rossetti
    (1828-1882)
   PROSERPINA
   Tate Gallery, Londres
   La modelo que representa
    a Prosérpina era Jane
    Morris. Tiene un aire
    romántico. Los trazos
    están muy marcados y la
    joven lleva en la mano
    una granada abierta de la
    que ya ha comido unos
    granos, según el mito, lo
    que va a ligarla para
    siempre al reino de los
    muertos. A la izquierda del
    cuadro unas hojas del
    granado de donde ha
    cogido el fruto, cultivados
    en los prados de los
    Infiernos.
                      pmana31
 Dante Gabriel Rossetti
  (1828-1882)
 Proserpina, 1874
 Tate gallery




                    pmana31
   Paul Cézanne Rapto de Proserpina, 1867
   Fitzwilliam Museum                       pmana31
Hijos de Zeus y Maia:

         Hermes




                        pmana31
Maia, Electra y Táigete
   En la mitología griega, las Pléyades (‘hijas de
    Pléyone’ ‘hijas de palomas’) eran las siete hijas
    del titán Atlas y la ninfa marina Pléyone, nacidas
    en el monte Cileno.
   Las Pléyades eran ninfas en el cortejo de
    Artemisa, compartían la afición por la caza de
    ésta, y como ella intentaban mantener su
    virginidad. Debieron ser muy bellas, pues varios
    dioses olímpicos (incluyendo a Zeus, Poseidón y
    Ares) mantuvieron relaciones con seis de ellas y
    tuvieron descendencia:


                                                         pmana31
 Las Pléyades
 Ca. 830-840
 Leiden
  University
  Library
  Website
 http://comm
  ons.wikimed
  ia.org/wiki/Fi
  le:Aratea_42
  v.jpg


         pmana31
   Maya, la mayor de las siete Pléyades, fue madre de Hermes
    con Zeus;
   Celeno fue madre de Lico con Poseidón;
   Alcíone fue madre de Hirieo con Lico;
   Electra fue madre de Dárdano e Iasión con Zeus;
   Estérope fue madre de Enómao con Ares;
   Táigete fue madre de Lacedemón también con Zeus;
   Mérope fue la única de las Pléyades que no mantuvo
    relaciones con los dioses.
    Tras ser Atlas obligado a cargar sobre sus
    hombros con el mundo, Orión persiguió durante
    cinco años a las Pléyades, y Zeus terminó por
    transformarlas primero en palomas y luego en
    estrellas para consolar a su padre
                                                       pmana31
pmana31
   Ánfora de figuras rojas. Pintor Nikoxenos. Hermes con su
    madre Maia, Apolo y Dionisos con una ménade, S-V adC
                                                      pmana31
Hermes (Mercurio)
 Hijo de Zeus y la pléyade Maya. En la mitología griega
  Hermes es el dios olímpico heraldo de los dioses , de las
  fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores ,
  de los oradores y el ingenio, del comercio en general, de
  la astucia de los ladrones y los mentirosos.
 En la mitología romana era denominado como Mercurio.
 Inventor del fuego, además de la siringa y la lira, Hermes
  inventó varios tipos de carreras y el deporte de la lucha.
 Sus símbolos eran el gallo y la tortuga, y puede ser
  reconocido por su monedero o bolsa, sus sandalias
  aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo
  o vara de heraldo
Representaciones artísticas de
          Hermes




                             pmana31
 Hermes con el niño
  Dioniso
 Museo arqueológico
  de Olimpia.
 Su autoría se
  atribuye al escultor
  Praxíteles, según
  otros autores, se
  trataría de una copia
  del siglo I de un
  original del mismo
  artista del 350-330 a.
   C.

                           pmana31
 Hermes,
 National
  Archaeological
  Museum in Athens.




                      pmana31
   Hermes atándose
    , copia romana
    en mármol de un
    bronce de Lisipo
    (
    Museo del Louvre
    ).




             pmana31
   Hermes Ingenui, copia
    romana de un original
    griego del siglo V a. C.,
    museo Pío-Clementino
    , Vaticano.
 Mercurio de Itálica
 Primera mitad s. II
  Época adrianea
 Alto Imperio
  Romano
 Museo Aqueológico
  de Sevilla



                        pmana31
 Hendrick Goltzius (1558–
  1617)
 Mercurio, 1611
 Frans Halsmuseum,
  Haarlem. Holanda




                     pmana31
 Juan de Bolonia
 Mercurio Volador
  (1565) realizado en
  bronce y ubicado en el
  Museo del Bargello
  florentino aunque una
  réplica del mismo
  también se encuentra
  en el Museo del Louvre.



                  pmana31
 François Rude (1784-
  1855)
 Hermes atándose la
  sandalia
 Museo del Louvre.




                         pmana31
 Halcyone, por Herberto James Envolver (1863-1920).
  Aceite sobre tela, 1915, colección privada.
 Alcyone está en busca de su marido Céyx; se pintan
  Martín-pescadores sobre su cabeza, recordando la
  leyenda de su metamorfosis.
                                                 pmana31
Hijos de Zeus y Electra:

         Dárdano




                           pmana31
   Pleiades. Elihu Vedder. Colección part.
                                              pmana31
Dárdano
  Era, en la mitología griega, el hijo de Zeus y Electra, una
  de las Pléyades, hija de Atlas. Dárdano era hermano del
  rey de Arcadia, Yasión, a quien asesinó, y el pueblo lo
  expulsó. Tras estar en la isla de Samotracia se trasladó
  hasta Frigia y se casó allí con Batía, la hija del rey Teucro
  . Heredó el trono, y fue el fundador de la ciudad de
  Dardania, al pie del monte Ida, la futura Troya.
 Según Diodoro Sículo, gobernó sobre muchos pueblos de
  Asia y colonizó el norte de Tracia. Como fundador de
  Troya, es el antepasado de su casa real y «dardanio» es
  sinónimo de «troyano» (así lo emplean Virgilio y Homero,
  así "Príamo Dardánida" ).
 Según Apolodoro, Dárdano abandonó Samotracia o
  Arcadia, afligido por la muerte de su hermano Yasión,
  fulminado por Zeus por haber seducido a Deméter, o bien
  a causa del diluvio de Deucalión, y arribó a Troya.
 Actualmente, el estrecho de los Dardanelos recibe su
  nombre en honor a Dárdano.                            pmana31
Hijos de Zeus y Táigete:

       Lacedemón




                           pmana31
Taigete y Lacedemón
 Taigete es, según la mitología griega, una de las
  siete Pléyades, hija de Atlas y Pléyone. Fue
  amada por Zeus, si bien al principio rehusó y pidió
  ayuda para escapar a la diosa Artemisa. Esta la
  convirtió en ciervo y por esto Artemisa le consagró
  la Cierva de Cerinia.
 Según otros autores termina cediendo a Zeus y
  juntos tienen un hijo:
 Lacedemón. Casó con Esparta, hija de Eurotas y
  tuvieron dos hijos: Amiclas yEurídice.
 Rey de Laconia, fundó la ciudad de Esparta. La
  región y su capital fueron rebautizadas con su
  nombre y el de su mujer.                     pmana31
   William-Adolphe
    Bouguereau
    (1825-1905) –
    Lost Pleiad
    (1884), “La
    estrella errante”




                pmana31
Hijos de Zeus y Perséfone:

          Zagreo




                         pmana31
Perséfone y Zagreo
 Perséfone (‘la que lleva la muerte’) es hija de Zeus y
  de Deméter (‘la madre’). La joven doncella, llamada
  hasta entonces Koré (‘hija’), es raptada por Hades
   convirtiéndose en la reina del Inframundo.
 Perséfone era conocida por otros nombres, en la
  literatura épica, Persephassa o Persephatta. Homero
   la llama Persephoneia. Los romanos tuvieron noticia
  de ella por primera vez a través de las ciudades
  eólicas y dóricas de la Magna Grecia, donde usaban
  la variante dialéctica Proserpina.
 De ahí que en la mitología romana fuese llamada
  Proserpina, y como tal llegase a convertirse en un
  personaje emblemático delRenacimiento.

                                                  pmana31
Zagreo
   Hijo de Zeus y Perséfone fue muerto por los Titanes a
    instigación de Hera. Apolo logró salvar el corazón del
    pequeño.

   Su padre, Zeus, se lo tragó y lo hizo nacer por
    segunda vez, con el nombre de Yaco o resurgió
    encarnándose en Dionisio según las versiones . Zeus
    fulminó a los titanes y de sus restos nació la
    humanidad.

   Por orden de Zeus, los restos del pequeño Zagreo
    fueron enterrados al pie del monte Parnaso.
                                                   pmana31
   Semele presenta a Zeus i due bambini Zagreo e Dioniso.
    Dietro una corona di pampini di uva
   http://www.ricercapsichica.it/articoli/MitoDomizia.htm pmana31
Para saber más
   http://web.usal.es/~hvl/Mitos/index.htm
   http://www.cnice.mec.es/
   http://www.cnice.mecd.es/eos/MaterialesEducativos
    /bachillerato/arte/arte/indice.html
   http://www.cervantesvirtual.com/historia/TH/
    cosmogonia_griega.shtml#1
   http://desidia.tripod.cl/mitosyleyendas/id1.html
   http://leyendasymitos.iespana.es/leyendasymitos
    /mito1.htm
   http://www.aloj.us.es/abduran/atlas/ejemplos.htm
   http://www.rudolfgerstenmaier.com/
   http://pastranec.iespana.es/arte/indice-a.htm
 http://www.atenea-nike.com/pagina_36.html
 http://www.stoa.org/diotima/
 http://www.culturaclasica.net/Arte/Arte.htm
   http://cvc.cervantes.es/actcult/goya/
   http://roble.pntic.mec.es/~lorbanej/mitos/
    religiongriega.htm
   http://www.culturageneral.net/mitologia/
   http://www.mythindex.com/greek-mythology/H/
    Horae.html
   http://www.theoi.com/
   http://mitosclasicos.galeon.com/
   http://monografias.interbusca.com/mitologia/las-
    horas.html
   http://la-diosa-del-olimpo.blogspot.com.es
    /2011/02/las-horas.html
   http://platea.pntic.mec.es/anilo/mitos/07atenea.htm
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La mujer,el adulterio,la mitologia y el arte

  • 2.  La representación artística de los temas mitológicos ha sido una constante a lo largo de la historia del Arte.  Las escenas figurativas (escultura, pintura, cerámica…) en las que se refleja el adulterio mitológico ocupan, también, un lugar destacado, ya sean ellas mismas o sus consecuencias (léase hijos nacidos de esos actos).  Veamos algunas de ellas pmana31
  • 3. ADULTERIO  El adulterio (del latín adulterium) en su ámbito más usado se refiere a la relación sexual de una pareja cuando uno o ambos están casados con otra persona. Entre las causas del adulterio están la falta de amor hacia el cónyuge o la atracción física de otra persona. En España el adulterio fue despenalizado el 19 de febrero de 1978  A través de los siglos, el adulterio ha sido moralmente censurado y hasta penado, considerándolo un delito, pero esto no ha impedido que muchos lo practiquen. Tradicionalmente, ha sido más tolerado, y socialmente aceptado, en los hombres que en las mujeres, las cuales, según la época o la nación en la cual hayan vivido, han sido severamente reprimidas, ya fuera que se demostrara o no su culpabilidad. pmana31
  • 4. MITOLOGÍA  La mitología griega es el cuerpo de historias que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales.  La mitología griega es una extensa colección de relatos y escenas recogidas en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican el mundo y las vidas y aventuras de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas, difundidos en una tradición poética oral , y gracias a la literatura griega. Las fuentes literarias más antiguas conocidas son:  La Ilíada y La Odisea, en torno a la Guerra de Troya, obras de Homero  La Teogonía y Los trabajos y los días, de Hesíodo,  Los himnos homéricos.  Fragmentos de poesía épica del ciclo troyano.  Poemas líricos.  En las obras de los dramaturgos del siglo V adC.  En escritos de los investigadores y poetas del período helenístico  Y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias. pmana31
  • 5. Autor: Anónimo. 540/30 a. de C. Ánfora. Figuras en negro de Hermes, Io (vaca) y Argos. Staatliche Antikensammlungen. Munich. Alemania.  Representa el mito de Zeus e Io y sus consecuencias pmana31
  • 6. ARTE  Conjunto variado de formas que tienen los seres humanos de expresar información, emociones o ideas estéticas del creador de la obra, o causar dichas emociones o ideas en el que percibe la obra de arte.  Las seis primeras son arquitectura, danza, escultura, música, pintura y poesía (literatura) según la antigua Grecia.  El séptimo es la cinematografía.  La octava es la fotografía, aunque se alega que es una extensión de la pintura.  La novena es la historieta, aunque se alega que es un puente entre la pintura y el cine  Algunos consideran otras artes: la televisión, la moda, la publicidad o los videojuegos. pmana31
  • 7. LA CREACIÓN SEGÚN HESÍODO (Mito clásico)  Según Hesíodo en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades, y EROS ( El amor), elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita.  Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre. pmana31
  • 9. Urano  En la mitología clásica, Urano, es el dios del cielo.  La mayoría de los griegos lo consideraban un dios primordial (protogenos), y no le asignaban padres. Bajo la influencia de los filósofos, Cicerón afirma en De natura deorum que era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera, el Aire y el Día. Según los himnos órficos, Urano era el hijo de la diosa de la noche, Nix.  Era personificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra. pmana31
  • 10.  Urano contempló a su madre desde las elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores, los árboles y los animales, que formaron como un cortejo para cada planta.  La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO - CEO - CRÍO - HIPERIÓN - CRONOS; y las Titánidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA - MNEMOSINE - FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres. pmana31
  • 11.  Urano y Gea también tuvieron hijos de aspecto horrible: - los tres Ciclopes (Arges, Astéropes y Brontes), inmortales, con un solo ojo en el centro de la frente. Representaban respectívamente el rayo, el relámpago y el trueno. - los tres Hecatónquiros o Centimanos (Coto, Briareo y Giges), con cincuenta cabezas y cien brazos cada uno.  Pero Urano no los quería y los arrojo al Tártaro tenebroso.  La ofendida Gea decidió acabar con Urano pmana31
  • 12.  Castración de Urano por parte de su joven hijo Cronos (Saturno).  Fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi. Hacia 1560. Sala de Cosimo I. Palazzo Vecchio, Florencia. pmana31
  • 13.  Cronos (Saturno), el hijo menor de Gea, se encargó del parricidio. Con una hoz le cortó las partes viriles y las tiró al azar.  Las gotas de sangre cayeron sobre la Tierra, fecundándola de nuevo, así nacieron las furias o Erinias, los Gigantes y las ninfas Melias.  Las partes viriles de Urano, caídas en el mar, flotaron hasta que salió una blanca espuma de la que brotó una bellísima diosa llamada Afrodita, la diosa del Amor pmana31
  • 14. LA CREACIÓN SEGÚN HESÍODO (Mito clásico) pmana31
  • 15. Trono Ludovisi. Afrodita “naciendo” del mar ayudada por dos sirvientas. Hacia el 460 adC. Museo Nacional Romano. Termas de Diocleciano pmana31
  • 16.  Orestes perseguido por las Furias,  William- Adolphe Bouguereau 1862  Museo Chry de Norfolk, Estados Unidos). pmana31
  • 17.  Ninfas y sátiro  William-Adolphe Bouguereau (1873).  Sterling & Francine Clark Art Institute pmana31
  • 18.  Cíclope  Grabado de Erasmus Francisci o Erasmus Finx de Nuremberg (1627- 1680), en el que aparece un cíclope.  http:// www.photolib.noaa.g /library /libr0328.htm pmana31
  • 20. SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES  La segunda generación está protagonizada por el matrimonio entre Cronos y Rea, que engendran a 6 dioses olímpicos: Hestia, Hera, Zeus, Deméter, Hades y Posidón.  Zeus se rebela contra su padre (lucha contra los Titanes) y vence. Se reparte el universo con sus hermanos Hades y Posidón, y es el rey y padre en la tercera generación, la de los dioses olímpicos. pmana31
  • 21. SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES pmana31
  • 22. Dioses olímpicos En la mitología griega, los dioses olímpicos eran los principales dioses del panteón griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el más alto de Grecia. Hubo, en diferentes épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de doce a la vez. De ahí que a veces se haga referencia a ellos como los doce olímpicos.  Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena. pmana31
  • 23. 1. LOS ADULTERIOS DE ZEUS (UNIONES DIVINAS) pmana31
  • 24. 1. Los adulterios de Zeus  “ Los amores demasiado violentos no conceden a los hombres, ni buena fama, ni virtud. Pero, si Cipris se presenta con medida, ninguna otra deidad es tan agradable” Medea, Eurípides  Entre los amores de Zeus encontramos uniones divinas, y humanas; en todas ellas derrama el dios su divina simiente, por lo tanto de todas obtuvo descendencia. pmana31
  • 25. Descendencia de Zeus Con su esposa Hera: Ares, Hebe, Ilitía, y Hefesto Con las diosas: Metis: Atenea Temis: Astrea, Horas y Moiras Dione: Afrodita Eurínome: Cárites o Gracias Mnemósine: Musas Leto: Apolo, Ártemis Deméter: Perséfone Maia: Hermes Electra: Dárdano Táigete: Lacedemón Perséfone: Zagreo pmana31
  • 26. Descendencia de Zeus Con amores humanos  Alcmena: Heracles  Antíope: Anfión, Zeto  Calisto: Árcade  Dánae: Perseo  Egina: Éaco  Europa: Minos, Sarpedón, Radamantis  Ío: Épafo  Laodamía: Sarpedón  Leda: Helena, Dióscuros  Níobe: Argo, Pelasgo  Pluto: Tántalo  Sémele: Dioniso  Ganimedes pmana31
  • 27. HERA  Fue la mujer legítima de Zeus a la vez que su hermana pues era hija de Cronos y Rea. Se convirtió en madre de todos los dioses y en la protectora de la familia y del matrimonio. Los devaneos amorosos de Zeus le provocaban una ira descontrolada contra aquellas/os que sucumbían a las tentaciones de Zeus y contra los hijos ilegítimos del Dios .  Poseía una gran belleza y fue una de las tres diosas que se disputaron la manzana de oro, lanzada por Discordia, en la que se leía inscrita " a la más bella" y que inició la Guerra de Troya. Al ganar Afrodita, Hera se posicionó del lado griego.  Tuvo varios hijos: Hefesto (al cual tiró del Olimpo debido a sus deformidades), Ares (Dios de la Guerra), Hebe (Diosa de la juventud) y Ilítia (diosa protectora de los partos y la maternidad).  Hera sucumbió a Zeus cuando éste se convirtió en cuco, ella arropó el animal para protegerlo del frío, y fue entonces cuando Zeus tomó su forma natural, violándola a continuación. Hera abandonó a Zeus en varias ocasiones pero éste siempre logró que volviera junto a él. pmana31
  • 28.  Zeus y Hera  Metopa del templo de Hera en Selinunte – Templo E – hacia el 450 adC (Sicilia)  Museo archeologico regionale di Palermo, pmana31
  • 29. Representaciones artísticas de Hera pmana31 Busto de Héra, copia romana. Hera , Colección Barberini, Museos Vaticanos Museo Pío-Clementino (Museos
  • 30.  La llamada "Hera Ludovisi", en realidad un retrato de Antonia Menor. Mármol Paros, s - I d.C  Nacional Museum_of Roma - Palazzo Altemps pmana31
  • 31. Zeus y Hera por Annibale Carracci (1560-1609). Galeria Farnese, Roma. pmana31
  • 32. Hijos de Zeus y Hera Ares, Hebe, Ilitía, y Hefesto pmana31
  • 33.  Copia de una escultura representando a Ares, obra de Alcámenes. Templo de Ares en Athenas (ca. 430–420 BC)  Glyptothek. Munich pmana31
  • 34. Hermes (o Phobos?) y Ares en un carro gigante. Atenea junto a ellos. Ánfora de figuras negras 530 (o 510?). Staatliche Antikensammlungen. Munich pmana31
  • 35. Ares Ludovisi, 320 a. C. Copia romana de un original griego atribuído a Lisipo. pmana31 Restaurado con añadidos por Bernini. Museo Altemps de Roma Ares. Villa hadrianea. Tívoli
  • 36. Hebe, diosa de la juventud, obra de Antonio Canova, 1800- 1805. Museo del Hermitage. San Petersburgo  Según la Ilíada, era la ayudante de los dioses: llenaba sus copas con néctar, ayudaba a Hera a enganchar los caballos a su carro y bañaba y vestía a su hermano Ares.  Según la Odisea, se casó con Heracles tras la apoteosis de éste, siendo sustituida en sus labores por el joven príncipe troyano Ganimedes. pmana3
  • 37.  Bertel Thorvaldsen 1770 - 1844  Hebe, 1806  Museo Thorvaldsen  Copenhague pmana31
  • 38.  Carolus-Duran (1838- 1917).  Hébé (1874)  Palais des Beaux-Arts de Lille pmana31
  • 39.  Demeter Laccataris (1798-1864).  Hebe (c.1850).  Colección privada pmana31
  • 40.  Ilitia ayuda al nacimiento de Atenea, que sale, ya armada, de la cabeza de Zeus  Trípode del Louvre  Ilitía era la diosa de los nacimientos y las comadronas. pmana31
  • 41. Amphora con el nacimiento de Athenea, Louvre, con Ilitia a la derecha. s-VI ac pmana31
  • 42.  Guillaume Coustou el Joven (1716–1777)  Hefesto en la forja  Louvre  Obra con la que fue aceptado en la Académie royale de peinture et de sculpture (1742) pmana31
  • 43. Retorno de Hephaistos al Olympo, acompañado de Dionysos. Pelike ática de figuras rojas. 440-430 av. J.-C. Antikensammlungen. Munich pmana31
  • 44. Hijos de Zeus y Metis: Atenea pmana31
  • 45. Metis  La primera esposa del dios Zeus fue Metis, que significa "Consejo sabio". Tenía un gran poder y a Zeus le dio temor que, como decía el oráculo, un hijo de Metis pudiera llegar a destronarlo, y para quitarse de encima la preocupación, según cuenta Hesíodo en su Teogonía, "la puso dentro de su vientre"; modo elegante de decir que la devoró.  Metis estaba encinta y Zeus empezó a tener dolores de cabeza, y le pidió a su hijo Hefestos que le abriera el cráneo. De su cabeza salió, adulta y armada, la que sería diosa de la guerra, la inteligencia y la sabiduría: Atenea.  ¿Y Metis? De ella no volvió a saberse nada. Zeus se adueñó de su poder, de su inteligencia y de su "consejo sabio", y vivió tranquilo. pmana31
  • 46. Representaciones artísticas de Metis Nacimiento de Atenea, exaleiptron de trípode en el que aparece una alegoría de Metis debajo del trono de Zeus. Louvre pmana31
  • 47.  Atenea Partenos. Mármol griego firmado por ANTIOCHOS, copia del siglo I del original de Fidias del siglo V a. C. que se erigió en la Acrópolis.  Museo Nacional de Roma pmana31
  • 48.  Atenea pensativa. Relieve. Descansando sobre una vara, Atenea mira a una estela rectangular, quizá un mojón de un templo o una estela funeraria. C. 460 a. C.  Museo de la Acrópolis de Atenas pmana31
  • 49.  Paul Troger, 1698 – 1762  Atenea pmana31  Fresco en la abadía de Göttweig, Austria. 1739
  • 50. Prometeo crea al hombre en presencia de Atenea , pintado en 1802 por Jean-Simon Berthélemy, pintada de nuevo por Jean-Baptste Mauzaisse en 1826. Louvre, in situ pmana31
  • 51. Hijos de Zeus y Temis: Astrea Las Horas (Eunomia, Justicia y Paz) y Las Moiras Cloto (la que hila), Láquesis (la que asigna los lotes), entrega las alegrías y las penas y Atropo (la inflexible), pmana31
  • 52. Temis (Qemis)  Es la diosa de la justicia, encargada del cumplimiento de las leyes entre los dioses y entre los hombres. Defendía a los débiles y a los que no se les hacía justicia. Tenía el don de la adivinación y tuvo su propio oráculo en Delfos, antes de cedérselo a Apolo, al que enseñó las artes de la predicción. Fue hija de Urano y de Gea y hermana de Cronos, de Rea, de Mnemosine, de Océano y de los otros Titanes.  De su unión con Zeus, la diosa dio a luz a las Horas: Eunomia, Justicia y Paz que amparaban las obras del hombre, y a las tres Moiras. La primera Moira, llamada Cloto (la que hila) es la que va hilando el hilo de la vida de cada uno de los hombres, la segunda Láquesis (la que asigna los lotes), entrega las alegrías y las penas y Atropo (la inflexible), con una tijera corta el hilo y pone fin a la existencia. pmana31
  • 53. Temis del Templo de Némesis en Ramnonte (Ática), firmada por el escultor Cairestratos, c. 300 a. C. pmana31
  • 54.  Themis y Egeo.  Cerámica Ática de figuras rojas  kylix, 440- 430 aC  Altes Museum. Berlín pmana31
  • 55.  Temis  Universidad de Chuo Suginami High School. Tokio pmana31
  • 56. Jean-Antoine Houdon (1741-1828)  Temis  Cherbourg-Octeville (Francia) pmana31
  • 57. Astrea  Astrea (en griego Astraia o Astraiê, ‘la estrellada’, o también Astrapê, ‘relámpago’; en latín Astraea) era la diosa virgen que llevaba los rayos de Zeus en sus brazos.  Astrea era hija Zeus y Temis, una titánide, y personifica, junto a su madre, a la justicia. Según otras fuentes, era hija de Astreo y Eos.  Fue la última inmortal que vivió entre los humanos durante la Edad dorada de Crono, abandonando la tierra en la Edad del bronce. Zeus la subió al cielo, situándola como la constelación Virgo, y su balanza de la justicia se convirtió en la cercana constelación Libra.  Con frecuencia es confundida con Dice, también hija de Zeus y Temis, quien la reemplazó como diosa de la justicia. pmana31
  • 58.  Salvatore Rosa (1615-1673)  Astrea deja a los pastores  Kunsthistorisches Museum. Viena pmana31
  • 59. Las Horas  las Horas (en griego Ὧραι, en latín Horae) eran originalmente las personificaciones o diosas del orden de la naturaleza y de las estaciones, si bien posteriormente fueron consideradas como diosas del orden en general y de la justicia.  El curso de las estaciones (o las horas) es descrito simbólicamente por el baile de las Horas; y, junto con las Cárites, Hebe, Harmonía y Afrodita , acompañan las canciones de las Musas y el tañido de la lira de Apolo con su baile.  Hesíodo las describe en su Teogonía y las llama hijas de Zeus y Temis y les da los significativos nombres de Eunomia, Dice y Eirene pmana31
  • 60. Relieve. Dionisos dirigiendo a las Horas. Copia romana del S-I de una obra helenística. Museo del Louvrepmana31
  • 61. Las Horas entre los dioses del Olimpo, kylix de figuras rojas, aC C5th, Antikenmuseen, Berlín pmana31
  • 62. Fresco en el Palacio de la Paz de La Haya. Themis y las Horas: Eunomia, Dike, Eirene pmana31
  • 63.  Sir Edward John Poynter(1836-1919). Horae Serenae, 1894 (detalle)  Bristol City Museum and Art Gallery, pmana31
  • 64. Pintura al fresco. Febo (Apolo) y las Horas, precedidos por la Aurora. Guido Reni (1575–1642) . Palacio Rospigliosi Pallavicini. Roma pmana31
  • 65. Moiras o Parcas  Las Moiras griegas son la personificación del destino o Anagké (son su equivalente al romano las Parcas). Actuaban juntas de la siguiente manera:  La más joven, Cloto, preside el momento del nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va hilando el destino del nacido.  La segunda, Láquesis, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la vida.  La anciana Átropos, toma del carrete el hilo de la vida, y lo corta con sus tijeras de oro, sin respetar la edad, riqueza, poder o cualquier otra prerrogativa, y así ésta llega inevitablemente a su fin. pmana31
  • 66. Las Parcas. Pintura mural de época romana. Museo de Ostia pmana31
  • 67.  Las tres Moiras o Parcas  El Triunfo de la Muerte o Los 3 Destinos. Tapiz flamenco (c. 1510-1520). pmana31
  • 68. Representaciones artísticas de las Moiras  John M. Strudwick 1849-1937. (1885) “El hilo de oro” pmana31
  • 69. Hijos de Zeus y Dione : Afrodita pmana31
  • 70. Dione  Dione ( Διωνη, ‘reina divina’) es una diosa que en el libro V de La Ilíada de Homero aparece como madre de Afrodita, cuando ésta viaja a su lado tras ser herida en una batalla mientras protegía a su favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione parece ser el equivalente de Rea, la Madre Tierra.  La Diana de la mitología romana tiene una etimología parecida, pero por lo demás no guarda relación con Dione. Tras La Ilíada se llama a veces Dionea o incluso Dione a la propia Afrodita (Peck 1898). En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona, se consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera.  Aunque Dione no era una Titánide según Hesíodo, pues aparece en su Teogonía entre la larga lista de oceánides, Apolodoro sí la consideraba como tal (1.1.3 y 1.3.1).  Un mitógrafo posterior, Higinio (Fábulas 82-3) afirma que Dione es una pléyade, hija de Atlas, y madre con Tántalo de Pélope, Níobe y Broteas. (También en Ovidio, Las metamorfosis 6.173 y Pausanias 3.22.4.)  Sus parejas fueron Tántalo y Zeus y sus hijos: Níobe y Pélope de Tántalo , y Afrodita de Zeus. pmana31
  • 71.  Busto de Dione  Sir John Soane's Museum, London. Greek Mythology  http:// www.maicar.com /GML/ 000PhotoArchive /079/slides /7912.html pmana31
  • 73. Representaciones artísticas de Afrodita (Venus) pmana31
  • 74.  Bertel Thorvaldsen 1770-1844  Afrodita con la manzana otorgada por Paris, 1813-16  Museo Thorvaldsen, Copenhague  http://www.maicar.com /GML/000PhotoArchive /079/slides/7912.html pmana31
  • 75.  William-Adolphe Bouguereau, 1825 - 1905).  Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas, 1879  Museo de Orsay, París pmana31
  • 76.  Tiziano,1490 - 1576  Afrodita y su amante Adonis, 1553  Museo del Prado pmana31
  • 77.  Pedro Pablo Rubens, 1577 - 1640  El Juicio de París (Afrodita, Hera y Atenea) 1638–1639  Museo del Prado, Madrid pmana31
  • 78. Nacimiento de Afrodita, relieve principal del Trono Ludovisi, hacia 480 adC (Palacio Altemps, Roma).  Museo Nacional Romano, Roma pmana31
  • 79. Representaciones artísticas de Afrodita (Venus)  Diego Velázquez (1599–1660)  Venus del espejo  National Gallery pmana31
  • 80.  Salvador Dalí, 1904-1989  Aparición del rostro de Afrodita. 1981  Fundación Gala-S pmana31
  • 81. Hijos de Zeus y Eurínome: Las Cárites o Gracias pmana31
  • 82. EURINOME  Era una oceánide, hija de Océano y Tetis y madre con Zeus de las tres Cárites. Su nombre significa ‘amplio gobierno’. Cuando Hefesto fue arrojado del Olimpo por Hera, Eurínome y Tetis le recogieron en el fondo del mar. Boecio y otros autores ofrecen otra versión según la cual fue la esposa de Ofión y reinó con él sobre los titanes antes de los tiempos de Crono. Pero cuando éste se alzó contra su padre, Eurínome fue vencida por Rea y arrojada al Tártaro o al fondo del mar.  Algunos autores la hacen también madre, con Zeus del río Asopo pmana31
  • 83. Eurinome pmana31
  • 84. Eurinome pmana31
  • 85. Eurinome pmana31
  • 86. Cárites o Gracias  Las Cárites o Gracias (en griego Χάριτες, en latín Gratiae) eran las diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Habitualmente se consideran tres, de la menor a la mayor: Aglaya (‘Belleza’), Eufrósine (‘Júbilo’) y Talía (‘Festividades’).  Sirven a Afrodita y Apolo y viven con las Musas. También acompañan a Atenea y a Dionisos pmana31
  • 87. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Canova Rafael pmana31
  • 88. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Rubens Antonio Salvador pmana31
  • 89. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Fresco de Pompeya, S-I Javier Parada pmana31
  • 90. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Nicolás Cordier Botticelli pmana31
  • 91. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Mario León Ruiz Javier Parada pmana31
  • 92. Representaciones artísticas de las Cárites o Gracias Juan Giordano Eleazar pmana31
  • 93. Hijos de Zeus y Mnemósine : Las Musas pmana31
  • 95. Musa Mnemosine en la Domus Philologiae pmana31
  • 96.  Mosaico siglo II dC : Mnemosine  Museo Arqueológico Nacional de Tarragona pmana31
  • 97.  Dante Gabriel Rossetti (1828-1882  Mnemosine 1876  Delaware Art Museum pmana31
  • 98. Marco Liberi (1640-1685)  Júpiter y Mnemósine  Budapest Museum of Fine Arts pmana31
  • 99.  Mnemosine  Escultura de granito por Fredrik KB, 2008  www.fredrik- kb.com pmana31
  • 104. Hijos de Zeus y Leto: Apolo y Ártemis pmana31
  • 105. Leto  Hija de la titánide Febe y del titán Ceo, y madre de Ártemis, diosa del Sol, y de Apolo. Fue una de las muchas amantes del dios Zeus quien, por temor de los celos de Hera, su mujer, desterró a Leto cuando estaba a punto de dar a luz. Todos los países e islas se negaron a recibirla. Después de una larga travesía, llegó a una ínsula que se llamaba Delos, era un lugar árido y rocoso pero, cuando Leto llegó allí y pidió refugio, recibió hospitalidad. En ese momento, surgieron cuatro grandes columnas del fondo del mar para sostener la isla, que quedó firmemente anclada para siempre pmana31
  • 107. Artemisa (Diana)  En el periodo clásico de la mitología griega, Artemisa fue descrita a menudo como la hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres.  En época helenística posterior, asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos.  También fue identificada con la diosa romana Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate. pmana31
  • 108. Brygos  Apolo y Artemisa. Copa ática de figuras rojas ca. 470 a.dC  Museo del Louvre pmana31
  • 109.  Pintor de Bendis  Artemisa, Apolo, Hermes y un joven guerrero. Lado A de una crátera de campana de figuras rojas, ca. 380-370 a.d.C  Museo del Louvre pmana31
  • 110. Atribuido al Pintor Antimenes  Apolo, Artemisa y Hermes, detrás de él una diosa y Poseidón.  Museo Kestner, Hanover, Alemania pmana31
  • 111.  Pintor Phintias  La violación de Leto por Ticio: Apolo (izq) y Artemisa (der) tratan de detener a Ticio;ánfora de fig. rojas,ca.515 adC. Museo del Louvre pmana31
  • 112.  Artemisa? Frontón Este del Partenón, ca. 447-433 antes de Cristo.  British Museum pmana31
  • 113.  Artemisa del tipo Sevilla- Palatino. Arte romano, siglos I-II dC, copia del estilo neo- manierista del siglo V aC.  Mármol del Pentélico. Artemisa se identifica por su ropa: himation (capa) lanzada sobre el hombro izquierdo, y ceñido a la cintura, y chitón (túnica) enrollada.  Museo del Louvre pmana31
  • 114.  Busto femenino, copia de una estatua de Artemisa por Cefisodoto (siglo IV a. C.)  Mármol de Luni hallado en los Horti Vettiani (1873).  Palacio de los Conservadores. Museos Capitolinos (Roma). pmana31
  • 115.  Diana de Versalles. Copia romana de un original griego atribuído a Leocares.  Museo del Louvre, París). pmana31
  • 116. Peter Paul Rubens.  Diana cazadora, c. 1620.  Museo del Prado, Madrid pmana31
  • 117. Artemisa y Acteón. Tiziano. National Gallery- Edimburgo pmana31
  • 118.  Gaston Casimir Saint- Pierre (1833-1916)  Diana Cazadora  http:// www.bridgemanartondem /index.cfm?event= catalogue.product&produ =108816 pmana31
  • 119. DIANA Y ACTEÓN  Ártemis-Diana es la protectora de la caza, su actividad habitual. Recorría bosques y montes acompañada de su séquito de ninfas. Cuando estaban cansadas y sudorosas tras el ejercicio aprovechaban para tomar un baño.No podían ser vistas en su desnudez por ningún mortal so pena de arrostrar el castigo correspondiente. Esto le ocurrió a Acteón, un joven de la familia real de Tebas, educado por el centauro Quirón, que no se retiró sino que se quedó extasiado ante la visión de la belleza de la diosa.  Ártemis, irritada, lo castiga duramente: lo convierte en un ciervo y excita contra él a los perros que integraban su jauría. pmana31
  • 120. Ártemis - Diana  Rubens la representa calzada con sandalias, con un arco y sus perros y una pequeña media luna en la cabeza.  Diosa de la caza y de los bosques. Va acompañada por un séquito de ninfas y es muy celosa tanto de su virginidad como de la de sus ninfas, no permitiendo el contacto con ningún varón. Participó en numerosas aventuras vigilando su virginidad y la de sus ninfas: mató a Orión, su compañero de caza, por haber intentado violarla; convirtió en ciervo al cazador Acteón porque la vio desnuda por casualidad, convirtió en osa a su ninfa Calisto por haber quedado embarazada de Zeus, el dios supremo. pmana31
  • 121. ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Cerámica Griega  Pintor de Pan. Crátera. (Siglo V a C.) Principios del siglo V. a C. Figuras rojas. Boston. Museo de Bellas Artes. En este maestro de la pintura de la cerámica observamos una tendencia a las actitudes teatrales y afectadas. Esto se refleja en esta crátera en la que Ártemis amenaza a Acteón con sus flechas pero más parece que esté en posición de ejecutar una danza. El cazador sorprendido está siendo atacado por sus perros, reflejados aquí de manera irreal, mientras levanta al cielo un brazo en una actitud que más parece que está declamando pmana31
  • 122. ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Metopa (Templo de Selinunte, 470-60 a C.)  El estilo de los relieves de este templo ofrece una visión tridimensional, más dinámica y rítmica que la de los otros templos del recinto. La anatomía de los personajes es más real. Ya no ofrecen la sonrisa arcaica. Suelen contraponer un personaje masculino y uno femenino como aquí. La diosa aparece inmóvil contrastando con el movimiento de Acteón. Acaba de lanzar una piel de ciervo hacia el joven para que sus perros lo devoren e incita a éstos con las manos a acercarse. pmana31
  • 123. DIANA Y ACTEÓN: Tiziano (1487-1576)  Londres. National Gallery Estilo renacentista. Fue encontrada en el estudio del pintor después de su muerte. El cuadro presenta colores de una sola gama (marrón, negro, amarillo y naranja), tal vez un efecto intencionado para que el paisaje se identifique con la tragedia o bien que no está terminado. La diosa acaba de disparar una flecha contra el joven Acteón, que en segundo término, aparece sufriendo la metamorfosis a la que lo ha castigado Ártemis. Su cabeza ya se ha convertido en la de un ciervo y los perros de su jauría se lanzan, pmana31 despiadados, sobre el
  • 124. DIANA Y ACTEÓN: Jean François de Troy(1679- 1752)  Diana sorprendida por Acteón. 1734. Museo de Bellas Artes. Basilea. Pintor del s. XVIII francés, precursor del rococó. Cada personaje está pintado con minuciosidad, el conjunto expresa vivacidad y el colorido es elegante, unificado por un tono dorado. Las ninfas, intentan taparse con sus ropas. Acteón es convertido en ciervo como castigo, y ya se ve asediado por sus propios perros. La ninfa, a la derecha, destaca por su gesto de curiosidad y no de temor, e introduce un realismo inesperado en esta narración mítica. Otro detalle naturalista es el perro que chupa el brazo de la joven. La diosa tiene encima una media luna, que es un atributo por el que siempre la podemos reconocer, debido a su identificación con la diosa Selene-Luna. pmana31
  • 125. DIANA Y ACTEÓN: Paul Manship (1885- 1966)  1925 Escultura en bronce 122cm Escultor norteamericano. Viaja a Italia y Grecia y se inspira en el arte arcaico. Trabaja y conoce bien la anatomía de los animales. El tema de jóvenes semidesnudos corriendo acompañados de perros lo trata durante diez años. En este bello conjunto escultórico, lleno de movimiento, no faltan los elementos míticos que lo hacen reconocible: cuernos de ciervo que sobresalen de la cabeza y la orejas propias de este animal y no de un ser humano. El movimiento de la figura en carrera está frenado por el ataque de sus propios perros que no lo reconocen. pmana31
  • 126. Apolo  Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano mellizo de la cazadora virgen Artemisa.  Dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; del tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes. El ideal del kurós (joven imberbe).  Como patrón de Delfos era un dios oracular. Era jefe de las Musas y director de su coro. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en su atributo.  Tuvo dos lugares de culto con influencia generalizada: Delos y Delfos pmana31
  • 127. Apolo Licio, copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C. ( Museo del Louvre) pmana31
  • 128. Apolo citharoedus o Apolo con el grifo , Museos Capitolinos , Roma . pmana31
  • 129. Apolo (el «Adonis» de Centocelle), copia romana del original griego (Museo Ashmolean). Oxford pmana31
  • 130.  Apolo de Belvedere  Museo Pio- Clementino . Roma pmana31
  • 131.  Apolo Sauroktonos  World Museum Liverpool pmana31
  • 132.  Apollo Sauroktonos  Louvre pmana31
  • 133.  Apolo de Anzio  Museo Nacional de Roma - Palazzo Massimo alle Terme pmana31
  • 134. Apolo Saurok- tonos atribuido a Praxíteles pmana31
  • 135. APOLO Y DAFNE  Dafne, nombre que en griego significa laurel, era una ninfa hija del dios-río Peneo que transcurre por la región de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran pasión pero la ninfa no le correspondía y le esquivaba. En una ocasión Apolo perseguía a Dafne y ésta huía hacia las montañas para evitarlo. Cuando el dios estaba a punto de alcanzarla, la joven dirigió una plegaria a su padre o bien a Zeus , suplicándole que la metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios. Su petición fue escuchada y concedida, y al momento la joven comenzó a transformarse en un laurel. De sus pies iban saliendo raíces y sus extremidades se convertían en frondosas ramas del árbol que desde ese momento fue el consagrado al dios Apolo y pasó a representarlo. pmana31
  • 136. APOLO Y DAFNE: Antonio del Pollaiuolo (1432- 1498)  Pintado en la década de 1470. Londres. National Gallery Este pintor y escultor, junto con su hermano Piero, trabaja en Florencia en la segunda mitad del siglo XV y pertenecen al primer renacimiento. Sigue el relato mítico pero viste a sus personajes con trajes a la moda florentina de su tiempo y les da un aspecto idealizado . El paisaje reflejado en el cuadro es probablemente el valle del río Arno, en las afueras de Florencia. Lo de incluir paisajes locales es un rasgo de los pintores del renacimiento.  Esta pintura, por su pequeño tamaño y forma, pudo formar parte de una puerta o ser la tapadera de un cofre. pmana31
  • 137. APOLO Y DAFNE: Cornelio del Vos (1584-1651)  Óleo sobre lienzo. Museo del Prado, Madrid. Pintor flamenco, de la escuela de Rubens y por tanto de estilo barroco.  Apolo es reconocible por la aureola que rodea su rostro que le representa como el dios de la luz. Otro de sus atributos es el arco y las flechas que aquí lleva. La figura de Dafne extiende los brazos para escapar del dios y sus manos ya se están convirtiendo en ramas de laurel. Del pie que apoya en la tierra está saliendo una raíz. La línea diagonal está claramente marcada desde el brazo derecho de Dafne hasta la pierna izquierda de Apolo y observamos también un marcado claroscuro.pmana31
  • 138. Apolo y Dafne, 1624  Bernini  Museo-Galería Borghese. Roma pmana31
  • 139. APOLO Y DAFNE: Tapiz (1670)  Tapiz de seda y lana. Amberes. Hacia 1670. Palacio de San Ildefonso. La Granja. Segovia. La escena es semejante al cuadro del pintor barroco Cornelio del Vos ya que los talleres de tapices se surtían de cartones diseñados por los mejores pintores de su tiempo, como es el caso de Rubens y su escuela. La joven Dafne ya tiene clavado un pie en tierra a través de las raices y de sus manos salen las ramas de laurel. Apolo no está vestido como un dios de la mitología, sino como un joven de su tiempo. La composición con las figuras en movimiento en un verde paisaje tiene gran valor decorativo. pmana31
  • 140. Giovanni B. Tiépolo APOLO Y DAFNE (1696-1770)  Museo del Louvre. H.1743-44 Tiépolo es pintor italiano del barroco tardío y continuador de la gran pintura veneciana. Apolo, coronado de laurel, y caracterizado por una aureola, símbolo del Sol que él representa, extiende su brazo hacia Dafne que ya se está convirtiendo en el árbol del laurel. Una de sus piernas es ya un tronco y sus manos son las ramas incipientes. La joven se apoya sobre el dios-río Peneo, su padre que está representado con una vasija de la que sale agua. El pequeño Eros-Cupido, que no ha favorecido estos amores, se esconde tras el manto que cubría a Dafne para escapar de las iras del dios Apolo. pmana31
  • 141. APOLO Y DAFNE: Giovanni B. Tiépolo (1696- 1770)  Galería Nacional de Washington. H.1755-60 pmana31
  • 142. APOLO Y DAFNE: María Carrera (1937-)  1994. Óleo sobre tabla. El personaje de Dafne no es un retrato sino un rostro idealizado, de suaves rasgos, con expresión pacífica, de aceptación de su metamorfosis como liberación de un destino no deseado. pmana31
  • 143. Hijos de Zeus y Deméter: Perséfone pmana31
  • 144. Deméter (Ceres)  Hija de Cronos y Rea, es la diosa de los frutos y de la agricultura (de Ceres viene el nombre cereales).  Rechazó el amor de Poseidón y huyó de él tomando forma de yegua pero el dios la encontró y la sedujo convertido en caballo. Tuvo con él al caballo Arión (que podía hablar) y una hija llamada Despoina.  Zeus también la sedujo convertido en toro y fruto de esa unión fue Core o Perséfone.  Se enamoró del héroe Jasón y tuvieron un hijo llamado Pluto pmana31
  • 145. Assemblea de dioses. Mystères d'Éleusis, Déméter et Métanire. Hydria de figuras rojas, 340 a.J.C. Altes Museum. pmana31
  • 146.  Busto de Demeter. Marmol, copia romana da un origina griego del IV sec. a.C  National Museum_of Rome - Palazzo pmana31
  • 147. Estatua de Deméter del "tipo Madrid-Capitolio". Copia de un original griego realizado para el santuario de Eleusis hacia 425-420 a.C. La cabeza y los brazos son añadidos barrocos. pmana31
  • 148. EL RAPTO DE PERSÉFONE (Proserpina)  Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una hija: Perséfone-Prosérpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y otras doncellas. Un día en que estaba cogiendo flores, súbitamente, la tierra se abrió y apareció el dios de los Infiernos, Hades-Plutón , que se había enamorado de ella. El dios descendió, y la raptó, llevándosela con él a las profundidades. p  La desolada madre la buscó en vano durante nueve días y nueve noches. Mientras tanto descuida la agricultura y ocasiona un período de hambre. Zeus ordena a Hadesque devuelva la hija a su madre pero ya no es posible porque Perséfone ha comido un grano de una granada cultivada en el Infierno y eso le impide volver.  La solución: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los Infiernos con Hades –lo que simboliza el otoño y el invierno, ausencia de vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la primavera y el verano. pmana31
  • 149. Niccolo dell' Abbate (1512-1571) Rapto de Prosérpina, 1560. Museo del Louvre, París pmana31
  • 150. Rapto de Proserpina, 1516, Alberto Durero  Grabado 30,8 x 21,3 cm. Estilo: Pintura Flamenca Durero nos muestra un momento dramático de esta historia griega, en la que el violento Plutón, montando el Unicornio mítico, ha raptado a Proserpina. El Unicornio es símbolo de la noche, la muerte y la destrucción, lo que lo convierte en la montura ideal para el dios de los infiernos.
  • 151. :  Pedro Pablo Rubens (1577-1640)  EL RAPTO DE PROSÉRPINA 1636-38  pmana31
  • 152. •Gianlorenzo Bernini (1598-1680) Plutón y Prosérpina. Galería Borghese pmana31
  • 153. Rembrandt  Rapto de Proserpina, 1631,  Museo: Gemäldegalerie de Berlin pmana31
  • 154. Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)  PROSERPINA  Tate Gallery, Londres  La modelo que representa a Prosérpina era Jane Morris. Tiene un aire romántico. Los trazos están muy marcados y la joven lleva en la mano una granada abierta de la que ya ha comido unos granos, según el mito, lo que va a ligarla para siempre al reino de los muertos. A la izquierda del cuadro unas hojas del granado de donde ha cogido el fruto, cultivados en los prados de los Infiernos. pmana31
  • 155.  Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)  Proserpina, 1874  Tate gallery pmana31
  • 156. Paul Cézanne Rapto de Proserpina, 1867  Fitzwilliam Museum pmana31
  • 157. Hijos de Zeus y Maia: Hermes pmana31
  • 158. Maia, Electra y Táigete  En la mitología griega, las Pléyades (‘hijas de Pléyone’ ‘hijas de palomas’) eran las siete hijas del titán Atlas y la ninfa marina Pléyone, nacidas en el monte Cileno.  Las Pléyades eran ninfas en el cortejo de Artemisa, compartían la afición por la caza de ésta, y como ella intentaban mantener su virginidad. Debieron ser muy bellas, pues varios dioses olímpicos (incluyendo a Zeus, Poseidón y Ares) mantuvieron relaciones con seis de ellas y tuvieron descendencia: pmana31
  • 159.  Las Pléyades  Ca. 830-840  Leiden University Library Website  http://comm ons.wikimed ia.org/wiki/Fi le:Aratea_42 v.jpg pmana31
  • 160. Maya, la mayor de las siete Pléyades, fue madre de Hermes con Zeus;  Celeno fue madre de Lico con Poseidón;  Alcíone fue madre de Hirieo con Lico;  Electra fue madre de Dárdano e Iasión con Zeus;  Estérope fue madre de Enómao con Ares;  Táigete fue madre de Lacedemón también con Zeus;  Mérope fue la única de las Pléyades que no mantuvo relaciones con los dioses. Tras ser Atlas obligado a cargar sobre sus hombros con el mundo, Orión persiguió durante cinco años a las Pléyades, y Zeus terminó por transformarlas primero en palomas y luego en estrellas para consolar a su padre pmana31
  • 162. Ánfora de figuras rojas. Pintor Nikoxenos. Hermes con su madre Maia, Apolo y Dionisos con una ménade, S-V adC pmana31
  • 163. Hermes (Mercurio)  Hijo de Zeus y la pléyade Maya. En la mitología griega Hermes es el dios olímpico heraldo de los dioses , de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores , de los oradores y el ingenio, del comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos.  En la mitología romana era denominado como Mercurio.  Inventor del fuego, además de la siringa y la lira, Hermes inventó varios tipos de carreras y el deporte de la lucha.  Sus símbolos eran el gallo y la tortuga, y puede ser reconocido por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo o vara de heraldo
  • 165.  Hermes con el niño Dioniso  Museo arqueológico de Olimpia.  Su autoría se atribuye al escultor Praxíteles, según otros autores, se trataría de una copia del siglo I de un original del mismo artista del 350-330 a. C. pmana31
  • 166.  Hermes,  National Archaeological Museum in Athens. pmana31
  • 167. Hermes atándose , copia romana en mármol de un bronce de Lisipo ( Museo del Louvre ). pmana31
  • 168. Hermes Ingenui, copia romana de un original griego del siglo V a. C., museo Pío-Clementino , Vaticano.
  • 169.  Mercurio de Itálica  Primera mitad s. II Época adrianea  Alto Imperio Romano  Museo Aqueológico de Sevilla pmana31
  • 170.  Hendrick Goltzius (1558– 1617)  Mercurio, 1611  Frans Halsmuseum, Haarlem. Holanda pmana31
  • 171.  Juan de Bolonia  Mercurio Volador (1565) realizado en bronce y ubicado en el Museo del Bargello florentino aunque una réplica del mismo también se encuentra en el Museo del Louvre. pmana31
  • 172.  François Rude (1784- 1855)  Hermes atándose la sandalia  Museo del Louvre. pmana31
  • 173.  Halcyone, por Herberto James Envolver (1863-1920). Aceite sobre tela, 1915, colección privada.  Alcyone está en busca de su marido Céyx; se pintan Martín-pescadores sobre su cabeza, recordando la leyenda de su metamorfosis. pmana31
  • 174. Hijos de Zeus y Electra: Dárdano pmana31
  • 175. Pleiades. Elihu Vedder. Colección part. pmana31
  • 176. Dárdano  Era, en la mitología griega, el hijo de Zeus y Electra, una de las Pléyades, hija de Atlas. Dárdano era hermano del rey de Arcadia, Yasión, a quien asesinó, y el pueblo lo expulsó. Tras estar en la isla de Samotracia se trasladó hasta Frigia y se casó allí con Batía, la hija del rey Teucro . Heredó el trono, y fue el fundador de la ciudad de Dardania, al pie del monte Ida, la futura Troya.  Según Diodoro Sículo, gobernó sobre muchos pueblos de Asia y colonizó el norte de Tracia. Como fundador de Troya, es el antepasado de su casa real y «dardanio» es sinónimo de «troyano» (así lo emplean Virgilio y Homero, así "Príamo Dardánida" ).  Según Apolodoro, Dárdano abandonó Samotracia o Arcadia, afligido por la muerte de su hermano Yasión, fulminado por Zeus por haber seducido a Deméter, o bien a causa del diluvio de Deucalión, y arribó a Troya.  Actualmente, el estrecho de los Dardanelos recibe su nombre en honor a Dárdano. pmana31
  • 177. Hijos de Zeus y Táigete: Lacedemón pmana31
  • 178. Taigete y Lacedemón  Taigete es, según la mitología griega, una de las siete Pléyades, hija de Atlas y Pléyone. Fue amada por Zeus, si bien al principio rehusó y pidió ayuda para escapar a la diosa Artemisa. Esta la convirtió en ciervo y por esto Artemisa le consagró la Cierva de Cerinia.  Según otros autores termina cediendo a Zeus y juntos tienen un hijo:  Lacedemón. Casó con Esparta, hija de Eurotas y tuvieron dos hijos: Amiclas yEurídice.  Rey de Laconia, fundó la ciudad de Esparta. La región y su capital fueron rebautizadas con su nombre y el de su mujer. pmana31
  • 179. William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) – Lost Pleiad (1884), “La estrella errante” pmana31
  • 180. Hijos de Zeus y Perséfone: Zagreo pmana31
  • 181. Perséfone y Zagreo  Perséfone (‘la que lleva la muerte’) es hija de Zeus y de Deméter (‘la madre’). La joven doncella, llamada hasta entonces Koré (‘hija’), es raptada por Hades convirtiéndose en la reina del Inframundo.  Perséfone era conocida por otros nombres, en la literatura épica, Persephassa o Persephatta. Homero la llama Persephoneia. Los romanos tuvieron noticia de ella por primera vez a través de las ciudades eólicas y dóricas de la Magna Grecia, donde usaban la variante dialéctica Proserpina.  De ahí que en la mitología romana fuese llamada Proserpina, y como tal llegase a convertirse en un personaje emblemático delRenacimiento. pmana31
  • 182. Zagreo  Hijo de Zeus y Perséfone fue muerto por los Titanes a instigación de Hera. Apolo logró salvar el corazón del pequeño.  Su padre, Zeus, se lo tragó y lo hizo nacer por segunda vez, con el nombre de Yaco o resurgió encarnándose en Dionisio según las versiones . Zeus fulminó a los titanes y de sus restos nació la humanidad.  Por orden de Zeus, los restos del pequeño Zagreo fueron enterrados al pie del monte Parnaso. pmana31
  • 183. Semele presenta a Zeus i due bambini Zagreo e Dioniso. Dietro una corona di pampini di uva  http://www.ricercapsichica.it/articoli/MitoDomizia.htm pmana31
  • 184. Para saber más  http://web.usal.es/~hvl/Mitos/index.htm  http://www.cnice.mec.es/  http://www.cnice.mecd.es/eos/MaterialesEducativos /bachillerato/arte/arte/indice.html  http://www.cervantesvirtual.com/historia/TH/ cosmogonia_griega.shtml#1  http://desidia.tripod.cl/mitosyleyendas/id1.html  http://leyendasymitos.iespana.es/leyendasymitos /mito1.htm  http://www.aloj.us.es/abduran/atlas/ejemplos.htm  http://www.rudolfgerstenmaier.com/  http://pastranec.iespana.es/arte/indice-a.htm
  • 185.  http://www.atenea-nike.com/pagina_36.html  http://www.stoa.org/diotima/  http://www.culturaclasica.net/Arte/Arte.htm  http://cvc.cervantes.es/actcult/goya/  http://roble.pntic.mec.es/~lorbanej/mitos/ religiongriega.htm  http://www.culturageneral.net/mitologia/  http://www.mythindex.com/greek-mythology/H/ Horae.html  http://www.theoi.com/  http://mitosclasicos.galeon.com/  http://monografias.interbusca.com/mitologia/las- horas.html  http://la-diosa-del-olimpo.blogspot.com.es /2011/02/las-horas.html  http://platea.pntic.mec.es/anilo/mitos/07atenea.htm