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Los grandes desafíos
contemporáneos de la
escuela
Jean De Munck, Universidad Católica de Lovaina (Belg.)
El proyecto de nuestras escuelas se forma al punto de
encuentro de
 un diagnostico cultural de nuestros tiempos : nuevos desafíos
 la tradición cristiana de la enseñanza
Cuatro desafíos mayores
 (1) un proyecto educativo fundado sobre un concepto universalista de cultura
humana, que engloba y sobrepasa otras expectativas sociales, especialmente
aquellas que provienen de la esfera económica y la esfera política.
 (2) la articulación de múltiples culturas existentes dentro de una escuela, que
no se deja reducir a una cultura monolítica.
 (3) un proyecto de educación moral y estético dentro de un contexto moderno,
donde tanto los juicios morales, como las percepciones estéticas se han
complejizado.
 (4) la secularización de nuestras sociedades lleva un potencial de erradicación
de lo religioso, especialmente en Europa del oeste, además de simétricamente
portar un regreso de formas diversas de sectarismo, integrismo y dogmatismo.
1. Primer desafío: el proyecto cultural
universalista de la escuela
 La escuela en frente de las expectativas de las dos esferas sociales : política
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 una tercera vía posible de aproximación : desarrollar la persona por la mediación
de la cultura universal.
 Las “humanidades”, inventadas por los Jesuitas.
2. Segundo desafío: la articulación de
las culturas
 Las humanidades en el siglo XVII : un diálogo intercultural
 La escuela católica moderna comienza con la idea de una cultura que accede a
más verdad confrontándose con la alteridad, antes que huyendo de ella.
 Multiplicidad y dialogo de los saberes en la escuela católica
 Frente al fundamentalismo (religioso o positivista)
3. Tercer desafío: el reto de la educación
moral y estética
 Importancia de la educación cognitiva pero no repliegue de la escuela sobre esta
dimensión
 La educación moral y estético es un componente fundamental dentro del proyecto
escolar de inspiración cristiana
 las mutaciones (1) de la moral y (2) de la estética en la modernidad,
4. Cuarto desafío: introducir un
planteamiento religioso en sociedades
secularizadas
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 Dos prejuicios impiden el acceso a la religión : (1) la religión aparece como
dominación y violencia; (2) la religión es un asunto privado.
 La escuela cristiana introduce la religión como (1) un camino de liberación; (2) una
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Conclusión
El progresismo escolar reside hoy en un proyecto de formación
universalista de la persona que no se reduce, ni a un proyecto
de integración política, ni a un proyecto de eficacidad
económica, pero los sobrepasa y los engloba en/por la cultura
universal. Universalidad significa : dialogo de los saberes. En la
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Maestros de la trascendencia

  • 1. Los grandes desafíos contemporáneos de la escuela Jean De Munck, Universidad Católica de Lovaina (Belg.)
  • 2. El proyecto de nuestras escuelas se forma al punto de encuentro de  un diagnostico cultural de nuestros tiempos : nuevos desafíos  la tradición cristiana de la enseñanza
  • 3. Cuatro desafíos mayores  (1) un proyecto educativo fundado sobre un concepto universalista de cultura humana, que engloba y sobrepasa otras expectativas sociales, especialmente aquellas que provienen de la esfera económica y la esfera política.  (2) la articulación de múltiples culturas existentes dentro de una escuela, que no se deja reducir a una cultura monolítica.  (3) un proyecto de educación moral y estético dentro de un contexto moderno, donde tanto los juicios morales, como las percepciones estéticas se han complejizado.  (4) la secularización de nuestras sociedades lleva un potencial de erradicación de lo religioso, especialmente en Europa del oeste, además de simétricamente portar un regreso de formas diversas de sectarismo, integrismo y dogmatismo.
  • 4. 1. Primer desafío: el proyecto cultural universalista de la escuela  La escuela en frente de las expectativas de las dos esferas sociales : política (Estado) y económica (mercado)  una tercera vía posible de aproximación : desarrollar la persona por la mediación de la cultura universal.  Las “humanidades”, inventadas por los Jesuitas.
  • 5. 2. Segundo desafío: la articulación de las culturas  Las humanidades en el siglo XVII : un diálogo intercultural  La escuela católica moderna comienza con la idea de una cultura que accede a más verdad confrontándose con la alteridad, antes que huyendo de ella.  Multiplicidad y dialogo de los saberes en la escuela católica  Frente al fundamentalismo (religioso o positivista)
  • 6. 3. Tercer desafío: el reto de la educación moral y estética  Importancia de la educación cognitiva pero no repliegue de la escuela sobre esta dimensión  La educación moral y estético es un componente fundamental dentro del proyecto escolar de inspiración cristiana  las mutaciones (1) de la moral y (2) de la estética en la modernidad,
  • 7. 4. Cuarto desafío: introducir un planteamiento religioso en sociedades secularizadas  La secularización excepcional de las sociedades europeas del oeste  Dos prejuicios impiden el acceso a la religión : (1) la religión aparece como dominación y violencia; (2) la religión es un asunto privado.  La escuela cristiana introduce la religión como (1) un camino de liberación; (2) una enseñanza publica y discutible.
  • 8. Conclusión El progresismo escolar reside hoy en un proyecto de formación universalista de la persona que no se reduce, ni a un proyecto de integración política, ni a un proyecto de eficacidad económica, pero los sobrepasa y los engloba en/por la cultura universal. Universalidad significa : dialogo de los saberes. En la escuela, la religión tiene su lugar, tanto como la filosofía, las artes, las ciencias empírico-formales, las ciencias humanas y las ciencias del lenguaje .