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Luisa de Marillac,
Una mujer
comprometida
Parte 5: cuidado de las
personas ancianas
Siempre preocupada por la
persona, Luisa piensa en
los medios con que luchar
contra la desocupación de
las personas ancianas y
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piensa en los artesanos entra¬dos
en años, ya viejos y enfermos,
incapaces para poder atender a
sus necesidades. Los escritos de
Luisa de Marillac nos muestran
cómo intervino ella en la
preparación de esa obra.
Luisa sabe lo mala que es la inacción,
pues provoca el hastío, lleva consigo a
un estado depresivo o una actitud de
violencia, y conduce también a
buscar un escape en el alcohol.
AI conocer a los hombres y a las
mujeres que serán admitidos en
el Asilo del Santo Nombre de
Jesús, Luisa proyecta crear unos
pequeños talleres para fabricar
telas.*
*La Compañía de las Hijas de la Caridad en sus Orígenes:
Documentos, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca,
2003. p. 16
Con mucha precisión,
Luisa calcula el precio de
coste del trabajo:
los gastos necesarios para la compra
de los telares y de las materias
primas, el salario de un encargado
competente para dirigir el trabajo; los
ingresos quedarán asegurados por la
venta de las telas que se hagan. Luisa
prevé también una remuneración
para los obreros. Todo trabajo merece
ser reconocido y pagado, aun cuando
el trabajador sea de edad avanzada.
Para cada obrero, se anotan el trabajo efectuado
(cardado, peinado...), el tejido hecho (paño, sarga,
camelote, droguete...), la medición. La
remuneración es a "prorrata" del trabajo realizado.
Pero de esa cantidad se deduce el precio del vino
que el obrero ha bebido durante el trabajo. Esta
liquidación de cuentas nos muestra la presencia en
el asilo de un carpintero, de un zapatero, y que el
trabajo realizado por las mujeres está mucho
menos pagado.*
En abril de 1654, Luisa lleva a cabo ella
misma la liquidación general de las
cuen¬tas de los obreros del Nombre de
Jesús. Ese texto demuestra el rigor de
la contabili¬dad realizada por Luisa de
Marillac.
*La Compañía de las Hijas de la Caridad en sus Orígenes: Documentos, Editorial
CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2003. p. 646
su ingenio para inventar modalidades
nue¬vas y grandísimo interés en valorar a
la persona de cada uno, cualesquiera que
sean su edad, su salud, su pobreza.
El asilo del Nombre de Jesús revela
la gran capacidad de Luisa de
Marillac para adaptarse a todas las
formas de servicios,
Ignorar al pobre es ignorar el Evangelio. Para ir
al encuentro de todos los carentes de dinero,
los abandonados, los excluidos de su tiempo,
Luisa de Marillac no ha copiado modelos
preestablecidos. Ella supo inventar modos y
sitios de cercanía con los pobres. Ella se atrevió
a iniciativas audaces para juntar a los que
nadie juntaba. Ante las necesidades, Luisa de
Marillac desarrolló sus capacidades de
organizadora, de animadora, de formadora.
La radicalidad del Evangelio llama a la
conversión de la conducta. Ir al
encuentro de los pobres es reconocer la
propia pobreza, pobreza que se
convierte en riqueza, pues permite estar
disponible para Dios y para los demás.
Luisa de Marillac, poco a poco,
abandonó sus preocupaciones, sus
temores, sus costumbres, se descentró
de sí misma para abrirse a los demás.
Se dejó modelar por el Evangelio y llegó
a ser la humilde servidora de Cristo y de
los pobres.
Fuente:
“Luisa de Marillac, una mujer comprometida”
[Este artículo apareció en el Volumen II de En tiempos de San Vicente de Paúl … y
hoy, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes (Salamanca), España, 1997, p. 257-272.
La obra citada fue traducida del francés por Martín Abaitua, CM (Au temps de St.
Vincent-de-Paul... et aujourd 'hui), Animation Vicentienne, 16, Grande rue Saínt-
Michel, Toulouse, Francia ... esta obra no se atribuye a ningún autor, pero en la
Introducción se indica que los artículos fueron escritos por varios autores].
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Luisa de Marillac y cuidado de las personas ancianas

  • 1. Luisa de Marillac, Una mujer comprometida Parte 5: cuidado de las personas ancianas
  • 2. Siempre preocupada por la persona, Luisa piensa en los medios con que luchar contra la desocupación de las personas ancianas y enfermas. Un burgués rico de París ofrece un día, a Vicente de Paúl, la cantidad de 100.000 libras para una obra a su elección. Muy pronto, Vicente piensa en los artesanos entra¬dos en años, ya viejos y enfermos, incapaces para poder atender a sus necesidades. Los escritos de Luisa de Marillac nos muestran cómo intervino ella en la preparación de esa obra.
  • 3. Luisa sabe lo mala que es la inacción, pues provoca el hastío, lleva consigo a un estado depresivo o una actitud de violencia, y conduce también a buscar un escape en el alcohol. AI conocer a los hombres y a las mujeres que serán admitidos en el Asilo del Santo Nombre de Jesús, Luisa proyecta crear unos pequeños talleres para fabricar telas.* *La Compañía de las Hijas de la Caridad en sus Orígenes: Documentos, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2003. p. 16
  • 4. Con mucha precisión, Luisa calcula el precio de coste del trabajo: los gastos necesarios para la compra de los telares y de las materias primas, el salario de un encargado competente para dirigir el trabajo; los ingresos quedarán asegurados por la venta de las telas que se hagan. Luisa prevé también una remuneración para los obreros. Todo trabajo merece ser reconocido y pagado, aun cuando el trabajador sea de edad avanzada.
  • 5. Para cada obrero, se anotan el trabajo efectuado (cardado, peinado...), el tejido hecho (paño, sarga, camelote, droguete...), la medición. La remuneración es a "prorrata" del trabajo realizado. Pero de esa cantidad se deduce el precio del vino que el obrero ha bebido durante el trabajo. Esta liquidación de cuentas nos muestra la presencia en el asilo de un carpintero, de un zapatero, y que el trabajo realizado por las mujeres está mucho menos pagado.* En abril de 1654, Luisa lleva a cabo ella misma la liquidación general de las cuen¬tas de los obreros del Nombre de Jesús. Ese texto demuestra el rigor de la contabili¬dad realizada por Luisa de Marillac. *La Compañía de las Hijas de la Caridad en sus Orígenes: Documentos, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2003. p. 646
  • 6. su ingenio para inventar modalidades nue¬vas y grandísimo interés en valorar a la persona de cada uno, cualesquiera que sean su edad, su salud, su pobreza. El asilo del Nombre de Jesús revela la gran capacidad de Luisa de Marillac para adaptarse a todas las formas de servicios,
  • 7. Ignorar al pobre es ignorar el Evangelio. Para ir al encuentro de todos los carentes de dinero, los abandonados, los excluidos de su tiempo, Luisa de Marillac no ha copiado modelos preestablecidos. Ella supo inventar modos y sitios de cercanía con los pobres. Ella se atrevió a iniciativas audaces para juntar a los que nadie juntaba. Ante las necesidades, Luisa de Marillac desarrolló sus capacidades de organizadora, de animadora, de formadora.
  • 8. La radicalidad del Evangelio llama a la conversión de la conducta. Ir al encuentro de los pobres es reconocer la propia pobreza, pobreza que se convierte en riqueza, pues permite estar disponible para Dios y para los demás. Luisa de Marillac, poco a poco, abandonó sus preocupaciones, sus temores, sus costumbres, se descentró de sí misma para abrirse a los demás. Se dejó modelar por el Evangelio y llegó a ser la humilde servidora de Cristo y de los pobres.
  • 9. Fuente: “Luisa de Marillac, una mujer comprometida” [Este artículo apareció en el Volumen II de En tiempos de San Vicente de Paúl … y hoy, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes (Salamanca), España, 1997, p. 257-272. La obra citada fue traducida del francés por Martín Abaitua, CM (Au temps de St. Vincent-de-Paul... et aujourd 'hui), Animation Vicentienne, 16, Grande rue Saínt- Michel, Toulouse, Francia ... esta obra no se atribuye a ningún autor, pero en la Introducción se indica que los artículos fueron escritos por varios autores]. Imágenes: Archivo de imágenes de la Universidad Depaul