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Luisa de Marillac,
una mujer comprometida
Parte 1: la educación de las niñas pobres
La atención de Luisa de
Marillac es atraída por
las niñas pobres del
campo, a las que nadie
instruye.
Como ejemplo del pensamiento de aquel
tiempo, Richelieu dijo, en su testamento, que
era inútil, y hasta peligroso, instruirlas, con
peligro de desviarlas de su sumisión
doméstica.
Pero Luisa desea que se prosiga esa acción.
Se esfuerza por encontrar a una joven o a
una mujer apta para instruir a las niñas.
Eso hace que trate de ponerse inmediatamente de
acuerdo con el párroco de la aldea. Por ejemplo, como
Vicente escribió a Luisa en cierta ocasión: “De Germana*,
me indica el señor Du Coudray que ha empezado a
hablar de ella con el señor párroco, con el señor Belin y
con el maestro de escuela, y que ni los unos ni los otros
se apartan de la propuesta que les ha hecho. Ya veremos
lo que pasará” (SVP ES I:87)
* Una de las jóvenes que Santa Luisa empleaba en las escuelas
En sus visitas a las Cofradías, Luisa
encuentra siempre tiempo para
reunir a las niñas e instruirlas.
Ante todo, hace falta que las
Hijas de la Caridad sepan leer
y escribir, después, que
reciban una formación
pedagógica. A pesar del poco
entusiasmo de Vicente de
Paúl, Luisa enviará a las
jóvenes a formarse en las
Ursulinas.
Una de las primeras
preocupaciones de Luisa
después de la fundación
de la Compañía es
preparar maestras para
las niñas.
La orientación estas pequeñas escuelas está bien
concretada en la respuesta dada por el Chantre de
Notre-Dame a la petición presentada por Luisa de
Marillac:
“Nos le concedemos para este fin nuestra licencia y
le otorgamos la facultad de dirigir escuelas e
impartir enseñanza... con la carga de enseñar a
niñas pobres solamente y no a otras, y de
educarlas en las buenas costumbres, letras
gramaticales y otros piadosos y honestos
ejercicios" (SLM, 60).
Pequeñas escuelas
dirigidas por las Hijas
de la Caridad
Las Reglas para la maes¬tra de
escuela y las de las Hermanas de
las aldeas son muy explícitas:
"...reunir a las pastoras, las
vaqueras...en tiempos y sitios donde
ellas se hallen...enseñar las cosas de
la fe” (D.440*)
*La Compañia de las Hijas de la Caridad en
sus Orígenes: Documentos, Editorial CEME,
Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2003.
En las aldeas, a las Hermanas
se les invita que vayan donde
las niñas que no pueden ir a la
escuelita, por falta de tiempo
o de posibilidades.
Luisa de Marillac recomienda a las
Hermanas que atiendan a cada uno de los
niños, que reconozcan sus valores propios,
sus capacidades.
El respeto de la persona se manifiesta en los
detallitos.
Luisa de Marillac pide para los niños
una formación sólida que les permita
hacer frente a la vida.
Fuente:
“Luisa de Marillac, una mujer comprometida”
[Este artículo apareció en el Volumen II de En tiempos de San Vicente de Paúl … y
hoy, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes (Salamanca), España, 1997, p. 257-272.
La obra citada fue traducida del francés por Martín Abaitua, CM (Au temps de St.
Vincent-de-Paul... et aujourd 'hui), Animation Vicentienne, 16, Grande rue Saínt-
Michel, Toulouse, Francia ... esta obra no se atribuye a ningún autor, pero en la
Introducción se indica que los artículos fueron escritos por varios autores].
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Luisa de Marillac y la educación de las niñas pobres

  • 1. Luisa de Marillac, una mujer comprometida Parte 1: la educación de las niñas pobres
  • 2. La atención de Luisa de Marillac es atraída por las niñas pobres del campo, a las que nadie instruye. Como ejemplo del pensamiento de aquel tiempo, Richelieu dijo, en su testamento, que era inútil, y hasta peligroso, instruirlas, con peligro de desviarlas de su sumisión doméstica.
  • 3. Pero Luisa desea que se prosiga esa acción. Se esfuerza por encontrar a una joven o a una mujer apta para instruir a las niñas. Eso hace que trate de ponerse inmediatamente de acuerdo con el párroco de la aldea. Por ejemplo, como Vicente escribió a Luisa en cierta ocasión: “De Germana*, me indica el señor Du Coudray que ha empezado a hablar de ella con el señor párroco, con el señor Belin y con el maestro de escuela, y que ni los unos ni los otros se apartan de la propuesta que les ha hecho. Ya veremos lo que pasará” (SVP ES I:87) * Una de las jóvenes que Santa Luisa empleaba en las escuelas En sus visitas a las Cofradías, Luisa encuentra siempre tiempo para reunir a las niñas e instruirlas.
  • 4. Ante todo, hace falta que las Hijas de la Caridad sepan leer y escribir, después, que reciban una formación pedagógica. A pesar del poco entusiasmo de Vicente de Paúl, Luisa enviará a las jóvenes a formarse en las Ursulinas. Una de las primeras preocupaciones de Luisa después de la fundación de la Compañía es preparar maestras para las niñas.
  • 5. La orientación estas pequeñas escuelas está bien concretada en la respuesta dada por el Chantre de Notre-Dame a la petición presentada por Luisa de Marillac: “Nos le concedemos para este fin nuestra licencia y le otorgamos la facultad de dirigir escuelas e impartir enseñanza... con la carga de enseñar a niñas pobres solamente y no a otras, y de educarlas en las buenas costumbres, letras gramaticales y otros piadosos y honestos ejercicios" (SLM, 60). Pequeñas escuelas dirigidas por las Hijas de la Caridad
  • 6. Las Reglas para la maes¬tra de escuela y las de las Hermanas de las aldeas son muy explícitas: "...reunir a las pastoras, las vaqueras...en tiempos y sitios donde ellas se hallen...enseñar las cosas de la fe” (D.440*) *La Compañia de las Hijas de la Caridad en sus Orígenes: Documentos, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2003. En las aldeas, a las Hermanas se les invita que vayan donde las niñas que no pueden ir a la escuelita, por falta de tiempo o de posibilidades.
  • 7. Luisa de Marillac recomienda a las Hermanas que atiendan a cada uno de los niños, que reconozcan sus valores propios, sus capacidades. El respeto de la persona se manifiesta en los detallitos. Luisa de Marillac pide para los niños una formación sólida que les permita hacer frente a la vida.
  • 8. Fuente: “Luisa de Marillac, una mujer comprometida” [Este artículo apareció en el Volumen II de En tiempos de San Vicente de Paúl … y hoy, Editorial CEME, Santa Marta de Tormes (Salamanca), España, 1997, p. 257-272. La obra citada fue traducida del francés por Martín Abaitua, CM (Au temps de St. Vincent-de-Paul... et aujourd 'hui), Animation Vicentienne, 16, Grande rue Saínt- Michel, Toulouse, Francia ... esta obra no se atribuye a ningún autor, pero en la Introducción se indica que los artículos fueron escritos por varios autores]. Imágenes: Archivo de imágenes de la Universidad Depaul