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1. ¿María es madre de Dios?
2. ¿Inmaculada concepción de María?
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R/ Excomunión Latae Sententiate
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R/ María no engendró a Dios desde la eternidad. María comienza a ser Madre de Dios
cuando el Hijo Eterno se encarnó en sus entrañas (la Encarnación).
Isaías 7, 14: «Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella
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Emmanuel quiere decir DIOS CON NOSOTROS.
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Luc 1:30 El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios;
Luc 1:31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre
Jesús.
Respuesta católica:
• Lucas 1:43 y ¿de dónde a mí que la madre de
mi Señor venga a mí?
Señor en Arameo = Adonai = Dios
Señor en Griego Koiné = Kyrios = Dios
= TeoTokos
Objeción no católica:
¿Cómo va a ser virgen después del parto
si tuvo un hijo?
Respuesta católica:
¿María era virgen cuando se encarnó Jesús? R/
Lucas 1,34: “María respondió al ángel: «¿Cómo
será esto, puesto que no conozco varón?”»
Lucas 1,27: “Al sexto mes fue enviado por Dios
el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada
con un hombre llamado José, de la casa de
David; el nombre de la virgen era María”
Repuesta católica:
• (LEER desde Juan 1:1-14). Juan 1,13 (Análisis de Juan hablando de
la Palabra=Verbo=Jesús) «…la cual no nació* de sangre (ούκ έξ
αιμάτων), ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios. «
• LA CUAL NO DE LAS SANGRES, NI DE DESEO DE CARNE, NI DE DESEO
DE HOMBRE, SINO DE DIOS FUE ENGENDRADA.
• Note que hemos puesto «las sangres», esto, porque la palabra
griega aimaton eso significa, y no “sangre”, como casi siempre se
traduce. Y resulta que el Antiguo Testamento, también nos presenta
el plural damim (=sangres) en referencia al nacimiento, tal como
hace Jn 1,13. En el AT se usa el plural “sangres” para afirmar la
pérdida del suero biológico de parte de la mujer, en el momento del
parto y de la menstruación: Lv 12,5 «Si da a luz una hembra
quedará impura durante dos semanas, como en su menstruación,
permanecerá retirada sesenta y seis días más para purificarse de
sus sangres»; vea también Lv 12,7 y 20,18; Ez 16,6 dice «pasando
junto a ti, te vi agitándote en tus sangres,…»; lo mismo en Ez 16,9.
Por esto, cuando Jn 1,13 dice literalmente “no de las sangres” (ούκ
έξ αιμάτων), se nos está diciendo que al nacer Jesús, NO CAUSÓ
EFUSIÓN DE SANGRE EN SU MADRE. He aquí la virginitas in partu.
• ¿Puede una mujer virgen parir sin sangrar?
Repuesta católica:
• ¿Los primeros cristianos decían que María
esa virgen perpetua? R/
• Ignacio de Antioquía (107 d.C)
• En su carta a los efesios afirma:
• Ignacio de Antioquía, Ephes. 19,1: PG 5,660A,
SC 10,88
• "quedó oculta al príncipe de este mundo la
virginidad de María y su parto, como también
la muerte del Señor: tres misterios clamorosos
que fueron cumplidos en el silencio de Dios"
Repuesta católica:
• ¿Los primeros cristianos decían que María era virgen
perpetua? R/
• Orígenes (185-202 d.C)
• Orígenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21
• "María conservó su virginidad hasta el fin, para que el
cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no
conociera una relación sexual con un hombre, desde el
momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo
y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está
bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los
hombres la primicia de la pureza que consiste en la
castidad y María a su vez para las mujeres. No sería
bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad"
Objeción No católica:
Mt 1,25: ..”Y no la conocía hasta que ella dio a luz
un hijo, y le puso por nombre Jesús”
• Repuesta católica: (La palabra hasta no significa una
acción que se dará en el futuro)
• 2 Sam 6,23: “Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el
día de su muerte”.
• Mt 28,20: “…enseñándoles a guardar todo lo que yo os
he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos
los días hasta el fin del mundo”.
• Si interpretáramos como dicen los no católicos querría decir que:
• ¿Jesús NO estará con nosotros después del fin del tiempo?
Objeción NO católica: Lc 2, 7: “y
dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió en
pañales y le acostó en un pesebre…”
• Respuesta católica: (La palabra primogénito es
para el 1er. Hijo varón independientemente si
hay o no más hijos)
• Ex 13, 1-2: “Habló Yahveh a Moisés, diciendo:
Conságrame todo primogénito, todo lo que abre el seno
materno entre los israelitas. Ya sean hombres o animales,
míos son todos.”
• Núm 3,13: “Porque todo primogénito me pertenece. El
día en que herí a todos los primogénitos de Egipto,
consagré para mí a todos los primogénitos de Israel,
tanto de hombre como de ganado…”
Respuesta católica:
• En Mar. 3,31-35 “… los hermanos de Jesús…”,
• La palabra hermano que se usaba en esa época en idioma
Arameo era Aja, que quiere decir pariente.
• Además en la biblia dice: los hermanos de Jesús, no los hijos
de María.
• También si usamos la lógica, entonces querría decir que: ¿el
Espíritu Santo y Dios Padre tienen primos y a lo mejor nietos?
¿Alguien podría decir: ¡Ah sí!, yo soy sobrino del Espíritu
Santo?
• Además, donde estaban los supuestos hermanos de Jesús que
no proveyeron para la tumba de Jesús.
• Y cuando Jesús se le apareció a María Magdalena después de
la muerte del Mesías, éste le dijo: Juan 20,17-18 “Ve y avisa a
mis hermanos”, y ella solo avisó a los apóstoles que en la
biblia están especificados cuáles eran sus padres y madres
respectivos y sus procedencias.
La palabra hermano Ajo en la biblia
• Como sobrino= Gen: 11:27
• Prójimo= Mt 5:23
• Correligionario= Hch 9:30
• De la misma raza= Tob 11:35-10; 4:13; 5:9-14
• Primo= Tob 7:12
• Hermano carnal= Tob 7:4
• Pariente= Tob 7:10
• ¿Si un juez estuviera determinando cual palabra
es la correcta, lo sabría… con tantos significados?
Objeción NO católica: Mt 12,46:
“Todavía estaba hablando a la muchedumbre,
cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera
y trataban de hablar con él”
• Respuesta católica: (La palabra hermano en la
biblia no siempre significa hermanos de sangre)
• Gn 13,8: “Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre
nosotros ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos”
• Gn 11,27-28: “Estos, son los descendientes de Téraj: Téraj engendró a
Abram, a Najor y a Harán. Harán engendró a Lot….”
• Gn 12,5; Ex 2,11 y Lc 17,3.
• 1ra. Crónicas 23:17 “El hijo de Eliecer fue Reabias el
primogénito y Eliecer no tuvo más hijos”.
Objeción No católica: Mt 13,55: “¿No es éste el
hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus
hermanos Santiago, José, Simón y Judas?”
• Respuesta católica: De “dos supuestos hermanos de Jesús“,
Santiago y José el mismo Evangelio lo aclara que tenían como
Madre a otra María, distinta de la madre de Jesús. Su padre era
Alfeo (Mat. 10,3). Si hubiera sido la madre de Jesús lo diría
claramente.
• En la biblia dice: Mat. 27,55-56 “Había allí muchas mujeres
mirando desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde
Galilea para servirle. Mat 27:56 Entre ellas estaban María
Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de
los hijos de Zebedeo”
• Mc. 15,40 “Unas mujeres miraban de lejos. Entre ellas, María
Magdalena, María , madre de Santiago el menor y de José, y
Salomé”
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Macsfs apologetica i dogmas marianos 1 y 2

  • 1. Ministerio de Apologética católica San Francisco de Sales Tel: (506) 2524-5252 1. ¿María es madre de Dios? 2. ¿Inmaculada concepción de María? DOGMAS MARIANOS 1 y 2 de 4 Defiendetufe.cr info@defensacatolica.com Defiendetufe Defiendetufecr
  • 2. Apologética para los Dogmas Marianos 1. ¿María es madre de Dios? 2. ¿Inmaculada concepción de María? 3. ¿María es siempre virgen? 4. ¿La virgen María fue asunta al cielo?
  • 3. Los Dogmas de la fe (CIC 88-90) Dogma: Es una verdad de fe que siempre ha existido. Es proclamada por la Iglesia. Todo cristiano católico debe creerla. Lucas 10:16 «Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado.» ¿Qué le pasa al católico que no cree en un dogma? R/ Excomunión Latae Sententiate Gálatas 2:9 Pero aun cuando nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡sea anatema!
  • 4. ¿Cuándo y qué significa los 4 Dogmas Marianos?
  • 5. Dogmas Marianos siempre nos refieren a: son “Cristo-lógicos”
  • 6. El culto de la Iglesia a la Virgen María Se honra a la Virgen de una manera especial: “Hiperdulía” Veneración mayor a la que se le da a los Santos
  • 7.
  • 8. Objeción no católica: • «Es ilógico que Dios tenga madre» • «Los católicos dicen que María creó a Dios» • "¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios no tiene principio?" Respuestas católicas: R/ María no engendró a Dios desde la eternidad. María comienza a ser Madre de Dios cuando el Hijo Eterno se encarnó en sus entrañas (la Encarnación). Isaías 7, 14: «Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel» Emmanuel quiere decir DIOS CON NOSOTROS. ¿Dónde dice que María es madre de Jesús? R/ Luc 1:30 El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; Luc 1:31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.
  • 9.
  • 10. Respuesta católica: • Lucas 1:43 y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? Señor en Arameo = Adonai = Dios Señor en Griego Koiné = Kyrios = Dios = TeoTokos
  • 11.
  • 12. Objeción no católica: ¿Cómo va a ser virgen después del parto si tuvo un hijo? Respuesta católica: ¿María era virgen cuando se encarnó Jesús? R/ Lucas 1,34: “María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?”» Lucas 1,27: “Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María”
  • 13. Repuesta católica: • (LEER desde Juan 1:1-14). Juan 1,13 (Análisis de Juan hablando de la Palabra=Verbo=Jesús) «…la cual no nació* de sangre (ούκ έξ αιμάτων), ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios. « • LA CUAL NO DE LAS SANGRES, NI DE DESEO DE CARNE, NI DE DESEO DE HOMBRE, SINO DE DIOS FUE ENGENDRADA. • Note que hemos puesto «las sangres», esto, porque la palabra griega aimaton eso significa, y no “sangre”, como casi siempre se traduce. Y resulta que el Antiguo Testamento, también nos presenta el plural damim (=sangres) en referencia al nacimiento, tal como hace Jn 1,13. En el AT se usa el plural “sangres” para afirmar la pérdida del suero biológico de parte de la mujer, en el momento del parto y de la menstruación: Lv 12,5 «Si da a luz una hembra quedará impura durante dos semanas, como en su menstruación, permanecerá retirada sesenta y seis días más para purificarse de sus sangres»; vea también Lv 12,7 y 20,18; Ez 16,6 dice «pasando junto a ti, te vi agitándote en tus sangres,…»; lo mismo en Ez 16,9. Por esto, cuando Jn 1,13 dice literalmente “no de las sangres” (ούκ έξ αιμάτων), se nos está diciendo que al nacer Jesús, NO CAUSÓ EFUSIÓN DE SANGRE EN SU MADRE. He aquí la virginitas in partu. • ¿Puede una mujer virgen parir sin sangrar?
  • 14. Repuesta católica: • ¿Los primeros cristianos decían que María esa virgen perpetua? R/ • Ignacio de Antioquía (107 d.C) • En su carta a los efesios afirma: • Ignacio de Antioquía, Ephes. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88 • "quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto, como también la muerte del Señor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios"
  • 15. Repuesta católica: • ¿Los primeros cristianos decían que María era virgen perpetua? R/ • Orígenes (185-202 d.C) • Orígenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21 • "María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relación sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad"
  • 16. Objeción No católica: Mt 1,25: ..”Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús” • Repuesta católica: (La palabra hasta no significa una acción que se dará en el futuro) • 2 Sam 6,23: “Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte”. • Mt 28,20: “…enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. • Si interpretáramos como dicen los no católicos querría decir que: • ¿Jesús NO estará con nosotros después del fin del tiempo?
  • 17. Objeción NO católica: Lc 2, 7: “y dio a luz a su hijo primogénito, le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre…” • Respuesta católica: (La palabra primogénito es para el 1er. Hijo varón independientemente si hay o no más hijos) • Ex 13, 1-2: “Habló Yahveh a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito, todo lo que abre el seno materno entre los israelitas. Ya sean hombres o animales, míos son todos.” • Núm 3,13: “Porque todo primogénito me pertenece. El día en que herí a todos los primogénitos de Egipto, consagré para mí a todos los primogénitos de Israel, tanto de hombre como de ganado…”
  • 18.
  • 19. Respuesta católica: • En Mar. 3,31-35 “… los hermanos de Jesús…”, • La palabra hermano que se usaba en esa época en idioma Arameo era Aja, que quiere decir pariente. • Además en la biblia dice: los hermanos de Jesús, no los hijos de María. • También si usamos la lógica, entonces querría decir que: ¿el Espíritu Santo y Dios Padre tienen primos y a lo mejor nietos? ¿Alguien podría decir: ¡Ah sí!, yo soy sobrino del Espíritu Santo? • Además, donde estaban los supuestos hermanos de Jesús que no proveyeron para la tumba de Jesús. • Y cuando Jesús se le apareció a María Magdalena después de la muerte del Mesías, éste le dijo: Juan 20,17-18 “Ve y avisa a mis hermanos”, y ella solo avisó a los apóstoles que en la biblia están especificados cuáles eran sus padres y madres respectivos y sus procedencias.
  • 20.
  • 21. La palabra hermano Ajo en la biblia • Como sobrino= Gen: 11:27 • Prójimo= Mt 5:23 • Correligionario= Hch 9:30 • De la misma raza= Tob 11:35-10; 4:13; 5:9-14 • Primo= Tob 7:12 • Hermano carnal= Tob 7:4 • Pariente= Tob 7:10 • ¿Si un juez estuviera determinando cual palabra es la correcta, lo sabría… con tantos significados?
  • 22. Objeción NO católica: Mt 12,46: “Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con él” • Respuesta católica: (La palabra hermano en la biblia no siempre significa hermanos de sangre) • Gn 13,8: “Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre nosotros ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos” • Gn 11,27-28: “Estos, son los descendientes de Téraj: Téraj engendró a Abram, a Najor y a Harán. Harán engendró a Lot….” • Gn 12,5; Ex 2,11 y Lc 17,3. • 1ra. Crónicas 23:17 “El hijo de Eliecer fue Reabias el primogénito y Eliecer no tuvo más hijos”.
  • 23. Objeción No católica: Mt 13,55: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?” • Respuesta católica: De “dos supuestos hermanos de Jesús“, Santiago y José el mismo Evangelio lo aclara que tenían como Madre a otra María, distinta de la madre de Jesús. Su padre era Alfeo (Mat. 10,3). Si hubiera sido la madre de Jesús lo diría claramente. • En la biblia dice: Mat. 27,55-56 “Había allí muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle. Mat 27:56 Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo” • Mc. 15,40 “Unas mujeres miraban de lejos. Entre ellas, María Magdalena, María , madre de Santiago el menor y de José, y Salomé”

Notas del editor

  1. * Este verso se ha traducido tanto en plural: LOS CUALES NO NACIERON…, como en singular: LA CUAL NO NACIO… (Trad. Biblia de Jerusalén). En plural, se trataría del nacimiento de los hijos de Dios (=cristianos); mientras que en singular, se trataría del nacimiento de la Palabra o Verbo.   Preferimos aquí la versión en singular*.  Y siguiendo la reflexión y la traducción literal que hace Ignace de la Potterie, nuestro versículo completo queda así: Las razones que tenemos a favor del singular es que es la lectura que hacían los primeros testigos y es también la más extendida geográficamente hablando: Ignacio de Antioquía (Siria); Justino e Hipólito (Roma), Ireneo (las Galias), Tertuliano (Africa del Norte), Orígenes (Egipto). Mientras que los manuscritos bíblicos griegos, que nos presentan el plural, se encuentran alrededor de Alejandría de Egipto y no se remontan más allá del siglo IV. Además, en la versión en plural hay una discordancia de estilo, ya que Juan no utiliza el verbo engendrar en aoristo mas que a propósito de Cristo; a propósito de los cristianos utiliza el perfecto
  2. * Este verso se ha traducido tanto en plural: LOS CUALES NO NACIERON…, como en singular: LA CUAL NO NACIO… (Trad. Biblia de Jerusalén). En plural, se trataría del nacimiento de los hijos de Dios (=cristianos); mientras que en singular, se trataría del nacimiento de la Palabra o Verbo.   Preferimos aquí la versión en singular*.  Y siguiendo la reflexión y la traducción literal que hace Ignace de la Potterie, nuestro versículo completo queda así: Las razones que tenemos a favor del singular es que es la lectura que hacían los primeros testigos y es también la más extendida geográficamente hablando: Ignacio de Antioquía (Siria); Justino e Hipólito (Roma), Ireneo (las Galias), Tertuliano (Africa del Norte), Orígenes (Egipto). Mientras que los manuscritos bíblicos griegos, que nos presentan el plural, se encuentran alrededor de Alejandría de Egipto y no se remontan más allá del siglo IV. Además, en la versión en plural hay una discordancia de estilo, ya que Juan no utiliza el verbo engendrar en aoristo mas que a propósito de Cristo; a propósito de los cristianos utiliza el perfecto
  3. * Este verso se ha traducido tanto en plural: LOS CUALES NO NACIERON…, como en singular: LA CUAL NO NACIO… (Trad. Biblia de Jerusalén). En plural, se trataría del nacimiento de los hijos de Dios (=cristianos); mientras que en singular, se trataría del nacimiento de la Palabra o Verbo.   Preferimos aquí la versión en singular*.  Y siguiendo la reflexión y la traducción literal que hace Ignace de la Potterie, nuestro versículo completo queda así: Las razones que tenemos a favor del singular es que es la lectura que hacían los primeros testigos y es también la más extendida geográficamente hablando: Ignacio de Antioquía (Siria); Justino e Hipólito (Roma), Ireneo (las Galias), Tertuliano (Africa del Norte), Orígenes (Egipto). Mientras que los manuscritos bíblicos griegos, que nos presentan el plural, se encuentran alrededor de Alejandría de Egipto y no se remontan más allá del siglo IV. Además, en la versión en plural hay una discordancia de estilo, ya que Juan no utiliza el verbo engendrar en aoristo mas que a propósito de Cristo; a propósito de los cristianos utiliza el perfecto