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LITERATURA
GRECOLATINA.

DEPARTAMENTO DE
HUMANIDADES
NUEVO COLEGIO DEL PRADO
Introducción
 La literatura griega clásica comprende
aquella literatura escrita en griego
antiguo desde los más antiguos
vestigios escritos en idioma griego
hasta el siglo IV.
  Autores como Homero, Esquilo,
Sófocles, Eurípides son parte de los
autores de referencia de la literatura
occidental y obras como la Iliada, la
Odisea, Edipo rey, Medea, forman
parte del patrimonio común de toda
nuestra literatura.
Características de la literatura
griega.
• Búsqueda de la belleza y la perfección.
• Armonía y equilibrio.
• Importancia de los mitos.
• El hombre como centro del universo
Homero y la épica:
 Apenas hay noticias sobre el primero y más
importante de los poetas de la antigüedad.
Creían los griegos que Homero nació en
Quíos o en Esmirna, aunque hasta siete
ciudades se disputan su cuna, posiblemente
en la costa occidental de Asia Menor-, entre
los siglos IX y VIII a.C.
 También se dice que era ciego. De él han
sobrevivido los dos monumentos literarios
más importantes del mundo antiguo, la Ilíada
y la Odisea.
Además, probablemente, Homero ni siquiera fue el
redactor de estas obras, sino sólo el compilador de un
material más antiguo, cantos épicos cantados por
“aedos” (poetas y cantores épico de la antigua Grecia, que solía
acompañarse de un instrumento de cuerda) o rapsodas que,
bien recitaban con cítaras y liras, bien improvisaban
relatos de la época micénica sobre los reyes y jefes
guerreros
de
tiempos
heroicos.
Homero tal vez fue el último y más importante de estos
“cantores” de obras de carácter colectivo, y las recrearía
dándoles una unidad de composición, de estilo y de
contenido.
RECURSOS DEL LENGUAJE MÁS UTILIZADOS
EN LA ÉPICA HOMÉRICA
El epíteto

El símil

Linaje del héroe

Es la combinación entre
nombre y un epíteto,
calificativo
o
sobresaliente
que
distingue o representa al
héroe, por ejemplo:
“Aquiles el de los pies
ligeros”. Así se destaca y
resalta uno de los
atributos físicos más
importantes de Aquiles.
Otros ejemplos:
“Ulises, tejedor de
engaños”
“Héctor, domador de
caballos.

Se entiende como una
comparación entre dos
términos, un objeto,
fenómeno,
sujeto,
situación, que se vincula
a otro por su semejanza
o similitud. Ejemplo:
“Así como el león al
saltar en medio de la
vacada fractura la cerviz
de una ternera o de una
vaca de las que pacen
entre el forraje, así el
hijo de Tideo fuera del
carro obligó…”

Consiste
en
un
sobrenombre derivado
del nombre del padre, y
que cumple la función
de aportar información
sobre la procedenciaorigen, virtudes y linaje
del héroe en cuestión.
La razón de este uso
proviene de la creencia
en época homérica de
que
las
facultades,
cualidades y atributos
del padre se transmitían
de forma hereditaria a
los hijos varones.
Aquiles hijo de Peleo: El
Pélida.
Edipo hijo de Layo: El
Labdacida.
LA ILIADA
 Es una narración de género épico y a la especie epopeya griega que consta de 24
cantos o rapsodias.
 Su tema principal radica en la ira o la cólera de Aquiles.
Narra los sucesos la guerra entre griegos y troyano pero sólo los 51 días del
último año de la guerra de Troya.

décimo y

 Los temas secundarios  son, el regreso de aquiles a la guerra, la gloria que recibe
tras vencer a los troyanos, el honor, el respeto y el destino.
 Tiene un estilo oral poético, su narrativa es sintáctica y semántica, es decir da
prioridad al orden y la estructura coherente.
 Los personajes principales  son: Aquiles,
Agamenón, Príamo, Paris, Menelao, patroclo...

Hector,

Andrómaca,

Helena,

 Los personajes secundarios  son: Peleo y Tetis, padres de Aquiles; Briseida,
Criseida, Zeus, Afrodita, ...
 Su argumento es: la cólera de Aquiles por la muerte de su hermano Patroclo (la
causa principal de la guerra), el tiempo de duración de la guerra entre troyanos y
aqueos, y la reconciliación que se da entre Aquiles y Príamo en los funerales de
Héctor, su hijo amado.
EL TEATRO GRIEGO
La tragedia griega




Si la épica es el género de los tiempos históricos de los tiranos, de
las primeras civilizaciones y las primeras Olimpíadas (776 a.C.), el
teatro, y en especial la tragedia, pertenecen a la llamada época
clásica, aquella que transcurre en Atenas entre comienzos del V y
finales del IV a.C. Es el momento de las "Guerras Médicas", las que
enfrentaron a los persas y los griegos.
La tragedia nace en el siglo VI a.C. y tiene origen ateniense, como
una forma evolucionada de antiguas canciones corales que se
recitaban en las celebraciones en honor al dios Dionisos en el
transcurso de unas pocas fechas al año, auspiciadas por cada ciudad
(“polis”). Se tenía la costumbre de incluir las tragedias en
certámenes teatrales, en las que tres autores presentaban otras tantas
obras (una tradicional fórmula conocida como "trilogía") ante un
jurado que concedía premios al mejor autor (una corona de hiedra)
y, en ocasiones, al mejor protagonista.
La tragedia pone en escena grandes problemas
humanos -el destino, la muerte, la angustia, la libertad,
el poder de los dioses-, aparentemente ajenos a la vida
cotidiana.
En la tragedia se ponían en escena hasta tres actores
(un protagonista y otros dos, siempre varones, incluso
para representar papeles femeninos) que solían vestir
largas túnicas e iban descalzos o, en ocasiones,
llevaban zapatos de tacón alto (los "coturnos").
Completa el grupo un coro que comenta, explica e
interpreta la situación dramática (entre 12 y 15
personas que se sirven de la música de flauta para sus
recitaciones, participando moderadamente de la
acción). Quienes representaban en escena utilizaban
también máscaras para dar imagen y voz a sus papeles.
Las representaciones teatrales se realizaban en un recinto
semicircular al aire libre bajo cuyas gradas se situaba la
"orchestra", un espacio en el que se situaba el coro y que
separaba a los espectadores del proscenio y de la "escena" o telón
de fondo del recinto teatral.
No había decoración alguna pero se solían usar mecanismos
sobre el escenario, "maquinaria" elevada para ciertos "efectos
especiales".
Los espectadores pagaban una mínima entrada para asistir a las
representaciones que se desarrollaban durante todo un día.
Los tres autores más representativos de la tragedia griega, los tres
clásicos por excelencia son Esquilo, Sófocles y Eurípides .
TALÍA Y MELPÓNEME

Talía es la musa de la comedia, presidía los banquetes
animados por la música y el canto, lleva por atributos una corona
de hiedra y en la mano una máscara sonriente.
Melpómene es la musa de la tragedia, se la representa
como una matrona majestuosa y calzando el cornuto,
en
una
de
sus
manos
sostiene
un
cetro
y
una
corona,
en
la
otra
un
puñal.
Se halla rodeada de fortalezas, armas y laureles
y a su arrogancia se une la tristeza de la soledad.
Ambas
representaciones
se
encuentran
en
forma
de estatuas en el museo del Vaticano y en el del Louvre.
Sófocles
 Escritor brillante y prolífico (autor de más de 120
tragedias de las que sólo nos quedan siete), destacó por
ser el introductor del tercer actor y por dar a sus obras
la predominancia del hombre sobre la idea, así como
dotando a los argumentos de sus primeras
"escenografías". Como alguien le definió: "uno que veía
la vida con calma y la veía toda".
 De Sófocles nos han quedado algunos argumentos de
intensidad dramática inmensa como los desarrollados a
través de sus protagonistas universales, hombres y
mujeres dignos, también víctimas de un dolor intenso
que se sufre con resignación y sólo se libera con la
muerte. Personajes prototipo del infortunio ante la
fatalidad que marca sus vidas.
Obras
Destacan tres obras que nos relatan el "ciclo de Edipo":





Edipo rey: el rey de Tebas regresó a su ciudad, resolvió el enigma de la
Esfinge , y sufrió el oráculo divino matando, sin saberlo, a su padre Layo y
desposándose con su madre Yocasta. Conocida la verdad, Yocasta se
ahorcará y Edipo se cegará con los broches de la mujer y quedará como un
mendigo.
Edipo en Colono : el antiguo rey, ya ciego, retirado y ayudado por su fiel
hija Antígona.
Antígona: gobernando el sucesor de Edipo, el rey Creonte, Antígona
sepulta con dignidad el cuerpo de su hermano Polinices, desobedeciendo
las órdenes reales. Antígona es detenida y emparedada viva en una cueva.
Su hermana Ismene le presta todo su apoyo, y también su prometido,
Hemón, hijo de Creonte. La catástrofe final acaba con el ahorcamiento de
Antígona, poco antes de que llegue el perdón real, y el suicidio de Hemón
y su madre.
La tragedia de Aristóteles a los
contemporáneos
Mímesis y Catarsis
El primer estudio crítico de la tragedia se encuentra en la Poética de
Aristóteles. En ella encontramos los elementos fundamentales para la
comprensión del teatro trágico, sobre todo los conceptos de mímesis (del
verbo imitar) y de catarsis (purificación). Escribe en la Poética:
“La tragedia es por lo tanto imitación de una acción noble y
terminada [...] la cual por medio de la piedad y del miedo
termine con la purificación de tales pasiones”.
En pocas palabras, las acciones que la tragedia representa no son otra cosa
que las acciones más torpes que los hombres puedan realizar: su
contemplación hace que el espectador se introduzca en los impulsos que los
generan, por un lado simpatizando con el héroe trágico a través de sus
emociones (pathos), por otro lado condenando la desmesura o el defecto a
través del hýbris (“soberbia” o “malversación”, es decir actuación contra las
leyes divinas, que lleva al personaje a cometer el crimen). La mímesis final
representa la "retribución" por el crimen.
El castigo recibido hace nacer en el individuo que asiste a la representación
sentimientos de piedad y terror que permiten que la mente se purifique de
las pasiones negativas que cada hombre posee. La catarsis final para
Aristóteles representa la toma de conciencia del espectador, que,
comprendiendo a los personajes, alcanza este estado final de conciencia,
distanciándose de sus propias pasiones y alcanzando un avanzado nivel de
sabiduría. El defecto o la debilidad del personaje conlleva necesariamente
a su caída en cuanto predestinada. La caída del héroe trágico es necesaria,
porque de un lado podemos admirar la grandeza (se trata casi siempre de
un personaje ilustre, y poderoso) y por otro podemos, como espectadores,
obtener un beneficio a partir de la historia.
Mitología griega esquema
La mitología griega
• La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses,
monstruos, guerras y dioses entrometidos.
• Algunos estudiosos afirma que a ver hasta 30mil divinidades en
total.
• Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología
romana, en cuanto a los nombres de varios dioses.
• También se relacionan en cuanto a la parte mitológica de la
religión, creencias y tradiciones
PERSONAJES MITOLÓGICOS Y LEGENDARIOS DE LA
LITERATURA GRECO-LATINA
En Grecia

En Roma

Función

Zeus

Júpiter

Rey de los dioses

Hera

Juno

Diosa del matrimonio

Poseidón

Neptuno

Dios del océano

Cronos

Saturno

Padre de los titanes y dios del
tiempo

Afrodita

Venus

Diosa del amor

Hades

Plutón

Dios del inframundo

Hefestos

Vulcano

Dios del fuego

Atenea

Minerva

Diosa de la sabiduría

Dionisos

Baco

Dios del vino

Perséfone

Proserpina

Diosa del inframundo

Eros

Cupido

Dios de amor

Ares

Marte

Dios de la guerra
Los dioses griegos
• Los dioses del Panteo griego adoptaban figuras humanas y
personificaba las fuerzas de universo ; al igual que los hombres
los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían
un estricto sentido de la justicia y otros eran crueles y vengativos.
• Su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y piedad, pero
estos procedimientos no eran siempre efectivos, puesto eran muy
volubles.
Los dioses del Olimpo
• Los griegos creían que los dioses
habían elegido el MONTE
OLIMPO, en una región de
Grecia llamada Tesaría como su
residencia
• En el Olimpo, formaban una
sociedad organizada en términos
de autoridad y poder, se movían
con total libertad y formaban
tres grupos que controlaban
sendos poderes: el cielo o
firmamento, el mar, y la tierra
Los dioses del Olimpo
El dios Zeus
•

•

•

En la mitología griega
Zeus es el «padre de los
dioses y los hombres que
gobernaba a los dioses
del monte Olimpo como
un padre a una familia, de
forma que incluso los que
no
eran
sus
hijos
naturales se dirigían a él
como tal.
Era el Rey de los Dioses
que
supervisaba
el
universo
Era el dios del cielo y el
trueno. Sus atributos
incluyen el rayo, el águila,
el toro y el roble.
La diosa Hera
• Hera legítima esposa de
Zeus y una de las tres
hermanas de Zeus en el
panteón olímpico de la
mitología griega clásica. Su
equivalente en la mitología
romana era Juno. Se le
sacrificaban la vaca y más
tarde el pavo real. Su
madre era Rea y su padre
Crono.
• Se representa a Hera
majestuosa y solemne, a
menudo en el trono y
coronada con los polos
El dios Hefestos
•

•

En la mitología griega,
Hefestos es el dios del
fuego y la forja, así
como de los herreros,
los
artesanos,
los
escultores, los metales
y la metalurgia. Era
adorado en todos los
centros industriales y
manufactureros
de
Grecia, especialmente
en Atenas.
Hefestos era bastante
feo, lisiado y cojo.
Incluso se dice que, al
nacer, Hera lo vio tan
feo que lo tiró del
Olimpo.
La diosa Atenea
• Atenea también conocida
como Palas Atenea es, en la
mitología griega, la diosa de la
guerra, civilización, sabiduría,
estrategia, de las artes, de la
justicia y de la habilidad. Una
de las principales divinidades
del Partenón griego y uno de
los doce dioses olímpicos
• Fue patrona de varias
ciudades pero se volvió más
conocida como protectora de
Atenas y de toda la Ática.
El dios Apolo
• Apolo es uno de los más
importantes y polifacéticos
dioses olímpicos de la mitología
griega y romana. El ideal del
Apolo,
Apolo
ha
sido
reconocido variadamente como
dios de la luz y el sol; la verdad
y la profecía; el tiro con arco; la
medicina y la curación; la
música, la poesía y las artes; y
más.
La diosa Artemisa
• En la mitología griega, Artemisa o
Artemis fue una de las deidades
más ampliamente veneradas y una
de las más antiguas. Algunos
investigadores creen que su
nombre, y de hecho la propia
diosa, era originalmente
• En época helenística posterior,
asumió incluso el papel de Ilitía
como ayudante de los partos y
acabó siendo identificada con
Selene
El dios Ares
• En la mitología griega, Ares
se considera el dios olímpico
de la guerra, aunque es más
bien la personificación de la
fuerza bruta y la violencia, así
como del tumulto, confusión
y horrores de las batallas, en
contraposición
a
su
hermanastra Atenea, que
representa la meditación y
sabiduría en los asuntos de la
guerra y protege a los
hombres y sus habitaciones
de sus estragos.
La diosa Afrodita
• Afrodita es, en la mitología
griega, la diosa del amor, la
lujuria, la belleza, la sexualidad
y la reproducción. Aunque a
menudo se alude a ella en la
cultura moderna como «la diosa
del amor», es importante
señalar que normalmente no
era el amor en el sentido
cristiano o romántico, sino
específicamente Eros (atracción
física o sexual). Su equivalente
romana es la diosa Venus.
La diosa Hestia
• En la mitología griega,
Hestia es la diosa de la
cocina, la arquitectura, el
hogar, o más
apropiadamente, del fuego
que da calor y vida a los
hogares. Su culto se
asemejaba a la escita Tabiti,
y su equivalente romana
sería la diosa Vesta, aunque
el culto romano a ésta
difería bastante del de los
griegos.
El dios Hermes
•

En la mitología griega
Hermes es el dios olímpico
mensajero, de las fronteras y
los viajeros que las cruzan,
de los pastores y las
vacadas, de los oradores y el
ingenio, de los literatos y
poetas, del atletismo, de los
pesos y medidas, de los
inventos y el comercio en
general, de la astucia de los
ladrones y los mentirosos. En
la mitología romana era
denominado como Mercurio.
Hijo de Zeus y la pléyade
Maya.
El dios Deméter
•

Deméter o Demetra es la
diosa griega de la agricultura,
nutricia pura de la tierra
verde
y
joven,
ciclo
vivificador de la vida y la
muerte, y protectora del
matrimonio y la ley sagrada.
Se la venera como la
portadora de las estaciones
en un himno homérico, un
sutil signo de que era
adorada mucho antes de la
llegada de los olímpicos
El dios Poseidón
•

Poseidón es el dios del mar, las
tormentas y, como «Agitador de
la Tierra», de los terremotos en
la mitología griega. El nombre
del dios marino etrusco Nethuns
fue adoptado en latín para
Neptuno en la mitología romana,
siendo ambos dioses del mar
análogos a Poseidón. Las
tablillas en lineal B muestran que
Poseidón fue venerado en Pilos
y Tebas en la Grecia micénica
de finales de la Edad del Bronce,
pero fue integrado en el panteón
olímpico
posterior
como
hermano de Zeus y Hades
El dios Hades
•

•

En la mitología griega Hades
alude tanto al antiguo
inframundo griego como al dios
de éste. La palabra hacía
referencia en Homero solo al
dios; siendo el genitivo una
elisión para designar ubicación
de Hades’. Finalmente también
el nominativo llegó a designar la
morada de los muertos.
Hades es el mayor hijo varón de
Crono y Rea. Según el mito, él y
sus hermanos Zeus y Poseidón
derrotaron a los Titanes y
reclamaron el gobierno del
cosmos, adjudicándose el
inframundo, el cielo y el mar,
respectivamente
El dios Dionisos
•

•

En la mitología clásica,
Dionisos es el dios del vino,
inspirador de la locura ritual y
el éxtasis, y un personaje
importante de la mitología
griega. Aunque los orígenes
geográficos de su culto son
desconocidos, casi todas las
tragedias le presentan como
extranjero
En el panteón griego Dionisos
fue incorporado como un hijo
de Zeus y Sémele, nieto de
Harmonía y bisnieto de
Afrodita,
El dios Adonis
•

•

En la mitología griega
Adonis Originario de
Fenicia, Adonis se extendió
a todos los países del
Mediterráneo con diversas
modificaciones, si bien
siempre retuvo aspectos
semíticos, constituyendo
una de las figuras de culto
más complejas de la época
clásica.
Su equivalente semítico es
Tammuz y el etrusco
Atunis.
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Literaturaantigua

  • 2. Introducción  La literatura griega clásica comprende aquella literatura escrita en griego antiguo desde los más antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV.   Autores como Homero, Esquilo, Sófocles, Eurípides son parte de los autores de referencia de la literatura occidental y obras como la Iliada, la Odisea, Edipo rey, Medea, forman parte del patrimonio común de toda nuestra literatura.
  • 3.
  • 4. Características de la literatura griega. • Búsqueda de la belleza y la perfección. • Armonía y equilibrio. • Importancia de los mitos. • El hombre como centro del universo
  • 5. Homero y la épica:  Apenas hay noticias sobre el primero y más importante de los poetas de la antigüedad. Creían los griegos que Homero nació en Quíos o en Esmirna, aunque hasta siete ciudades se disputan su cuna, posiblemente en la costa occidental de Asia Menor-, entre los siglos IX y VIII a.C.  También se dice que era ciego. De él han sobrevivido los dos monumentos literarios más importantes del mundo antiguo, la Ilíada y la Odisea.
  • 6. Además, probablemente, Homero ni siquiera fue el redactor de estas obras, sino sólo el compilador de un material más antiguo, cantos épicos cantados por “aedos” (poetas y cantores épico de la antigua Grecia, que solía acompañarse de un instrumento de cuerda) o rapsodas que, bien recitaban con cítaras y liras, bien improvisaban relatos de la época micénica sobre los reyes y jefes guerreros de tiempos heroicos. Homero tal vez fue el último y más importante de estos “cantores” de obras de carácter colectivo, y las recrearía dándoles una unidad de composición, de estilo y de contenido.
  • 7. RECURSOS DEL LENGUAJE MÁS UTILIZADOS EN LA ÉPICA HOMÉRICA El epíteto El símil Linaje del héroe Es la combinación entre nombre y un epíteto, calificativo o sobresaliente que distingue o representa al héroe, por ejemplo: “Aquiles el de los pies ligeros”. Así se destaca y resalta uno de los atributos físicos más importantes de Aquiles. Otros ejemplos: “Ulises, tejedor de engaños” “Héctor, domador de caballos. Se entiende como una comparación entre dos términos, un objeto, fenómeno, sujeto, situación, que se vincula a otro por su semejanza o similitud. Ejemplo: “Así como el león al saltar en medio de la vacada fractura la cerviz de una ternera o de una vaca de las que pacen entre el forraje, así el hijo de Tideo fuera del carro obligó…” Consiste en un sobrenombre derivado del nombre del padre, y que cumple la función de aportar información sobre la procedenciaorigen, virtudes y linaje del héroe en cuestión. La razón de este uso proviene de la creencia en época homérica de que las facultades, cualidades y atributos del padre se transmitían de forma hereditaria a los hijos varones. Aquiles hijo de Peleo: El Pélida. Edipo hijo de Layo: El Labdacida.
  • 8. LA ILIADA  Es una narración de género épico y a la especie epopeya griega que consta de 24 cantos o rapsodias.  Su tema principal radica en la ira o la cólera de Aquiles. Narra los sucesos la guerra entre griegos y troyano pero sólo los 51 días del último año de la guerra de Troya. décimo y  Los temas secundarios  son, el regreso de aquiles a la guerra, la gloria que recibe tras vencer a los troyanos, el honor, el respeto y el destino.  Tiene un estilo oral poético, su narrativa es sintáctica y semántica, es decir da prioridad al orden y la estructura coherente.  Los personajes principales  son: Aquiles, Agamenón, Príamo, Paris, Menelao, patroclo... Hector, Andrómaca, Helena,  Los personajes secundarios  son: Peleo y Tetis, padres de Aquiles; Briseida, Criseida, Zeus, Afrodita, ...  Su argumento es: la cólera de Aquiles por la muerte de su hermano Patroclo (la causa principal de la guerra), el tiempo de duración de la guerra entre troyanos y aqueos, y la reconciliación que se da entre Aquiles y Príamo en los funerales de Héctor, su hijo amado.
  • 10. La tragedia griega   Si la épica es el género de los tiempos históricos de los tiranos, de las primeras civilizaciones y las primeras Olimpíadas (776 a.C.), el teatro, y en especial la tragedia, pertenecen a la llamada época clásica, aquella que transcurre en Atenas entre comienzos del V y finales del IV a.C. Es el momento de las "Guerras Médicas", las que enfrentaron a los persas y los griegos. La tragedia nace en el siglo VI a.C. y tiene origen ateniense, como una forma evolucionada de antiguas canciones corales que se recitaban en las celebraciones en honor al dios Dionisos en el transcurso de unas pocas fechas al año, auspiciadas por cada ciudad (“polis”). Se tenía la costumbre de incluir las tragedias en certámenes teatrales, en las que tres autores presentaban otras tantas obras (una tradicional fórmula conocida como "trilogía") ante un jurado que concedía premios al mejor autor (una corona de hiedra) y, en ocasiones, al mejor protagonista.
  • 11. La tragedia pone en escena grandes problemas humanos -el destino, la muerte, la angustia, la libertad, el poder de los dioses-, aparentemente ajenos a la vida cotidiana. En la tragedia se ponían en escena hasta tres actores (un protagonista y otros dos, siempre varones, incluso para representar papeles femeninos) que solían vestir largas túnicas e iban descalzos o, en ocasiones, llevaban zapatos de tacón alto (los "coturnos"). Completa el grupo un coro que comenta, explica e interpreta la situación dramática (entre 12 y 15 personas que se sirven de la música de flauta para sus recitaciones, participando moderadamente de la acción). Quienes representaban en escena utilizaban también máscaras para dar imagen y voz a sus papeles.
  • 12. Las representaciones teatrales se realizaban en un recinto semicircular al aire libre bajo cuyas gradas se situaba la "orchestra", un espacio en el que se situaba el coro y que separaba a los espectadores del proscenio y de la "escena" o telón de fondo del recinto teatral. No había decoración alguna pero se solían usar mecanismos sobre el escenario, "maquinaria" elevada para ciertos "efectos especiales". Los espectadores pagaban una mínima entrada para asistir a las representaciones que se desarrollaban durante todo un día. Los tres autores más representativos de la tragedia griega, los tres clásicos por excelencia son Esquilo, Sófocles y Eurípides .
  • 13. TALÍA Y MELPÓNEME Talía es la musa de la comedia, presidía los banquetes animados por la música y el canto, lleva por atributos una corona de hiedra y en la mano una máscara sonriente. Melpómene es la musa de la tragedia, se la representa como una matrona majestuosa y calzando el cornuto, en una de sus manos sostiene un cetro y una corona, en la otra un puñal. Se halla rodeada de fortalezas, armas y laureles y a su arrogancia se une la tristeza de la soledad. Ambas representaciones se encuentran en forma de estatuas en el museo del Vaticano y en el del Louvre.
  • 14. Sófocles  Escritor brillante y prolífico (autor de más de 120 tragedias de las que sólo nos quedan siete), destacó por ser el introductor del tercer actor y por dar a sus obras la predominancia del hombre sobre la idea, así como dotando a los argumentos de sus primeras "escenografías". Como alguien le definió: "uno que veía la vida con calma y la veía toda".  De Sófocles nos han quedado algunos argumentos de intensidad dramática inmensa como los desarrollados a través de sus protagonistas universales, hombres y mujeres dignos, también víctimas de un dolor intenso que se sufre con resignación y sólo se libera con la muerte. Personajes prototipo del infortunio ante la fatalidad que marca sus vidas.
  • 15. Obras Destacan tres obras que nos relatan el "ciclo de Edipo":    Edipo rey: el rey de Tebas regresó a su ciudad, resolvió el enigma de la Esfinge , y sufrió el oráculo divino matando, sin saberlo, a su padre Layo y desposándose con su madre Yocasta. Conocida la verdad, Yocasta se ahorcará y Edipo se cegará con los broches de la mujer y quedará como un mendigo. Edipo en Colono : el antiguo rey, ya ciego, retirado y ayudado por su fiel hija Antígona. Antígona: gobernando el sucesor de Edipo, el rey Creonte, Antígona sepulta con dignidad el cuerpo de su hermano Polinices, desobedeciendo las órdenes reales. Antígona es detenida y emparedada viva en una cueva. Su hermana Ismene le presta todo su apoyo, y también su prometido, Hemón, hijo de Creonte. La catástrofe final acaba con el ahorcamiento de Antígona, poco antes de que llegue el perdón real, y el suicidio de Hemón y su madre.
  • 16. La tragedia de Aristóteles a los contemporáneos Mímesis y Catarsis El primer estudio crítico de la tragedia se encuentra en la Poética de Aristóteles. En ella encontramos los elementos fundamentales para la comprensión del teatro trágico, sobre todo los conceptos de mímesis (del verbo imitar) y de catarsis (purificación). Escribe en la Poética: “La tragedia es por lo tanto imitación de una acción noble y terminada [...] la cual por medio de la piedad y del miedo termine con la purificación de tales pasiones”. En pocas palabras, las acciones que la tragedia representa no son otra cosa que las acciones más torpes que los hombres puedan realizar: su contemplación hace que el espectador se introduzca en los impulsos que los generan, por un lado simpatizando con el héroe trágico a través de sus emociones (pathos), por otro lado condenando la desmesura o el defecto a través del hýbris (“soberbia” o “malversación”, es decir actuación contra las leyes divinas, que lleva al personaje a cometer el crimen). La mímesis final representa la "retribución" por el crimen.
  • 17. El castigo recibido hace nacer en el individuo que asiste a la representación sentimientos de piedad y terror que permiten que la mente se purifique de las pasiones negativas que cada hombre posee. La catarsis final para Aristóteles representa la toma de conciencia del espectador, que, comprendiendo a los personajes, alcanza este estado final de conciencia, distanciándose de sus propias pasiones y alcanzando un avanzado nivel de sabiduría. El defecto o la debilidad del personaje conlleva necesariamente a su caída en cuanto predestinada. La caída del héroe trágico es necesaria, porque de un lado podemos admirar la grandeza (se trata casi siempre de un personaje ilustre, y poderoso) y por otro podemos, como espectadores, obtener un beneficio a partir de la historia.
  • 19. La mitología griega • La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. • Algunos estudiosos afirma que a ver hasta 30mil divinidades en total. • Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto a los nombres de varios dioses. • También se relacionan en cuanto a la parte mitológica de la religión, creencias y tradiciones
  • 20. PERSONAJES MITOLÓGICOS Y LEGENDARIOS DE LA LITERATURA GRECO-LATINA En Grecia En Roma Función Zeus Júpiter Rey de los dioses Hera Juno Diosa del matrimonio Poseidón Neptuno Dios del océano Cronos Saturno Padre de los titanes y dios del tiempo Afrodita Venus Diosa del amor Hades Plutón Dios del inframundo Hefestos Vulcano Dios del fuego Atenea Minerva Diosa de la sabiduría Dionisos Baco Dios del vino Perséfone Proserpina Diosa del inframundo Eros Cupido Dios de amor Ares Marte Dios de la guerra
  • 21. Los dioses griegos • Los dioses del Panteo griego adoptaban figuras humanas y personificaba las fuerzas de universo ; al igual que los hombres los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otros eran crueles y vengativos. • Su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos, puesto eran muy volubles.
  • 22. Los dioses del Olimpo • Los griegos creían que los dioses habían elegido el MONTE OLIMPO, en una región de Grecia llamada Tesaría como su residencia • En el Olimpo, formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poder, se movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar, y la tierra
  • 23. Los dioses del Olimpo
  • 24. El dios Zeus • • • En la mitología griega Zeus es el «padre de los dioses y los hombres que gobernaba a los dioses del monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal. Era el Rey de los Dioses que supervisaba el universo Era el dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el águila, el toro y el roble.
  • 25. La diosa Hera • Hera legítima esposa de Zeus y una de las tres hermanas de Zeus en el panteón olímpico de la mitología griega clásica. Su equivalente en la mitología romana era Juno. Se le sacrificaban la vaca y más tarde el pavo real. Su madre era Rea y su padre Crono. • Se representa a Hera majestuosa y solemne, a menudo en el trono y coronada con los polos
  • 26. El dios Hefestos • • En la mitología griega, Hefestos es el dios del fuego y la forja, así como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metales y la metalurgia. Era adorado en todos los centros industriales y manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas. Hefestos era bastante feo, lisiado y cojo. Incluso se dice que, al nacer, Hera lo vio tan feo que lo tiró del Olimpo.
  • 27. La diosa Atenea • Atenea también conocida como Palas Atenea es, en la mitología griega, la diosa de la guerra, civilización, sabiduría, estrategia, de las artes, de la justicia y de la habilidad. Una de las principales divinidades del Partenón griego y uno de los doce dioses olímpicos • Fue patrona de varias ciudades pero se volvió más conocida como protectora de Atenas y de toda la Ática.
  • 28. El dios Apolo • Apolo es uno de los más importantes y polifacéticos dioses olímpicos de la mitología griega y romana. El ideal del Apolo, Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más.
  • 29. La diosa Artemisa • En la mitología griega, Artemisa o Artemis fue una de las deidades más ampliamente veneradas y una de las más antiguas. Algunos investigadores creen que su nombre, y de hecho la propia diosa, era originalmente • En época helenística posterior, asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene
  • 30. El dios Ares • En la mitología griega, Ares se considera el dios olímpico de la guerra, aunque es más bien la personificación de la fuerza bruta y la violencia, así como del tumulto, confusión y horrores de las batallas, en contraposición a su hermanastra Atenea, que representa la meditación y sabiduría en los asuntos de la guerra y protege a los hombres y sus habitaciones de sus estragos.
  • 31. La diosa Afrodita • Afrodita es, en la mitología griega, la diosa del amor, la lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproducción. Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como «la diosa del amor», es importante señalar que normalmente no era el amor en el sentido cristiano o romántico, sino específicamente Eros (atracción física o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus.
  • 32. La diosa Hestia • En la mitología griega, Hestia es la diosa de la cocina, la arquitectura, el hogar, o más apropiadamente, del fuego que da calor y vida a los hogares. Su culto se asemejaba a la escita Tabiti, y su equivalente romana sería la diosa Vesta, aunque el culto romano a ésta difería bastante del de los griegos.
  • 33. El dios Hermes • En la mitología griega Hermes es el dios olímpico mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas, de los inventos y el comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos. En la mitología romana era denominado como Mercurio. Hijo de Zeus y la pléyade Maya.
  • 34. El dios Deméter • Deméter o Demetra es la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la ley sagrada. Se la venera como la portadora de las estaciones en un himno homérico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos
  • 35. El dios Poseidón • Poseidón es el dios del mar, las tormentas y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos en la mitología griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno en la mitología romana, siendo ambos dioses del mar análogos a Poseidón. Las tablillas en lineal B muestran que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades
  • 36. El dios Hades • • En la mitología griega Hades alude tanto al antiguo inframundo griego como al dios de éste. La palabra hacía referencia en Homero solo al dios; siendo el genitivo una elisión para designar ubicación de Hades’. Finalmente también el nominativo llegó a designar la morada de los muertos. Hades es el mayor hijo varón de Crono y Rea. Según el mito, él y sus hermanos Zeus y Poseidón derrotaron a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos, adjudicándose el inframundo, el cielo y el mar, respectivamente
  • 37. El dios Dionisos • • En la mitología clásica, Dionisos es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis, y un personaje importante de la mitología griega. Aunque los orígenes geográficos de su culto son desconocidos, casi todas las tragedias le presentan como extranjero En el panteón griego Dionisos fue incorporado como un hijo de Zeus y Sémele, nieto de Harmonía y bisnieto de Afrodita,
  • 38. El dios Adonis • • En la mitología griega Adonis Originario de Fenicia, Adonis se extendió a todos los países del Mediterráneo con diversas modificaciones, si bien siempre retuvo aspectos semíticos, constituyendo una de las figuras de culto más complejas de la época clásica. Su equivalente semítico es Tammuz y el etrusco Atunis.
  • 39. Genealogía de los dioses griegos