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¿¿¿Que son las CEB?
Se entiende
por Comunidad
Eclesial de Base
(C.E.B) un
grupo
pequeño, en el
cual sus
integrantes se
conocen,
La Iglesia es el Pueblo de Dios y en cada momento histórico va descubriendo e
implementando nuevas formas de organización que ayuden a interiorizar los valores
evangélicos, ofreciendo una respuesta a los signos de los tiempos.
comparten su
vida, celebran su
fe y se ayudan
mutuamente a
vivir plenamente
su compromiso en
la construcción del
Reino.
¿¿¿Las ceb: Una actualizacion de las primeras
comunidades cristianas
Las
Comunidades
Eclesiales de
Base
reproducen, en
cierto modo, la
estrategia
pastoral de la
Iglesia primitiva
y algunos
rasgos de la
primera
evangelización
latinoamericana. Ellas quieren ser la expresión actualizada más parecida a las primeras
comunidades cristianas descritas en los Hechos de los Apóstoles:
“Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la
convivencia, a la fracción del pan y a la oración…
Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían. Vendían
sus bienes y propiedades y se repartían de acuerdo a lo que cada uno de ellos
necesitaba” (Hch. 2, 42-46).
La CEB es un modelo eclesial que surge por la fuerza del Espíritu. Es la Iglesia misma a su nivel
más humilde, más pequeño y más vital. Esta vitalidad de las CEBs. es real en la medida en que
son:
DE BASE
nos referimos a la base humana, social, étnica, política y religiosa. Es el pueblo creyente y
humilde que se organiza desde la fe. La CEB es la Iglesia que nace de la fe de los pobres.
COMUNIDAD:
“La Comunidad
Eclesial de Base,
como
comunidad,
integra familias,
adultos y
jóvenes, en
íntima relación
interpersonal en
la fe.
ECLESIAL
es comunidad de
fe, esperanza y
caridad; celebra la
Palabra de Dios en
la vida, a través de
la solidaridad y
compromiso con
el mandamiento
nuevo del Señor y
hace presente y
actuante la misión
eclesial y la
comunión visible
con los legítimos
pastores, a través
del servicio de
coordinadores
aprobados.
Hay CEB cuando hay identidad ECLESIAL de tipo COMUNITARIO inserto en la BASE de la sociedad.
Si uno de los tres elementos se debilita o desaparece también la CEB tiende a decaer o
desaparecer.
Por eso las CEB viven su fe desde la construcción de la comunidad como estilo prioritario y esencial
de hacer Iglesia, desde la vida y desde el compromiso con los pobres y marginados por los que
optó Jesús.
Las CEB
quieren
rescatar el
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primitiva,
creado y
dinamizado
por el Espíritu.
El Concilio Vaticano II es un parte-aguas
en la vida de la Iglesia Católica que,
sensible a los desafíos del mundo, asumió
como suyos los gozos y las esperanzas, las
tristezas y las angustias de los hombres y
mujeres, sobre todo de los pobres (GS,1).
El Magisterio de la iglesia
Las Conferencias
Episcopales
Latinoamericanas
posteriores a
Vaticano II
recogen las
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Concilio desde la
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América Latina y
nos animan a
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CEB:
Denuncia con gran profetismo las estructuras sociales que generan pobreza y llama a promover la
justicia social. Se pide claramente que se promueva la experiencia comunitaria desde la base.
“Que se procure la formación del mayor número de comunidades eclesiales en las parroquias,
especialmente rurales o de marginados urbanos. Comunidades que deben basarse en la Palabra de
Dios y realizarse, en cuanto sea posible, en la celebración eucarística, siempre en comunión con el
obispo y bajo su dependencia.
MEDELLiÍN, COLOMBIA (1968)
“La vivencia de la comunión a que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su comunidad
de base: es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo
homogéneo, y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal fraterno entre sus
miembros. Por consiguiente, el esfuerzo pastoral de la Iglesia debe estar orientada a la
transformación de esas comunidades en familia de Dios, comenzando por hacerse presente en ellas
como fermento mediante un núcleo, aunque sea pequeño, que constituya una comunidad de fe, de
esperanza y de caridad. (Orientaciones pastorales n°10)
La comunidad cristiana de base es así el primero y fundamental núcleo eclesial, que debe, en su
propio nivel, responsabilizarse de la riqueza y expansión de la fe, como también del culto que es
su expresión.
Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial, y foco de la evangelización, y actualmente
factor primordial de promoción humana y desarrollo.
Elemento capital para la existencia de comunidades cristianas de base son sus líderes y dirigentes.
Estos pueden ser sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas o laicos. Es de desear que pertenezcan
a la comunidad por ellos animada. La detección y formación de líderes deberá ser objeto
preferente de la preocupación de párrocos y obispos, quienes tendrán siempre presente que la
madurez espiritual y moral dependen en gran medida de la asunción de responsabilidades en un
clima de autonomía.
Los miembros de estas comunidades, viviendo conforme a la vocación a que han sido llamados,
ejerciten las funciones que Dios les ha confiado, sacerdotal, profética y real, y hagan así de su
comunidad un signo de la presencia de Dios en el mundo” (Medellín # 15,10-11).
Es una Conferencia esperanzada, agradecida por los frutos que está cosechando el trabajo
pastoral en América Latina, en ella se ratifica y respalda con gran fuerza el trabajo de las
CEB.
Puebla, Méexico (1979)
“Las Comunidades Eclesiales de Base que en 1968 eran apenas una experiencia incipiente, han
madurado y se han multiplicado, sobre todo en algunos países, de modo que ahora constituyen motivo
de alegría y de esperanza para la Iglesia. En comunión con el Obispo y como lo pedía Medellín, se han
convertido en focos de Evangelización y en motores de liberación y desarrollo” (Puebla # 96).
Los cristianos unidos en comunidad eclesial de base, fomentando su adhesión a Cristo, procuran
una vida más evangélica en el seno del pueblo, colaboran para interpelar las raíces egoístas y
consumistas de la sociedad y explicitan la vocación de comunión con Dios y con sus hermanos,
ofreciendo un valioso punto de partida en la construcción de una nueva sociedad, la civilización
del amor.
Las Comunidades Eclesiales de base son expresión del amor preferencial de la Iglesia por el pueblo
sencillo; en ellas se expresa, valora y purifica su religiosidad y se le da posibilidad concreta de
participación en la tarea eclesial y en el compromiso de transformar el mundo” (Puebla # 641-643).
– Las CEBs. son “puntos de partida en la construcción de
una nueva sociedad”.
– “Focos de evangelización y motor de liberación y
desarrollo”.
– “Expresión del amor preferente de la Iglesia por el pueblo
sencillo”.
– Las CEBs. “explicitan la vocación de comunión con Dios y
con sus hermanos”.
– “Ofrecen posibilidad concreta de participación en la tarea
eclesial y en el compromiso transformador del mundo”.
– En las CEBs. “se expresa, valora y purifica la religiosidad
popular”
– “Esas pequeñas comunidades son esperanza de la Iglesia”
y “ambiente propicio para el surgimiento de nuevos
servicios laicales”.
_ “Ellas promueven un compromiso mayor con la justicia en
la realidad social de sus ambientes”
– La CEB es una comunidad de fe,
esperanza y caridad, celebra la Palabra
de Dios en la vida, a través de la
solidaridad y el compromiso con el
mandamiento del Señor y hace
presente y actuante la misión de la
Iglesia”. (Puebla ns. 641, 642, 643 y
629).
La doctrina de PUEBLA sobre las CEBs. es muy rica y abundante:
“La comunidad eclesial de base, es célula viva de la parroquia, entendida ésta como comunión
orgánica y misionera… Son un signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formación y de
evangelización, un punto de partida válido para una nueva sociedad fundada sobre la civilización del
amor... Hoy, como signo de los tiempos, vemos un gran número de laicos comprometidos en la Iglesia:
ejercen diversos ministerios, servicios y funciones en las comunidades eclesiales de base... Aumenta así
el sentido evangelizador de los fieles cristianos. Los jóvenes evangelizan a los jóvenes. Los pobres
evangelizan a los pobres... Multiplicar las pequeñas comunidades, los grupos y movimientos eclesiales,
y las comunidades eclesiales de base” (Santo Domingo # 61, 95, 259)
Santo Domingo, Repuública Dominicana (1992).
En el contexto de los 500 años de evangelización en América, la Conferencia llama a impulsar una
nueva evangelización inculturada. Las CEB aparecen como modelo eclesial vital y misionero.
El Papa Juan Pablo II, en la Encíclica Redemptoris Missio
(1990) valora a las comunidades eclesiales de base como un
signo de vitalidad de la Iglesia: “Un fenómeno de rápida
expansión en las jóvenes Iglesias, promovido, a veces, por
los obispos y sus conferencias como opción prioritaria de la
pastoral, lo constituyen las «comunidades eclesiales de
base» (conocidas también con otros nombres), que están
dando prueba positiva como centros de formación cristiana
y de irradiación misionera.
Se trata de grupos de cristianos a nivel familiar o de
ámbito restringido, los cuales se reúnen para la oración,
la lectura de la Escritura, la catequesis, para compartir
problemas humanos y eclesiales de cara a un
compromiso común. Son un signo de vitalidad de la
Iglesia, instrumento de formación y de evangelización, un
punto de partida válido para una nueva sociedad fundada
sobre la civilización del Amor.
Estas comunidades descentralizan y articulan la comunidad parroquial a la que permanecen
siempre unidas; se enraízan en ambientes populares y rurales, convirtiéndose en fermento de vida
cristiana, de atención a los últimos, de compromiso en pos de la transformación de la sociedad. En
ellas cada cristiano hace una experiencia comunitaria, gracias a la cual él también se siente un
elemento activo, estimulado a ofrecer su colaboración en las tareas de todos. De este modo, las
mismas comunidades son instrumento de evangelización y de primer anuncio, así como fuente de
nuevos ministerios, a la vez que, animadas por la caridad de Cristo, ofrecen también una
orientación sobre el modo de superar divisiones, tribalismos y racismos.” (RM # 51)
"En la experiencia eclesial de algunas iglesias de América Latina
y de El Caribe, las comunidades eclesiales de base han sido
escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos
con su fe, discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la
entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos
miembros suyos. Ellas recogen la experiencia de las primeras
comunidades, como están descritas en los Hechos de los
Apóstoles (cf. Hechos 2, 42-47). Medellín reconoció en ellas una
célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y
evangelización. Puebla constató que las pequeñas comunidades,
sobre todo las comunidades eclesiales de base, permitieron al
pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios,
al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento
de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los
adultos, sin embargo, también constató "que no han faltado
miembros de comunidad o comunidades enteras que, atraídas
por instituciones puramente laicas o radicalizadas
ideológicamente, fueron perdiendo el sentido eclesial." (núm.
178).
Aparecida, Brasil 2007
"Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de Jesús, tienen la Palabra de
Dios como fuente de su espiritualidad y la orientación de sus Pastores como guía que asegura la
comunión eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y
alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de
variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. (179)
El Méetodo
Por método entendemos la serie de pasos ordenados y
relacionados para conseguir un fin. En las CEB tenemos cinco:
a) Ver. Ser conscientes de lo que está pasando, tener contacto
con la realidad y analizarla con “ojos colectivos e individuales”.
b) Juzgar. A la luz de la Palabra de Dios y de las orientaciones
de la Iglesia pronunciar un juicio de fe sobre lo que se VE
(primer paso) y elaborar planes de acción evangélica.
c) Actuar. Realizar lo planeado, con visión global y acción local
–articulada, organizada- en función de un proyecto
comunitario.
d) Evaluar. Valorar los logros, asumir los fracasos, aprender del
camino recorrido y reorientar las acciones.
e) Celebrar. Es la celebración de fe y la fiesta comunitaria
donde agradecemos la presencia de Dios en nuestro caminar y
nos disponemos a seguir en marcha.
“Que toda la pastoral sea en clave
misionera. Debemos salir de
nosotros mismos hacia todas las
periferias existenciales y crecer en
parresía. (franqueza- apertura)
Una Iglesia que no sale, a la corta o a
la larga, se enferma en la atmósfera
viciada de su encierro. Es verdad
también que a una Iglesia que sale le
puede pasar lo que a cualquier
persona que sale a la calle: tener un
accidente. Ante esta alternativa, les
quiero decir francamente que
prefiero mil veces una Iglesia
accidentada que una Iglesia enferma.
La enfermedad típica de la Iglesia
encerrada es la autorreferencial;
mirarse a sí misma, estar encorvada
sobre sí misma como aquella mujer
del Evangelio. (Papa Francisco a la
105º AP de la CEA)
(Evangelii gaudium)
Señor Jesús,
Aquí estamos!!!!
Tú nos llamas a vivir en
comunidad el proyecto
amor al que invitaste a
discípulos y discípulas.
Nos has elegido a ser
de Dios, para vivir en
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  • 1. ¿¿¿Que son las CEB? Se entiende por Comunidad Eclesial de Base (C.E.B) un grupo pequeño, en el cual sus integrantes se conocen, La Iglesia es el Pueblo de Dios y en cada momento histórico va descubriendo e implementando nuevas formas de organización que ayuden a interiorizar los valores evangélicos, ofreciendo una respuesta a los signos de los tiempos. comparten su vida, celebran su fe y se ayudan mutuamente a vivir plenamente su compromiso en la construcción del Reino.
  • 2. ¿¿¿Las ceb: Una actualizacion de las primeras comunidades cristianas Las Comunidades Eclesiales de Base reproducen, en cierto modo, la estrategia pastoral de la Iglesia primitiva y algunos rasgos de la primera evangelización latinoamericana. Ellas quieren ser la expresión actualizada más parecida a las primeras comunidades cristianas descritas en los Hechos de los Apóstoles:
  • 3. “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a la oración… Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se repartían de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba” (Hch. 2, 42-46).
  • 4. La CEB es un modelo eclesial que surge por la fuerza del Espíritu. Es la Iglesia misma a su nivel más humilde, más pequeño y más vital. Esta vitalidad de las CEBs. es real en la medida en que son: DE BASE nos referimos a la base humana, social, étnica, política y religiosa. Es el pueblo creyente y humilde que se organiza desde la fe. La CEB es la Iglesia que nace de la fe de los pobres. COMUNIDAD: “La Comunidad Eclesial de Base, como comunidad, integra familias, adultos y jóvenes, en íntima relación interpersonal en la fe. ECLESIAL es comunidad de fe, esperanza y caridad; celebra la Palabra de Dios en la vida, a través de la solidaridad y compromiso con el mandamiento nuevo del Señor y hace presente y actuante la misión eclesial y la comunión visible con los legítimos pastores, a través del servicio de coordinadores aprobados.
  • 5. Hay CEB cuando hay identidad ECLESIAL de tipo COMUNITARIO inserto en la BASE de la sociedad. Si uno de los tres elementos se debilita o desaparece también la CEB tiende a decaer o desaparecer. Por eso las CEB viven su fe desde la construcción de la comunidad como estilo prioritario y esencial de hacer Iglesia, desde la vida y desde el compromiso con los pobres y marginados por los que optó Jesús. Las CEB quieren rescatar el modelo de la iglesia primitiva, creado y dinamizado por el Espíritu.
  • 6. El Concilio Vaticano II es un parte-aguas en la vida de la Iglesia Católica que, sensible a los desafíos del mundo, asumió como suyos los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres, sobre todo de los pobres (GS,1). El Magisterio de la iglesia
  • 7. Las Conferencias Episcopales Latinoamericanas posteriores a Vaticano II recogen las orientaciones del Concilio desde la realidad de América Latina y nos animan a impulsar el modelo de las CEB:
  • 8. Denuncia con gran profetismo las estructuras sociales que generan pobreza y llama a promover la justicia social. Se pide claramente que se promueva la experiencia comunitaria desde la base. “Que se procure la formación del mayor número de comunidades eclesiales en las parroquias, especialmente rurales o de marginados urbanos. Comunidades que deben basarse en la Palabra de Dios y realizarse, en cuanto sea posible, en la celebración eucarística, siempre en comunión con el obispo y bajo su dependencia. MEDELLiÍN, COLOMBIA (1968)
  • 9. “La vivencia de la comunión a que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su comunidad de base: es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo, y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal fraterno entre sus miembros. Por consiguiente, el esfuerzo pastoral de la Iglesia debe estar orientada a la transformación de esas comunidades en familia de Dios, comenzando por hacerse presente en ellas como fermento mediante un núcleo, aunque sea pequeño, que constituya una comunidad de fe, de esperanza y de caridad. (Orientaciones pastorales n°10)
  • 10. La comunidad cristiana de base es así el primero y fundamental núcleo eclesial, que debe, en su propio nivel, responsabilizarse de la riqueza y expansión de la fe, como también del culto que es su expresión. Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial, y foco de la evangelización, y actualmente factor primordial de promoción humana y desarrollo.
  • 11. Elemento capital para la existencia de comunidades cristianas de base son sus líderes y dirigentes. Estos pueden ser sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas o laicos. Es de desear que pertenezcan a la comunidad por ellos animada. La detección y formación de líderes deberá ser objeto preferente de la preocupación de párrocos y obispos, quienes tendrán siempre presente que la madurez espiritual y moral dependen en gran medida de la asunción de responsabilidades en un clima de autonomía. Los miembros de estas comunidades, viviendo conforme a la vocación a que han sido llamados, ejerciten las funciones que Dios les ha confiado, sacerdotal, profética y real, y hagan así de su comunidad un signo de la presencia de Dios en el mundo” (Medellín # 15,10-11).
  • 12. Es una Conferencia esperanzada, agradecida por los frutos que está cosechando el trabajo pastoral en América Latina, en ella se ratifica y respalda con gran fuerza el trabajo de las CEB. Puebla, Méexico (1979) “Las Comunidades Eclesiales de Base que en 1968 eran apenas una experiencia incipiente, han madurado y se han multiplicado, sobre todo en algunos países, de modo que ahora constituyen motivo de alegría y de esperanza para la Iglesia. En comunión con el Obispo y como lo pedía Medellín, se han convertido en focos de Evangelización y en motores de liberación y desarrollo” (Puebla # 96).
  • 13. Los cristianos unidos en comunidad eclesial de base, fomentando su adhesión a Cristo, procuran una vida más evangélica en el seno del pueblo, colaboran para interpelar las raíces egoístas y consumistas de la sociedad y explicitan la vocación de comunión con Dios y con sus hermanos, ofreciendo un valioso punto de partida en la construcción de una nueva sociedad, la civilización del amor. Las Comunidades Eclesiales de base son expresión del amor preferencial de la Iglesia por el pueblo sencillo; en ellas se expresa, valora y purifica su religiosidad y se le da posibilidad concreta de participación en la tarea eclesial y en el compromiso de transformar el mundo” (Puebla # 641-643).
  • 14. – Las CEBs. son “puntos de partida en la construcción de una nueva sociedad”. – “Focos de evangelización y motor de liberación y desarrollo”. – “Expresión del amor preferente de la Iglesia por el pueblo sencillo”. – Las CEBs. “explicitan la vocación de comunión con Dios y con sus hermanos”. – “Ofrecen posibilidad concreta de participación en la tarea eclesial y en el compromiso transformador del mundo”. – En las CEBs. “se expresa, valora y purifica la religiosidad popular” – “Esas pequeñas comunidades son esperanza de la Iglesia” y “ambiente propicio para el surgimiento de nuevos servicios laicales”. _ “Ellas promueven un compromiso mayor con la justicia en la realidad social de sus ambientes” – La CEB es una comunidad de fe, esperanza y caridad, celebra la Palabra de Dios en la vida, a través de la solidaridad y el compromiso con el mandamiento del Señor y hace presente y actuante la misión de la Iglesia”. (Puebla ns. 641, 642, 643 y 629). La doctrina de PUEBLA sobre las CEBs. es muy rica y abundante:
  • 15. “La comunidad eclesial de base, es célula viva de la parroquia, entendida ésta como comunión orgánica y misionera… Son un signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formación y de evangelización, un punto de partida válido para una nueva sociedad fundada sobre la civilización del amor... Hoy, como signo de los tiempos, vemos un gran número de laicos comprometidos en la Iglesia: ejercen diversos ministerios, servicios y funciones en las comunidades eclesiales de base... Aumenta así el sentido evangelizador de los fieles cristianos. Los jóvenes evangelizan a los jóvenes. Los pobres evangelizan a los pobres... Multiplicar las pequeñas comunidades, los grupos y movimientos eclesiales, y las comunidades eclesiales de base” (Santo Domingo # 61, 95, 259) Santo Domingo, Repuública Dominicana (1992). En el contexto de los 500 años de evangelización en América, la Conferencia llama a impulsar una nueva evangelización inculturada. Las CEB aparecen como modelo eclesial vital y misionero.
  • 16. El Papa Juan Pablo II, en la Encíclica Redemptoris Missio (1990) valora a las comunidades eclesiales de base como un signo de vitalidad de la Iglesia: “Un fenómeno de rápida expansión en las jóvenes Iglesias, promovido, a veces, por los obispos y sus conferencias como opción prioritaria de la pastoral, lo constituyen las «comunidades eclesiales de base» (conocidas también con otros nombres), que están dando prueba positiva como centros de formación cristiana y de irradiación misionera. Se trata de grupos de cristianos a nivel familiar o de ámbito restringido, los cuales se reúnen para la oración, la lectura de la Escritura, la catequesis, para compartir problemas humanos y eclesiales de cara a un compromiso común. Son un signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formación y de evangelización, un punto de partida válido para una nueva sociedad fundada sobre la civilización del Amor.
  • 17. Estas comunidades descentralizan y articulan la comunidad parroquial a la que permanecen siempre unidas; se enraízan en ambientes populares y rurales, convirtiéndose en fermento de vida cristiana, de atención a los últimos, de compromiso en pos de la transformación de la sociedad. En ellas cada cristiano hace una experiencia comunitaria, gracias a la cual él también se siente un elemento activo, estimulado a ofrecer su colaboración en las tareas de todos. De este modo, las mismas comunidades son instrumento de evangelización y de primer anuncio, así como fuente de nuevos ministerios, a la vez que, animadas por la caridad de Cristo, ofrecen también una orientación sobre el modo de superar divisiones, tribalismos y racismos.” (RM # 51)
  • 18. "En la experiencia eclesial de algunas iglesias de América Latina y de El Caribe, las comunidades eclesiales de base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos. Ellas recogen la experiencia de las primeras comunidades, como están descritas en los Hechos de los Apóstoles (cf. Hechos 2, 42-47). Medellín reconoció en ellas una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización. Puebla constató que las pequeñas comunidades, sobre todo las comunidades eclesiales de base, permitieron al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos, sin embargo, también constató "que no han faltado miembros de comunidad o comunidades enteras que, atraídas por instituciones puramente laicas o radicalizadas ideológicamente, fueron perdiendo el sentido eclesial." (núm. 178). Aparecida, Brasil 2007
  • 19. "Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de Jesús, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y la orientación de sus Pastores como guía que asegura la comunión eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia. (179)
  • 20. El Méetodo Por método entendemos la serie de pasos ordenados y relacionados para conseguir un fin. En las CEB tenemos cinco: a) Ver. Ser conscientes de lo que está pasando, tener contacto con la realidad y analizarla con “ojos colectivos e individuales”. b) Juzgar. A la luz de la Palabra de Dios y de las orientaciones de la Iglesia pronunciar un juicio de fe sobre lo que se VE (primer paso) y elaborar planes de acción evangélica. c) Actuar. Realizar lo planeado, con visión global y acción local –articulada, organizada- en función de un proyecto comunitario. d) Evaluar. Valorar los logros, asumir los fracasos, aprender del camino recorrido y reorientar las acciones. e) Celebrar. Es la celebración de fe y la fiesta comunitaria donde agradecemos la presencia de Dios en nuestro caminar y nos disponemos a seguir en marcha.
  • 21. “Que toda la pastoral sea en clave misionera. Debemos salir de nosotros mismos hacia todas las periferias existenciales y crecer en parresía. (franqueza- apertura) Una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga, se enferma en la atmósfera viciada de su encierro. Es verdad también que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma. La enfermedad típica de la Iglesia encerrada es la autorreferencial; mirarse a sí misma, estar encorvada sobre sí misma como aquella mujer del Evangelio. (Papa Francisco a la 105º AP de la CEA) (Evangelii gaudium)
  • 22. Señor Jesús, Aquí estamos!!!! Tú nos llamas a vivir en comunidad el proyecto amor al que invitaste a discípulos y discípulas. Nos has elegido a ser de Dios, para vivir en igualdad la dignidad de ser hijos e hijas de envías a las periferias existenciales geográficas a ser constructores de fraternidad desde los pobres y a anunciar la nueva que nos tu Misterio Pascual.