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Los cinco maridos de la samaritana 
"... la salvación viene de los Judíos." (Jn 4, 22) 
El templo de Jerusalén del tiempo de Jesús era una obra majestuosa construida por Herodes                             
el Grande. Estaba construido sobre el mismo lugar del que habla el libro primero de Reyes                               
cuando narra la consagración del templo hecho construir por Salomón (1 Reyes 8, 1­11).                           
Éste hizo levantar este Templo sobre el monte Moria, una colina cuyo declive continuaba el                             
del Hofel, la colina primitiva sobre la cual se había construido la Jerusalén del tiempo de                               
David (1000 ­ 950 aC.). 
 
 
1 
En la reconstrucción del mapa, la parte de abajo es el Hofel, la parte de arriba es el monte                                     
Moria. 
La obra había sido colosal por aquella época. Salomón había hecho nivelar la cima de                             
Moria con un gran movimiento de tierra, de manera que sobre al explanada obtenida se                             
pudiera ubicar un triple nivel de patios sobre el último de los cuales se levantaba el templo                                 
propiamente dicho. 
Éste comprendía dos construcciones: la primera era el llamada el ​Santo a la cual seguía una                               
más chica llamada el ​Santo de los Santos​, es decir el lugar más sagrado. Aquí en efecto se                                   
conservaba el arca de la Alianza con las dos tablas de la Ley y se lo consideraba el lugar de                                       
la presencia del Señor. 
Afuera, frente al Santo, se encontraba el altar de los sacrificios, una plataforma redonda de                               
10 mt de diámetro. Más o menos ésta era la construcción final. 
 
 
 
 
 
Los samaritanos eran los descendientes de las antiguas tribus de Efraim y Manassés que                             
habitaban la Galilea. En el 722 aC los Asirios destruyeron Samaría y deportaron los                           
2 
habitantes (2 Reyes 17, 5­6). La región fue repoblada con gente no israelita de otros lados                               
(2 Reyes 17, 24)  y se hizo una gran mezcla étnica y religiosa. 
Estos samaritanos eran considerados por los judíos de Jerusalén como enemigos (Nehemías                       
33­37) y espurios por su mezcolanza con los paganos (2 Reyes 17, 5­6 y 24­41). De todos                                 
los libros que constituyen el Primer Testamento, habían conservado como legítimos sólo los                         
cinco libros del Pentateuco, la Ley de Moisés.  
 
 
 
Sin embargo, habían introducido en uno de ellos un cambio pequeño, pero de                         
consecuencias inmensas. El libro del Deuteronomio, escrito alrededor del 600 aC., había                       
introducido una orden nueva en la liturgia pascual, ordenando que el único lugar en que se                               
podía sacrificar la Pascua era el templo de Jerusalén ​"... el lugar elegido por el Señor tu                                 
Dios para morada de su Nombre​" (Dt 16, 2.5.25) y con esto centraba el culto en el templo                                   
de Jerusalén y eliminaba a todos los santuarios locales antiguos. Los samaritanos                       
conservaban un rollo de esta Ley, copia del cual existe hoy todavía y que llama Pentateuco                               
Samaritano, pero en Dt 27, 4, en donde se habla del recuerdo de la primera Pascua                               
celebrada en la Tierra Prometida (Josué 8, 30­35) sobre el monte Ebal y el monte Garizim                               
al pie de los cuales se levantaba la ciudad de Samaría, habían introducido un cambio: donde                               
el texto del Dt dice ​el monte Ebal               
3 
(27, 4), habían sustituido el nombre del ​Garizim ​que era el monte sobre el cual habían                               
construido un templo en oposición al de Jerusalén. 
Este es el texto: ​Moisés y los ancianos de Israel dieron esta orden al pueblo: "Observa                               
integralmente el mandamiento que hoy te prescribo. El día en que crucen el Jordán ...                             
erigirás unas piedras bien grandes... y escribirás sobre ellas las palabras de esta Ley...                           
Después de cruzar el Jordán, pondrán esas piedras en el monte Ebal, según las                           
instrucciones que hoy les doy... Allí erigirá también un altar de piedra en honor del Señor                               
tu Dios​. (Dt 27, 1­5). 
 
  Este cambio llevaba un sentido muy           
grande. En el c 26 del libro del               
Deuteronomio se lee este párrafo muy           
lindo: "​Estableceré mi morada en medio           
de Uds y no les rechazaré. Me pasearé               
en medio de Uds y seré para Uds Dios y                   
Uds serán para mí un pueblo. Yo soy el                 
Señor su Dios que los sacó del país de                 
Egipto, para que no fueran su esclavos;             
rompí las coyundas de sus yugo y los               
hice andar con la cabeza erguida​."           
(Levítico 26, 11­13). La morada de la que habla el Dt era Jerusalén y no Samaría, pero los                                   
samaritanos con el cambio en el texto del Deuteronomio, querían legitimar su pretensión de                           
ser los auténticos herederos de la Ley de Moisés y apoderarse de la presencia del Señor en                                 
contra de la misma Palabra de Dios. 
Jesús en el encuentro con la samaritana le dice claramente que ​... la salvación viene de los                                 
judíos. (Jn 4, 22). Podríamos interpretar los cinco maridos de la samaritana como una                           
alusión a los cinco libro de la Torah, que marcaban la Alianza con el Señor antes de los                                   
cisma de los samaritanos, pero que ahora que se habían separado de Él con el cambio                               
aportado al texto del nuevo rollo de la Torah, ya no eran lo mismo. El libro de la Torah que                                       
tenían ahora era espurio, un marido ilegítimo. 
 
4 
 
Llama la atención el uso del símbolo ​maridos​. La Alianza del Primer Testamento en el                             
profetismo fue pensada como matrimonial (Jeremías 2, 2­3); Dios era el esposo de su                           
nación santa (Oseas 2, 4­7). Los libros de la Torah son el símbolo de su presencia, como                                 
dice en Jeremías: ...Esta es la Alianza que estableceré con la casa de Israel,... pondré mi Ley                                 
dentro de ellos y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. (31,                                     
33). 
 
 
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  • 1.     Los cinco maridos de la samaritana  "... la salvación viene de los Judíos." (Jn 4, 22)  El templo de Jerusalén del tiempo de Jesús era una obra majestuosa construida por Herodes                              el Grande. Estaba construido sobre el mismo lugar del que habla el libro primero de Reyes                                cuando narra la consagración del templo hecho construir por Salomón (1 Reyes 8, 1­11).                            Éste hizo levantar este Templo sobre el monte Moria, una colina cuyo declive continuaba el                              del Hofel, la colina primitiva sobre la cual se había construido la Jerusalén del tiempo de                                David (1000 ­ 950 aC.).      1 
  • 2. En la reconstrucción del mapa, la parte de abajo es el Hofel, la parte de arriba es el monte                                      Moria.  La obra había sido colosal por aquella época. Salomón había hecho nivelar la cima de                              Moria con un gran movimiento de tierra, de manera que sobre al explanada obtenida se                              pudiera ubicar un triple nivel de patios sobre el último de los cuales se levantaba el templo                                  propiamente dicho.  Éste comprendía dos construcciones: la primera era el llamada el ​Santo a la cual seguía una                                más chica llamada el ​Santo de los Santos​, es decir el lugar más sagrado. Aquí en efecto se                                    conservaba el arca de la Alianza con las dos tablas de la Ley y se lo consideraba el lugar de                                        la presencia del Señor.  Afuera, frente al Santo, se encontraba el altar de los sacrificios, una plataforma redonda de                                10 mt de diámetro. Más o menos ésta era la construcción final.            Los samaritanos eran los descendientes de las antiguas tribus de Efraim y Manassés que                              habitaban la Galilea. En el 722 aC los Asirios destruyeron Samaría y deportaron los                            2 
  • 3. habitantes (2 Reyes 17, 5­6). La región fue repoblada con gente no israelita de otros lados                                (2 Reyes 17, 24)  y se hizo una gran mezcla étnica y religiosa.  Estos samaritanos eran considerados por los judíos de Jerusalén como enemigos (Nehemías                        33­37) y espurios por su mezcolanza con los paganos (2 Reyes 17, 5­6 y 24­41). De todos                                  los libros que constituyen el Primer Testamento, habían conservado como legítimos sólo los                          cinco libros del Pentateuco, la Ley de Moisés.         Sin embargo, habían introducido en uno de ellos un cambio pequeño, pero de                          consecuencias inmensas. El libro del Deuteronomio, escrito alrededor del 600 aC., había                        introducido una orden nueva en la liturgia pascual, ordenando que el único lugar en que se                                podía sacrificar la Pascua era el templo de Jerusalén ​"... el lugar elegido por el Señor tu                                  Dios para morada de su Nombre​" (Dt 16, 2.5.25) y con esto centraba el culto en el templo                                    de Jerusalén y eliminaba a todos los santuarios locales antiguos. Los samaritanos                        conservaban un rollo de esta Ley, copia del cual existe hoy todavía y que llama Pentateuco                                Samaritano, pero en Dt 27, 4, en donde se habla del recuerdo de la primera Pascua                                celebrada en la Tierra Prometida (Josué 8, 30­35) sobre el monte Ebal y el monte Garizim                                al pie de los cuales se levantaba la ciudad de Samaría, habían introducido un cambio: donde                                el texto del Dt dice ​el monte Ebal                3 
  • 4. (27, 4), habían sustituido el nombre del ​Garizim ​que era el monte sobre el cual habían                                construido un templo en oposición al de Jerusalén.  Este es el texto: ​Moisés y los ancianos de Israel dieron esta orden al pueblo: "Observa                                integralmente el mandamiento que hoy te prescribo. El día en que crucen el Jordán ...                              erigirás unas piedras bien grandes... y escribirás sobre ellas las palabras de esta Ley...                            Después de cruzar el Jordán, pondrán esas piedras en el monte Ebal, según las                            instrucciones que hoy les doy... Allí erigirá también un altar de piedra en honor del Señor                                tu Dios​. (Dt 27, 1­5).      Este cambio llevaba un sentido muy            grande. En el c 26 del libro del                Deuteronomio se lee este párrafo muy            lindo: "​Estableceré mi morada en medio            de Uds y no les rechazaré. Me pasearé                en medio de Uds y seré para Uds Dios y                    Uds serán para mí un pueblo. Yo soy el                  Señor su Dios que los sacó del país de                  Egipto, para que no fueran su esclavos;              rompí las coyundas de sus yugo y los                hice andar con la cabeza erguida​."            (Levítico 26, 11­13). La morada de la que habla el Dt era Jerusalén y no Samaría, pero los                                    samaritanos con el cambio en el texto del Deuteronomio, querían legitimar su pretensión de                            ser los auténticos herederos de la Ley de Moisés y apoderarse de la presencia del Señor en                                  contra de la misma Palabra de Dios.  Jesús en el encuentro con la samaritana le dice claramente que ​... la salvación viene de los                                  judíos. (Jn 4, 22). Podríamos interpretar los cinco maridos de la samaritana como una                            alusión a los cinco libro de la Torah, que marcaban la Alianza con el Señor antes de los                                    cisma de los samaritanos, pero que ahora que se habían separado de Él con el cambio                                aportado al texto del nuevo rollo de la Torah, ya no eran lo mismo. El libro de la Torah que                                        tenían ahora era espurio, un marido ilegítimo.    4 
  • 5.   Llama la atención el uso del símbolo ​maridos​. La Alianza del Primer Testamento en el                              profetismo fue pensada como matrimonial (Jeremías 2, 2­3); Dios era el esposo de su                            nación santa (Oseas 2, 4­7). Los libros de la Torah son el símbolo de su presencia, como                                  dice en Jeremías: ...Esta es la Alianza que estableceré con la casa de Israel,... pondré mi Ley                                  dentro de ellos y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. (31,                                      33).      5