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Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Pitágoras 
Parménides Heráclito Empédocles Anaxágoras Demócrito
Las obras son fragmentos que se han recopilado: 
Comentarios, referencias y citas de : 
Teofrasto 
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A principios del siglo XX, el 
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Diels publicó una obra 
fundamental: Los fragmentos de 
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La filosofía occidental surgió en la antigua Grecia (S.VI a.C.) en la colonia 
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¿Por qué Jonia, dentro de Grecia, es la cuna del pensamiento filosófico? 
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azules. Incluso si los bueyes, caballos 
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habrían representado dioses con 
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Jenófanes (570 a.C.) 
“Homero y Hesíodo han 
atribuído a los dioses aquello 
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siempre motivo de escándalo 
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mutuo engaño”. 
Jenófanes.
En esta época de prosperidad, surge una 
clase ociosa, con tiempo para pensar. 
Se asientan las bases de una auténtica 
revolución intelectual. El pensamiento 
griego es el PRIMER PENSAMIENTO 
LIBRE E INDEPENDIENTE DEL MITO Y 
LA RELIGIÓN. 
Ningún otro pueblo, ni antes ni después, 
ha logrado una influencia cultural tan 
amplia y perdurable. Puede decirse que 
apenas hay alguna actividad posterior en 
la historia del pensamiento, que no tenga 
sus antecedentes en alguna de las 
posiciones adoptadas o intentadas por la 
inteligencia helénica.
El paso del mito al logos 
Se describe como la sustitución de las explicaciones 
mitológicas por explicaciones racionales que dan 
respuesta a los interrogantes que plantea la 
naturaleza 
La Naturaleza es denominada como Physis. 
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Paso del mito al logos 
MITO FILOSOFÍA 
(LOGOS) 
EXPLICACIÓN DE LA 
REALIDAD 
EXPLICACIÓN DE LA 
REALIDAD 
IMAGINATIVA RACIONAL 
SOBRENATURAL NATURAL 
ARBITRARIA NECESARIA 
LEY UNIVERSAL 
NARRACIÓN, LEYENDA TEORÍA, CIENCIA 
"Nada se produce porque sí, sino que todo surge por una razón y por 
necesidad". Leucipo
Problema fundamental: la physis (naturaleza) 
Les impresiona: 
-los cambios cíclicos 
- la regularidad de los movimientos celestes 
-el orden y la belleza del Cosmos 
- la generación y corrupción de los seres
la physis para los Presocráticos 
El término physis significa, como para nosotros naturaleza: 
- la totalidad de los entes: UNIVERSO 
- el modo de ser de los entes: ESENCIA 
1.- La naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de 
dar razón de la apariencia. 
2.- La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto 
determina sus operaciones o actividades propias. 
3.- La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la 
pluralidad.
La profundización en la idea de naturaleza conduce a los presocráticos a 
la investigación de un principio rector capaz de dar razón de la unidad 
natural (el arjé). El arjé no es sólo principio originario, sino también 
principio último y eterno, del cual todo procede y, del que todo se 
compone y a lo que todo retorna. 
El arjé explicará tanto el ser como el devenir de las cosas que 
integran el mundo natural. A través del cambio de las cosas 
particulares buscan una realidad fija, estable, indestructible, que ha 
existido siempre y que permanece a través de todas las mutaciones. 
Origen: a partir de lo cual proceden o se generan los 
seres. 
Sustrato: de que están hechos o en que consisten los 
Seres. 
Causa: capaz de explicar las transformaciones de los 
seres 
Fin: a donde retornan todos los seres.
PHYSIS 
MULTIPLICIDAD UNIDAD 
MOVIMIENTO PERMANENCIA 
DEVENIR SER 
LO QUE PARECE 
(APARIENCIA) 
LO QUE ES 
(ESENCIA) 
SENTIDOS RAZÓN 
ARJÉ
TALES DE MILETO (585 a.C.) .- Fue el primero en formular la 
pregunta por el arjé en toda su amplitud y radicalidad. Tales 
era un observador de la naturaleza, uno de los llamados siete 
sabios. Sostuvo que el agua, lo húmedo, era el principio 
originario o arjé. 
“La tierra es como 
un plato que flota 
sobre el agua.” 
“Todo está lleno 
de dioses”
El milesio Tales descubrió cómo 
reconocer la medida de su altura [de las 
pirámides], midiendo la sombra a la hora 
en que solía ser igual al cuerpo. 
(D-K 11 A 21) Plinio, Hist. Nat. XXXVI, 82 
En el año sexto de la guerra que entre 
ellos [medos y lidios] se desarrollaba 
sin ventajas para uno ni para otro, 
sucedió que, mientras estaban 
combatiendo, el día se convirtió en 
noche. Ese cambio del día lo predijo a 
los jonios el milesio Tales, fijándolo en 
el año en que ocurrió. 
(D-K 11 A 5) Her., I 74 
PREDIJO UN ECLIPSE DE SOL 
DESCUBRIÓ CÓMO MEDIR LA ALTURA 
DE LAS PIRÁMIDES
ANAXIMANDRO (547 a.C.).- El principio de todas las cosas, el arjé es 
lo "indeterminado" o lo "infinito", que de ambos modos se puede traducir 
la palabra griega ápeiron con la que designa el arjé. El ápeiron es lo 
uno, lo inmortal, lo indestructible, eterno, no ha sido engendrado y es él 
el que engendra todas las cosas y todas vuelven a él. 
El universo surgió de él al separarse los contrarios. Lo frío-húmedo 
se separó de lo caliente. Todo nace y vuelve a él 
Todo lo que existe 
en la naturaleza es 
limitado y concreto, 
por tanto el arché 
tiene que ser 
ilimitado e 
indeterminado
ANAXÍMENES (525 a.C.).- Dirá que el arjé es el aire.. El aire lo envuelve 
todo, todas las cosas se originan a partir de él y todas retornan a él. 
La Tierra es plana y cabalga sobre el aire. Los cuerpos 
celestes giran alrededor. 
aire 
A partir del arché –aire- se genera un proceso de condensación y 
rarefacción que da lugar a todo lo que existe en la naturaleza
2.2 LOS PITAGÓRICOS 
PITÁGORAS (530 a.C) fundó una comunidad en Crotona (Italia) de 
carácter religioso, místico y científico-filosófico. Cultivan las matemáticas 
y se apasionan con la música. 
El número/s es el arjé. Los seres son 
números. Los números constituyen la 
la naturaleza del universo. 
El número está 
integrado por 
elementos 
contrarios. 
Tetractís
COSMOLOGÍA: El universo como un ser vivo ordenado y armónico, 
como consecuencia de las relaciones numéricas. 
ANTROPOLOGÍA: Teoría del ser humano 
Dualismo: cuerpo-alma: el alma es inmortal y 
está constituida, como el universo, por la 
armonía de elementos opuestos. Admiten la 
transmigración de las almas. (Metempsicosis) 
El cuerpo tiene que purificarse mediante el 
estudio de la matemáticas.
"Lo que decía a sus discípulos no hay nadie que sepa con 
certeza, y guardaban entre ellos un silencio nada común. No 
obstante, las cosas más importantes llegaron a ser conocidas por 
todos. En primer lugar, dice que el alma es inmortal; después, que 
se transformaba en otras especies vivientes, y además de esto, 
que periódicamente lo que ha sucedido se repite, y nada es 
absolutamente nuevo, y que todos los que han llegado a ser 
animados deben ser considerados del mismo género. Se narra 
que Pitágoras fue el primero en introducir estas doctrinas en 
Grecia" 
(DK14.8a; Dicearco, fr. 33 W) Porf., Pitág 19)
El mundo: Toda la realidad está en constante 
devenir y cambio que tienen su origen en la 
lucha de contrarios. Todo está regido por un 
principio.Este principio va a ser el "logos" o 
razón, la inteligencia, lo "sabio". El logos se 
identifica con el fuego, "con el eterno y viviente 
fuego". El fuego-logos- es el arjé de todas las 
cosas 
“ Nunca nos bañamos dos veces 
en el mismo río ".
Concepción dialéctica de la realidad: Lucha de 
contrarios: la ley o logos que rige el devenir "la 
guerra es padre y rey de todas las cosas". 
“Los hombres ignoran que lo divergente está de acuerdo consigo mismo. 
Es una armonía de tensiones opuestas”. La armonía, el equilibrio que 
constituye lo real es efecto de tendencias opuestas que se neutralizan 
entre sí, que vencen para ser a continuación vencidas. 
"Este mundo, que es el mismo para 
todos, no lo hizo ningún dios ni 
ningún hombres, sino que siempre 
fue es y será fuego eterno que se 
enciende según un orden regular y 
se apaga según un orden regular". 
C E 
Enfrentamiento de 
fuerzas contrarias 
Armonía 
Equilibrio 
“Lo mismo es vida y muerte, velar y 
dormir, juventud y vejez; aquellas 
cosas se cambian en éstas y éstas 
en aquellas.” (Fr. 88)
PARMÉNIDES de Elea (470 a.C) niega el mundo de las apariencias, de lo 
fenoménico. Para él es algo ilusorio, un mero engaño de los sentidos. 
Principio de identidad o de no 
contradicción: "el ser es, tiene 
existencia, el no-ser no es, no 
existe. 
Hay dos modos de conocer las cosas: 
según se las considere tal y como son o 
tal y como aparecen: vía de la verdad y 
vía de la opinión (doxa). Conocimiento 
inteligible y sensible. 
“el ser y el pensar son una misma cosa" 
Atributos del ser: 
Lo que es no tiene origen ni fin 
Lo que es no puede cambiar 
Lo que es no puede moverse 
Lo que es, es único 
Lo que es, es limitado y perfecto 
Lo que es, es una esfera homogénea y 
maciza
Los presocraticos
2.5 LOS PLURALISTAS 
ANAXÁGORAS (450 a.C.).- Para Anaxágoras el arjé son las 
homeomerías, especie de semillas o partículas infinitas en número, eternas, 
inmutables e inmóviles. Las homeomerías se diferencian cualitativamente 
(atomismo cualitativo). Como las homeomerías son inmóviles e inertes, 
Anaxágoras recurre al nous (inteligencia) para explicar el movimiento. 
El movimiento, el 
nacimiento y la muerte se 
explican por la unión y 
separación de 
homeomerías. El nous es 
el que ordena y preside 
todos los cambios, es el 
principio de ordenación 
del universo. 
La función de este Nous no consiste en preservar el orden que originó, 
sino sólo en dar un impulso o movimiento inicial, originando el 
"torbellino" que posibilitó la ordenación de las cosas.
EMPÉDOCLES (450 a.C.) .- Cree con Heráclito que no es posible 
admitir el ser inmóvil para explicar el mundo sensible y admite, con 
Parménides, que el principio o los principios del ser no pueden ser al 
mismo tiempo principios del movimiento. 
Universo: 1. Pleno con los cuatro elementos 
2. Eterno, existe desde siempre 
3. Finito, porque está limitado 
Respecto al principio del 
ser dirá que “ son cuatro 
las raíces de todas las 
cosas: fuego, tierra, aire 
y agua". 
"Estos elementos subsisten siempre, y 
no se hacen o devienen; sólo que 
siendo, ya más, ya menos, se mezclan y 
se desunen, se agregan y se separan." 
(Aristóteles, Metafísica, 1 , 3 )
Los cuatro elementos o raíces son inmóviles Con esto, no puede 
explicar el devenir del mundo, por ello recurre a los principios del 
movimiento, constituidos por el amor y el odio. 
Al principio reina en soledad el amor y todo es una 
esfera: el Uno, eterno e inmóvil, en el que los cuatro 
elementos están mezclados. Luego sobreviene el odio, 
y, así, la separación. El mundo es una sucesión de 
ciclos unión-separación. 
El amor une y el odio 
disgrega formando la 
pluralidad de las 
cosas. 
El hombre es 
también un 
compuesto de 
los cuatro 
elementos. 
lo semejante 
conoce lo 
semejante
LOS ATOMISTAS: DEMÓCRITO Y LEUCIPO 
DEMÓCRITO (440 a.C.) es el principal atomista. Para él, la realidad se 
descompone en dos principios irreductibles que son: los átomos y el 
vacío. 
Los átomos son infinitos en número y poseen la 
misma naturaleza, pero se diferencian 
cuantitativamente (forma, tamaño y peso). Los 
átomos son unos e indivisibles, continuos; por 
ello, sin el vacío no sería posible explicar el 
movimiento. 
Las cosas están compuestas de 
átomos y de vacío. 
Los átomos con su peso y el vacío que permite su desplazamiento, dan 
lugar al movimiento, sin necesidad de otro principio distinto. El vacío no 
es sólo principio del devenir, sino también del ser. 
Concepción mecanicista: el mundo es el resultado de un 
encuentro mecánico ,azaroso, entre los átomos.
PHYSIS 
DEVENIR SER 
ARJÉ 
IDENTIFICAN OPONEN SEPARAN 
Arjé sensible Arjé inteligible Ser 
Jónicos Pitagóricos 
Devenir 
Eléatas 
Tales 
Anaximandro 
Anaxímenes 
Pluralistas 
Jenófanes 
Parménides Heráclito 
agua 
ápeiron * 
aire 
ser logos-fuego 
el número 
Empédocles 
Anaxágoras 
Demócrito 
Atomistas y Leucipo 
4 elementos 
amor-odio 
homeomerías 
nous 
átomos 
vacío 
Monistas
Los presocráticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta 
nuestros días… 
La filosofía presocrática no es simplemente llaa pprriimmeerraa eenn llaa 
sseerriiee ccrroonnoollóóggiiccaa ddee llaass ffiilloossooffííaass,, ssiinnoo eell pprriimmeerr eessffuueerrzzoo 
ffiilloossóóffiiccoo qquuee eell hhoommbbrree hhaa rreeaalliizzaaddoo eenn llaa hhiissttoorriiaa.. [[……]] NNoo eess 
qquuee llooss ggrriieeggooss sseeaann nnuueessttrrooss cclláássiiccooss:: eess qquuee llooss ggrriieeggooss,, eenn 
cciieerrttoo mmooddoo,, ssoommooss nnoossoottrrooss.. 
X. Zubiri 
EEll ssiigguuiieennttee ppaassoo lloo ddaarráánn llooss ssooffiissttaass yy SSóóccrraatteess yy ccoonn eellllooss llaa ffiilloossooffííaa 
eemmppiieezzaa aa pprreeooccuuppaarrssee ppoorr eell pprroobblleemmaa ddeell hhoommbbrree:: ffeelliicciiddaadd yy ccoonnvviivveenncciiaa

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Los presocraticos

  • 1. Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Pitágoras Parménides Heráclito Empédocles Anaxágoras Demócrito
  • 2. Las obras son fragmentos que se han recopilado: Comentarios, referencias y citas de : Teofrasto Opiniones de los físicos A principios del siglo XX, el investigador alemán Hermann Diels publicó una obra fundamental: Los fragmentos de los presocráticos Platón Aristóteles Plutarco Diógenes Laercio Teofrasto Simplicio
  • 3. La filosofía occidental surgió en la antigua Grecia (S.VI a.C.) en la colonia de Mileto
  • 4. ¿Por qué Jonia, dentro de Grecia, es la cuna del pensamiento filosófico? HERÁCLITO TALES ANAXIMANDRO ANAXÍMENES PARMÉNIDES DEMÓCRITO PITAGORISMO AANNAAXXÁÁGGOORRAASS Agrigento EMPÉDOCLES Situación geográfica privilegiada.
  • 5. Expansión comercial y viajes que permiten el contacto con otros pueblos y culturas. Estas colonias eran, en su mayoría, puertos importantes. Se producían intercambios de mercancías e intercambio de ideas. Relaciones comerciales con todas las ciudades bañadas por el Mar Negro, con Mesopotamia, Egipto y las ciudades del sur de Italia. Comenzaron a acuñar las Prosperidad económica primeras monedas. La moneda que no servía concretamente para nada, tenía, sin embargo, la posibilidad de transformarse en muchas otras cosas. Poco antes del siglo VI a. de C. y en estos lugares habían conocido los griegos el alfabeto fenicio que permitió conservar por escrito sus tradiciones y leyendas.
  • 6. Características de la cultura griega que hacen posible su aparición La religión y de la educación griegas. "Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen. Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idiomas como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con los ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!” Jenófanes (570 a.C.) “Homero y Hesíodo han atribuído a los dioses aquello que entre los hombres ha sido siempre motivo de escándalo y vergüenza: robo, adulterio, y mutuo engaño”. Jenófanes.
  • 7. En esta época de prosperidad, surge una clase ociosa, con tiempo para pensar. Se asientan las bases de una auténtica revolución intelectual. El pensamiento griego es el PRIMER PENSAMIENTO LIBRE E INDEPENDIENTE DEL MITO Y LA RELIGIÓN. Ningún otro pueblo, ni antes ni después, ha logrado una influencia cultural tan amplia y perdurable. Puede decirse que apenas hay alguna actividad posterior en la historia del pensamiento, que no tenga sus antecedentes en alguna de las posiciones adoptadas o intentadas por la inteligencia helénica.
  • 8. El paso del mito al logos Se describe como la sustitución de las explicaciones mitológicas por explicaciones racionales que dan respuesta a los interrogantes que plantea la naturaleza La Naturaleza es denominada como Physis. El principio que la explica es denominado arché o arjé
  • 9. Paso del mito al logos MITO FILOSOFÍA (LOGOS) EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD IMAGINATIVA RACIONAL SOBRENATURAL NATURAL ARBITRARIA NECESARIA LEY UNIVERSAL NARRACIÓN, LEYENDA TEORÍA, CIENCIA "Nada se produce porque sí, sino que todo surge por una razón y por necesidad". Leucipo
  • 10. Problema fundamental: la physis (naturaleza) Les impresiona: -los cambios cíclicos - la regularidad de los movimientos celestes -el orden y la belleza del Cosmos - la generación y corrupción de los seres
  • 11. la physis para los Presocráticos El término physis significa, como para nosotros naturaleza: - la totalidad de los entes: UNIVERSO - el modo de ser de los entes: ESENCIA 1.- La naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de dar razón de la apariencia. 2.- La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto determina sus operaciones o actividades propias. 3.- La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
  • 12. La profundización en la idea de naturaleza conduce a los presocráticos a la investigación de un principio rector capaz de dar razón de la unidad natural (el arjé). El arjé no es sólo principio originario, sino también principio último y eterno, del cual todo procede y, del que todo se compone y a lo que todo retorna. El arjé explicará tanto el ser como el devenir de las cosas que integran el mundo natural. A través del cambio de las cosas particulares buscan una realidad fija, estable, indestructible, que ha existido siempre y que permanece a través de todas las mutaciones. Origen: a partir de lo cual proceden o se generan los seres. Sustrato: de que están hechos o en que consisten los Seres. Causa: capaz de explicar las transformaciones de los seres Fin: a donde retornan todos los seres.
  • 13. PHYSIS MULTIPLICIDAD UNIDAD MOVIMIENTO PERMANENCIA DEVENIR SER LO QUE PARECE (APARIENCIA) LO QUE ES (ESENCIA) SENTIDOS RAZÓN ARJÉ
  • 14. TALES DE MILETO (585 a.C.) .- Fue el primero en formular la pregunta por el arjé en toda su amplitud y radicalidad. Tales era un observador de la naturaleza, uno de los llamados siete sabios. Sostuvo que el agua, lo húmedo, era el principio originario o arjé. “La tierra es como un plato que flota sobre el agua.” “Todo está lleno de dioses”
  • 15. El milesio Tales descubrió cómo reconocer la medida de su altura [de las pirámides], midiendo la sombra a la hora en que solía ser igual al cuerpo. (D-K 11 A 21) Plinio, Hist. Nat. XXXVI, 82 En el año sexto de la guerra que entre ellos [medos y lidios] se desarrollaba sin ventajas para uno ni para otro, sucedió que, mientras estaban combatiendo, el día se convirtió en noche. Ese cambio del día lo predijo a los jonios el milesio Tales, fijándolo en el año en que ocurrió. (D-K 11 A 5) Her., I 74 PREDIJO UN ECLIPSE DE SOL DESCUBRIÓ CÓMO MEDIR LA ALTURA DE LAS PIRÁMIDES
  • 16. ANAXIMANDRO (547 a.C.).- El principio de todas las cosas, el arjé es lo "indeterminado" o lo "infinito", que de ambos modos se puede traducir la palabra griega ápeiron con la que designa el arjé. El ápeiron es lo uno, lo inmortal, lo indestructible, eterno, no ha sido engendrado y es él el que engendra todas las cosas y todas vuelven a él. El universo surgió de él al separarse los contrarios. Lo frío-húmedo se separó de lo caliente. Todo nace y vuelve a él Todo lo que existe en la naturaleza es limitado y concreto, por tanto el arché tiene que ser ilimitado e indeterminado
  • 17. ANAXÍMENES (525 a.C.).- Dirá que el arjé es el aire.. El aire lo envuelve todo, todas las cosas se originan a partir de él y todas retornan a él. La Tierra es plana y cabalga sobre el aire. Los cuerpos celestes giran alrededor. aire A partir del arché –aire- se genera un proceso de condensación y rarefacción que da lugar a todo lo que existe en la naturaleza
  • 18. 2.2 LOS PITAGÓRICOS PITÁGORAS (530 a.C) fundó una comunidad en Crotona (Italia) de carácter religioso, místico y científico-filosófico. Cultivan las matemáticas y se apasionan con la música. El número/s es el arjé. Los seres son números. Los números constituyen la la naturaleza del universo. El número está integrado por elementos contrarios. Tetractís
  • 19. COSMOLOGÍA: El universo como un ser vivo ordenado y armónico, como consecuencia de las relaciones numéricas. ANTROPOLOGÍA: Teoría del ser humano Dualismo: cuerpo-alma: el alma es inmortal y está constituida, como el universo, por la armonía de elementos opuestos. Admiten la transmigración de las almas. (Metempsicosis) El cuerpo tiene que purificarse mediante el estudio de la matemáticas.
  • 20. "Lo que decía a sus discípulos no hay nadie que sepa con certeza, y guardaban entre ellos un silencio nada común. No obstante, las cosas más importantes llegaron a ser conocidas por todos. En primer lugar, dice que el alma es inmortal; después, que se transformaba en otras especies vivientes, y además de esto, que periódicamente lo que ha sucedido se repite, y nada es absolutamente nuevo, y que todos los que han llegado a ser animados deben ser considerados del mismo género. Se narra que Pitágoras fue el primero en introducir estas doctrinas en Grecia" (DK14.8a; Dicearco, fr. 33 W) Porf., Pitág 19)
  • 21. El mundo: Toda la realidad está en constante devenir y cambio que tienen su origen en la lucha de contrarios. Todo está regido por un principio.Este principio va a ser el "logos" o razón, la inteligencia, lo "sabio". El logos se identifica con el fuego, "con el eterno y viviente fuego". El fuego-logos- es el arjé de todas las cosas “ Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río ".
  • 22. Concepción dialéctica de la realidad: Lucha de contrarios: la ley o logos que rige el devenir "la guerra es padre y rey de todas las cosas". “Los hombres ignoran que lo divergente está de acuerdo consigo mismo. Es una armonía de tensiones opuestas”. La armonía, el equilibrio que constituye lo real es efecto de tendencias opuestas que se neutralizan entre sí, que vencen para ser a continuación vencidas. "Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningún dios ni ningún hombres, sino que siempre fue es y será fuego eterno que se enciende según un orden regular y se apaga según un orden regular". C E Enfrentamiento de fuerzas contrarias Armonía Equilibrio “Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en aquellas.” (Fr. 88)
  • 23. PARMÉNIDES de Elea (470 a.C) niega el mundo de las apariencias, de lo fenoménico. Para él es algo ilusorio, un mero engaño de los sentidos. Principio de identidad o de no contradicción: "el ser es, tiene existencia, el no-ser no es, no existe. Hay dos modos de conocer las cosas: según se las considere tal y como son o tal y como aparecen: vía de la verdad y vía de la opinión (doxa). Conocimiento inteligible y sensible. “el ser y el pensar son una misma cosa" Atributos del ser: Lo que es no tiene origen ni fin Lo que es no puede cambiar Lo que es no puede moverse Lo que es, es único Lo que es, es limitado y perfecto Lo que es, es una esfera homogénea y maciza
  • 25. 2.5 LOS PLURALISTAS ANAXÁGORAS (450 a.C.).- Para Anaxágoras el arjé son las homeomerías, especie de semillas o partículas infinitas en número, eternas, inmutables e inmóviles. Las homeomerías se diferencian cualitativamente (atomismo cualitativo). Como las homeomerías son inmóviles e inertes, Anaxágoras recurre al nous (inteligencia) para explicar el movimiento. El movimiento, el nacimiento y la muerte se explican por la unión y separación de homeomerías. El nous es el que ordena y preside todos los cambios, es el principio de ordenación del universo. La función de este Nous no consiste en preservar el orden que originó, sino sólo en dar un impulso o movimiento inicial, originando el "torbellino" que posibilitó la ordenación de las cosas.
  • 26. EMPÉDOCLES (450 a.C.) .- Cree con Heráclito que no es posible admitir el ser inmóvil para explicar el mundo sensible y admite, con Parménides, que el principio o los principios del ser no pueden ser al mismo tiempo principios del movimiento. Universo: 1. Pleno con los cuatro elementos 2. Eterno, existe desde siempre 3. Finito, porque está limitado Respecto al principio del ser dirá que “ son cuatro las raíces de todas las cosas: fuego, tierra, aire y agua". "Estos elementos subsisten siempre, y no se hacen o devienen; sólo que siendo, ya más, ya menos, se mezclan y se desunen, se agregan y se separan." (Aristóteles, Metafísica, 1 , 3 )
  • 27. Los cuatro elementos o raíces son inmóviles Con esto, no puede explicar el devenir del mundo, por ello recurre a los principios del movimiento, constituidos por el amor y el odio. Al principio reina en soledad el amor y todo es una esfera: el Uno, eterno e inmóvil, en el que los cuatro elementos están mezclados. Luego sobreviene el odio, y, así, la separación. El mundo es una sucesión de ciclos unión-separación. El amor une y el odio disgrega formando la pluralidad de las cosas. El hombre es también un compuesto de los cuatro elementos. lo semejante conoce lo semejante
  • 28. LOS ATOMISTAS: DEMÓCRITO Y LEUCIPO DEMÓCRITO (440 a.C.) es el principal atomista. Para él, la realidad se descompone en dos principios irreductibles que son: los átomos y el vacío. Los átomos son infinitos en número y poseen la misma naturaleza, pero se diferencian cuantitativamente (forma, tamaño y peso). Los átomos son unos e indivisibles, continuos; por ello, sin el vacío no sería posible explicar el movimiento. Las cosas están compuestas de átomos y de vacío. Los átomos con su peso y el vacío que permite su desplazamiento, dan lugar al movimiento, sin necesidad de otro principio distinto. El vacío no es sólo principio del devenir, sino también del ser. Concepción mecanicista: el mundo es el resultado de un encuentro mecánico ,azaroso, entre los átomos.
  • 29. PHYSIS DEVENIR SER ARJÉ IDENTIFICAN OPONEN SEPARAN Arjé sensible Arjé inteligible Ser Jónicos Pitagóricos Devenir Eléatas Tales Anaximandro Anaxímenes Pluralistas Jenófanes Parménides Heráclito agua ápeiron * aire ser logos-fuego el número Empédocles Anaxágoras Demócrito Atomistas y Leucipo 4 elementos amor-odio homeomerías nous átomos vacío Monistas
  • 30. Los presocráticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta nuestros días… La filosofía presocrática no es simplemente llaa pprriimmeerraa eenn llaa sseerriiee ccrroonnoollóóggiiccaa ddee llaass ffiilloossooffííaass,, ssiinnoo eell pprriimmeerr eessffuueerrzzoo ffiilloossóóffiiccoo qquuee eell hhoommbbrree hhaa rreeaalliizzaaddoo eenn llaa hhiissttoorriiaa.. [[……]] NNoo eess qquuee llooss ggrriieeggooss sseeaann nnuueessttrrooss cclláássiiccooss:: eess qquuee llooss ggrriieeggooss,, eenn cciieerrttoo mmooddoo,, ssoommooss nnoossoottrrooss.. X. Zubiri EEll ssiigguuiieennttee ppaassoo lloo ddaarráánn llooss ssooffiissttaass yy SSóóccrraatteess yy ccoonn eellllooss llaa ffiilloossooffííaa eemmppiieezzaa aa pprreeooccuuppaarrssee ppoorr eell pprroobblleemmaa ddeell hhoommbbrree:: ffeelliicciiddaadd yy ccoonnvviivveenncciiaa