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Mester de Clerecía (I)
IES. LOS CASTILLOS
(ALCORCÓN)
Profesora: Amparo Fernández
Épica medieval: Mester
de Juglaría, Cantares de
Gesta (siglos XII al XV)
De carácter popular
Romancero viejo (siglos
XIV y XV)
Poesía narrativa
medieval castellana

Siglo XIII.
Orígenes.
Gonzalo de
Berceo
De carácter culto

Mester de Clerecía
(siglos XIII al XV)

Siglo XIV.
Arcipreste de
Hita, Libro de
Buen Amor
 S. XIII: el auge económico y social de este periodo lleva

aparejado un desarrollo cultural que se traducirá en la escritura y
difusión de libros cultos escritos en castellano, no solo en latín.
Este primer “renacimiento” tuvo lugar un siglo antes en el resto
de Europa.
 Mester de Clerecía: Es un movimiento de poesía narrativa de
carácter culto y de intención didáctica y amena (es decir,
pretende enseñar y a la vez entretener). Se desarrolla en lengua
castellana durante los siglos XIII, XIV y principios del XV.
 Clérigo: este término no debe entenderse solo como hombre de
iglesia, sino que designa el hombre docto, conocedor de los
saberes latino-eclesiásticos, que pretende acercar al pueblo los
temas cultos y religiosos con un propósito didáctico y
moralizador.
 Rasgos más destacados :
 Doble función: didáctica y lúdica.
 Métrica:
 Empleo de la cuaderna vía: estrofa de cuatro versos
alejandrinos con rima consonante en todos ellos (14A,
14A, 14A, 14A)

Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
mester es sin pecado,
ca es de clerezía
fablar curso rimado
por la quaderna vía,
a sílabas contadas,
ca es gran maestría.
 Temas:

Muy variados:
clásicos, amorosos,
caballerescos,
legendarios…
2. Lo más importante
es que siempre se
basan en textos
escritos anteriores.
Sus modelos son
cultos: la Biblia,
textos latinos…
1.
LOS SIGNOS DEL JUICIO FINAL

 Estilo:

Alterna características
propias del lenguaje
popular (afán didáctico
e incluso
propagandístico) con
otras del lenguaje
culto (los autores deben
diferenciarse de los
juglares).




Del lenguaje popular:
léxico familiar,
refranes, expresiones
coloquiales,
diminutivos…
Del lenguaje culto:
cultismos léxicos y
sintácticos que
intentan acercar la
obra a los grandes
textos latinos.

Sennores, si quisiéssedes attender un poquiello,
querríavos contar un poco de ratiello
un sermón que fue preso de un sancto libriello,
que fizo sant Jerónimo, un precioso cabdiello.

Nuestro padre Jherónimo, pastor de nos e tienda,
leyendo en ebreo en essa su leyenda,
trovó cosas estrannas, de estranna facienda;
qui las oír quisiere, tenga que bien merienda.
Trovó el omne bueno entre todo lo ál,
que ante del Judicio, del Judicio cabdal,
verrán muy grandes signos, un fiero temporal,
que se verá el mundo en pressura mortal.
Por esso lo escripso el varón acordado,
que se tema el pueblo que anda desvïado,
mejore en costumnes, faga a Dios pagado,
que non sea de Christo estonz desemparado.
Esti será el uno de los signos dubdados,
subirá a las nubes el mar muchos estados,
más alto que las sierras e más que los collados,
tanto que en sequero fincarán los pescados.
 Obras y autores en el siglo

XIII:

 Libro de Alexandre

(anónimo) :largo poema que
narra la vida de Alejandro
Magno. En su segunda estrofa
aparecen los rasgos formales
de esta escuela. Sería el primer
texto que serviría de modelo.
 Libro de Apolonio
(anónimo): libro de aventuras
moralizante que narra las
aventuras de Apolonio de Tiro
 Poema de Fernán González
(anónimo): es la
reelaboración de un poema
épico hoy perdido, escrito por
un monje del monasterio de
San Pedro de Arlanza.
 Gonzalo de Berceo. El gran
autor del Mester de Clerecía
del siglo XIII
 Biografía:
 Nace a finales del siglo XII en Berceo,

La Rioja.
 Fue clérigo de San Millán de la
Cogolla y pretendió convertir con sus
escritos este monasterio en un centro
de peregrinación, pues estaba
ubicado en el Camino de Santiago.
Además, en su Vida de San Millán, se
atrevió a solicitar directamente que
los pueblos cumplieran con su
obligación de pagarle tributos, cosa
que al parecer era bastante
complicada. También estuvo
vinculado al Monasterio de Santo
Domingo de Silos.
 Es el primer escritor en lengua
castellana de nombre conocido.
 Debió de morir hacia mediados del
siglo XIII.
 Obras:
 Hagiográficas (vidas de santos):
 Vida de Santo Domingo de Silos
 Vida de San Millán de la Cogolla
 Martirio de San Lorenzo
 Poema de Santa Oria
 Mariológicas (sobre la Virgen María):
 Los Milagros de Nuestra Señora
 El Duelo de la Virgen
 Loores de Nuestra Señora
 Litúrgicas (sobre la misa y el culto cristiano en

general):
 Del sacrificio de la misa
 Los signos del Juicio Final
 Himnos
 Los Milagros de Nuestra Señora:
 Colección de veinticinco relatos, precedidos de una







introducción alegórica.
De todos los milagros se conoce la fuente (un
manuscrito encontrado en la Real Biblioteca de
Copenhague contiene veinticuatro de ellos y en el mismo
orden), salvo del último (La iglesia robada) y de la
Introducción.
En el siglo XIII hay un resurgir en toda la cristiandad
de la figura de María, y esta obra vendría a inscribirse en
esta moda.
La Virgen se presenta como dominadora de todos los
estamentos medievales (campesinos, nobles y clérigos).
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Mester de clerecía (i)

  • 1. Mester de Clerecía (I) IES. LOS CASTILLOS (ALCORCÓN) Profesora: Amparo Fernández
  • 2. Épica medieval: Mester de Juglaría, Cantares de Gesta (siglos XII al XV) De carácter popular Romancero viejo (siglos XIV y XV) Poesía narrativa medieval castellana Siglo XIII. Orígenes. Gonzalo de Berceo De carácter culto Mester de Clerecía (siglos XIII al XV) Siglo XIV. Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor
  • 3.  S. XIII: el auge económico y social de este periodo lleva aparejado un desarrollo cultural que se traducirá en la escritura y difusión de libros cultos escritos en castellano, no solo en latín. Este primer “renacimiento” tuvo lugar un siglo antes en el resto de Europa.  Mester de Clerecía: Es un movimiento de poesía narrativa de carácter culto y de intención didáctica y amena (es decir, pretende enseñar y a la vez entretener). Se desarrolla en lengua castellana durante los siglos XIII, XIV y principios del XV.  Clérigo: este término no debe entenderse solo como hombre de iglesia, sino que designa el hombre docto, conocedor de los saberes latino-eclesiásticos, que pretende acercar al pueblo los temas cultos y religiosos con un propósito didáctico y moralizador.
  • 4.  Rasgos más destacados :  Doble función: didáctica y lúdica.  Métrica:  Empleo de la cuaderna vía: estrofa de cuatro versos alejandrinos con rima consonante en todos ellos (14A, 14A, 14A, 14A) Mester traigo fermoso, non es de joglaría, mester es sin pecado, ca es de clerezía fablar curso rimado por la quaderna vía, a sílabas contadas, ca es gran maestría.
  • 5.  Temas: Muy variados: clásicos, amorosos, caballerescos, legendarios… 2. Lo más importante es que siempre se basan en textos escritos anteriores. Sus modelos son cultos: la Biblia, textos latinos… 1.
  • 6. LOS SIGNOS DEL JUICIO FINAL  Estilo: Alterna características propias del lenguaje popular (afán didáctico e incluso propagandístico) con otras del lenguaje culto (los autores deben diferenciarse de los juglares).   Del lenguaje popular: léxico familiar, refranes, expresiones coloquiales, diminutivos… Del lenguaje culto: cultismos léxicos y sintácticos que intentan acercar la obra a los grandes textos latinos. Sennores, si quisiéssedes attender un poquiello, querríavos contar un poco de ratiello un sermón que fue preso de un sancto libriello, que fizo sant Jerónimo, un precioso cabdiello. Nuestro padre Jherónimo, pastor de nos e tienda, leyendo en ebreo en essa su leyenda, trovó cosas estrannas, de estranna facienda; qui las oír quisiere, tenga que bien merienda. Trovó el omne bueno entre todo lo ál, que ante del Judicio, del Judicio cabdal, verrán muy grandes signos, un fiero temporal, que se verá el mundo en pressura mortal. Por esso lo escripso el varón acordado, que se tema el pueblo que anda desvïado, mejore en costumnes, faga a Dios pagado, que non sea de Christo estonz desemparado. Esti será el uno de los signos dubdados, subirá a las nubes el mar muchos estados, más alto que las sierras e más que los collados, tanto que en sequero fincarán los pescados.
  • 7.  Obras y autores en el siglo XIII:  Libro de Alexandre (anónimo) :largo poema que narra la vida de Alejandro Magno. En su segunda estrofa aparecen los rasgos formales de esta escuela. Sería el primer texto que serviría de modelo.  Libro de Apolonio (anónimo): libro de aventuras moralizante que narra las aventuras de Apolonio de Tiro  Poema de Fernán González (anónimo): es la reelaboración de un poema épico hoy perdido, escrito por un monje del monasterio de San Pedro de Arlanza.  Gonzalo de Berceo. El gran autor del Mester de Clerecía del siglo XIII
  • 8.  Biografía:  Nace a finales del siglo XII en Berceo, La Rioja.  Fue clérigo de San Millán de la Cogolla y pretendió convertir con sus escritos este monasterio en un centro de peregrinación, pues estaba ubicado en el Camino de Santiago. Además, en su Vida de San Millán, se atrevió a solicitar directamente que los pueblos cumplieran con su obligación de pagarle tributos, cosa que al parecer era bastante complicada. También estuvo vinculado al Monasterio de Santo Domingo de Silos.  Es el primer escritor en lengua castellana de nombre conocido.  Debió de morir hacia mediados del siglo XIII.
  • 9.  Obras:  Hagiográficas (vidas de santos):  Vida de Santo Domingo de Silos  Vida de San Millán de la Cogolla  Martirio de San Lorenzo  Poema de Santa Oria  Mariológicas (sobre la Virgen María):  Los Milagros de Nuestra Señora  El Duelo de la Virgen  Loores de Nuestra Señora  Litúrgicas (sobre la misa y el culto cristiano en general):  Del sacrificio de la misa  Los signos del Juicio Final  Himnos
  • 10.  Los Milagros de Nuestra Señora:  Colección de veinticinco relatos, precedidos de una     introducción alegórica. De todos los milagros se conoce la fuente (un manuscrito encontrado en la Real Biblioteca de Copenhague contiene veinticuatro de ellos y en el mismo orden), salvo del último (La iglesia robada) y de la Introducción. En el siglo XIII hay un resurgir en toda la cristiandad de la figura de María, y esta obra vendría a inscribirse en esta moda. La Virgen se presenta como dominadora de todos los estamentos medievales (campesinos, nobles y clérigos). El propósito último sería el de preservar el orden establecido a cambio de una vida eterna o, por el contrario, estar preparados para un castigo ejemplar.