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Meditación	
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Meditador	
  vs	
  No-­‐Meditador




                                                                      1
No	
  Meditador
               Atrapado	
  por	
  recuerdos	
  y	
  expecta>vas




Recuerdos                      Ahora                              Expecta>vas


                         Meditador
                           Atento	
  al	
  presente




   Recuerdos                                                         Expecta>vas

                         Ahora



                                                                                   2
No	
  Meditador
                   En	
  lo	
  que	
  pasa	
  afuera	
  de	
  su	
  mente
Poder                                   Centrífugo                                    Ganancia

            Fama                                                              Deseo
                                     Interno

  Control                                                                             Placeres
                                                                  Emociones




                           Meditador
                   En	
  lo	
  que	
  pasa	
  dentro	
  de	
  su	
  mente
                                        Centrípeto




                                  Interno




                                                                                                 3
No	
  Meditador
                      Si	
  surge	
  odio	
  se	
  vincula	
  a	
  él
                                                                              1


       Odio

                                      Interno




                           Meditador
          Si	
  surge	
  odio	
  o	
  cualquier	
  emoción	
  la	
  observa




Odio                              Interno




                                                                                  4
No	
  Meditador
 Se	
  convierte	
  en	
  el	
  odio   2




      Odio
       Interno




  Meditador
         La	
  ve	
  pasar




        Interno




            Odio

                                           5
No	
  Meditador
Sigue	
  enganchado	
  con	
  el	
  odio                 3



                                           Odio
            Interno




   Meditador
  Ve	
  desaparecer	
  el	
  odio




         Interno                                  Odio




                                                             6
No	
  Meditador
                        Si	
  surge	
  dolor	
  se	
  vincula	
  a	
  él
                                                                                   1


        Dolor

                                        Interno




                             Meditador
            Si	
  surge	
  dolor	
  o	
  cualquier	
  sensación	
  la	
  observa




Dolor                               Interno




                                                                                       7
No	
  Meditador
 Se	
  convierte	
  en	
  el	
  dolor   2




     Dolor
       Interno




  Meditador
         La	
  ve	
  pasar




        Interno




           Dolor

                                            8
No	
  Meditador
Sigue	
  enganchado	
  con	
  el	
  dolor                   3



                                            Dolor
            Interno




   Meditador
  Ve	
  desaparecer	
  el	
  dolor




         Interno                                    Dolor




                                                                9
No	
  Meditador
                 Va	
  de	
  la	
  somnolencia	
  a	
  la	
  excitación




Somnolencia                        Ahora                                  Excitación


                            Meditador
                           Está	
  en	
  el	
  aquí	
  y	
  ahora




                            Ahora
   Somnolencia                                                               Excitación




                                                                                          10
No	
  Meditador
              La	
  somnolencia	
  se	
  apodera	
  de	
  él,	
  sin	
  que	
  “meta	
  las	
  manos”




                                      Ahora
     Somnolencia


                               Meditador
                 Si	
  surge	
  somnolencia	
  aplica	
  un	
  anUdoto




                                                                                                        An#dotos	
  para	
  somnolencia
        AnUdoto
Somnolencia                    Ahora                                                                    -­‐	
  Poner	
  la	
  atención	
  en	
  la	
  inhalación
                                                                                                        -­‐	
  Poner	
  la	
  atención	
  en	
  la	
  frente
                                                                                                        -­‐	
  Abrir	
  los	
  ojos	
  y	
  ver	
  hacia	
  arriba
                                                                                                        -­‐	
  Ver	
  un	
  punto	
  luminoso
                                                                                                        -­‐	
  Pensar	
  en	
  la	
  preciada	
  vida	
  humana
                                                                                                        -­‐	
  Elevar	
  el	
  esfuerzo
                                                                                                        -­‐	
  Sobreaplicar	
  el	
  anUdoto




                                                                                                                                                                     11
No	
  Meditador
                                                             La	
  excitación	
  se	
  apodera	
  de	
  él,	
  sin	
  que	
  “meta	
  las	
  manos”




                                                                                      Ahora
                                                                                                Excitación


                                                                               Meditador
                                                                 Si	
  surge	
  excitación	
  aplica	
  un	
  anUdoto




                                                                                                                               AnUdoto
                                                                               Ahora                                                                  Excitación


An#dotos	
  para	
  la	
  excitación
-­‐	
  Poner	
  la	
  atención	
  en	
  la	
  exhalación
-­‐	
  Poner	
  la	
  atención	
  en	
  el	
  vientre
-­‐	
  Ver	
  hacia	
  abajo	
  o	
  cerrar	
  los	
  ojos
-­‐	
  Ver	
  un	
  punto	
  oscuro
-­‐	
  Pensar	
  en	
  la	
  muerte
-­‐	
  Elevar	
  la	
  concentración
-­‐	
  Subaplicar	
  el	
  anUdoto


                                                                                                                                                                   12
No	
  Meditador
                      Atención	
  Dispersa
Poder                                                         Ganancia
            Fama                                    Deseo



                          Interno

  Control                                                     Placeres
                                        Emociones


                    Meditador
                    Atención	
  Unipuntual


                                                    Emoción
                                                      x

                        Interno




                                                                         13
No	
  Meditador
Mente	
  Somnolienta       Mente	
  Atenta   Mente	
  Dispersa




                                                                    El	
  meditador	
  pierde	
  la	
  atención	
  
                                                                   rápidamente	
  y	
  sin	
  darse	
  cuenta	
  y	
  
                                                                     permanece	
  largos	
  periodos	
  de	
  
                                                                     >empo	
  sin	
  atención,	
  ya	
  sea	
  en	
  
                                                                  dispersión	
  o	
  en	
  sopor,	
  o	
  de	
  plano	
  se	
  
                                                                              queda	
  dormido.
                         Meditador
 Mente	
  Somnolienta      Mente	
  Atenta    Mente	
  Dispersa




                                                                      El	
  meditador	
  pierde	
  la	
  atención,	
  
                                                                      pero	
  se	
  da	
  cuenta	
  rápidamente	
  y	
  
                                                                                     regresa	
  a	
  ella

                                                                       En	
  niveles	
  más	
  elevados	
  el	
  
                                                                    meditador	
  nunca	
  pierde	
  la	
  atención




                                                                                                                                  14
Durante	
  la	
  sesión	
  de	
  meditación	
  genera	
  atención,	
  pero	
  el	
  resto	
  del	
  día	
  su	
  mente	
  esta	
  dispersa	
  o	
  somnolienta
                                                                          No	
  Meditador
                                                                                                                                                                                  Mente	
  Vacuna	
  
               Mente	
  Dispersa	
  o	
                                            Mente	
  Semi	
                                        Mente	
  Dispersa	
  o	
           totalmente	
  perdida	
  en	
  el	
  
                Somnolienta                                                          Atenta                                                Somnolienta                             sueño	
  o	
  en	
  el	
  
                                                                                                                                                                                desconectada	
  en	
  el	
  
                                                                                                                                                                                 dormir	
  sin	
  sueño



                                                                                                                                                                                                         Sueño




Noche     Inicio	
  del	
  Día                                                   Presente                                             Resto	
  del	
  Día                             Noche
                                                                                   Aquí	
  y	
  ahora




        Interno                                                                 Interno                                                       Interno                                     Interno


        Mente	
  Atenta                                                           Mente	
  Atenta                                              Mente	
  Atenta                          Mente	
  Atenta
                                                                                                                                                                                       (en	
  los	
  estados	
  
                                                                                                                                                                                        avanzados	
  de	
  
                                                                              Meditador                                                                                                  meditación)
                                Surgen	
  otros	
  objetos,	
  pero	
  no	
  se	
  engancha	
  con	
  ellos	
  y	
  no	
  pierde	
  su	
  atención
                                                                                                                                                                                                                   15
No	
  Meditador
       Atención	
  con	
  Esfuerzo


                                     El	
  no-­‐meditador	
  genera	
  atención	
  
                                      pero	
  con	
  un	
  alto	
  esfuerzo,	
  por	
  
           Objeto                         ejemplo	
  la	
  alta	
  atención	
  que	
  
                                       requiere	
  un	
  piloto	
  de	
  carreras	
  
                                      Fórmula	
  Uno	
  o	
  un	
  cienUfico	
  en	
  
                                           el	
  laboratorio,	
  un	
  buzo	
  o	
  un	
  
Atención                 Esfuerzo          astronauta.	
  Es	
  una	
  atención	
  
                                           estresante,	
  muy	
  agotadora.




           Meditador
       Atención	
  sin	
  Esfuerzo




                                       El	
  meditador	
  puede	
  generar	
  una	
  
                Objeto                 alta	
  atención	
  o	
  concentración	
  en	
  
                                           un	
  objeto	
  con	
  un	
  mínimo	
  de	
  
                                        esfuerzo	
  o	
  sin	
  esfuerzo.	
  Puede	
  
                                             estar	
  en	
  lo	
  que	
  se	
  llama	
  “el	
  
   Atención                            estado	
  natural”	
  de	
  la	
  mente,	
  sin	
  
                                       perder	
  de	
  vista	
  nunca	
  al	
  objeto.	
  




                                                                                              16
No	
  Meditador
         Atrapado	
  por	
  sus	
  esUmulos	
  posi>vos	
  o	
  nega>vos	
  y	
  poca	
  atención	
  en	
  el	
  presente	
  




Miedo
                                                                                                                                Deseo
Temor                                                     Ahora



                                                                                                                                             Genera	
  muchas	
  expecta>vas	
  o	
  temores,	
  
                                                                                                                                             pero	
  cuando	
  esas	
  cosas	
  suceden	
  realmente	
  
                                                                                                                                             las	
  vive	
  poco	
  intensamente,	
  porque	
  ya	
  está	
  
                                                   Meditador                                                                                 nuevamente	
  distraído	
  por	
  otras	
  expecta>vas 	
  
                                              Vive	
  más	
  intensamente	
  todo                                                            o	
  temores.	
  Por	
  ejemplo,	
  genera	
  un	
  gran	
  
                                                                                                                                             deseo	
  por	
  un	
  viaje	
  o	
  una	
  comida,	
  pero	
  
                                                                                                                                             cuando	
  está	
  en	
  ella	
  su	
  mente	
  está	
  
                                                                                                                                             divagando	
  en	
  quién	
  sabe	
  qué	
  otras	
  cosas.




 Miedo                                                                                                                           Deseo

                                                   Ahora
                                                                                                                                         Atento	
  al	
  presente	
  y	
  poco	
  atento	
  a	
  los	
  
                                                                                                                                         esUmulos	
  de	
  miedo	
  o	
  temor	
  o	
  de	
  deseo.	
  
                                                                                                                                         Pero	
  cuando	
  esos	
  objetos	
  llegan	
  al	
  presente	
  
                                                                                                                                         entonces	
  los	
  vive	
  más	
  intensamente	
  que	
  el	
  
                                                                                                                                         no-­‐meditador




                                                                                                                                                                                               17
Simbología




             18
Simbología
                                                                                                                             Vinculación

                                                                                                                                                           Concentración
                                                                                                                  Esfuerzo


                                                                                                                               Sin	
  Vínculo
Atención	
  dispersa	
  no	
  significa	
  que	
  se	
  puede	
  estar	
  vinculado	
  a	
  
todas	
  las	
  cosas	
  al	
  mismo	
  >empo,	
  aunque	
  así	
  le	
  parece	
  al	
  no-­‐
meditador.	
  En	
  realidad	
  la	
  mente	
  sólo	
  puede	
  estar	
  en	
  una	
  cosa	
  al	
                                                           Concentración
mismo	
  >empo.	
  Pero	
  como	
  suceden	
  esas	
  cosas	
  tan	
  rápido,	
  al	
  no-­‐                      Esfuerzo
meditador	
  le	
  parece	
  que	
  él	
  está	
  vinculado	
  a	
  todas	
  al	
  mismo	
  
>empo.	
  El	
  meditador	
  busca	
  estar	
  vinculado	
  a	
  una	
  sola	
  cosa:	
  una	
  
emoción,	
  la	
  respiración,	
  una	
  imagen,	
  etc.	
  y	
  las	
  demás	
  cosas	
  las	
  
ve	
  pasar.                                                                                                         Un	
  vínculo	
  es	
  cuando	
  la	
  mente	
  se	
  dirige	
  hacia	
  un	
  objeto	
  
                                                                                                                     con	
  el	
  poder	
  de	
  la	
  atención,	
  del	
  esfuerzo	
  o	
  de	
  la	
  
                                                                                                                     concentración.	
  Crea	
  una	
  especie	
  de	
  lazo	
  o	
  gancho	
  con	
  ese	
  
                                Interno                                                                              objeto.	
  Pero	
  un	
  vínculo	
  es	
  también	
  cuando	
  balanceamos	
  
                                                                                                                     esfuerzo	
  y	
  concentración.	
  Se	
  establece	
  una	
  relación,	
  un	
  
                                                                                                                     balance	
  o	
  una	
  ecualización	
  entre	
  ambos.


                                                                                                                                                                     Un	
  remedio	
  que	
  aplica	
  el	
  meditador	
  cuando	
  
                                      Un	
  “objeto”	
  es	
  cualquier	
  cosa	
  que	
  pasa	
  por	
  la	
                                                        surge	
  la	
  somnolencia	
  o	
  la	
  excitación.	
  La	
  

         Objeto                       mente:	
  un	
  recuerdo,	
  un	
  pensamiento,	
  una	
                                    AnUdoto                            somnolencia	
  es	
  cuando	
  le	
  está	
  ganando	
  el	
  
                                                                                                                                                                     sueño	
  o	
  sopor.	
  La	
  excitación	
  es	
  cuando	
  su	
  
                                      emoción,	
  una	
  expecta>va,	
  una	
  sensación,	
  un	
  
                                      sen>miento,	
  una	
  imagen,	
  etc.                                                                                          mente	
  está	
  muy	
  dispersa	
  o	
  >ene	
  demasiados	
  
                                                                                                                                                                     pensamientos	
  o	
  emociones.

                                                                                                                                                                                                                       19
Engaños	
  o	
  equívocos	
  de	
  la	
  
      meditación



                                            20
Equívocos	
  y	
  Aciertos	
  sobre	
  la	
  Meditación

                                                                           Equivocos                                                                 Aciertos
                                                                                                                                                     Ciertamente	
  la	
  meditación	
  baja	
  la	
  
                                                                                                                                                     velocidad	
  de	
  la	
  mente,	
  su	
  dispersión	
  o	
  
¿Quién	
  es	
  el	
  que	
  en	
                                                                                                                    distracción,	
  pero	
  el	
  meditador	
  está	
  
realidad	
  está	
  dormido:	
  el	
   Pensar	
  que	
  meditar	
  es	
                                                                              más	
  atento	
  y	
  despierto	
  que	
  el	
  no	
  
meditador	
  o	
  el	
  no-­‐          dormitar                                                                                                      meditador,	
  al	
  grado	
  que	
  se	
  dice	
  que	
  
                                                                                                                                                     en	
  realidad	
  quien	
  está	
  “dormido”	
  es	
  el	
  
meditador?                                                                                                                                           no	
  meditador,	
  porque	
  no	
  se	
  da	
  cuenta	
  
                                                                                                                                                     que	
  se	
  da	
  cuenta.

                                                                                                                                                     El	
  meditador	
  no	
  agrega	
  ni	
  quita	
  nada,	
  
¿La	
  mente	
  se	
  pone	
  en	
                                                                                                                   simplemente	
  observa.	
  No	
  rechaza	
  los	
  
                                                                           Pensar	
  que	
  la	
  meditación	
                                       pensamientos,	
  sino	
  que	
  los	
  observa.	
  
blanco	
  por	
  sí	
  sola	
  o	
  el	
  
                                                                           es	
  poner	
  la	
  mente	
  en	
                                        Pone	
  su	
  mente	
  en	
  un	
  objeto	
  y	
  eso	
  
meditador	
  la	
  pone	
  en	
                                                                                                                      hace	
  que	
  los	
  pensamientos	
  al	
  
                                                                           blanco	
  */
blanco?                                                                                                                                              principio	
  como	
  una	
  cascada	
  poco	
  a	
  
                                                                                                                                                     poco	
  vayan	
  disminuyendo.

                                                                                                                                                     El	
  meditador	
  no	
  piensa	
  en	
  nada,	
  pero	
  
                                                                                                                                                     al	
  observar	
  profundamente	
  desnuda	
  a	
  
                                                                                                                                                     la	
  realidad	
  de	
  sus	
  3	
  sellos	
  o	
  
                                                                           Pensar	
  que	
  la	
  meditación	
                                       caracterísPcas,	
  lo	
  que	
  le	
  permite	
  
¿Analiza	
  o	
  no	
  analiza	
  el	
  
                                                                           es	
  ponernos	
  a	
  cavilar	
  en	
                                    hacer	
  un	
  análisis	
  profundo	
  de	
  la	
  
meditador?                                                                                                                                           misma.	
  Pero	
  no	
  es	
  un	
  análisis	
  analíPco	
  
                                                                           algún	
  asunto                                                           o	
  teórico,	
  sino	
  un	
  análisis	
  vivencial,	
  
                                                                                                                                                     experimental.	
  De	
  hecho	
  la	
  meditación	
  
                                                                                                                                                     Vipasana	
  es	
  una	
  meditación	
  analíPca.

*/	
  Tony	
  Karam	
  advierte	
  irónicamente	
  que	
  el	
  peligro	
  de	
  intentar	
  poner	
  la	
  mente	
  en	
  blanco	
  es	
  que	
  eventualmente	
  lo	
  puedes	
  conseguir.

                                                                                                                                                                                                                    21
La	
  Meditación	
  desde	
  el	
  punto	
  de	
  
           vista	
  cienWfico
     ¿A	
  qué	
  velocidad	
  se	
  mueve	
  nuestra	
  
                        mente?



                                                            22
Desde	
  el	
  punto	
  de	
  vista	
  cienUfico,	
  nuestra	
  mente	
  puede	
  estar	
  en	
  4	
  estados,	
  que	
  son	
  
denominados:	
  Beta,	
  Alfa,	
  Theta	
  y	
  Delta.
-­‐	
  Beta	
  es	
  el	
  estado	
  cuando	
  estamos	
  despiertos,	
  el	
  estado	
  co>diano.	
  Es	
  la	
  mente	
  que	
  usamos	
  
para	
  pla>car,	
  para	
  leer,	
  para	
  estudiar,	
  para	
  jugar,	
  para	
  trabajar,	
  para	
  comer,	
  etc.
-­‐	
  Alfa	
  es	
  cuando	
  la	
  mente	
  se	
  empieza	
  a	
  volcar	
  hacia	
  el	
  interior,	
  en	
  un	
  ejercicio	
  introspec>vo,	
  
por	
  ejemplo	
  cuando	
  al	
  final	
  del	
  día	
  hacemos	
  un	
  recuento	
  de	
  lo	
  que	
  hicimos	
  en	
  el	
  día	
  o	
  
cuando	
  estamos	
  en	
  oración.
-­‐	
  Theta	
  es	
  un	
  estado	
  de	
  meditación	
  profundo.
-­‐	
  Delta	
  es	
  cuando	
  dormimos.	
  Este	
  estado	
  se	
  divide	
  en	
  tres:	
  cuando	
  dormimos	
  sin	
  sueños,	
  
cuando	
  tenemos	
  sueños	
  y	
  cuando	
  tenemos	
  sueños	
  lúcidos	
  (es	
  decir	
  que	
  nos	
  damos	
  cuenta	
  o	
  
estamos	
  conscientes	
  de	
  que	
  estamos	
  soñando).
Esos	
  cuatro	
  estados	
  >enen	
  que	
  ver	
  con	
  la	
  velocidad	
  de	
  las	
  ondas	
  cerebrales.	
  Esas	
  ondas	
  se	
  
miden	
  en	
  hertz	
  o	
  hercios,	
  es	
  decir	
  en	
  ciclos	
  por	
  segundo.
-­‐	
  Beta	
  va	
  a	
  13	
  ciclos	
  por	
  segundo,	
  es	
  decir	
  es	
  la	
  más	
  rápida.	
  Pero	
  en	
  estados	
  de	
  alta	
  
excitación	
  puede	
  ir	
  todavía	
  más	
  rápido.	
  Para	
  darnos	
  una	
  idea,	
  la	
  televisión	
  va	
  a	
  70	
  hercios	
  
por	
  segundo,	
  por	
  eso	
  atrapa	
  a	
  los	
  niños,	
  con	
  su	
  movimiento	
  y	
  con	
  su	
  luz,	
  
independientemente	
  de	
  su	
  contenido.
-­‐	
  Alfa	
  va	
  de	
  8	
  a	
  12	
  hertz.	
  Empieza	
  a	
  bajar	
  la	
  velocidad	
  de	
  la	
  mente.
-­‐	
  Theta	
  va	
  de	
  4	
  a	
  7	
  hertz.	
  Para	
  la	
  mente.
-­‐	
  Delta	
  va	
  de	
  0	
  a	
  4	
  hertz.	
  La	
  mente	
  está	
  en	
  estado	
  latente.
El	
  problema	
  para	
  el	
  meditador	
  es	
  que	
  cuando	
  trata	
  de	
  bajar	
  la	
  velocidad	
  de	
  su	
  mente	
  del	
  
estado	
  de	
  alta	
  excitación	
  Alfa	
  (8	
  a	
  12	
  hertz)	
  al	
  estado	
  de	
  meditación	
  Delta	
  (4	
  a	
  7	
  herz),	
  
generalmente	
  si	
  no	
  >ene	
  mucha	
  experiencia,	
  brinca	
  súbitamente	
  hasta	
  Delta	
  (0	
  a	
  4	
  hertz)	
  y	
  
se	
  queda	
  dormido,	
  sin	
  haber	
  pasado	
  o	
  darse	
  cuenta	
  de	
  Theta,	
  el	
  estado	
  medita>vo.                              23
Clasificando la actividad eléctrica del cerebro por la frecuencia de las ondas cerebrales
        Ciclos por
Onda                                     Actividades                        Arquetipos     Meditación
         segundo

                           Leer, conversar o dirigir la atención
Beta     13 o más                                                                             No
                           hacia personas, cosas o problemas


                      Un cerebro reposado pacíficamente,
           8 a 12
                        cuyas atenciones están dirigidas
        (más lentas
                    internamente sobre él mismo, en mirar
Alfa      o de una                                                                             Si
                     u observar sus propios pensamientos
         frecuencia
                      o en contemplación de su contenido
          más baja)
                               espiritual interior


                           Un cerebro en un estado incluso     Los arquetipos
                         mucho más profundo de descanso, un      pueden ser
                          estado en el cual los mandalas y lo   encontrados
Theta       4a7                                                                                Si
                         extraordinario, las imágenes pequeñas directamente
                        (imágenes hypnogogic o hypnopompic) en su forma
                         pestañean en él con claridad peculiar    simbólica

Delta       0a4                   Un cerebro durmiendo                                        No

                            Fuente: El Séptimo Mundo del Budismo Chan
            Por la Rev. Ming Zhen Shakya, OHY (Anteriormente llamada Chuan Yuan Shakya).
Los cuatro
      estados
      mentales                            Beta                                    Leer
                                                                               Conversar
                                                                           Atender personas,
                                                                           cosas o problemas
 El no meditador brinca
   de Beta a Delta, sin
                                          Alfa
 conocer apenas Alfa y                                               Observar sus propios
          Theta.
Un gran meditador puede
                                         Theta                        pensamientos o su
                                                                     respiración (atención
                                                                          unipuntual)
estacionar a su mente en    Meditación

Alfa y en Theta e incluso
 pasar de Delta a Theta
                                         Delta                Meditación
                                            102
  cuando tiene sueños                                          profunda
         lúcidos.
                                         0 a 4 CxS    Sueño

      Hertz o hercio
   ciclos por segundo
                                         4 a 7 CxS
     (CxS). Un hercio
representa un ciclo por
      cada segundo,                      8 a 12 CxS
entendiendo ciclo como
   la repetición de un                                                                  Televisión
 suceso. Un hercio es la
    frecuencia de una                     13 CxS                                         70 hertz
partícula en un período
      de un segundo.
 http://es.wikipedia.org/
       wiki/Hercio
Una	
  visión	
  más	
  profunda

        de	
  la	
  Meditación




                                   26
Esta	
  visión	
  es	
  solo	
  una	
  probadita	
  de	
  lo	
  
que	
  es	
  la	
  meditación	
  en	
  un	
  sen>do	
  
espiritual	
  más	
  profundo.
Pero	
  si	
  realmente	
  quiere	
  entender	
  esto	
  le	
  
recomendamos	
  acercarse	
  a	
  un	
  maestro	
  o	
  
a	
  las	
  lecturas	
  que	
  se	
  anotan	
  en	
  la	
  página	
  
final.




                                                              27
El	
  Triple	
  Entrenamiento




                                Sabiduría




                      E>ca                  Meditación




                                                         28
El	
  Triple	
  Entrenamiento                                         3.	
  La	
  meditación	
  es	
  la	
  puerta	
  hacia	
  la	
  sabiduría.	
  
                                                                             De	
  nada	
  sirve	
  el	
  conocimiento	
  teórico,	
  intelectual	
  
                                                                             o	
  racional	
  si	
  no	
  lo	
  podemos	
  constatar	
  
                                                                             directamente	
  a	
  través	
  de	
  una	
  vivencia,	
  a	
  través	
  de	
  
                                                                             la	
  atención	
  profunda,	
  a	
  través	
  de	
  la	
  concentración	
  
                                                                             unipuntual	
  en	
  un	
  aspecto	
  de	
  la	
  realidad	
  y	
  
                                                                             desnudar	
  sus	
  tres	
  caracterísPcas,	
  sus	
  tres	
  sellos.	
  Al	
  
                                                                     3       ver	
  las	
  cosas	
  tal	
  cual	
  son,	
  tal	
  como	
  son,	
  la	
  talidad,	
  
                                                                             eso	
  es	
  lo	
  que	
  produce	
  la	
  sabiduría.


                                                                 Sabiduría                                         2.	
  El	
  culPvo	
  de	
  la	
  atención	
  a	
  través	
  
1.	
  Sin	
  éPca	
  no	
  puede	
  haber	
                                                                        de	
  la	
  meditación	
  permiPrá	
  estar	
  
espiritualidad.	
  La	
  éPca	
  es	
  la	
  puerta	
                                                              más	
  atento	
  a	
  lo	
  que	
  pensamos,	
  
de	
  la	
  entrada.	
  Sin	
  éPca	
  no	
  podrá	
                                                               decimos	
  y	
  hacemos,	
  seremos	
  
haber	
  meditación,	
  ya	
  que	
  la	
                                                                          menos	
  suscepPbles	
  a	
  los	
  prejuicios	
  
violación	
  de	
  principios	
  o	
  preceptos	
                                                                  y	
  a	
  las	
  emociones	
  perturbadas	
  y	
  
tendrá	
  demasiado	
  agitada	
  y	
                                                                              vigilaremos	
  que	
  nuestras	
  
perturbada	
  a	
  la	
  mente.                                                                                    intenciones	
  estén	
  acordes	
  a	
  los	
  
                                                                                                                   preceptos,	
  lo	
  cual	
  reforzará	
  la	
  éPca.



                                                           1                                          2

                                                          E>ca               Meditación




                                                                                                                                                                       29
El	
  Triple	
  Entrenamiento

                                                                Amor
                                                       3
                                                                       No	
  puede	
  haber	
  sabiduría	
  sin	
  amor


                                                   Sabiduría
No	
  puede	
  haber	
  éPca	
  sin	
  fe




           Fe
                                             1                     2

                                            E>ca               Meditación




                                                                                                                     30
No	
  Meditador
                                                                                              No	
  ecualiza	
  el	
  esfuerzo	
  con	
  la	
  concentración
Esfuerzo
-­‐	
  Es	
  cuando	
  el	
  meditador	
  controla	
  o	
  dirige	
  
su	
  mente	
  o	
  la	
  fuerza	
  a	
  hacer	
  una	
  tarea,	
  por	
  
ejemplo	
  rechazar	
  un	
  pensamiento	
  nega>vo	
  
o	
  hacer	
  surgir	
  un	
  pensamiento	
  posi>vo.	
  
-­‐	
  Si	
  tenemos	
  un	
  pensamiento	
  posi>vo	
  nos	
                                                   Atención
esforzamos	
  para	
  que	
  no	
  se	
  vaya.	
  Por	
  
ejemplo	
  el	
  amor	
  o	
  la	
  compasión.	
  Si	
  
                                                                                                                                                                               Concentración
tenemos	
  un	
  pensamiento	
  nega>vo	
  lo	
  
                                                                                                                                                                               -­‐	
  Es	
  cuando	
  la	
  mente	
  se	
  fija	
  o	
  concentra	
  en	
  
rechazamos,	
  hacemos	
  que	
  se	
  vaya,	
  fijando	
  
nuestra	
  mente	
  en	
  algo	
  posi>vo.                                                                                                                     Concentración   un	
  objeto.	
  Se	
  engancha	
  a	
  él,	
  lo	
  observa	
  
-­‐	
  Los	
  4	
  esfuerzos	
  son:	
  cul>var	
  lo	
  bueno,	
  
rechazar	
  lo	
  malo,	
  que	
  lo	
  bueno	
  no	
  surgido	
  
                                                                             Esfuerzo                                                                                          detenida	
  y	
  profundamente,	
  pero	
  sin	
  hacer	
  
                                                                                                                                                                               ningún	
  esfuerzo,	
  hasta	
  que	
  se	
  funde	
  con	
  el	
  
                                                                                                                                                                               objeto.
surja	
  y	
  que	
  lo	
  malo	
  no	
  surgido	
  no	
  surja.                                                  Sin	
  vínculo                                               -­‐	
  La	
  mente	
  toma	
  lo	
  que	
  está	
  ahí.	
  Está	
  en	
  su	
  
-­‐	
  Es	
  cuando	
  se	
  aplica	
  un	
  anUdoto	
  para	
  no	
  
                                                                                                                                                                               “estado	
  natural”.	
  No	
  hace	
  ningún	
  esfuerzo,	
  
ser	
  atrapado	
  por	
  el	
  sopor	
  o	
  la	
  somnolencia.
                                                                                                                                                                               simplemente	
  observa.	
  Está	
  superatenta	
  al	
  
-­‐	
  Es	
  cuando	
  enderezamos	
  el	
  cuerpo	
  en	
  la	
  
                                                                                                                                                                               objeto,	
  pero	
  no	
  se	
  deja	
  atrapar	
  por	
  el	
  
postura	
  de	
  la	
  meditación	
  y	
  ponemos	
  muy	
  
                                                                                                                                                                               objeto.	
  En	
  todo	
  momento	
  comprende	
  que	
  
recta	
  la	
  espalda.
                                                                                                                                                                               hay	
  una	
  mente	
  y	
  un	
  objeto.
-­‐	
  Es	
  cuando	
  fijamos	
  la	
  mente	
  en	
  el	
  objeto,	
  
en	
  un	
  solo	
  objeto,	
  por	
  ejemplo	
  en	
  la	
  
                                                                                                           Meditador
                                                                                  El	
  meditador	
  trata	
  de	
  balancear	
  esfuerzo	
  con	
  concentración
coronilla	
  de	
  la	
  cabeza	
  y	
  hacemos	
  esfuerzo	
  
para	
  que	
  la	
  atención	
  no	
  se	
  vaya	
  a	
  otro	
  
lugar.




                                                                                                    Atención
                                                                                                                                                                    Concentración
                                   Esfuerzo
                                                                                                                Vinculación




                                                                                                                                                                                                                                     31
Fe
-­‐	
  Es	
  cuando	
  no	
  nos	
  consta	
  algo.	
  Es	
  cuando	
  
                                                                                                                      No	
  Meditador
                                                                                                                                                                                                                                           Sabiduría
no	
  podemos	
  verificar	
  algo.Es	
  cuando	
  no	
  
                                                                                                                                                                                                                                           -­‐	
  Es	
  saber	
  por	
  experiencia	
  propia	
  o	
  por	
  una	
  
tenemos	
  pruebas	
  de	
  algo.
                                                                                                                                                                                                                                           vivencia	
  propia.	
  Es	
  cuando	
  hemos	
  experimentado	
  
-­‐	
  La	
  meditación	
  implica	
  fe,	
  porque	
  de	
  nada	
  
                                                                                                                                                                                                                                           algo,	
  cuando	
  hemos	
  obtenido	
  su	
  “sabor”,	
  cuando	
  
sirve	
  que	
  otro	
  meditador	
  nos	
  cuente	
  su	
  
                                                                                                                                                                                                                                           lo	
  hemos	
  probado	
  y	
  entonces	
  podemos	
  decir	
  “ya	
  
experiencia	
  o	
  sus	
  logros.	
  Nosotros	
  sólo	
  
podemos	
  confiar	
  en	
  él,	
  tener	
  fe,	
  pero	
  nadie 	
                                                               Atención                                                                                                  sé	
  a	
  qué	
  sabe	
  la	
  meditación”,	
  “ya	
  se	
  a	
  qué	
  se	
  están	
  
                                                                                                                                                                                                                                           refiriendo”,	
  “ya	
  lo	
  probé	
  por	
  mi	
  mismo”.
puede	
  meditar	
  por	
  nosotros,	
  más	
  que	
  
                                                                                                                                                                                                                                           -­‐	
  No	
  podemos	
  saber	
  si	
  no	
  pasamos	
  a	
  la	
  prác>ca,	
  a	
  
nosotros	
  mismos.
                                                                                                                                                                                                                                           la	
  acción.	
  Es	
  bueno	
  conocer	
  la	
  teoría	
  de	
  la	
  
-­‐	
  Sólo	
  hasta	
  que	
  nosotros	
  lo	
  probemos,	
  lo	
  
experimentemos,	
  lo	
  vivenciemos,	
  entonces	
  
podremos	
  dejar	
  la	
  fe	
  a	
  un	
  lado,	
  porque	
  ya	
  
                                                                              Fe                                                                                                                                                           meditación,	
  pero	
  de	
  nada	
  sirve	
  si	
  no	
  la	
  probamos,	
  
                                                                                                                                                                                                                                           si	
  no	
  prac>camos,	
  jamás	
  tendremos	
  la	
  sabiduría	
  
                                                                                                                                                                                                                                           de	
  la	
  meditación.
tendremos	
  el	
  “sabor”	
  o	
  la	
  sabiduría	
  de	
  la	
  
meditación.                                                                                                            Sin	
  Vínculo                                                 Sabiduría                                            -­‐	
  Para	
  llegar	
  a	
  la	
  sabiduría	
  el	
  primer	
  paso,	
  el	
  boleto	
  
                                                                                                                                                                                                                                           de	
  entrada,	
  el	
  cover,	
  es	
  la	
  fe,	
  porque	
  es	
  la	
  fe	
  la	
  que	
  
-­‐	
  No	
  requerimos	
  una	
  fe	
  ciega	
  o	
  dogmá>ca,	
  
                                                                                                                                                                                                                                           nos	
  impulsa	
  a	
  meditar,	
  a	
  prac>car.	
  Sin	
  fe	
  no	
  hay	
  
sino	
  una	
  fe	
  provisional,	
  escép>ca,	
  que	
  nos	
  
                                                                                                                                                                                                                                           viaje.	
  Al	
  principio	
  no	
  sabemos,	
  pero	
  tenemos	
  fe.	
  
lleve	
  a	
  analizar,	
  a	
  experimentar,	
  a	
  probar	
  
                                                                                                                                                                                                                                           Lo	
  ideal	
  es	
  conver>r	
  la	
  fe	
  en	
  sabiduría,	
  pero	
  para	
  
por	
  nosotros	
  mismos	
  y	
  entonces	
  sí,	
  una	
  vez	
  
                                                                                                                                                                                                                                           ello	
  tenemos	
  que	
  prac>car.
que	
  lo	
  hayamos	
  verificado	
  por	
  nosotros,	
  
entonces	
  sí	
  creer,	
  porque	
  ya	
  sabemos.
                                                                                                                           Meditador
                           El	
  meditador	
  vincula	
  la	
  fe	
  con	
  la	
  sabiduría.	
  Demasiada	
  fe	
  lleva	
  a	
  la	
  excitación.	
  La	
  concentración	
  lleva	
  a	
  la	
  sabiduría,	
  pero	
  demasiada	
  concentración	
  lleva	
  al	
  sopor.




                                                                                                                    Atención
                                                                                                                                                                                                                  Sabiduría
                                                 Fe
                                                                                                                            Vinculación



                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 32
Ecualizar o Balancear


                    Fe-Sabiduría
  Fe             Sin fe no pruebas y si no         Sabiduría
               pruebas no validas la fe y no
                    llegas a la sabiduría




            Esfuerzo-Concentración
Esfuerzo          Sin esfuerzo no hay viaje        Concentración
            sin concentración no hay experiencia




 E>ca             Atención-Etica
                   Toda la que puedas
                                                   Atención
                Sin etica no hay atención
                sin atención no hay etica
                                                                   33
¿Cómo	
  ecualizar	
  o	
  balancear?

Sin	
  fe	
  uno	
  no	
  hace	
  un	
  esfuerzo.	
  El	
  Buda	
  dice:	
  “si	
  no	
  >enes	
  fe	
  haz	
  lo	
  que	
  te	
  plazca”.	
  
Sin	
  esfuerzo	
  no	
  hay	
  é>ca.	
  Sin	
  é>ca	
  no	
  hay	
  meditación	
  (atención).	
  Sin	
  atención	
  no	
  
hay	
  concentración	
  y	
  sin	
  concentración	
  jamás	
  llegaremos	
  a	
  la	
  sabiduría.
Hay	
  que	
  ecualizar:
-­‐	
  Fe	
  y	
  Sabiduría.
-­‐	
  Esfuerzo	
  y	
  Concentración
Y	
  hay	
  que	
  poner	
  al	
  máximo	
  la	
  E>ca	
  y	
  la	
  Atención

Es	
  un	
  trabajo	
  fino,	
  que	
  requiere	
  mucha	
  prác>ca,	
  mucho	
  entrenamiento,	
  mucha	
  
dedicación.
Lo	
  menos	
  que	
  deberíamos	
  hacer,	
  según	
  mis	
  maestros,	
  es	
  una	
  Ga>ca	
  de	
  
Meditación	
  de	
  24	
  minutos	
  al	
  día.	
  Ahora	
  que	
  si	
  se	
  quiere	
  avanzar	
  más	
  sería	
  bueno	
  
hacer	
  una	
  Gá>ca	
  en	
  la	
  mañana	
  y	
  otra	
  en	
  la	
  noche.	
  Los	
  grandes	
  meditadores	
  
meditan	
  mínimo	
  4	
  horas	
  diarias	
  y	
  hacen	
  re>ros	
  de	
  3	
  años	
  3	
  meses	
  3	
  días.

Las	
  cinco	
  facultades	
  espirituales	
  son	
  fe,	
  esfuerzo,	
  atención,	
  concentración	
  y	
  
sabiduría	
  (Sancrito:	
  shraddha,	
  virya,	
  smri>,	
  samadhi	
  y	
  prajña)	
  	
  (Pali:	
  saddha,	
  viriya,	
  
sa>,	
  samadhi,	
  pañña).	
  
El	
  Triple	
  Entrenamiento	
  es	
  é>ca,	
  atención	
  y	
  sabiduría	
  (Sc.	
  shila,	
  samadhi,	
  prajna).
Aquí	
  estamos	
  balanceando	
  las	
  seis.	
  La	
  é>ca	
  no	
  está	
  incluida	
  en	
  las	
  cinco	
  
facultades	
  porque	
  se	
  considera	
  un	
  requisito	
  previo.	
  Es	
  decir,	
  no	
  puede	
  haber	
  
espiritualidad	
  si	
  previamente	
  no	
  hubo	
  é>ca.
                                                                                                                                                 34
No	
  Meditador
Concepto                                                                                Confunde	
  la	
  mente	
  con	
  los	
  conceptos	
  y	
  los	
  objetos.	
  Todo	
  lo	
  >ene	
  revuelto
-­‐	
  Es	
  los	
  nombres	
  que	
  la	
  persona	
  le	
  asigna	
  a	
  
los	
  objetos,	
  a	
  las	
  cosas,	
  a	
  las	
  formas.	
  
-­‐	
  Son	
  las	
  palabras.	
  Por	
  ejemplo:	
  “árbol”,	
  
“recuerdo”,	
  “odio”,	
  “perro”,	
  etc.
-­‐	
  Cada	
  objeto	
  >ene	
  su	
  nombre	
  o	
  su	
                                                                 Mente
concepto.	
  A	
  veces	
  se	
  le	
  denominan	
  
“e>quetas”
                                                                                                                                                                                                                                      Objeto
-­‐	
  Al	
  principio	
  un	
  meditador	
  puede	
  
                                                                                                                                                                                                                                      Es	
  cualquier	
  cosa	
  que	
  pasa	
  por	
  la	
  mente:
encontrar	
  ú>l	
  poner	
  una	
  e>queta	
  al	
  objeto	
  
que	
  está	
  pasando	
  en	
  ese	
  momento	
  por	
  su	
  
mente.	
  Por	
  ejemplo:	
  “sueño”,	
  “recuerdo”,	
  
                                                                               Concepto                                                                                                  Objeto                                       -­‐	
  Un	
  pensamiento
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Una	
  emoción
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Un	
  recuerdo
“excitación,	
  “hambre”,	
  “respirando	
  fuerte”,	
  
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Una	
  expecta>va
“exhalando”,	
  “dolor”,	
  etc.	
  
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Una	
  sensación
-­‐	
  En	
  prác>cas	
  más	
  avanzadas	
  las	
  e>quetas	
  
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Una	
  percepción
ya	
  no	
  son	
  ú>les	
  y	
  llega	
  un	
  momento	
  en	
  que	
                                                       Vinculación
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Un	
  sueño
los	
  conceptos	
  desaparecen	
  y	
  sólo	
  se	
  queda	
  
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Un	
  sen>miento
la	
  mente	
  y	
  el	
  objeto.
                                                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  Una	
  imagen
-­‐	
  Finalmente	
  se	
  rompe	
  la	
  dualidad	
  mente-­‐
                                                                                                                                                                                                                                      etc.	
  
objeto	
  y	
  lo	
  único	
  que	
  hay	
  es	
  mente.	
                                                         Meditador
                                                                                  Ve	
  que	
  la	
  mente	
  y	
  los	
  objetos	
  son	
  cosas	
  dis>ntas.	
  Al	
  principio	
  >ene	
  conceptos,	
  luego	
  los	
  elimina.




                                                                                                                 Mente
                                                                                                                                                                                                               Objeto
                                  Concepto
                                                                                                                         Sin	
  Vínculo



                                                                                                                                                                                                                                                                                  35
No	
  Meditador
                           Los	
  3	
  Puntos                                               No	
  conoce	
  o	
  no	
  concien>za	
  estos	
  3	
  puntos
                                                                                                                                                                                                                       Visión
                                                                                                                                                                                                                       Es	
  cuando	
  vemos	
  las	
  cosas	
  como	
  son,	
  la	
  
                                                                                                                                                                                                                       realidad	
  tal	
  cual	
  es,	
  sin	
  imputaciones,	
  sin	
  
Acción,	
  Virtud	
  o	
  EMca                                                                                                                                                                                         prejuicios,	
  sin	
  preconcepciones.	
  Es	
  cuando	
  
-­‐	
  Es	
  el	
  comportamiento	
  é>co	
  o	
  virtuoso	
  que	
                                                                                                                                                    desnudamos	
  la	
  realidad	
  en	
  sus	
  tres	
  
el	
  meditador	
  debe	
  tener	
  en	
  su	
  vida	
  diaria.                                                                                                                                                        caracterís>cas:
-­‐	
  Sin	
  una	
  prác>ca	
  é>ca	
  no	
  puede	
  haber	
                                                                    Visión                                                                               -­‐	
  surgimiento	
  dependiente
meditación	
  porque	
  la	
  mente	
  está	
  muy	
                                                                                                                                                                   -­‐	
  impermanencia	
  o	
  transitoriedad	
  o	
  cambio
agitada	
  o	
  muy	
  ofuscada	
  por	
                                                                                                                                                                               -­‐	
  no-­‐yo,	
  no-­‐ego,	
  no	
  control
remordimientos,	
  culpas,	
  etc.                                                                                                                                                                                     Tres	
  caracterís>cas	
  que	
  significan	
  que	
  la	
  
-­‐	
  La	
  é>ca	
  calma	
  a	
  la	
  mente.	
  La	
  é>ca	
                                                                                                                                                        realidad	
  es	
  vacía,	
  vacua.
consiste	
  en	
  no	
  dañar	
  a	
  ningún	
  otro	
  ser	
  
humano	
  o	
  animal.                                                        Acción                                                                                                              Prác>ca              Esas	
  tres	
  caracterís>cas	
  son	
  las	
  que	
  generan	
  la	
  
                                                                                                                                                                                                                       cuarta	
  caracterís>ca	
  de	
  la	
  realidad:	
  el	
  
-­‐	
  La	
  é>ca	
  universal	
  con>ene	
  5	
  preceptos:	
                                                                                                                                                         sufrimiento,	
  cuando	
  le	
  demandamos	
  a	
  la	
  
no	
  men>r,	
  no	
  robar,	
  no	
  violar,	
  no	
  matar,	
  no	
                                                                                                                                                  realidad	
  cosas	
  imposibles.
consumir	
  intoxicantes.	
  Esa	
  es	
  la	
  moral	
                                                                              Sin	
  Vínculo
mínima	
  que	
  requiere	
  un	
  meditador.
-­‐	
  En	
  un	
  segundo	
  nivel	
  es	
  cul>var	
  las	
  10	
  
virtudes	
  y	
  rechazar	
  los	
  10	
  vicios,	
  que	
  son	
  
las	
  acciones	
  de	
  cuerpo,	
  palabra	
  y	
  mente.	
  La 	
                                                     Meditador                                                                                           PrácMca	
  o	
  Meditación
virtud	
  es	
  lo	
  contrario	
  al	
  vicio.	
  Estos	
  son.	
  De	
     Sabe	
  que	
  debe	
  vincular	
  estos	
  3	
  puntos:	
  la	
  acción,	
  la	
  prác>ca	
  y	
  la	
  visión.	
  Que	
  están	
             Es	
  todo	
  lo	
  que	
  se	
  ha	
  expuesto	
  en	
  las	
  
cuerpo:	
  no	
  tomar	
  la	
  vida	
  de	
  otros	
  seres,	
  no	
        vinculados	
  y	
  que	
  al	
  trabajarlos	
  juntos	
  producen	
  un	
  logro,	
  un	
  fruto.                                              láminas	
  anteriores.
tomar	
  lo	
  que	
  no	
  nos	
  es	
  dado,	
  no	
  
                                                                                                                                                                                                                            -­‐	
  El	
  obje>vo	
  de	
  la	
  prác>ca	
  medita>va	
  es	
  
involucrarnos	
  en	
  conductas	
  sexuales	
  poco	
  
                                                                                                                                                                                                                            lograr	
  la	
  máxima	
  concentración	
  con	
  el	
  
sabias.	
  De	
  habla:	
  no	
  decir	
  lo	
  que	
  no	
  es	
  
                                                                                                                                                                                                                            mínimo	
  esfuerzo.	
  O	
  cuando	
  la	
  acción	
  es	
  
propio,	
  no	
  usar	
  un	
  lenguaje	
  divisorio,	
  no	
  
                                                                                                                                                                                                                            totalmente	
  virtuosa	
  o	
  é>ca	
  porque	
  hemos	
  
usar	
  un	
  lenguaje	
  que	
  daña,	
  no	
  usar	
  un	
  
                                                                                                                                                                                                                            alcanzado	
  la	
  completa	
  visión	
  de	
  la	
  realidad,	
  
lenguaje	
  irreflexivo.	
  De	
  mente:	
  no	
  ser	
  
                                                                                                                                                                                                                            la	
  total	
  sabiduría.
malicioso,	
  no	
  ser	
  codicioso	
  y	
  no	
  sostener	
  
visiones	
  equivocadas	
  de	
  la	
  realidad.


                                                                                                                        Visión
-­‐	
  Sin	
  é>ca	
  no	
  hay	
  viaje.	
  




                                                                                                                                                                                                                    Prác>ca
                                       Acción
                                                                                                                              Vinculación



                                                                                                                                                                                                                                                                                    36
Las	
  3	
  Caracterís>cas	
  de	
  la	
  Realidad
Los	
  3	
  Sellos


                                                       No	
  yo


                                                                   Meditador




                                                     Sufrimiento
     Surgimiento                                                          Impermanencia
     dependiente

                                                                                          37
El	
  Nivel	
  Máximo	
  de	
  la	
  Meditación
El	
  nivel	
  máximo	
  de	
  la	
  meditación	
  es	
  cuando	
  el	
  meditador	
  puede	
  
observar	
  los	
  3	
  sellos	
  o	
  caracterís>cas	
  de	
  la	
  realidad,	
  no	
  de	
  forma	
  
conceptual	
  o	
  teórica,	
  sino	
  directamente,	
  vivencialmente,	
  
experimentalmente.	
  Entonces	
  es	
  cuando	
  “desnuda”	
  a	
  la	
  realidad,	
  
la	
  ve	
  tal	
  cual	
  es	
  (su	
  talidad),	
  ve	
  las	
  cosas	
  como	
  son,	
  sin	
  prejuicios,	
                                                                                       No	
  yo
sin	
  imputaciones,	
  sin	
  paradigmas.	
  Al	
  ver	
  la	
  realidad	
  tal	
  cual	
  es,	
  al	
                                                                                               -­‐	
  Se	
  refiere	
  a	
  que	
  no	
  hay	
  un	
  “yo”	
  que	
  controle,	
  que	
  pueda	
  detener	
  la	
  
ver	
  la	
  verdad,	
  esto	
  es	
  lo	
  que	
  lo	
  libera	
  del	
  sufrimiento.                                                                                                                impermanencia	
  o	
  que	
  pueda	
  desaparecer	
  el	
  sufrimiento	
  o	
  detener	
  la	
  
-­‐	
  Generalmente	
  se	
  sinte>zan	
  esos	
  3	
  sellos	
  en:	
  impermanencia,	
                                                                                                              cadena	
  del	
  surgimiento	
  dependiente.
sufrimiento	
  y	
  no	
  yo.	
  El	
  surgimiento	
  dependiente	
  se	
  deja	
  implícito.                                                                                                         -­‐	
  No	
  hay	
  un	
  alma,	
  un	
  ser	
  o	
  un	
  ego	
  que	
  pase	
  de	
  vida	
  en	
  vida,	
  porque	
  incluso	
  
                                                                                                                                                                                                      nuestra	
  mente	
  es	
  un	
  surgimiento	
  dependiente,	
  vive	
  en	
  la	
  impermanencia	
  y	
  
                                                                                                                                                                                                      >ene	
  un	
  “yo”	
  controlador.


                                                                                                                                         No	
  yo
                                                                                                                                                                                                      -­‐	
  El	
  no-­‐yo	
  se	
  refiere	
  a	
  que	
  las	
  cosas	
  están	
  vacías	
  de	
  una	
  iden>dad	
  intrínseca,	
  
                                                                                                                                                                                                      por	
  sí	
  misma,	
  desde	
  su	
  propio	
  lado.	
  Se	
  refiere	
  a	
  que	
  todo	
  está	
  compuesto	
  
                                                                                                                                                                                                      de	
  partes,	
  de	
  objetos,	
  de	
  cosas	
  que	
  podemos	
  separar	
  y	
  separar	
  y	
  al	
  final	
  no	
  
                                                                                                                                                                                                      encontraremos	
  nada,	
  más	
  que	
  una	
  mente	
  que	
  muta	
  momento	
  a	
  momento	
  
   Surgimiento	
  dependiente                                                                                                                                                                         en	
  razón	
  del	
  surgimiento	
  dependiente,	
  pasando	
  de	
  momentos	
  de	
  felicidad	
  a 	
  
   -­‐	
  Nada	
  surge	
  de	
  la	
  nada.	
  Si	
  algo	
  surgiera	
  de	
  la	
  nada,	
  ese	
                                                                                                  sufrimiento.
   “algo”	
  ya	
  no	
  sería	
  “nada”.
   -­‐	
  Todo	
  surge	
  producto	
  de	
  una	
  causa	
  o	
  una	
  circunstancia.                                                                                                                                                               Impermanencia
   -­‐	
  No	
  existe	
  el	
  azar,	
  la	
  casualidad.	
  Todo	
  >ene	
  una	
  causa,	
  una	
                                                                                                                                                  -­‐	
  Todo	
  cambia	
  momento	
  a	
  momento.	
  Lo	
  único	
  
   razón,	
  una	
  explicación.                                                                                                                                                                                                                      constante	
  es	
  el	
  cambio.
   -­‐	
  Nuestro	
  sufrimiento	
  >ene	
  una	
  causa:	
  nuestra	
  ignorancia	
  y	
                                                                                                                                                             -­‐	
  Nacemos,	
  envejecemos,	
  enfermamos	
  y	
  morimos.
   nuestros	
  apegos,	
  que	
  nos	
  llevan	
  a	
  cometer	
  malas	
  acciones	
  y	
                                                                                                                                                            -­‐	
  La	
  impermanencia	
  es	
  la	
  transitoriedad	
  de	
  las	
  cosas,	
  
   esto	
  genera	
  un	
  karma	
  nega>vo	
  que	
  se	
  traduce	
  en	
  sufrir.                                                                                                                                                                  su	
  mutabilidad.	
  Nada	
  permanece	
  constante,	
  igual,	
  
   -­‐	
  La	
  cadena	
  de	
  causalidad	
  >ene	
  12	
  eslabones	
  o	
  lazos:	
  la	
                                                                                                                                                          todo	
  cambia	
  instante	
  a	
  instante.
   ignorancia	
  causa	
  formaciones	
  kármicas	
  que	
  causan	
  la	
                                                                                                                                                                            -­‐	
  Cada	
  minuto	
  estamos	
  envejeciendo,	
  acercándonos	
  a	
  
   conciencia	
  que	
  causan	
  el	
  nombre	
  y	
  la	
  forma	
  que	
  causan	
  los	
                                                                                                                                                          la	
  muerte.	
  El	
  joven	
  envejece.	
  El	
  que	
  >ene	
  lo	
  pierde.	
  El	
  
   sen>dos	
  que	
  causan	
  el	
  contacto	
  que	
  causa	
  la	
  sensación	
  que	
                                                                                                                                                             que	
  no	
  >ene	
  lo	
  ob>ene.
   causa	
  la	
  sed	
  que	
  causa	
  el	
  apego	
  que	
  causa	
  el	
  devenir	
  que	
                                                                                                                                                        -­‐	
  Meditar	
  en	
  la	
  impermanencia	
  de	
  todos	
  los	
  
   causa	
  el	
  nacimiento	
  y	
  que	
  causa	
  el	
  envejecimiento	
  y	
  muerte.                                                                                                                                                             fenómenos	
  es	
  lo	
  que	
  le	
  permite	
  al	
  meditador	
  ver	
  la	
  
   -­‐	
  Conocer	
  y	
  meditar	
  en	
  esa	
  cadena	
  es	
  lo	
  que	
  libera	
  al	
                                                                                                                                                         raíz	
  del	
  sufrimiento.
   meditador	
  del	
  sufrimiento.


                                                                                                                        Sufrimiento
              Surgimiento                                                                                                                                                                                                 Impermanencia
              dependiente                                                                      Sufrimiento
                                                                                               -­‐	
  Sufrimos	
  al	
  nacer,	
  al	
  envejecer,	
  al	
  enfermar	
  y	
  al	
  morir.
                                                                                               -­‐	
  Sufrimos	
  al	
  asociarnos	
  con	
  lo	
  indeseable,	
  al	
  separarnos	
  de	
  lo	
  deseable	
  
                                                                                               y	
  al	
  no	
  obtener	
  lo	
  que	
  deseamos.
                                                                                               -­‐	
  Sufrimos	
  cuando	
  las	
  cosas	
  se	
  acaban	
  o	
  los	
  seres	
  queridos	
  se	
  van.	
  El	
  
                                                                                               cambio	
  o	
  impermanencia	
  nos	
  produce	
  sufrimiento.
                                                                                               -­‐	
  Tenemos	
  sufrimiento	
  mental	
  y	
  dolor	
  psico.	
  
                                                                                               -­‐	
  El	
  sufrimiento	
  (dukkha)	
  permea	
  toda	
  nuestra	
  vida.	
  Dukkha	
  >ene	
  
                                                                                               muchos	
  rostos:	
  sufrimiento,	
  insa>sfactoriedad,	
  ansiedad,	
  angus>a,	
                                                                                                                                                38
                                                                                               incer>dumbre,	
  aflicciones,	
  ansiedad,	
  miedo,	
  remordimiento,	
  odio,	
  etc.
Los	
  Tres	
  Sellos	
  de	
  la	
  Realidad	
  llevan	
  al	
  Sufrimiento




                                                  Surgimiento
             No	
  yo                                                          Impermanencia
                                                 Condicionado




                                                    Sufrimiento


                                                                                               39
4.	
  El	
  no	
  tener	
  el	
  control,	
  el	
  poder,	
  el	
  no	
  haber	
  un	
  
Los	
  Tres	
  Sellos	
  de	
  la	
  Realidad	
  llevan	
  al	
  Sufrimiento                                                                                           yo	
  produce	
  sufrimiento.
¿Por	
  qué?                   5.	
  Los	
  Tres	
  Sellos	
  de	
  la	
  Realidad	
  no	
  son	
  sufrimiento,	
  son	
  las	
                                        El	
  estar	
  sujeto	
  a	
  un	
  surgimiento	
  condicionado	
  que	
  
                                                                                                                                                                       no	
  podemos	
  detener	
  nos	
  produce	
  sufrimiento.
                                                 caracterísPcas	
  de	
  la	
  realidad,	
  la	
  realidad	
  tal	
  cual	
  es,	
  la	
  talidad,	
  las	
  
                                                 cosas	
  como	
  son.	
  Lo	
  que	
  produce	
  sufrimiento	
  es	
  la	
  forma	
  en	
  que	
  nos	
               El	
  estar	
  sujetos	
  a	
  la	
  impermanencia	
  nos	
  produce	
  
                                                 relacionamos	
  con	
  esas	
  tres	
  caracterísPcas	
  de	
  la	
  realidad,	
  porque	
  le	
                      sufrimiento,	
  porque	
  las	
  cosas	
  a	
  las	
  que	
  estamos	
  
                                                 exigimos	
  a	
  la	
  realidad	
  demandas	
  imposibles	
  que	
  no	
  puede	
  saPsfacer.                         apegados	
  se	
  acaban.




                                                                                      Surgimiento
                        No	
  yo                                                                                                                                Impermanencia
                                                                                     Condicionado
                                                                                                                                                                                            3.	
  Como	
  las	
  cosas	
  están	
  sujetas	
  al	
  
     1.	
  Como	
  las	
  cosas	
  son	
  vacuas,	
  sin	
  
                                                                                                                                                                                            surgimiento	
  condicionado,	
  eso	
  
     esencia,	
  sin	
  una	
  idenPdad	
  por	
  sí	
  
                                                                                                                                                                                            implica	
  que	
  son	
  impermanentes,	
  ya	
  
     misma,	
  desde	
  su	
  propio	
  lado,	
  eso	
  
                                                                                                                                                                                            que	
  dependen	
  de	
  causas	
  y	
  
     implica	
  que	
  no	
  hay	
  un	
  “yo”	
  que	
  
                                                                                                                                                       12	
  Eslabones                      condiciones	
  emanadas	
  a	
  ese	
  Ppo	
  de	
  
     controla,	
  que	
  Pene	
  el	
  poder,	
  que	
  
                                                                                                                                                                                            surgimiento	
  y	
  a	
  que	
  no	
  hay	
  un	
  yo	
  
     determina	
  que	
  surjan	
  o	
  no	
  las	
  cosas.	
  
                                                                                                                                                       1.-­‐	
  Ignorancia                  controlador	
  que	
  puede	
  determinar	
  
     No	
  hay	
  un	
  “alma”,	
  no	
  hay	
  un	
  “ser”.
                                                                                                                                                       2.-­‐	
  Formaciones	
  kármicas que	
  lo	
  que	
  ha	
  surgido	
  no	
  cese.	
  	
  

     2.	
  Si	
  las	
  cosas	
  no	
  surgen	
  por	
  “algo”,	
                        Sufrimiento                                                   3.-­‐	
  Conciencia
                                                                                                                                                       4.-­‐	
  Nombre	
  y	
  forma
                                                                                                                                                       5.-­‐	
  SenPdos
     es	
  decir	
  por	
  un	
  “ser”,	
  entonces	
                                                                                                                                        6.	
  Entender	
  esto	
  intelectualmente	
  
     podrían	
  surgir:                                                                                                                                6.-­‐	
  Contacto
                                                                                                                                                                                             es	
  el	
  primer	
  paso,	
  pero	
  cuando	
  lo	
  
     a)	
  de	
  la	
  nada,	
  por	
  azar                                                                                                            7.-­‐	
  Sensación
                                                                                                                                                                                             vemos	
  directamente,	
  a	
  través	
  de	
  
     b)	
  por	
  causas	
  y	
  condiciones,	
  no	
                                                                                                  8.-­‐	
  Sed,	
  deseo
                                                                                                                                                                                             la	
  meditación,	
  eso	
  es	
  lo	
  que	
  
     determinadas	
  por	
  ningún	
  ser,	
  sino	
                                                                                                   9.-­‐	
  Apego
                                                                                                                                                                                             produce	
  la	
  liberación	
  del	
  Samsara.
     por	
  los	
  12	
  eslabones	
  del	
                                                                                                            10.-­‐	
  Devenir
     surgimiento	
  condicionado.                                                                                                                      11.-­‐	
  Nacimiento
                                                                                                                                                                                                                                      40
                                                                                                                                                       12.-­‐	
  Envejecimiento	
  y	
  muerte
Dos	
  Tipos	
  de	
  Meditación
   1.	
  Atención	
  unipuntual	
  o	
  meditación	
  de	
  tranquilidad.	
  Samatha	
  (en	
  Sánscrito)	
  o	
  Shamatha	
  
   (en	
  Pali),	
  Shi-­‐né	
  o	
  Zhiné	
  (en	
  Tibetano).	
  Permite	
  alcanzar	
  absorciones	
  o	
  janas.	
  Esta	
  no	
  es	
  una	
  
   meditación	
  exclusiva	
  del	
  budismo,	
  ya	
  exisUa	
  antes	
  del	
  Buda.	
  Esta	
  es	
  la	
  meditación	
  base	
  para	
  
   todas	
  las	
  otras	
  meditaciones.
   2.	
  Atención	
  introspec>va	
  o	
  meditación	
  analí>ca,	
  también	
  denominada	
  visión	
  interior	
  o	
  
   meditación	
  de	
  penetración.	
  Vipassanā	
  (en	
  Pali)	
  o	
  Vipaśyanā	
  (en	
  Sanscrito,	
  significa	
  “ver	
  con	
  
   claridad”),	
  lhagthong	
  en	
  Tibetano,	
  que	
  significa	
  “gran	
  visión”	
  o	
  “visión	
  superior”.	
  La	
  
   meditación	
  Vipassana	
  abre	
  el	
  ojo	
  de	
  la	
  sabiduría,	
  al	
  observar	
  la	
  impermanencia,	
  la	
  
   insa>sfactoriedad	
  y	
  la	
  ausencia	
  de	
  ser	
  de	
  todos	
  los	
  fenómenos.	
  	
  Esta	
  es	
  una	
  meditación	
  
   exclusiva	
  del	
  budismo	
  pues	
  fue	
  descubierta	
  por	
  el	
  Buda.	
  Permite	
  liberarse	
  del	
  sufrimiento	
  y	
  
   alcanzar	
  la	
  Iluminación.




                 Samatha                                                              Vipassana

                                                                                                                                                41
Dos	
  Tipos	
  de	
  Meditación



                               Nibbana
        Vipassana              Revisión
                                Phala
                               Fruición
                                Magga
                               Sendero


                            Ausencia	
  de	
  ser
                                Anasa


                           Insa>sfactoriedad
                                Dukkha

                            Impermanencia
                               Annica

                                                    Primera	
     Segunda	
     Tercera	
      Cuarta	
  
                                                     jhana         jhana         jhana         jhana

                                                                                              Samatha
Dos	
  Tipos	
  de	
  Meditación



                                                            Nibbana              Nirmanakaya
        Vipassana                                           Revisión             El	
  cuerpo	
  de	
  manifestación,	
  iluminación

                                                             Phala               Sambhogakaya
                                                            Fruición             El	
  cuerpo	
  de	
  la	
  divinidad	
  o	
  gozo

                                                             Magga
                                                                                 Dharmakaya
                                                            Sendero              El	
  cuerpo	
  de	
  la	
  verdad,	
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        Organos	
  y	
  sen>dos	
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             Organos	
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                                                         Ausencia	
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                                                             Anasa


                                                        Insa>sfactoriedad
                                                             Dukkha

                                                         Impermanencia
                                                            Annica

                                                                                                    Primera	
                   Segunda	
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                                                                                                     jhana                       jhana          jhana         jhana

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                                                            Nibbana
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                                                             Phala
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                                                                                                  Sakadagami
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                                                             Dukkha                                   Seres	
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                                                            Annica

                                                               Seres	
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                                                               ordinarios
                                                                                   jhana         jhana                     jhana                              jhana

                                                                                                                                                        Samatha
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Meditación gráfica

  • 1. Meditación  Gráfica ¿Qué  es  la  meditación  en  pocas  palabras? Meditador  vs  No-­‐Meditador 1
  • 2. No  Meditador Atrapado  por  recuerdos  y  expecta>vas Recuerdos Ahora Expecta>vas Meditador Atento  al  presente Recuerdos Expecta>vas Ahora 2
  • 3. No  Meditador En  lo  que  pasa  afuera  de  su  mente Poder Centrífugo Ganancia Fama Deseo Interno Control Placeres Emociones Meditador En  lo  que  pasa  dentro  de  su  mente Centrípeto Interno 3
  • 4. No  Meditador Si  surge  odio  se  vincula  a  él 1 Odio Interno Meditador Si  surge  odio  o  cualquier  emoción  la  observa Odio Interno 4
  • 5. No  Meditador Se  convierte  en  el  odio 2 Odio Interno Meditador La  ve  pasar Interno Odio 5
  • 6. No  Meditador Sigue  enganchado  con  el  odio 3 Odio Interno Meditador Ve  desaparecer  el  odio Interno Odio 6
  • 7. No  Meditador Si  surge  dolor  se  vincula  a  él 1 Dolor Interno Meditador Si  surge  dolor  o  cualquier  sensación  la  observa Dolor Interno 7
  • 8. No  Meditador Se  convierte  en  el  dolor 2 Dolor Interno Meditador La  ve  pasar Interno Dolor 8
  • 9. No  Meditador Sigue  enganchado  con  el  dolor 3 Dolor Interno Meditador Ve  desaparecer  el  dolor Interno Dolor 9
  • 10. No  Meditador Va  de  la  somnolencia  a  la  excitación Somnolencia Ahora Excitación Meditador Está  en  el  aquí  y  ahora Ahora Somnolencia Excitación 10
  • 11. No  Meditador La  somnolencia  se  apodera  de  él,  sin  que  “meta  las  manos” Ahora Somnolencia Meditador Si  surge  somnolencia  aplica  un  anUdoto An#dotos  para  somnolencia AnUdoto Somnolencia Ahora -­‐  Poner  la  atención  en  la  inhalación -­‐  Poner  la  atención  en  la  frente -­‐  Abrir  los  ojos  y  ver  hacia  arriba -­‐  Ver  un  punto  luminoso -­‐  Pensar  en  la  preciada  vida  humana -­‐  Elevar  el  esfuerzo -­‐  Sobreaplicar  el  anUdoto 11
  • 12. No  Meditador La  excitación  se  apodera  de  él,  sin  que  “meta  las  manos” Ahora Excitación Meditador Si  surge  excitación  aplica  un  anUdoto AnUdoto Ahora Excitación An#dotos  para  la  excitación -­‐  Poner  la  atención  en  la  exhalación -­‐  Poner  la  atención  en  el  vientre -­‐  Ver  hacia  abajo  o  cerrar  los  ojos -­‐  Ver  un  punto  oscuro -­‐  Pensar  en  la  muerte -­‐  Elevar  la  concentración -­‐  Subaplicar  el  anUdoto 12
  • 13. No  Meditador Atención  Dispersa Poder Ganancia Fama Deseo Interno Control Placeres Emociones Meditador Atención  Unipuntual Emoción x Interno 13
  • 14. No  Meditador Mente  Somnolienta Mente  Atenta Mente  Dispersa El  meditador  pierde  la  atención   rápidamente  y  sin  darse  cuenta  y   permanece  largos  periodos  de   >empo  sin  atención,  ya  sea  en   dispersión  o  en  sopor,  o  de  plano  se   queda  dormido. Meditador Mente  Somnolienta Mente  Atenta Mente  Dispersa El  meditador  pierde  la  atención,   pero  se  da  cuenta  rápidamente  y   regresa  a  ella En  niveles  más  elevados  el   meditador  nunca  pierde  la  atención 14
  • 15. Durante  la  sesión  de  meditación  genera  atención,  pero  el  resto  del  día  su  mente  esta  dispersa  o  somnolienta No  Meditador Mente  Vacuna   Mente  Dispersa  o   Mente  Semi   Mente  Dispersa  o   totalmente  perdida  en  el   Somnolienta Atenta Somnolienta sueño  o  en  el   desconectada  en  el   dormir  sin  sueño Sueño Noche Inicio  del  Día Presente Resto  del  Día Noche Aquí  y  ahora Interno Interno Interno Interno Mente  Atenta Mente  Atenta Mente  Atenta Mente  Atenta (en  los  estados   avanzados  de   Meditador meditación) Surgen  otros  objetos,  pero  no  se  engancha  con  ellos  y  no  pierde  su  atención 15
  • 16. No  Meditador Atención  con  Esfuerzo El  no-­‐meditador  genera  atención   pero  con  un  alto  esfuerzo,  por   Objeto ejemplo  la  alta  atención  que   requiere  un  piloto  de  carreras   Fórmula  Uno  o  un  cienUfico  en   el  laboratorio,  un  buzo  o  un   Atención Esfuerzo astronauta.  Es  una  atención   estresante,  muy  agotadora. Meditador Atención  sin  Esfuerzo El  meditador  puede  generar  una   Objeto alta  atención  o  concentración  en   un  objeto  con  un  mínimo  de   esfuerzo  o  sin  esfuerzo.  Puede   estar  en  lo  que  se  llama  “el   Atención estado  natural”  de  la  mente,  sin   perder  de  vista  nunca  al  objeto.   16
  • 17. No  Meditador Atrapado  por  sus  esUmulos  posi>vos  o  nega>vos  y  poca  atención  en  el  presente   Miedo Deseo Temor Ahora Genera  muchas  expecta>vas  o  temores,   pero  cuando  esas  cosas  suceden  realmente   las  vive  poco  intensamente,  porque  ya  está   Meditador nuevamente  distraído  por  otras  expecta>vas   Vive  más  intensamente  todo o  temores.  Por  ejemplo,  genera  un  gran   deseo  por  un  viaje  o  una  comida,  pero   cuando  está  en  ella  su  mente  está   divagando  en  quién  sabe  qué  otras  cosas. Miedo Deseo Ahora Atento  al  presente  y  poco  atento  a  los   esUmulos  de  miedo  o  temor  o  de  deseo.   Pero  cuando  esos  objetos  llegan  al  presente   entonces  los  vive  más  intensamente  que  el   no-­‐meditador 17
  • 19. Simbología Vinculación Concentración Esfuerzo Sin  Vínculo Atención  dispersa  no  significa  que  se  puede  estar  vinculado  a   todas  las  cosas  al  mismo  >empo,  aunque  así  le  parece  al  no-­‐ meditador.  En  realidad  la  mente  sólo  puede  estar  en  una  cosa  al   Concentración mismo  >empo.  Pero  como  suceden  esas  cosas  tan  rápido,  al  no-­‐ Esfuerzo meditador  le  parece  que  él  está  vinculado  a  todas  al  mismo   >empo.  El  meditador  busca  estar  vinculado  a  una  sola  cosa:  una   emoción,  la  respiración,  una  imagen,  etc.  y  las  demás  cosas  las   ve  pasar. Un  vínculo  es  cuando  la  mente  se  dirige  hacia  un  objeto   con  el  poder  de  la  atención,  del  esfuerzo  o  de  la   concentración.  Crea  una  especie  de  lazo  o  gancho  con  ese   Interno objeto.  Pero  un  vínculo  es  también  cuando  balanceamos   esfuerzo  y  concentración.  Se  establece  una  relación,  un   balance  o  una  ecualización  entre  ambos. Un  remedio  que  aplica  el  meditador  cuando   Un  “objeto”  es  cualquier  cosa  que  pasa  por  la   surge  la  somnolencia  o  la  excitación.  La   Objeto mente:  un  recuerdo,  un  pensamiento,  una   AnUdoto somnolencia  es  cuando  le  está  ganando  el   sueño  o  sopor.  La  excitación  es  cuando  su   emoción,  una  expecta>va,  una  sensación,  un   sen>miento,  una  imagen,  etc. mente  está  muy  dispersa  o  >ene  demasiados   pensamientos  o  emociones. 19
  • 20. Engaños  o  equívocos  de  la   meditación 20
  • 21. Equívocos  y  Aciertos  sobre  la  Meditación Equivocos Aciertos Ciertamente  la  meditación  baja  la   velocidad  de  la  mente,  su  dispersión  o   ¿Quién  es  el  que  en   distracción,  pero  el  meditador  está   realidad  está  dormido:  el   Pensar  que  meditar  es   más  atento  y  despierto  que  el  no   meditador  o  el  no-­‐ dormitar meditador,  al  grado  que  se  dice  que   en  realidad  quien  está  “dormido”  es  el   meditador? no  meditador,  porque  no  se  da  cuenta   que  se  da  cuenta. El  meditador  no  agrega  ni  quita  nada,   ¿La  mente  se  pone  en   simplemente  observa.  No  rechaza  los   Pensar  que  la  meditación   pensamientos,  sino  que  los  observa.   blanco  por  sí  sola  o  el   es  poner  la  mente  en   Pone  su  mente  en  un  objeto  y  eso   meditador  la  pone  en   hace  que  los  pensamientos  al   blanco  */ blanco? principio  como  una  cascada  poco  a   poco  vayan  disminuyendo. El  meditador  no  piensa  en  nada,  pero   al  observar  profundamente  desnuda  a   la  realidad  de  sus  3  sellos  o   Pensar  que  la  meditación   caracterísPcas,  lo  que  le  permite   ¿Analiza  o  no  analiza  el   es  ponernos  a  cavilar  en   hacer  un  análisis  profundo  de  la   meditador? misma.  Pero  no  es  un  análisis  analíPco   algún  asunto o  teórico,  sino  un  análisis  vivencial,   experimental.  De  hecho  la  meditación   Vipasana  es  una  meditación  analíPca. */  Tony  Karam  advierte  irónicamente  que  el  peligro  de  intentar  poner  la  mente  en  blanco  es  que  eventualmente  lo  puedes  conseguir. 21
  • 22. La  Meditación  desde  el  punto  de   vista  cienWfico ¿A  qué  velocidad  se  mueve  nuestra   mente? 22
  • 23. Desde  el  punto  de  vista  cienUfico,  nuestra  mente  puede  estar  en  4  estados,  que  son   denominados:  Beta,  Alfa,  Theta  y  Delta. -­‐  Beta  es  el  estado  cuando  estamos  despiertos,  el  estado  co>diano.  Es  la  mente  que  usamos   para  pla>car,  para  leer,  para  estudiar,  para  jugar,  para  trabajar,  para  comer,  etc. -­‐  Alfa  es  cuando  la  mente  se  empieza  a  volcar  hacia  el  interior,  en  un  ejercicio  introspec>vo,   por  ejemplo  cuando  al  final  del  día  hacemos  un  recuento  de  lo  que  hicimos  en  el  día  o   cuando  estamos  en  oración. -­‐  Theta  es  un  estado  de  meditación  profundo. -­‐  Delta  es  cuando  dormimos.  Este  estado  se  divide  en  tres:  cuando  dormimos  sin  sueños,   cuando  tenemos  sueños  y  cuando  tenemos  sueños  lúcidos  (es  decir  que  nos  damos  cuenta  o   estamos  conscientes  de  que  estamos  soñando). Esos  cuatro  estados  >enen  que  ver  con  la  velocidad  de  las  ondas  cerebrales.  Esas  ondas  se   miden  en  hertz  o  hercios,  es  decir  en  ciclos  por  segundo. -­‐  Beta  va  a  13  ciclos  por  segundo,  es  decir  es  la  más  rápida.  Pero  en  estados  de  alta   excitación  puede  ir  todavía  más  rápido.  Para  darnos  una  idea,  la  televisión  va  a  70  hercios   por  segundo,  por  eso  atrapa  a  los  niños,  con  su  movimiento  y  con  su  luz,   independientemente  de  su  contenido. -­‐  Alfa  va  de  8  a  12  hertz.  Empieza  a  bajar  la  velocidad  de  la  mente. -­‐  Theta  va  de  4  a  7  hertz.  Para  la  mente. -­‐  Delta  va  de  0  a  4  hertz.  La  mente  está  en  estado  latente. El  problema  para  el  meditador  es  que  cuando  trata  de  bajar  la  velocidad  de  su  mente  del   estado  de  alta  excitación  Alfa  (8  a  12  hertz)  al  estado  de  meditación  Delta  (4  a  7  herz),   generalmente  si  no  >ene  mucha  experiencia,  brinca  súbitamente  hasta  Delta  (0  a  4  hertz)  y   se  queda  dormido,  sin  haber  pasado  o  darse  cuenta  de  Theta,  el  estado  medita>vo. 23
  • 24. Clasificando la actividad eléctrica del cerebro por la frecuencia de las ondas cerebrales Ciclos por Onda Actividades Arquetipos Meditación segundo Leer, conversar o dirigir la atención Beta 13 o más No hacia personas, cosas o problemas Un cerebro reposado pacíficamente, 8 a 12 cuyas atenciones están dirigidas (más lentas internamente sobre él mismo, en mirar Alfa o de una Si u observar sus propios pensamientos frecuencia o en contemplación de su contenido más baja) espiritual interior Un cerebro en un estado incluso Los arquetipos mucho más profundo de descanso, un pueden ser estado en el cual los mandalas y lo encontrados Theta 4a7 Si extraordinario, las imágenes pequeñas directamente (imágenes hypnogogic o hypnopompic) en su forma pestañean en él con claridad peculiar simbólica Delta 0a4 Un cerebro durmiendo No Fuente: El Séptimo Mundo del Budismo Chan Por la Rev. Ming Zhen Shakya, OHY (Anteriormente llamada Chuan Yuan Shakya).
  • 25. Los cuatro estados mentales Beta Leer Conversar Atender personas, cosas o problemas El no meditador brinca de Beta a Delta, sin Alfa conocer apenas Alfa y Observar sus propios Theta. Un gran meditador puede Theta pensamientos o su respiración (atención unipuntual) estacionar a su mente en Meditación Alfa y en Theta e incluso pasar de Delta a Theta Delta Meditación 102 cuando tiene sueños profunda lúcidos. 0 a 4 CxS Sueño Hertz o hercio ciclos por segundo 4 a 7 CxS (CxS). Un hercio representa un ciclo por cada segundo, 8 a 12 CxS entendiendo ciclo como la repetición de un Televisión suceso. Un hercio es la frecuencia de una 13 CxS 70 hertz partícula en un período de un segundo. http://es.wikipedia.org/ wiki/Hercio
  • 26. Una  visión  más  profunda de  la  Meditación 26
  • 27. Esta  visión  es  solo  una  probadita  de  lo   que  es  la  meditación  en  un  sen>do   espiritual  más  profundo. Pero  si  realmente  quiere  entender  esto  le   recomendamos  acercarse  a  un  maestro  o   a  las  lecturas  que  se  anotan  en  la  página   final. 27
  • 28. El  Triple  Entrenamiento Sabiduría E>ca Meditación 28
  • 29. El  Triple  Entrenamiento 3.  La  meditación  es  la  puerta  hacia  la  sabiduría.   De  nada  sirve  el  conocimiento  teórico,  intelectual   o  racional  si  no  lo  podemos  constatar   directamente  a  través  de  una  vivencia,  a  través  de   la  atención  profunda,  a  través  de  la  concentración   unipuntual  en  un  aspecto  de  la  realidad  y   desnudar  sus  tres  caracterísPcas,  sus  tres  sellos.  Al   3 ver  las  cosas  tal  cual  son,  tal  como  son,  la  talidad,   eso  es  lo  que  produce  la  sabiduría. Sabiduría 2.  El  culPvo  de  la  atención  a  través   1.  Sin  éPca  no  puede  haber   de  la  meditación  permiPrá  estar   espiritualidad.  La  éPca  es  la  puerta   más  atento  a  lo  que  pensamos,   de  la  entrada.  Sin  éPca  no  podrá   decimos  y  hacemos,  seremos   haber  meditación,  ya  que  la   menos  suscepPbles  a  los  prejuicios   violación  de  principios  o  preceptos   y  a  las  emociones  perturbadas  y   tendrá  demasiado  agitada  y   vigilaremos  que  nuestras   perturbada  a  la  mente. intenciones  estén  acordes  a  los   preceptos,  lo  cual  reforzará  la  éPca. 1 2 E>ca Meditación 29
  • 30. El  Triple  Entrenamiento Amor 3 No  puede  haber  sabiduría  sin  amor Sabiduría No  puede  haber  éPca  sin  fe Fe 1 2 E>ca Meditación 30
  • 31. No  Meditador No  ecualiza  el  esfuerzo  con  la  concentración Esfuerzo -­‐  Es  cuando  el  meditador  controla  o  dirige   su  mente  o  la  fuerza  a  hacer  una  tarea,  por   ejemplo  rechazar  un  pensamiento  nega>vo   o  hacer  surgir  un  pensamiento  posi>vo.   -­‐  Si  tenemos  un  pensamiento  posi>vo  nos   Atención esforzamos  para  que  no  se  vaya.  Por   ejemplo  el  amor  o  la  compasión.  Si   Concentración tenemos  un  pensamiento  nega>vo  lo   -­‐  Es  cuando  la  mente  se  fija  o  concentra  en   rechazamos,  hacemos  que  se  vaya,  fijando   nuestra  mente  en  algo  posi>vo. Concentración un  objeto.  Se  engancha  a  él,  lo  observa   -­‐  Los  4  esfuerzos  son:  cul>var  lo  bueno,   rechazar  lo  malo,  que  lo  bueno  no  surgido   Esfuerzo detenida  y  profundamente,  pero  sin  hacer   ningún  esfuerzo,  hasta  que  se  funde  con  el   objeto. surja  y  que  lo  malo  no  surgido  no  surja. Sin  vínculo -­‐  La  mente  toma  lo  que  está  ahí.  Está  en  su   -­‐  Es  cuando  se  aplica  un  anUdoto  para  no   “estado  natural”.  No  hace  ningún  esfuerzo,   ser  atrapado  por  el  sopor  o  la  somnolencia. simplemente  observa.  Está  superatenta  al   -­‐  Es  cuando  enderezamos  el  cuerpo  en  la   objeto,  pero  no  se  deja  atrapar  por  el   postura  de  la  meditación  y  ponemos  muy   objeto.  En  todo  momento  comprende  que   recta  la  espalda. hay  una  mente  y  un  objeto. -­‐  Es  cuando  fijamos  la  mente  en  el  objeto,   en  un  solo  objeto,  por  ejemplo  en  la   Meditador El  meditador  trata  de  balancear  esfuerzo  con  concentración coronilla  de  la  cabeza  y  hacemos  esfuerzo   para  que  la  atención  no  se  vaya  a  otro   lugar. Atención Concentración Esfuerzo Vinculación 31
  • 32. Fe -­‐  Es  cuando  no  nos  consta  algo.  Es  cuando   No  Meditador Sabiduría no  podemos  verificar  algo.Es  cuando  no   -­‐  Es  saber  por  experiencia  propia  o  por  una   tenemos  pruebas  de  algo. vivencia  propia.  Es  cuando  hemos  experimentado   -­‐  La  meditación  implica  fe,  porque  de  nada   algo,  cuando  hemos  obtenido  su  “sabor”,  cuando   sirve  que  otro  meditador  nos  cuente  su   lo  hemos  probado  y  entonces  podemos  decir  “ya   experiencia  o  sus  logros.  Nosotros  sólo   podemos  confiar  en  él,  tener  fe,  pero  nadie   Atención sé  a  qué  sabe  la  meditación”,  “ya  se  a  qué  se  están   refiriendo”,  “ya  lo  probé  por  mi  mismo”. puede  meditar  por  nosotros,  más  que   -­‐  No  podemos  saber  si  no  pasamos  a  la  prác>ca,  a   nosotros  mismos. la  acción.  Es  bueno  conocer  la  teoría  de  la   -­‐  Sólo  hasta  que  nosotros  lo  probemos,  lo   experimentemos,  lo  vivenciemos,  entonces   podremos  dejar  la  fe  a  un  lado,  porque  ya   Fe meditación,  pero  de  nada  sirve  si  no  la  probamos,   si  no  prac>camos,  jamás  tendremos  la  sabiduría   de  la  meditación. tendremos  el  “sabor”  o  la  sabiduría  de  la   meditación. Sin  Vínculo Sabiduría -­‐  Para  llegar  a  la  sabiduría  el  primer  paso,  el  boleto   de  entrada,  el  cover,  es  la  fe,  porque  es  la  fe  la  que   -­‐  No  requerimos  una  fe  ciega  o  dogmá>ca,   nos  impulsa  a  meditar,  a  prac>car.  Sin  fe  no  hay   sino  una  fe  provisional,  escép>ca,  que  nos   viaje.  Al  principio  no  sabemos,  pero  tenemos  fe.   lleve  a  analizar,  a  experimentar,  a  probar   Lo  ideal  es  conver>r  la  fe  en  sabiduría,  pero  para   por  nosotros  mismos  y  entonces  sí,  una  vez   ello  tenemos  que  prac>car. que  lo  hayamos  verificado  por  nosotros,   entonces  sí  creer,  porque  ya  sabemos. Meditador El  meditador  vincula  la  fe  con  la  sabiduría.  Demasiada  fe  lleva  a  la  excitación.  La  concentración  lleva  a  la  sabiduría,  pero  demasiada  concentración  lleva  al  sopor. Atención Sabiduría Fe Vinculación 32
  • 33. Ecualizar o Balancear Fe-Sabiduría Fe Sin fe no pruebas y si no Sabiduría pruebas no validas la fe y no llegas a la sabiduría Esfuerzo-Concentración Esfuerzo Sin esfuerzo no hay viaje Concentración sin concentración no hay experiencia E>ca Atención-Etica Toda la que puedas Atención Sin etica no hay atención sin atención no hay etica 33
  • 34. ¿Cómo  ecualizar  o  balancear? Sin  fe  uno  no  hace  un  esfuerzo.  El  Buda  dice:  “si  no  >enes  fe  haz  lo  que  te  plazca”.   Sin  esfuerzo  no  hay  é>ca.  Sin  é>ca  no  hay  meditación  (atención).  Sin  atención  no   hay  concentración  y  sin  concentración  jamás  llegaremos  a  la  sabiduría. Hay  que  ecualizar: -­‐  Fe  y  Sabiduría. -­‐  Esfuerzo  y  Concentración Y  hay  que  poner  al  máximo  la  E>ca  y  la  Atención Es  un  trabajo  fino,  que  requiere  mucha  prác>ca,  mucho  entrenamiento,  mucha   dedicación. Lo  menos  que  deberíamos  hacer,  según  mis  maestros,  es  una  Ga>ca  de   Meditación  de  24  minutos  al  día.  Ahora  que  si  se  quiere  avanzar  más  sería  bueno   hacer  una  Gá>ca  en  la  mañana  y  otra  en  la  noche.  Los  grandes  meditadores   meditan  mínimo  4  horas  diarias  y  hacen  re>ros  de  3  años  3  meses  3  días. Las  cinco  facultades  espirituales  son  fe,  esfuerzo,  atención,  concentración  y   sabiduría  (Sancrito:  shraddha,  virya,  smri>,  samadhi  y  prajña)    (Pali:  saddha,  viriya,   sa>,  samadhi,  pañña).   El  Triple  Entrenamiento  es  é>ca,  atención  y  sabiduría  (Sc.  shila,  samadhi,  prajna). Aquí  estamos  balanceando  las  seis.  La  é>ca  no  está  incluida  en  las  cinco   facultades  porque  se  considera  un  requisito  previo.  Es  decir,  no  puede  haber   espiritualidad  si  previamente  no  hubo  é>ca. 34
  • 35. No  Meditador Concepto Confunde  la  mente  con  los  conceptos  y  los  objetos.  Todo  lo  >ene  revuelto -­‐  Es  los  nombres  que  la  persona  le  asigna  a   los  objetos,  a  las  cosas,  a  las  formas.   -­‐  Son  las  palabras.  Por  ejemplo:  “árbol”,   “recuerdo”,  “odio”,  “perro”,  etc. -­‐  Cada  objeto  >ene  su  nombre  o  su   Mente concepto.  A  veces  se  le  denominan   “e>quetas” Objeto -­‐  Al  principio  un  meditador  puede   Es  cualquier  cosa  que  pasa  por  la  mente: encontrar  ú>l  poner  una  e>queta  al  objeto   que  está  pasando  en  ese  momento  por  su   mente.  Por  ejemplo:  “sueño”,  “recuerdo”,   Concepto Objeto -­‐  Un  pensamiento -­‐  Una  emoción -­‐  Un  recuerdo “excitación,  “hambre”,  “respirando  fuerte”,   -­‐  Una  expecta>va “exhalando”,  “dolor”,  etc.   -­‐  Una  sensación -­‐  En  prác>cas  más  avanzadas  las  e>quetas   -­‐  Una  percepción ya  no  son  ú>les  y  llega  un  momento  en  que   Vinculación -­‐  Un  sueño los  conceptos  desaparecen  y  sólo  se  queda   -­‐  Un  sen>miento la  mente  y  el  objeto. -­‐  Una  imagen -­‐  Finalmente  se  rompe  la  dualidad  mente-­‐ etc.   objeto  y  lo  único  que  hay  es  mente.   Meditador Ve  que  la  mente  y  los  objetos  son  cosas  dis>ntas.  Al  principio  >ene  conceptos,  luego  los  elimina. Mente Objeto Concepto Sin  Vínculo 35
  • 36. No  Meditador Los  3  Puntos No  conoce  o  no  concien>za  estos  3  puntos Visión Es  cuando  vemos  las  cosas  como  son,  la   realidad  tal  cual  es,  sin  imputaciones,  sin   Acción,  Virtud  o  EMca prejuicios,  sin  preconcepciones.  Es  cuando   -­‐  Es  el  comportamiento  é>co  o  virtuoso  que   desnudamos  la  realidad  en  sus  tres   el  meditador  debe  tener  en  su  vida  diaria. caracterís>cas: -­‐  Sin  una  prác>ca  é>ca  no  puede  haber   Visión -­‐  surgimiento  dependiente meditación  porque  la  mente  está  muy   -­‐  impermanencia  o  transitoriedad  o  cambio agitada  o  muy  ofuscada  por   -­‐  no-­‐yo,  no-­‐ego,  no  control remordimientos,  culpas,  etc. Tres  caracterís>cas  que  significan  que  la   -­‐  La  é>ca  calma  a  la  mente.  La  é>ca   realidad  es  vacía,  vacua. consiste  en  no  dañar  a  ningún  otro  ser   humano  o  animal. Acción Prác>ca Esas  tres  caracterís>cas  son  las  que  generan  la   cuarta  caracterís>ca  de  la  realidad:  el   -­‐  La  é>ca  universal  con>ene  5  preceptos:   sufrimiento,  cuando  le  demandamos  a  la   no  men>r,  no  robar,  no  violar,  no  matar,  no   realidad  cosas  imposibles. consumir  intoxicantes.  Esa  es  la  moral   Sin  Vínculo mínima  que  requiere  un  meditador. -­‐  En  un  segundo  nivel  es  cul>var  las  10   virtudes  y  rechazar  los  10  vicios,  que  son   las  acciones  de  cuerpo,  palabra  y  mente.  La   Meditador PrácMca  o  Meditación virtud  es  lo  contrario  al  vicio.  Estos  son.  De   Sabe  que  debe  vincular  estos  3  puntos:  la  acción,  la  prác>ca  y  la  visión.  Que  están   Es  todo  lo  que  se  ha  expuesto  en  las   cuerpo:  no  tomar  la  vida  de  otros  seres,  no   vinculados  y  que  al  trabajarlos  juntos  producen  un  logro,  un  fruto. láminas  anteriores. tomar  lo  que  no  nos  es  dado,  no   -­‐  El  obje>vo  de  la  prác>ca  medita>va  es   involucrarnos  en  conductas  sexuales  poco   lograr  la  máxima  concentración  con  el   sabias.  De  habla:  no  decir  lo  que  no  es   mínimo  esfuerzo.  O  cuando  la  acción  es   propio,  no  usar  un  lenguaje  divisorio,  no   totalmente  virtuosa  o  é>ca  porque  hemos   usar  un  lenguaje  que  daña,  no  usar  un   alcanzado  la  completa  visión  de  la  realidad,   lenguaje  irreflexivo.  De  mente:  no  ser   la  total  sabiduría. malicioso,  no  ser  codicioso  y  no  sostener   visiones  equivocadas  de  la  realidad. Visión -­‐  Sin  é>ca  no  hay  viaje.   Prác>ca Acción Vinculación 36
  • 37. Las  3  Caracterís>cas  de  la  Realidad Los  3  Sellos No  yo Meditador Sufrimiento Surgimiento Impermanencia dependiente 37
  • 38. El  Nivel  Máximo  de  la  Meditación El  nivel  máximo  de  la  meditación  es  cuando  el  meditador  puede   observar  los  3  sellos  o  caracterís>cas  de  la  realidad,  no  de  forma   conceptual  o  teórica,  sino  directamente,  vivencialmente,   experimentalmente.  Entonces  es  cuando  “desnuda”  a  la  realidad,   la  ve  tal  cual  es  (su  talidad),  ve  las  cosas  como  son,  sin  prejuicios,   No  yo sin  imputaciones,  sin  paradigmas.  Al  ver  la  realidad  tal  cual  es,  al   -­‐  Se  refiere  a  que  no  hay  un  “yo”  que  controle,  que  pueda  detener  la   ver  la  verdad,  esto  es  lo  que  lo  libera  del  sufrimiento. impermanencia  o  que  pueda  desaparecer  el  sufrimiento  o  detener  la   -­‐  Generalmente  se  sinte>zan  esos  3  sellos  en:  impermanencia,   cadena  del  surgimiento  dependiente. sufrimiento  y  no  yo.  El  surgimiento  dependiente  se  deja  implícito. -­‐  No  hay  un  alma,  un  ser  o  un  ego  que  pase  de  vida  en  vida,  porque  incluso   nuestra  mente  es  un  surgimiento  dependiente,  vive  en  la  impermanencia  y   >ene  un  “yo”  controlador. No  yo -­‐  El  no-­‐yo  se  refiere  a  que  las  cosas  están  vacías  de  una  iden>dad  intrínseca,   por  sí  misma,  desde  su  propio  lado.  Se  refiere  a  que  todo  está  compuesto   de  partes,  de  objetos,  de  cosas  que  podemos  separar  y  separar  y  al  final  no   encontraremos  nada,  más  que  una  mente  que  muta  momento  a  momento   Surgimiento  dependiente en  razón  del  surgimiento  dependiente,  pasando  de  momentos  de  felicidad  a   -­‐  Nada  surge  de  la  nada.  Si  algo  surgiera  de  la  nada,  ese   sufrimiento. “algo”  ya  no  sería  “nada”. -­‐  Todo  surge  producto  de  una  causa  o  una  circunstancia. Impermanencia -­‐  No  existe  el  azar,  la  casualidad.  Todo  >ene  una  causa,  una   -­‐  Todo  cambia  momento  a  momento.  Lo  único   razón,  una  explicación. constante  es  el  cambio. -­‐  Nuestro  sufrimiento  >ene  una  causa:  nuestra  ignorancia  y   -­‐  Nacemos,  envejecemos,  enfermamos  y  morimos. nuestros  apegos,  que  nos  llevan  a  cometer  malas  acciones  y   -­‐  La  impermanencia  es  la  transitoriedad  de  las  cosas,   esto  genera  un  karma  nega>vo  que  se  traduce  en  sufrir. su  mutabilidad.  Nada  permanece  constante,  igual,   -­‐  La  cadena  de  causalidad  >ene  12  eslabones  o  lazos:  la   todo  cambia  instante  a  instante. ignorancia  causa  formaciones  kármicas  que  causan  la   -­‐  Cada  minuto  estamos  envejeciendo,  acercándonos  a   conciencia  que  causan  el  nombre  y  la  forma  que  causan  los   la  muerte.  El  joven  envejece.  El  que  >ene  lo  pierde.  El   sen>dos  que  causan  el  contacto  que  causa  la  sensación  que   que  no  >ene  lo  ob>ene. causa  la  sed  que  causa  el  apego  que  causa  el  devenir  que   -­‐  Meditar  en  la  impermanencia  de  todos  los   causa  el  nacimiento  y  que  causa  el  envejecimiento  y  muerte. fenómenos  es  lo  que  le  permite  al  meditador  ver  la   -­‐  Conocer  y  meditar  en  esa  cadena  es  lo  que  libera  al   raíz  del  sufrimiento. meditador  del  sufrimiento. Sufrimiento Surgimiento Impermanencia dependiente Sufrimiento -­‐  Sufrimos  al  nacer,  al  envejecer,  al  enfermar  y  al  morir. -­‐  Sufrimos  al  asociarnos  con  lo  indeseable,  al  separarnos  de  lo  deseable   y  al  no  obtener  lo  que  deseamos. -­‐  Sufrimos  cuando  las  cosas  se  acaban  o  los  seres  queridos  se  van.  El   cambio  o  impermanencia  nos  produce  sufrimiento. -­‐  Tenemos  sufrimiento  mental  y  dolor  psico.   -­‐  El  sufrimiento  (dukkha)  permea  toda  nuestra  vida.  Dukkha  >ene   muchos  rostos:  sufrimiento,  insa>sfactoriedad,  ansiedad,  angus>a,   38 incer>dumbre,  aflicciones,  ansiedad,  miedo,  remordimiento,  odio,  etc.
  • 39. Los  Tres  Sellos  de  la  Realidad  llevan  al  Sufrimiento Surgimiento No  yo Impermanencia Condicionado Sufrimiento 39
  • 40. 4.  El  no  tener  el  control,  el  poder,  el  no  haber  un   Los  Tres  Sellos  de  la  Realidad  llevan  al  Sufrimiento yo  produce  sufrimiento. ¿Por  qué? 5.  Los  Tres  Sellos  de  la  Realidad  no  son  sufrimiento,  son  las   El  estar  sujeto  a  un  surgimiento  condicionado  que   no  podemos  detener  nos  produce  sufrimiento. caracterísPcas  de  la  realidad,  la  realidad  tal  cual  es,  la  talidad,  las   cosas  como  son.  Lo  que  produce  sufrimiento  es  la  forma  en  que  nos   El  estar  sujetos  a  la  impermanencia  nos  produce   relacionamos  con  esas  tres  caracterísPcas  de  la  realidad,  porque  le   sufrimiento,  porque  las  cosas  a  las  que  estamos   exigimos  a  la  realidad  demandas  imposibles  que  no  puede  saPsfacer. apegados  se  acaban. Surgimiento No  yo Impermanencia Condicionado 3.  Como  las  cosas  están  sujetas  al   1.  Como  las  cosas  son  vacuas,  sin   surgimiento  condicionado,  eso   esencia,  sin  una  idenPdad  por  sí   implica  que  son  impermanentes,  ya   misma,  desde  su  propio  lado,  eso   que  dependen  de  causas  y   implica  que  no  hay  un  “yo”  que   12  Eslabones condiciones  emanadas  a  ese  Ppo  de   controla,  que  Pene  el  poder,  que   surgimiento  y  a  que  no  hay  un  yo   determina  que  surjan  o  no  las  cosas.   1.-­‐  Ignorancia controlador  que  puede  determinar   No  hay  un  “alma”,  no  hay  un  “ser”. 2.-­‐  Formaciones  kármicas que  lo  que  ha  surgido  no  cese.     2.  Si  las  cosas  no  surgen  por  “algo”,   Sufrimiento 3.-­‐  Conciencia 4.-­‐  Nombre  y  forma 5.-­‐  SenPdos es  decir  por  un  “ser”,  entonces   6.  Entender  esto  intelectualmente   podrían  surgir: 6.-­‐  Contacto es  el  primer  paso,  pero  cuando  lo   a)  de  la  nada,  por  azar 7.-­‐  Sensación vemos  directamente,  a  través  de   b)  por  causas  y  condiciones,  no   8.-­‐  Sed,  deseo la  meditación,  eso  es  lo  que   determinadas  por  ningún  ser,  sino   9.-­‐  Apego produce  la  liberación  del  Samsara. por  los  12  eslabones  del   10.-­‐  Devenir surgimiento  condicionado. 11.-­‐  Nacimiento 40 12.-­‐  Envejecimiento  y  muerte
  • 41. Dos  Tipos  de  Meditación 1.  Atención  unipuntual  o  meditación  de  tranquilidad.  Samatha  (en  Sánscrito)  o  Shamatha   (en  Pali),  Shi-­‐né  o  Zhiné  (en  Tibetano).  Permite  alcanzar  absorciones  o  janas.  Esta  no  es  una   meditación  exclusiva  del  budismo,  ya  exisUa  antes  del  Buda.  Esta  es  la  meditación  base  para   todas  las  otras  meditaciones. 2.  Atención  introspec>va  o  meditación  analí>ca,  también  denominada  visión  interior  o   meditación  de  penetración.  Vipassanā  (en  Pali)  o  Vipaśyanā  (en  Sanscrito,  significa  “ver  con   claridad”),  lhagthong  en  Tibetano,  que  significa  “gran  visión”  o  “visión  superior”.  La   meditación  Vipassana  abre  el  ojo  de  la  sabiduría,  al  observar  la  impermanencia,  la   insa>sfactoriedad  y  la  ausencia  de  ser  de  todos  los  fenómenos.    Esta  es  una  meditación   exclusiva  del  budismo  pues  fue  descubierta  por  el  Buda.  Permite  liberarse  del  sufrimiento  y   alcanzar  la  Iluminación. Samatha Vipassana 41
  • 42. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Vipassana Revisión Phala Fruición Magga Sendero Ausencia  de  ser Anasa Insa>sfactoriedad Dukkha Impermanencia Annica Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   jhana jhana jhana jhana Samatha
  • 43. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Nirmanakaya Vipassana Revisión El  cuerpo  de  manifestación,  iluminación Phala Sambhogakaya Fruición El  cuerpo  de  la  divinidad  o  gozo Magga Dharmakaya Sendero El  cuerpo  de  la  verdad,  no  discriminación Organos  y  sen>dos  ya  no  atados Organos  y  sen>dos  atados Ausencia  de  ser Anasa Insa>sfactoriedad Dukkha Impermanencia Annica Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   jhana jhana jhana jhana Samatha
  • 44. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Vipassana Revisión Phala Fruición Buda Bodhisasva  o  Bodhisasa Magga Sendero Pacceka  Buddha Organos  y  sen>dos  ya  no  atados Organos  y  sen>dos  atados Sravaka  o  savaka Ausencia  de  ser Arhat,  arahat  o  arahant Anasa Anagami Seres  con  alto  nivel  de  realización Sakadagami Sotapanna Insa>sfactoriedad Dukkha Seres  que  han  entrado  en  el  sendero Impermanencia Annica Seres  humanos Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   ordinarios jhana jhana jhana jhana Samatha