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Los tópicos literarios
¿Qué es un tópico literario?
 Según la Real Academia, un tópico es “un
  lugar común, idea o expresión muy
  repetida”.
 En retórica, llamamos tópicos literarios a
  aquellas frases breves cuyos contenidos
  semánticos se repiten a lo largo de la
  historia de la literatura.
 Su conjunto o corpus es una serie de constantes
temáticas ya prefijadas, que utilizan de forma
consciente los poetas o escritores.

 En su gran mayoría proceden de la tradición
grecolatina o de la Biblia y muchos se han
mantenido desde la Antigüedad hasta la
actualidad.
Clasificación de los tópicos más
recurrentes

 Los relativos a la muerte
 Los relativos al amor
 Los relativos a la moral y a la filosofía de
  vida
Los relativos a la muerte
Memento mori (Recuerda que has de morir)
Omnia mors aequat (La muerte iguala a
 todos)
Quotidie morimur (Cada día morimos)
Tempus fugit (El tiempo corre irreparable)
Ubi sunt? (¿Dónde están?)
Vita flumen (La vida como río)
Los relativos al amor
Amor post mortem (Amor más allá de la
 muerte)
Collige, virgo, rosas (Coge, virgen, las
 rosas)
Descriptio puellae (Descripción de la joven)
Ignis amoris (El fuego del amor)
Religio amoris (Culto del amor)
Los relativos a la moral y a la
       filosofía de vida
Beatus ille (Dichoso aquél)
Carpe diem (Goza de este día)
Locos amoenus (Lugar agradable)
Vita somnium (La vida como sueño)
Memento mori
    La vida es corta y todo nos recuerda a la
muerte, que nos aguarda.
    Francisco de Quevedo lo expresa de la
siguiente manera:
    “Vencida de la edad sentí mi espada
     y no hallé cosa en qué poner mis ojos
     que no fuera recuerdo de la muerte”
Vida, muerte y tiempo, Philippe de Champaigne
Quotidie morimur
    Cada día que vivimos es un paso hacia la muerte.
    Así aparece en las Coplas a la muerte de su padre
de Jorge Manrique:
       “Partimos cuando nascemos
        andamos mientras vivimos
        e llegamos
        al tiempo que fenescemos”
Los tópicos literarios
Omnia mors aequat
    La muerte nos iguala a todos.
    En su carácter igualitario la muerte no discrimina
víctimas ni respeta jerarquías.
     En el Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita
nos lo enseñan así:
     “Muerte, a aquel que tú hieres, arrástralo, cruel.
      Al bueno, como al malo, al noble y al infiel,
      A todos los igualas por el mismo nivel.
      Para ti reyes, papas, valen un cascabel”
Danza de la muerte
Tempus fugit
    El tiempo vuela. Es inaprensible y no se puede
detener. Evoca la condición fugaz de la vida
humana.
    Francisco de Quevedo expresará la fugacidad
de la vida en estos versos:
    “Ayer se fue, mañana no ha llegado;
    hoy se está llegando sin parar un punto”
Los tópicos literarios
Ubi sunt?
    ¿Dónde están...?
    A través de una serie de preguntas retóricas, el
poeta se lamenta por aquellas personas o cosas de un
pasado esplendoroso, que ya no están.
     “¿Qué se hizo el rey don Joan?/ Los infantes
d’Aragon, ¿qué se hizieron?/ ¿Qué se fue de tanto
galán,/ qué de tanta invención como truxeron?”
                              Jorge Manrique
In ictu oculi, Juan de Valdés Leal
Vita flumen
    La vida es equiparada a un río que avanza, sin
detenerse, al mar, que es la muerte.
    Tópico clásico que aparece en Las coplas a la
muerte de su padre de Jorge Manrique:
    “Nuestras vidas son los ríos,
    que van a dar en la mar,
    que es el morir”
Ofelia, John Everett Millais
Amor post mortem
    Amor más allá de la muerte.
     Sentimiento amoroso que perdura después de la
muerte física.
    Francisco de Quevedo expresará este
sentimiento en uno de los poemas más bellos de la
lengua castellana:
    “Su cuerpo dejará, no su cuidado;
    serán ceniza, mas tendrá sentido;
    polvo será mas polvo enamorado”
El sueño de Dante, Dante Gabriel Rossetti
Collige, virgo, rosas
      Se conmina a una joven a que aproveche el
tiempo antes de que envejezca y sea demasiado
tarde. Se le invita a gozar del amor antes de que el
tiempo robe sus mejores años.
     “Coged de vuestra alegre primavera/ el dulce
fruto antes que el tiempo airado/ cubra de nieve la
hermosa cumbre”.
                               Garcilaso de la Vega
La primavera, Botticelli
Descriptio puellae
    En los poemas amorosos, descripción física de
la amada, en la que se sigue una gradación
descendente: cabeza, cuello, manos...
    “Mientras por competir con tu cabello/ oro
bruñido el sol relumbra en vano,/ mientras con
menosprecio en medio el llano/ mira tu blanca
frente al lilio bello,/ mientras a cada labio, por
cogello,/ siguen más ojos que a clavel temprano”
                                   Luis de Góngora
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Ignis amoris
      El amor aparece representado como un fuego
interior.
    La pasión amorosa se describe metafóricamente
como fuego o llamas, en las que se encuentra inmerso
el poeta.
    Así, el poeta italiano Petrarca, devorado por la
pasión, se dirige a la naturaleza en estos términos:
    “No habrá entre vosotros una piedra dura
      que a arder entre mis llamas se resista”
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Religio amoris
    El amor se representa como una profesión de fe.
    La mujer aparece descrita como un ser superior
de raíz divina a la que el hombre debe profesar la fe e
iniciar una vía de perfeccionamiento a su servicio.
    De este modo, en La Celestina, Calixto se dirige
a Melibea:
     “Melibeo soy, y a Melibea adoro, y en Melibea
creo, y a Melibea amo”
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Beatus ille
     Dichoso aquél..., que se aparta del mundo
para encontrar la soledad.
    Elogio de la vida retirada. Representa el ideal
del retiro espiritual y la pureza ante la corrupción
de la ciudad.
    “Qué descansada vida/ la del que huye del
mundanal ruïdo,/ y sigue la escondida/ senda”
                             Fray Luis de León
El caminante sobre el mar de nubes
            Caspar David Friedrich
Carpe diem
     Aprovecha el día.
     Invitación a aprovechar el momento antes de que el
inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a
la muerte.
     “Goza cuello, cabello, labio y frente,/ antes que lo
que fue en tu edad dorada/ oro, lilio, clavel, cristal
luciente,/ no sólo en plata o vïola truncada/ se vuelva,
mas tú y ello juntamente/ en tierra, en humo, en polvo,
en sombra, en nada”
                                       Luis de Góngora
Desayuno en la hierba, Manet
Locus amoenus
     Lugar agradable.
      Se representa un paisaje idealizado, paradisíaco, en
donde el hombre entra en armonía con cada uno de los
elementos de la naturaleza (prado, arroyo, árbol...) que
están descritos bucólicamente.
     “Corrientes aguas puras, cristalinas,/ árboles que os
estáis mirando en ellas,/ verde prado de fresca sombra
lleno,/ aves que aquí sembráis vuestras querellas,/hiedra
que por los árboles caminas,/ torciendo el paso por su verde
seno”
                                   Garcilaso de la Vega
Narciso, John William Waterhouse
Vita somnium
     La vida como sueño.
      La vida se entiende como un sueño real, una
ficción extraña y pasajera.
     Este tópico constituye el tema central de La vida
es sueño de Calderón de la Barca:
     “¿Qué es la vida? Un frenesí.
     ¿Qué es la vida? Una ilusión,
      una sombra, una ficción,
      y el mayor bien es pequeño;
      que toda la vida es sueño,
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El sueño del caballero, Antonio de Pereda

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Los tópicos literarios

  • 2. ¿Qué es un tópico literario?  Según la Real Academia, un tópico es “un lugar común, idea o expresión muy repetida”.  En retórica, llamamos tópicos literarios a aquellas frases breves cuyos contenidos semánticos se repiten a lo largo de la historia de la literatura.
  • 3.  Su conjunto o corpus es una serie de constantes temáticas ya prefijadas, que utilizan de forma consciente los poetas o escritores.  En su gran mayoría proceden de la tradición grecolatina o de la Biblia y muchos se han mantenido desde la Antigüedad hasta la actualidad.
  • 4. Clasificación de los tópicos más recurrentes  Los relativos a la muerte  Los relativos al amor  Los relativos a la moral y a la filosofía de vida
  • 5. Los relativos a la muerte Memento mori (Recuerda que has de morir) Omnia mors aequat (La muerte iguala a todos) Quotidie morimur (Cada día morimos) Tempus fugit (El tiempo corre irreparable) Ubi sunt? (¿Dónde están?) Vita flumen (La vida como río)
  • 6. Los relativos al amor Amor post mortem (Amor más allá de la muerte) Collige, virgo, rosas (Coge, virgen, las rosas) Descriptio puellae (Descripción de la joven) Ignis amoris (El fuego del amor) Religio amoris (Culto del amor)
  • 7. Los relativos a la moral y a la filosofía de vida Beatus ille (Dichoso aquél) Carpe diem (Goza de este día) Locos amoenus (Lugar agradable) Vita somnium (La vida como sueño)
  • 8. Memento mori La vida es corta y todo nos recuerda a la muerte, que nos aguarda. Francisco de Quevedo lo expresa de la siguiente manera: “Vencida de la edad sentí mi espada y no hallé cosa en qué poner mis ojos que no fuera recuerdo de la muerte”
  • 9. Vida, muerte y tiempo, Philippe de Champaigne
  • 10. Quotidie morimur Cada día que vivimos es un paso hacia la muerte. Así aparece en las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique: “Partimos cuando nascemos andamos mientras vivimos e llegamos al tiempo que fenescemos”
  • 12. Omnia mors aequat La muerte nos iguala a todos. En su carácter igualitario la muerte no discrimina víctimas ni respeta jerarquías. En el Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita nos lo enseñan así: “Muerte, a aquel que tú hieres, arrástralo, cruel. Al bueno, como al malo, al noble y al infiel, A todos los igualas por el mismo nivel. Para ti reyes, papas, valen un cascabel”
  • 13. Danza de la muerte
  • 14. Tempus fugit El tiempo vuela. Es inaprensible y no se puede detener. Evoca la condición fugaz de la vida humana. Francisco de Quevedo expresará la fugacidad de la vida en estos versos: “Ayer se fue, mañana no ha llegado; hoy se está llegando sin parar un punto”
  • 16. Ubi sunt? ¿Dónde están...? A través de una serie de preguntas retóricas, el poeta se lamenta por aquellas personas o cosas de un pasado esplendoroso, que ya no están. “¿Qué se hizo el rey don Joan?/ Los infantes d’Aragon, ¿qué se hizieron?/ ¿Qué se fue de tanto galán,/ qué de tanta invención como truxeron?” Jorge Manrique
  • 17. In ictu oculi, Juan de Valdés Leal
  • 18. Vita flumen La vida es equiparada a un río que avanza, sin detenerse, al mar, que es la muerte. Tópico clásico que aparece en Las coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique: “Nuestras vidas son los ríos, que van a dar en la mar, que es el morir”
  • 20. Amor post mortem Amor más allá de la muerte. Sentimiento amoroso que perdura después de la muerte física. Francisco de Quevedo expresará este sentimiento en uno de los poemas más bellos de la lengua castellana: “Su cuerpo dejará, no su cuidado; serán ceniza, mas tendrá sentido; polvo será mas polvo enamorado”
  • 21. El sueño de Dante, Dante Gabriel Rossetti
  • 22. Collige, virgo, rosas Se conmina a una joven a que aproveche el tiempo antes de que envejezca y sea demasiado tarde. Se le invita a gozar del amor antes de que el tiempo robe sus mejores años. “Coged de vuestra alegre primavera/ el dulce fruto antes que el tiempo airado/ cubra de nieve la hermosa cumbre”. Garcilaso de la Vega
  • 24. Descriptio puellae En los poemas amorosos, descripción física de la amada, en la que se sigue una gradación descendente: cabeza, cuello, manos... “Mientras por competir con tu cabello/ oro bruñido el sol relumbra en vano,/ mientras con menosprecio en medio el llano/ mira tu blanca frente al lilio bello,/ mientras a cada labio, por cogello,/ siguen más ojos que a clavel temprano” Luis de Góngora
  • 25. El nacimiento de Venus, Botticelli
  • 26. Ignis amoris El amor aparece representado como un fuego interior. La pasión amorosa se describe metafóricamente como fuego o llamas, en las que se encuentra inmerso el poeta. Así, el poeta italiano Petrarca, devorado por la pasión, se dirige a la naturaleza en estos términos: “No habrá entre vosotros una piedra dura que a arder entre mis llamas se resista”
  • 27. Apolo y Dafne, Théodore Chassériau
  • 28. Religio amoris El amor se representa como una profesión de fe. La mujer aparece descrita como un ser superior de raíz divina a la que el hombre debe profesar la fe e iniciar una vía de perfeccionamiento a su servicio. De este modo, en La Celestina, Calixto se dirige a Melibea: “Melibeo soy, y a Melibea adoro, y en Melibea creo, y a Melibea amo”
  • 29. Dante y Beatrice, John William Waterhouse
  • 30. Beatus ille Dichoso aquél..., que se aparta del mundo para encontrar la soledad. Elogio de la vida retirada. Representa el ideal del retiro espiritual y la pureza ante la corrupción de la ciudad. “Qué descansada vida/ la del que huye del mundanal ruïdo,/ y sigue la escondida/ senda” Fray Luis de León
  • 31. El caminante sobre el mar de nubes Caspar David Friedrich
  • 32. Carpe diem Aprovecha el día. Invitación a aprovechar el momento antes de que el inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte. “Goza cuello, cabello, labio y frente,/ antes que lo que fue en tu edad dorada/ oro, lilio, clavel, cristal luciente,/ no sólo en plata o vïola truncada/ se vuelva, mas tú y ello juntamente/ en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada” Luis de Góngora
  • 33. Desayuno en la hierba, Manet
  • 34. Locus amoenus Lugar agradable. Se representa un paisaje idealizado, paradisíaco, en donde el hombre entra en armonía con cada uno de los elementos de la naturaleza (prado, arroyo, árbol...) que están descritos bucólicamente. “Corrientes aguas puras, cristalinas,/ árboles que os estáis mirando en ellas,/ verde prado de fresca sombra lleno,/ aves que aquí sembráis vuestras querellas,/hiedra que por los árboles caminas,/ torciendo el paso por su verde seno” Garcilaso de la Vega
  • 35. Narciso, John William Waterhouse
  • 36. Vita somnium La vida como sueño. La vida se entiende como un sueño real, una ficción extraña y pasajera. Este tópico constituye el tema central de La vida es sueño de Calderón de la Barca: “¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.”
  • 37. El sueño del caballero, Antonio de Pereda