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Monografía- TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO

La teoría tridimensional del derecho tiene su origen en tesis universitarias presentadas en la UNMSM y USP en los años 1950 y 1940. Esta teoría propone que el derecho tiene tres dimensiones: la dimensión fáctica (los hechos), la dimensión axiológica (los valores), y la dimensión normativa (las normas). Surge de la síntesis de las tesis positivista, jusnaturalista y sociológica sobre el objeto de estudio del derecho. La teoría establece que en todo fenómeno jurí

Derecho◦
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1 UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE DERECHO INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS JURÍDICAS
2 UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE DERECHO CURSO: Introducción a las Ciencias Jurídicas TEMA: Estudio y Aspectos Críticos de la Tridimensionalidad delDerecho DOCENTE: Rojas Torres, Luis Ángel CICLO: 2015 - I INTEGRANTES:  Castillo Huamán, Esmeralda  Castrejón García, Deysy  Castro Torres, Alfredo  Chilón Chuquimango, Martín  Delgado Vásquez, Neyra  Díaz Rojas, Leonardo Franko  Fernández Cusquisiban, Gladys  Gamboa Castro, Sarita Isabel  Gamboa Chacón, Kelly (delegada) Cajamarca,06 de julio de 2015.
3 ÍNDICE CAPÍTULO I ORIGEN DE LA TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO 1. Introducción………………………………………………………...............6 2. Tesis Universitario UNMSM...………………………………………….....9 3. Tesis Posgrado USP…………………………………………………….10 CAPÍTULO II ESTUDIO DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL RERECHO 4. Base que sustenta la Tridimensionalidad ……………………………..12 5. Visión Tridimensional del Derecho……………………………………...13 CAPÍTULO III DIMENSIONES DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO 6. Dimensión Fáctica: Hecho Jurídico …………………………………….16 6.1. Definición…………………………………………………………...18 6.2. Clasificación de los Hechos Jurídicos…………………………...18 6.3. Diferencia entre Hecho Jurídico y Acto Jurídico……………….20 7. Dimensión axiológica: El Valor Jurídico…………………………….....21 7.1. Definición…………………………………………………………..21 7.2. Clasificación de Valores Jurídicos ………………………………23 7.2.1. Valores Fundamentales……………………………………….23 7.2.2. Valores Consecutivos………………………………………….36 8. Dimensión Normativa: Norma Jurídica…………………………………39 8.1. Visión Normativa…………………………………………………..39
4 8.2. La norma jurídica según la doctrina tradicional………………...43 8.3. Características de la Norma Jurídica……………………………44 8.4. Clasificación de la Norma Jurídica ……………………………...46 8.5. Críticas sobre el tema …………………………………………….52 8.6. Recomendaciones ………………………………………………..57 8.7. Conclusiones……………………………………………………….58 8.8. Lista de Referencias ……………………………………………...61
5 LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO
6 INTRODUCCIÓN En una búsqueda por establecer relaciones con los demás seres humanos el hombre se ha visto en la necesidad de saber relacionarse con sus semejantes, por lo cual se ha visto en la necesidad de descubrir diferentes aspectos que influyen en la convivencia del ser humano. El siguiente trabajo tiene como objetivo, comprender la Teoría Tridimensional del Derecho. La misma que tiene como base una conclusión ecléptica, que va a surgir de la unión de tres tesis, argumentadas por tres corrientes o concepciones como son: la concepción positivista, la Ius- Naturalista y la sociológica; frente al objeto de estudio del derecho. En nuestro país esta teoría tiene su origen en el año 1950, cuando en la facultad de derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, un joven estudiante presenta una tesis de bachillerato titulada “Bosquejo para una determinación ontológica del Derecho”. La Teoría Tridimensional del Derecho, fue impulsada por el Ius filósofo Miguel Reale, donde explica que el Derecho está formado por tres elementos, a saber: hecho, valor y norma. Hecho, valor y norma son los elementos ontológico, lógico y estimativo del Derecho, que en su unidad integral motivan su aplicación. Y el derecho no es ninguno de estos tres elementos en forma aislada. El derecho no es solo conducta, como opinan los marxistas, el derecho no es solo valor puro, el derecho no es solo norma como dice Kelsen. El derecho es la integración de aquellos elementos: es conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o dejando de realizar valores jurídicos, representada a través de una norma. Según Miguel Reale el Derecho es una realidad histórico-cultural que posee esencialmente tres dimensiones, las cuales constituyen elementos esenciales de toda experiencia jurídica: es un hecho espiritual, en el cual y por el cual se concretan históricamente valores, ordenándose normativamente relaciones
7 intersubjetivas respecto de las exigencias complementarias de los individuos y de la comunidad. Así pues, hecho, valor y norma, son las tres dimensiones esenciales de la experiencia jurídica. En toda realidad jurídica hallamos siempre la presencia del hecho, del valor y de la norma. El hecho, que tiene lugar en el espacio y en el tiempo, realiza un valor gracias a la mediación de la norma. En todas las modalidades de la conducta hay, en síntesis, el hecho de una energía espiritual que, imantada por un valor dominante, se inclina a realizarlo como ley, como forma y como norma. Intentando llevar estas tres disciplinas a las llamadas dimensiones jurídicas, nos enfrentamos a un nuevo reduccionismo. En efecto, el presente diagrama nos podría ayudar al respecto: HECHO →VALOR →NORMA Para el estudio de estos tres elementos tenemos en cuenta que: la fenomenología se encargaría del estudio de los hechos, la axiología, de los valores, y la gnoseología, de la norma. Para llegar a la norma jurídica parte de un complejo axiológico de distintos valores o "intenciones de valor" que van a coincidir en una "base de hecho” para formular distintas presuposiciones normativas. El Tridimiensionalismo nos muestra que, si bien es cierto que: Vida humana social, valores y normas jurídicas no pueden estar ausentes cuando se alude al objeto de estudio del Derecho, ninguno de estos objetos, por sí mismo, constituye en el objeto de estudio de la disciplina jurídica. El concepto “Derecho” es el resultado de la interacción entre vida humana social, valores y normas jurídicas. Es la unidad resultante de esta interacción a la que podemos referirnos con el concepto “Derecho”.
8 CAPÍTULO I: ORIGEN DE LA TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO
9 TESIS UNIVERSITARIO DE CARLOS FERNÁNDEZ SESSAREGO (UNMSM) En nuestro país la Teoría Tridimensional del Derecho tiene su origen en el año 1950, cuando en la facultad de derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, un joven estudiante llamado Carlos Fernández Sessarego presenta una tesis de bachillerato titulada “Bosquejo para una determinación ontológica del Derecho”, en la cual expone una nueva teoría para comprender el derecho, la que más tarde recibiría el nombre de Teoría Tridimensional del Derecho, según el mismo autor posteriormente ha confesado, respondía a la inquietud juvenil de no saber a ciencia cierta qué era el Derecho. Tres años más tarde, en 1953, el jurista Miguel Reale publica en Brasil su libro “Filosofía del Derecho” donde expone una idéntica tesis y a la cual en sí denomina expresamente Teoría Tridimensional del Derecho. Dicha obra tuvo gran difusión, lo cual obedeció en gran medida a que Reale ya era por aquella época un reconocido jurista. Según ha señalado el propio Carlos Fernández Sessarego en la introducción a su libro “El Derecho como Libertad” (que recoge, precisamente, su tesis universitaria), ni él sabía de Miguel Reale ni Miguel Reale sabía de él por aquel entonces. Lo que sí es cierto es que hoy por hoy Miguel Reale es considerado el creador de la Teoría Tridimensional del Derecho y Carlos Fernández Sessarego es considerado el precursor de la misma.
10 TESIS POSGRADO DE MIGUEL REALE (USP) El origen de la teoría tridimensional, se remonta al año 1940 en la universidad de Sao Paulo. Miguel Reale, estudiante de derecho, al preocuparse por el origen y la manifestación de todo el derecho. Aborda su tesis doctoral, bajo el título “Fundamento do Direitto”. En esta obra se lleva un análisis pormenorizado de las teorías iusfilosóficas más relevantes, a si del derecho entendido como pura categoría racional. Dedicando un último capítulo titulado hecho, valor y norma, a la reflexión crítica de las teorías, a si del derecho entendido como pura categoría racional (del Vecchio, Stammler), del derecho como hecho histórico o social (escuela histórica, empirismo y sociologismo jurídico), y del derecho entendido como norma (generalmente representado por el normativismo jurídico de Kelsen), así como apuntar las posibles correlaciones existentes entre los tres elementos en ellos diferenciados (hecho, valor y norma ). A partir de este contacto inicial con los principales problemas de la filosofía del derecho, el propio Reale tuvo, según el mismo lo recuerda, su primera intuición sobre lo que más tarde llamaría su visión tridimensional del Derecho. El derecho es la integración normativa de hechos según valores esta afirmación puede leerse en las segunda de sus obras: Teoría do Direitto e do Estado publicada el año 1940.
11 CAPÍTULO II: ESTUDIO DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO
12 BASE QUE SUSTENTA LA TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO Una conclusión ecléptica es la base que sustenta La Teoría Tridimensional del derecho, expuesta por el jurista Español Luis Legaz y Lacambra y el doctrinario Brasileño Miguel Reale. Es una conclusión que alberga la síntesis del planteamiento de tres tesis: la tesis positivista, la tesis Ius- naturalista y la tesis sociológica; frente al objeto de estudio del derecho. Dando origen a tres elementos que conforman el llamado “Mundo Jurídico”. 1. TESIS SOCIOLÓGICA Dentro de la concepción sociológica, se defiende que el objeto de estudio del Derecho, es la realidad social. Mejor aún, el Derecho como hecho o fenómeno social. Esta tesis concibe el elemento del Hecho. HECHO: Es decir la conducta del hombre. 2. TESIS IUS- NATURALISTA Según esta corriente teleológica o finalística, el objeto de estudio del Derecho, sería la valoración de la norma jurídica, conforme a un ideal de justicia, igualdad y solidaridad. Esta tesis concibe el elemento del valor. VALOR: Es decir los fines que busca el derecho. 3. TESIS POSITIVISTA Para esta tradicional escuela, el derecho tiene por único objeto de estudio, las Normas o Derecho Positivo Vigente, sin que se hagan consideraciones éticas o morales sobre sus bases. Esta tesis concibe el elemento de la norma. NORMA: Es decir la regla que traza conductas.
13 VISIÓN TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO La teoría tridimensional del derecho identifica tres aspectos del derecho que darían lugar a tres perspectivas de análisis de la realidad jurídica. El derecho puede ser contemplado desde un punto de vista fáctico (derecho como hecho social), desde un punto de vista normativo (el derecho como norma) y desde un punto de vista axiológico o valorativo (el derecho como representación de la justicia). La teoría tridimensional constituye una simple herramienta metodológica para la más adecuada comprensión de la realidad jurídica. La consideración de otras hipotéticas dimensiones del derecho y otras correlativas de diferentes perspectivas para su análisis nos corrobora las limitaciones de un esquema teórico que debe ser completado con otras aportaciones teóricas como el origen del derecho y las relaciones existentes entre derecho y poder, por mencionar algunas. Un tridimensionalita (que considera la conjunción armónica de valor, norma y conducta) entenderá que el control de las fusiones empresariales puede tener una justificación axiológica (en tanto pretende el correcto funcionamiento del mercado evitando las prácticas monopólicas u oligopólicas), pero que no se coincide con las tendencias modernas donde las legislaciones antes que ser anti-monopólicas son pro-competencia y donde se evita dar un mensaje negativo a los inversionistas. La conducta de las empresas en el mercado actual y globalizado ofrece una perspectiva diferente. Amigos: aquí ustedes han podido apreciar dos aplicaciones directas y prácticas de la Teoría Tridimensional del Derecho en temas de Derecho Genético y Derecho Empresarial, como son la clonación de embriones humanos y el control de las fusiones empresariales, respectivamente. De ello deducimos, entonces, que no se trata de una teoría conceptual lejana para nosotros o de ideas que sólo buscan confundir. Suele ocurrir que los abogados tenemos la mala fama de hablar en difícil; nuestra sociedad suele decir : “los abogados hablan difícil para que aparenten que saben mucho y así puedan cobrar más”. Por tanto, es tarea de nosotros mismos el cambiar esa imagen errada. No se trata de hablar en difícil; las
14 cosas muchas veces son fáciles. Solamente hay que buscarles su practicidad y su utilidad para llegar a entenderlas. Bueno esperamos sinceramente haber sido claro en esta aclaración y que ustedes hayan llegado a comprender cuando menos dos cosas: en primer lugar, que la Teoría Tridimensional del Derecho explica que el Derecho es la conjunción armónica de valor, norma y conducta y, en segundo lugar, que la comprensión de dicha Teoría nos puede ayudar en nuestro diario ejercicio profesional cuando debemos darle un enfoque jurídico a los diversos problemas que llegan a nuestro conocimiento. La teoría tridimensional del derecho ha demostrado que donde quiera que haya un fenómeno jurídico hay necesariamente un hecho subyacente (hecho económico, geográfico, demográfico, de carácter técnico, etc.); un valor que confiere determinada significación a ese hecho; y una regla o norma que representa la relación o medida que integra uno de aquellos elementos en el otro: el hecho en el valor. Los tres elementos o factores (hecho valor y norma) no existen separados unos de otros, sino que coexisten en una unidad correcta. Según Miguel Reale, “La vida del derecho resulta de la integración dinámica y dialéctica de los tres elementos que lo integran”.
15 CAPÍTULO II: DIMENSIONES DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO
16 DIMENSIÓN FÁCTICA: EL HECHO JURÍDICO 1. DEFINICIÓN: Según Manuel Ossorio, “hecho” como concepto, está representado por toda acción material de las personas, y por sucesos independientes de ellas, generalmente los fenómenos de la naturaleza. En sentido civil y penal, los hechos ofrecen trascendental importancia por cuanto originan no solo derechos y obligaciones, sino también responsabilidades de toda índole. Puede decirse que todas las normas de derecho se aplican sobre los hechos. La capacidad de hecho es la aptitud para ejercer derechos y contraer obligaciones. Mientras la capacidad de derecho se refiere al goce, esta se vincula con el ejercicio personal de los derechos. Hecho jurídico es todo fenómeno de la naturaleza o del comportamiento humano que el legislador considera atribuirle una consecuencia jurídica. Los hechos jurídicos son calificados por el derecho de acuerdo a ciertos valores, atribuyéndoles determinadas consecuencias, configurándolos y tipificándolos objetivamente como integrantes del supuesto de la norma, llámese ésta: ley, tratado, ordenanza, decreto, resolución, costumbre, precedente judicial, principio general del Derecho, contrato, testamento, etc. Es decir, son esa inmensa variedad de hechos naturales o sociales que por la trascendencia que tienen en la vida de relación del ser humano son configurados abstractamente en el supuesto de hecho de las normas que integran el ordenamiento jurídico, enlazándose determinados efectos, constitutivos, modificativos o extintivos de relaciones jurídicas. Por eso se dice que los hechos jurídicos son los que están previstos por el ordenamiento jurídico o también, que son los hechos que están insertos
17 en la estructura de la norma, constituyendo el contenido del supuesto normativo. Un hecho jurídico es el antecedente o la causa de una relación jurídica. El presupuesto de hecho de la norma es un hecho jurídico. Es habitual que en derecho procesal se establezca que una sentencia explique dos aspectos: hechos jurídicos que se entienden probados, y fundamentos de derecho a aplicar a tales hechos. Así, el fallo o sentencia vendrá fundamentado por estas dos categorías. Según Ortolán: “La función de los hechos en la jurisprudencia es función eficiente”. Es importante distinguir, dentro de los hechos jurídicos en sentido amplio, los llamados actos jurídicos y los hechos jurídicos en sentido estricto. Un hecho jurídico en sentido estricto no tiene por qué ser voluntario ni controlable por la persona, mientras que en un acto jurídico, la voluntad de la persona es esencial. Por lo tanto, todos los actos jurídicos son hechos jurídicos, pero no todos los hechos jurídicos son actos jurídicos. Ejemplos de hechos jurídicos:  La muerte  La promulgación de una Ley.  El nacimiento de una persona.  Una declaración de guerra.  Una catástrofe natural.  Una catástrofe humana (genocidios, golpes de estado, etc.) Ejemplos de hechos jurídicos que además son actos jurídicos:  La firma de un contrato.  El otorgamiento del consentimiento matrimonial.  Otorgar testamento  Las inscripciones registrales.
18 2. CLASIFICACIÓN DE LOS HECHOS JURÍDICOS La clasificación de los hechos jurídicos adopta como principal división la causa que los produce: a) HECHOS EXTERNOS, NO HUMANOS O NATURALES Los hechos naturales son aquellos originados en la naturaleza, por tanto, hay carencia de conducta humana. Estimamos que la terminología hecho natural es más apropiada que la de hecho externo, categoría que ciertos autores oponen a la de hecho interno (humano). En otras ocasiones, observamos que hay sucesos que se engendran físicamente dentro del hombre o en el hombre y no fuera de él, y que pese a ello son fenómenos jurídicos extraños al sujeto. Aquellos cuya causa es extraña al hombre (terremotos, tempestades, etc.). No hay una intervención del hombre. b) HECHOS HUMANOS Son aquellos en los cuales es relevante la mano del hombre. Estos son los que revistan mayor importancia para el derecho. Estos se dividen en voluntarios e involuntarios: INVOLUNTARIOS: En los que se carece de alguno de tres elementos: discernimiento, intención y libertad.  El discernimiento implica la comprensión del hecho que se ejecuta. Los menores impúberes o los dementes no podrían realizar hechos voluntarios, por suposición legal.
19  La intención significa el deseo de realizar el hecho, y excluye a los que se realizan por error, pero para que el hecho se repute involuntario debe tratarse de un error esencial, que de no haber existido el hecho no se hubiera llevado a cabo.  Libertad: Alguien actúa libremente cuando lo hace sin coacción. La violencia física o moral, transforma al acto en involuntario. Los hechos involuntarios no generan para su autor responsabilidad. Ejemplos: El nacimiento, la muerte o una enfermedad. Si al empujarte caes y produces daño, es involuntario. Los hechos voluntarios pueden tener consecuencias inmediatas, que suceden por una razón natural y lógica. VOLUNTARIOS: Para que el hecho sea voluntario debe requerir condiciones internas y externas: Las internas son el discernimiento, intención y libertad. Las externas: La manifestación de la libertad. Si falta alguno de ellos es involuntario. A su vez los actos voluntarios se dividen en lícitos e ilícitos.  Lícitos: No son contrarios ni prohibidos por la ley y no causan un daño a un tercero. Estos se dividen según que sus autores tengan o no intención de producir un efecto jurídico, en actos jurídicos (Art 944) y en simples hechos voluntarios lícitos.
20  Ilícitos: Los reprobados por la ley, cuando causan daño, imputable al agente en razón de su culpa o dolo, originan la obligación de indemnizar al damnificado. Estos se dividen en delitos y cuasidelitos. Delitos: Hechos humanos, voluntarios, ilícitos en los que hay intención de dañar (Dolo). Cuasidelito: Hechos humanos, voluntarios, ilícitos en los que se ha obrado con negligencia o culpa. Hay hechos humanos relevantes que determinan cambios políticos, sociales o económicos, que son calificados como hechos históricos, marcando etapas en el devenir de la humanidad. Por ejemplo, la Revolución Francesa, que señaló el nacimiento de la edad contemporánea. 3. DIFERENCIA ENTRE HECHO JURÍDICO (ART 896) Y ACTO JURÍDICO (ART 944) La diferencia entre ambos radica en el fin inmediato que tiene el acto y que no tiene el hecho. Entre estos dos existe la diferencia que hay entre género y especie. Todo acto jurídico (especie) es también hecho jurídico (género), pero a la inversa no todo hecho jurídico es acto jurídico. a) HECHO JURÍDICO El hecho jurídico se caracteriza por la ausencia del propósito de causar el efecto jurídico que produce. En tanto el acto jurídico son hechos humanos, lícitos y con un fin jurídico inmediato. Son actos realizados con el fin inmediato de
21 producir la adquisición, modificación, transferencia o extinción de un derecho. El hecho jurídico son acontecimientos susceptibles de producir una modificación, adquisición, transferencia o extinción de los derechos u obligaciones. Puede ser tanto natural como humano. b) ACTO JURÍDICO El acto jurídico son los actos voluntarios lícitos, que tengan como fin inmediato, establecer entre las personas relacionadas jurídicas: crear, transferir, modificar, conservar o aniquilar derechos. Si o si es propio de la especie y tiene fin inmediato. DIMENSIÓN AXIOLÓGICA: EL VALOR JURÍDICO 1. CONCEPTO Es el resultado del pensamiento consiente, que busca lograr los ideales de justicia, equidad, bien común y la seguridad jurídica que servirán de base para la creación del ordenamiento jurídico. Estos valores se manifiestan mayormente de manera defectuosa en razón de la propia imperfección humana. «El derecho es el medio de realización social de determinados valores». Los valores jurídicos son aquellos que hacen que se cumplan los derechos de cada persona. Éstos presentan características de polaridad: aparecen desdoblados bajo la forma de un valor positivo; que persigue la realización de los valores contenidos en los ordenamientos jurídicos positivos, tanto en la aplicación de normas
22 como en su elaboración conforme a actos formales predestinados, y; su correspondiente valor negativo o puro, que es una investigación científico-jurídica por cuanto el científico no puede trabajar con datos que no aporte directamente el ordenamiento, y viene a ser una tarea netamente jurídica. La valoración jurídica es necesaria ya que no se puede estar de acuerdo en que por el simple hecho de que una norma haya cumplido con los requisitos formales pautados en una determinada legislación para devenir obligatoria, sea la que mejor resuelva el conflicto de intereses que regula. “El derecho en sí es un conjunto de disposiciones que tienden a un fin común que es el establecimiento de condiciones sociales que ayudan a la persona a desenvolverse en su vida individual y para lograr este cometido se debe realizar valores de diversa naturaleza. Aunque, se puede decir que los 3 valores jurídicos tradicionales envuelven a los demás valores que quiere alcanzar el Derecho, y lo cual permite que se observe lo interesante que puede ser la relación que tienen entre sí. El concepto gramatical de valor explica que es el grado de utilidad o aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades y proporcionar bienestar o deleite. De los valores jurídicos tenemos tres tradicionales que son: la justicia, el bien común y la seguridad jurídica. Según el jurista Colombiano Luis Eduardo Nieto Arteta, existen dos clases de valores: Fundamentales y consecutivos.
23 2. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES JURÍDICOS A. VALORES FUNDAMENTALES Son los valores esenciales que no pueden faltar al momento de conformar un ordenamiento jurídico genuino, constituyen requisitos fundamentales, debido a que en su ausencia reinaría el caos social, la arbitrariedad, el irrespeto a la dignidad humana. Se consideran valores fundamentales la justicia, la seguridad jurídica y el bien común. a) JUSTICIA: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde y que tiene carácter abstracto debido a que es un ente ideal que causa satisfacción cuando creemos que la misma se ha cumplido y nos causa molestia cuando creemos lo contrario. En sentido jurídico, lo que es conforme al Derecho. La justicia es el valor más importante para establecer normas. Los valores jurídicos tratan de materializar el cumplimiento de la justicia, dependiendo de la posición filosófica que se adopte. Es decir, para un positivista –quien cree que la justicia reside en la letra de la ley-, el valor justicia se cumplirá toda vez que la letra de la ley sea respetada; mientras que para un iusnaturalista –quien cree que por encima del Derecho escrito existe el Derecho natural-, el valor justicia se concretará cuando en el supuesto puntual se respeten aquellos valores superiores. En otras palabras, es una regla de armonía, de igualdad proporcional, distributiva entre lo que se da y lo que se recibe
24 en las relaciones interhumanas y entre individuos. El problema no está en la idea de justicia, sino en los criterios de medidas, las pautas de valoración de las realidades que deben ser igualadas. Importa saber cuál es el criterio para establecer la verdadera equivalencia. La justicia implica una conjunción de deberes morales y jurídicos; más aún, el cumplimiento de los deberes morales aparece siempre como una demostración palpable de la rectitud de los actos humanos, en tanto que el cumplimiento de los deberes jurídicos puede ser la manifestación de un comportamiento injusto e incorrecto. En este sentido, la moral es un camino natural hacia la justicia. La justicia puede ser considerada desde tres puntos de vista diferentes: como virtud moral, como ordenamientos jurídicos y como ideal al que tiende o debe tener el derecho. Aunque la justicia constituye a un concepto único, caben esas diferencias posiciones que la contemplan desde ángulos distintos.  La justicia como virtud: La justicia es voluntad porque se realiza en la conducta de cada uno. Claro está que esa voluntad debe ser dirigida y orientada por la razón, pero el acto virtuoso es por esencia libremente determinado y por lo tanto voluntario. Santo Tomas expresa que “la justicia es el hábito por el cual se da, con una voluntad constante y perpetua, su derecho a cada uno”.
25 Cicerón expresa “la justicia es un hábito del alma, observado en el interés común, que da a cada cual su dignidad”.  La justicia como ordenamiento jurídico: Es el punto de vista objetivo sobre la justicia que interesa más al derecho, porque este no se implanta para promover la virtud entre los hombres, sino para asegurar la justicia en las relaciones sociales. En otros términos, la relación que le da origen se encuentra regulada exteriormente por normas jurídica, previamente determinadas, que imponen la solución justa prescindiendo de nuestra intención y de nuestra voluntad. La justicia objetiva se identifica entonces con el derecho que la realiza, y consiste en el ordenamiento social que obliga a dar a cada uno lo que le corresponde.  El ideal de justicia: Este modo de considerar a la justicia como ordenamiento objetivo no trasciende de lo que ha establecido el derecho. Hay. En cambio, otro punto de vista superior que la contempla como el ideal que el derecho aspira a realizar. Tal posición es ineludible: deriva del sentimiento instintivo que cada uno lleva consigo acerca de lo que deben ser los actos humanos y el orden jurídico, mediante el cual se juzga unos y otros según reglas establecidas en la conciencia. La realización de la justicia en la vida comunitaria trasciende el ámbito de la moral individual, ya que como expresión
26 integral de virtud suprema, concepto lógico e ideal constante, deviene en el paradigma de todo organismo de interacción social.  La justicia según Ulpiano: Ulpiano define a la justicia como: “Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; "La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho". Los derechos son: "honeste vivere, alterum non laedere et suum quique tribuere". "vive honestamente, no hagas daño a nadie y da a cada uno lo suyo".  La justicia según Platón: Para Platón, el concepto de justicia no se detiene en los actos eternos del hombre, sino que regula lo interior del mismo, no permitiendo que ninguna parte de su alma haga otra cosa que aquello que le es propio.  La justicia según Aristóteles: En sus obras la política y ética, trata de la justicia en sus aspecto general y particular. Desde el punto de vista general o legal la justicia es el punto de equilibrio entre los extremos caracterizados por los excesos y los defectos. Este punto de equilibrio es el justo medio. La justicia general es la virtud perfecta; la mejor de las virtudes, pero no absoluta sino con relación a otro. Toda virtud ocupa un punto medio entre dos vicios. Así,
27 por ejemplo, la virtud del ahorro entre la avaricia y el despilfarro, la valentía entre la cobardía y la temeridad. La misma justicia está entre la injusticia que se comete y la injusticia que se padece. La justicia se basa en el reparto equitativo de los beneficios de una ciudad entre sus habitantes, de modo que para gobernar de manera justa, aquellos que menos tienen deben ser los más favorecidos por la organización de la ciudad. Según esto, los gobernantes que quieran serlo de una ciudad, no pueden ser aquellos que ambicionen el poder para su propio enriquecimiento, sino que deben gobernar aquellos que lo hagan en virtud al desarrollo común. Si el gobierno recayese sobre aquellos que lo ambicionan, la sociedad sería deficiente e injusta. b) LA SEGURIDAD JURÍDICA: La seguridad jurídica es un criterio que se relaciona con el aspecto racional, étnico, técnico, positivo y sociológico del Derecho. En efecto, no solo debe aspirar el Derecho a realizar valores de la naturaleza de la justicia y del bien común, entre otros, sino que a través de la realización de estos mismos valores debe imponer en la sociedad condiciones tales que permitan a la persona desarrollar normalmente sus actividades, en la convicción de que si estas son licitas serán respetadas. La existencia de este valor, es la garantía dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objetos de ataques o violación, y de que si lo fueran, le serán asegurados por el Estado, protección, reparación y resarcimiento.
28 Gustavo Radbruch señala que existe una doble noción sobre ella: NOCIÓN OBJETIVA Indica el desenvolvimiento del derecho dentro de un marco de estabilidad, generalidad y claridad normativa. La seguridad jurídica, en su sentido objetivo, se encuentra condicionado por tres requisitos:  Presencia de un derecho vigente, válido, eficaz y positivo, que se encuentra establecido en normas expedidas mediante procedimientos idóneos y de cumplimiento efectivo.  Existencia de normas con redacción límpida, sencilla y transparente que no se encuentran sujetas a juicios de valor por parte del juez.  Evitación de condiciones que expongan a la legislación a circunstancias incidentes. Debe procurarse dotar, a las normas, de vigencia indeterminada en el tiempo. Enrique Zuleta Preceiro señala que la seguridad jurídica nos lleva a la plenitud de la certeza. Esta plenitud radica en cuatro aspectos:  Certeza acerca de la vigencia y validez de las normas jurídicas imperantes en una comunidad.  Certeza acerca de la duración determinada o indeterminada, en el tiempo, de las normas jurídicas imperantes en una comunidad.
29  Certeza acerca de la permisión de las consecuencias jurídicas de una acción u omisión humana.  Certeza acerca del goce de un derecho reconocido normativamente o de la verificación de un deber, bajo pena de sanción verificable en caso de incumplimiento. NOCIÓN SUBJETIVA Alude al conjunto de organismos y a la pléyade de funcionarios públicos que, con su eficacia, eficiencia, moralidad y legalidad, generan una suerte de íntima confianza en la certeza de su protección y reparación en favor de las personas, en un espacio y tiempo determinados. Esta convicción psicológica se inspira en el cumplimiento de cuatro principios:  Eficacia: Es el principio que define y asegura el cumplimiento de las políticas y metas en materia jurídica, en una doble dimensión cualitativa y cuantitativa.  Eficiencia: Es el principio que permite establecer una relación óptima entre los recursos que se utilizan y los resultados que se obtienen en materia jurídica.  Moralidad: Es el principio que permite asegurar el recto ejercicio y el uso adecuado del poder en materia judicial, administrativa, policial, etc.
30  Legalidad: Es el principio que permite asegurar la defensa del orden jurídico y los derechos que éste declara a favor de los ciudadanos. La presencia de estos cuatro principios es el seno de los órganos vinculados con la justicia y en articular en la conducta de los funcionarios públicos adscritos a estos, promueve la certeza del ejercicio pleno de los derechos ciudadanos, así como la convicción de la factibilidad de su restablecimiento, resarcimiento y castigo, si fuere el caso, en una situación particular y concreta de vulneración. Éste es un valor al cual aspira el Derecho, pero que no depende solo de la perfección de las normas positivas, sino también de la existencia de organismos idóneos encargados de su aplicación. La ignorancia del Derecho no excusa de su incumplimiento, principio que está a la cabeza de todos los ordenamientos jurídicos del mundo civilizado. La seguridad exige también el reconocimiento, por parte de los ordenamientos jurídicos, de la fuerza de la cosa juzgada. También es un principio derivado de la exigencia de la seguridad jurídica el de la irretroactividad de las leyes. c) EL BIEN COMÚN: La sociedad se preserva como consecuencia de un estado de conciencia colectivo con el que sus miembros se unifican y se dirigen hacia un mismo propósito: el bien común. La comunidad política tiene como propósito esencial alcanzar su propio bien, el que consiste en el perfeccionamiento y bienestar del conglomerado humano que lo conforma y, por
31 ende, de cada uno de sus miembros, mediante su esfuerzo mancomunado. El bien común, aquello que deleita y es deseable por el colectivo y por cada persona en particular, es el conjunto de condiciones, recursos y servicios de carácter material o espiritual destinados a realizar el bien de todos: alcanzar la felicidad coexistencial. Por condiciones se alude a los factores económicos, sociales, políticos, culturales, etc; por recursos, a las cosas percibidas por la naturaleza o a los forjados por nuestros antepasados; y por servicios, a las actividades de interés público en los cuales el Estado ejerce control y administración. En puridad, deviene en un estatus en el que los hombres viven dentro de un orden armónico, con bienes suficientes para la conservación y desarrollo de la vida material y con la probidad moral necesaria para la preservación de la fraternidad social, el júbilo espiritual de la comunidad y el respeto pleno a la dignidad humana. A través de este fin se alcanza la satisfacción de todos los deseos básicos de la comunidad, convirtiendo a una masa social amorfa en un cuerpo solidario de ayuda mutua y correspondencia recíproca, haciendo prevalecer y controlar cualquier otro interés en su debido orden y jerarquía. Teniendo el propósito de vincular y unir a los hombres para que no se “disuelvan” en aspiraciones y realizaciones individualistas, el bien común atrae libremente la voluntad de los individuos, quienes se adhieren a él por un acto de voluntad reflexiva, la sociabilidad del hombre hace que sea capaz de tender al bien común. La subordinación del bien particular al general se explica en razón de que este comprende el bienestar de muchas personas. El logro de los
32 objetivos sociales no se consigue mediante la suma de esfuerzos individuales aislados para lograr una existencia mejor para cada individuo; requiere de la tarea solidaria orientada hacia el bienestar general. El ser humano se realiza como persona dentro del fomento del bien común, consumando su proyecto personal en armonía con el interés comunitario, que es una realidad concreta que se inserta en el proceso histórico bajo el flujo de medidas políticas, económicas, sociales y jurídicas, dirigida hacia un doble propósito:  A la perfección del todo social del cual es causa.  Al hombre, en relación con la existencia de las condiciones necesarias que requiere por su desenvolvimiento individual. Su realización corresponde a la prestación de servicios por parte del Estado y a la ejecución de determinadas conductas ciudadanas. c.1) FORMAS DEL BIEN COMÚN Este fin del derecho presenta tres formas:  Bien común de dominio público Pertenece al conjunto de la sociedad, y por su significación política, económica o de otra clase, no puede ser repartido: pertenece in totum a la colectividad y es de disfrute mancomunado. Se encuentra sujeto al poder de administración,
33 vigilancia, conservación policía y jurisdicción del Estado, para que, en defensa del interés de todos, pueda ser gozado libremente por todas las personas. Estos bienes son inalienables e imprescriptibles. La inalienabilidad implican que no pueden enajenarse ni transferirse; la imprescriptibilidad, que no pueden adquirirse derechos sobre ellos por el mero transcurso del tiempo. En síntesis, son aquellos que pertenecen a la comunidad y se encuentran destinados al uso público (directo o indirecto) de sus ingresantes. Son bienes de esta clase: Las calles, los caminos, los parques, etc. Los cementerios. Las universidades y las escuelas públicas. Los edificios gubernamentales (casa de gobierno, parlamento, ministerios, etc.) El espacio aéreo. Los bienes arqueológicos, los monumentos históricos y los museos, Los centros hospitalarios, los asilos, etc.  Bien común de repartición proporcional Si bien pertenece al conjunto de la sociedad, la ley faculta su repartición sin
34 más diferencia que la laboriosidad, el talento, la virtud o las necesidades más ostensibles. Es el caso de la prosperidad económica de un pueblo. Este bien no es distribuible en partes iguales, sino en forma proporcional a las aptitudes, responsabilidades y esmero de cada cual.  Bien común por abolengo Pertenece al conjunto de la sociedad y se transmite de generación en generación. Contiene todo el acervo espiritual que se forja con el transcurso de la historia y que da identidad a una colectividad: la tradición, la costumbre, los valores, la cultura, etc. c.2) CARACTERÍSTICAS DEL BIEN COMÚN El bien común presenta las siguientes características:  Totalidad: El bien común es la suma de bienes y servicios “recolectados” por la comunidad. Deviene en el conjunto de esfuerzos del grupo social, más los resultados del mismo, los que conforman un todo integral, entero, completo y compacto.
35  Compartibilidad: El bien común exige que todos los miembros de la sociedad puedan y deba cooperar en su conservación, creación, etc., y colaborar con la formalización de las condiciones económicas, políticas y sociales gracias a las cuales se encontrarán en posibilidad de alcanzar los fines coexistenciales.  Gozabilidad: El bien común presenta la peculiaridad de que es última instancia reducida, vía el “reintegro social”, en beneficio de todos los miembros del conglomerado comunitario.  Supremacía: El bien común tiene una supremacía que lo lleva a ocupar una posición superior a los bienes particulares del hombre. Por esa supremacía a un mayor número de personas- siempre el bien de muchos ha de preferirse al de uno solo, además de ser un bien mejor y de mayor significación que uno de carácter particular. B. VALORES CONSECUTIVOS Con aquellos cuya realización se logra mediante la aplicación de los valores fundamentales: la libertad, la igualdad y la paz social.
36 a) LA LIBERTAD: Estado existencial del hombre en el cual este es dueño de sus actos y puede auto determinarse conscientemente sin sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o exterior. La libertad representa un concepto contrario al determinismo y ofrece extraordinaria importancia en relación con el derecho político, ya que la libertad es el fundamento, no ya de un determinado sistema de vida, sino de la organización del Estado. La libertad constituye la idea rectora de los Estados de Derecho y de los gobiernos democrático- liberal. De ahí que la libertad resulte siempre desconocida y atropellada por los regímenes totalitarios, tiránicos, dictatoriales y autocráticos.  La libertad según Kant: Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad. La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las
37 personas están determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral Para Luis Legaz y Lacambras, la libertad es el ingrediente ontológico del derecho. b) LA IGUALDAD: La igualdad es el trato idéntico que un organismo, estado, empresa, asociación, grupo o individuo le brinda a las personas sin que medie ningún tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia plausible de diferencia o para hacerlo más práctico, es la ausencia de cualquier tipo de discriminación. Cuando en términos de derecho se habla de igualdad, lo que se quiere decir es que la ley no establece distinciones individuales respecto a aquellas personas de similares características, ya que a todas ellas se las reconocen los mismos derechos y las mismas posibilidades. Una consecuencia de esa igualdad ha sido la abolición de la esclavitud y la supresión, en muchas legislaciones ya que no desgraciadamente en todas, de los privilegios de nacimiento. Todas las personas son iguales ante la ley sin distinción de creados, razas, ideas políticas, posición económica. (Art. 2 C.) c) LA PAZ SOCIAL La Paz Social es el Bienestar de la Sociedad por medio de Estados organizados, desarrollando avances, objetivos y metas para la prosperidad de sus Estados. En esta oportunidad el Jurista Hans Kelsen nos dice que "La Paz es
38 una situación que se caracteriza por la ausencia de la Fuerza. Dentro de una Sociedad organizada, sin embargo, la ausencia absoluta de Fuerza, la idea del anarquismo no es posible. El empleo de la Fuerza en las relaciones entre los individuos se evita reservándolo para la Comunidad”. La Sociedad en Paz estimula la confianza y desarrollo en una Nación, promoviendo el desarrollo progresivo que persigue todo pueblo respetando sus deberes y derechos para llegar hacer un Estado sostenible que se supere sus adversidades por medio de la paz y no de la fuerza. Alfons Banda en su obra La cultura de Paz se manifiesta sobre la Paz "Paz es un concepto Universal que expresa la aspiración Humana a vivir la propia Vida, y la de las comunidades de pertenencia, en una atmosfera de bienestar y tranquilidad razonables que estimule y permita el libre desarrollo de las capacidades positivas de toda índole de las personas de los grupos humanos a los que estas se sienten adscritos" DIMENSIÓN NORMATIVA: NORMA JURÍDICA 1. DEFINICIÓN: Norma, viene del latín “Norma”, “Normae”, “Normar”, que significa escuadra, las reglas que usaban los carpinteros para verificar que las piezas de maderas estén cuadradas, es decir tengan un ángulo recto y cuando estas piezas están cuadradas, se dice que están normales. La Real Academia Española define a la palabra norma como la regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas, actividades.
39 Y a Norma Jurídica como: la significación lógica creada sobre ciertos procedimientos instituidos por una comunidad jurídica y que, como manifestación unificada de la voluntad de esta, formalmente expresada a través de sus órganos e instancias productoras, regula la conducta humana en un tiempo y lugar definidos, prescribiendo a los individuos, frente a determinadas circunstancias condicionantes, deberes y facultades, y estableciendo una o más sanciones coactivas, para el supuesto de que dichos deberes no sean cumplidos. Kelsen concibe la norma jurídica como un juicio hipotético, inspirándose en la distinción Kantiana del Ser y el Deber ser, intenta ofrecer un concepto puro de la normatividad jurídica, para eso rechazó las teorías imperativitas del positivismo jurídico de Von Austin, que identificaba al derecho como un conjunto de mandatos respaldados por la coacción del Estado. Hans Kelsen para evitar que el propio concepto de norma jurídica tuviera que hacer referencia a categorías extrajurídicas propias del mundo de la naturaleza física o de carácter sociológico o político (mandato, fuerza, o poder estatal) define la norma como un juicio de ¨Deber ser¨ , es decir como una hipótesis lógica a tenor de la cual en presencia de determinados supuestos deberá producirse la imputación de una determinada consecuencia jurídica (sanción); de esta manera si se produce un hecho licito A, se le debe imputar la consecuencia B (la sanción). Para Hans Kelsen el derecho es un conjunto de normas heterónomas (normas dictadas por un sujeto distinto al que debe atacarla. Ese sujeto distinto es el congreso que gracias al principio de representatividad produce leyes y que nosotros lo acatamos). Al derecho le importa dar normas para imponer y controlar al pueblo. Solo importa que sea válida formalmente, mas no materialmente.
40 Según señala García Máynez en su obra Introducción al estudio del Derecho, la palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio, aplicable a toda regla de comportamiento, obligatoria o no, toda regla que rige la conducta humana; y uno estricto, que corresponde a la que impone deberes y confiere derechos. Cuando hablamos de normas en sentido amplio según Máynez, hacemos referencia a la conducta humana que se encuentra regida por diferentes órdenes como la sociedad, la religión, la moral y el Estado, cada una de estas normas, poseen características especiales, por ejemplo las normas religiosas son acatadas porque devienen de Dios y el que no cumpla con estas normas serán castigados por la conciencia del pecado, sin embargo las normas morales son dictadas por el mismo individuo y si no son cumplidas solo son castigados con el remordimiento de la persona misma. Por lo tanto en este sentido de las normas, podemos afirmar que son reglas que están destinadas directamente a provocar ciertos comportamientos en los individuos, quienes van a optar entre violarlas o acatarlas. Con respecto al sentido estricto de la norma, la que impone deberes y confiere derechos, hacemos referencia a las normas jurídicas, que estatuyen dos deberes: uno de conducta para el súbdito, y otro, de imponer una sanción, para el Estado. Por eso cuando se estatuye un derecho subjetivo, este recae sobre el deber del súbdito y sobre el deber del Estado. Por tanto si derivamos el derecho subjetivo de la norma jurídica en sentido estricto, esta es su definición: “El derecho subjetivo es, para nosotros, la norma jurídica en su relación con aquella persona de cuyo poder de disposición se hace depender la realización de la voluntad del Estado, en cuanto a la sanción, tal como en la norma jurídica se proclama”. Una norma jurídica parte siempre de un presupuesto de hecho para posteriormente regular las consecuencias que ello tiene en el área del Derecho.
41 Von Wright; ha distinguido los elementos que tienen las prescripciones, análisis que, por supuesto, es de utilidad para las normas de conducta de nuestro interés; las normas morales, las normas religiosas, las reglas de trato social, y las normas jurídicas, entonces los ocho elementos que componen las prescripciones según Von Wright:  El carácter: Las normas pueden ser caracterizadas como obligatorias, prohibitivas, permisivas o facultativas según lo sea la conducta contenida en su enunciado.  El contenido: Precisamente es la acción o conducta afectada por dicho carácter, es decir, el contenido es la acción: obligatoria, prohibida, permitida, etc.  Las condiciones de aplicación: son las circunstancias que deben darse para que sea posible realizar el contenido de la norma. Si las circunstancias solo surgen del contenido de la norma, la norma es categórica, si hay otras circunstancias adicionales, la norma es hipotética.  La autoridad: es quien emite la norma  El/los sujeto/s normativo/s: son los destinatarios de la norma, aquellos a quienes va dirigida.  La ocasión: es la localización en tiempo y espacio en que debe cumplirse el contenido de la norma.  La promulgación: es la formulación, la expresión, la manifestación de la norma en algún lenguaje, este es el elemento que hace posible que la norma pueda ser conocida.  La sanción: consiste en la amenaza de un perjuicio que sufrirá aquel que incumpla con el contenido de la norma. Si tomamos como ejemplo cualquier norma de conducta, podremos identificar en ella sus elementos, los que a su vez, contribuyen a diferenciar
42 una norma de otras. Pero hay uno de estos elementos que es el que establece la diferencia más clara entre las normas jurídicas con el resto de las prescripciones, y es la sanción. Solo en aquellas la sanción esta institucionalizada y es de carácter externo. A modo de ejemplo, tomemos una norma penal: Art. 83 del código penal: Sera reprimido con prisión de uno a cuatro años el que instigare a otro al suicidio o le ayudare a cometerlo, si el suicidio se hubiese tentado o consumado¨. El carácter de la norma consiste en una prohibición; el contenido (la acción prohibida) consiste en instigar a otra persona al suicidio o ayudarla a cometerlo; la condición de aplicación es la que esta especificada en el enunciado de la norma, la que surge del mismo contenido, cual es que una persona instigue a otra al suicidio o la ayude a cometerlo. Podría pensarse que se trata de una norma categórica, pero no es así, porque las normas jurídicas son siempre hipotéticas ya que, para su aplicación, necesitan de otras condiciones especiales, como, en este caso, las del Art. 34 del Código Penal, que requieren, por ejemplo, que el sujeto activo del delito sea una persona imputable, no un menor o insano, etc. En un sentido filosófico estricto, las normas son válidas, cuando exigen un poder intrínsecamente obligatorio. El concepto de obligatoriedad se explica en función del valor. Solo tiene sentido afirmar que algo debe ser, si lo que se postula como debido es valioso. Por ejemplo, podemos decir que la justicia debe ser en cuanto vale. Si careciera de valor, no entenderíamos porqué su realización se encuentra prescrita normativamente. 2. LA NORMA JURÍDICA SEGÚN LA DOCTRINA TRADICIONAL La doctrina tradicional, clásica, considera a la norma jurídica como un JUICIO CATEGÓRICO que implica un proceso lógico mediante Hechos, Mandatos y Consecuencias.
43 Así, dicho juicio o razonamiento importante o trascendental en la vida del hombre, posee Elementos Lógicos en su estructura, como son: A. El supuesto hecho: Llamado también, circunstancia fenomenológica o elemento fáctico, y no es otra cosa que las diversas conductas relevantes que muestra el hombre en su entorno social. B. La cúpula Normativa: Elemento intrínseco de la norma jurídica, y no es otra cosa que el enunciado de la regla. Es decir, estamos en presencia del mandato normativo, o enunciado que puede ser: Mandatos que nos permiten hacer algo como por ejemplo, formalizar con el matrimonio, una relación sentimental; Comprar; vender; hipotecar; permutar, etc. Mandatos que nos obligan a realizar algo como por ejemplo, se debe otorgar alimentos a los hijos; se debe pagar impuestos; etc. Y Mandatos que nos prohíben hacer algo, como por ejemplo, no se debe matar; no se debe robar etc. C. La Consecuencia Jurídica: Como el resultado, ante el cumplimiento o incumplimiento del enunciado normativo. Ejemplos aplicativos, de los elementos lógicos de la norma: -Mandato que nos permite hacer algo (Art. 234 del C.C.); -Mandato que nos obliga a hacer algo (Art.287 del C.C.) ; -Mandato que nos prohíbe hacer algo (Art.139 del C.P.) ; 3. CARACTERÍSTICAS DE LA NORMA JURÍDICA Las características más importantes o sobresalientes son las siguientes: a) Exterioridad:
44 A la norma jurídica le preocupa la acción humana solo desde el momento en que ella se ha exteriorizado. Si el acto permanece en la intimidad de la conciencia y no se manifiesta externamente, no es de interés de la norma jurídica o del derecho. Un vez realizado el acto externo, por ejemplo el asesinato de una persona, recién en ese momento, el derecho se preocupa o se interesa por esa acción y en seguida también por el acto interno, es decir, por la intención, por la intención, por la voluntad del homicida para determinar su responsabilidad. Es otros casos, la norma jurídica se satisface solamente con el cumplimiento exterior, por ejemplo, cuando se paga impuestos. En este caso, solo interesa el acto de la cancelación de lo debido y no interesa el mundo interno, la buena o mala voluntad. b) Bilateralidad: La norma jurídica regula la conducta del hombre en su relación con los demás. Ello señala el contenido posible de la conducta de un sujeto, considerada siempre en relación con la de otros u otros sujetos. De un lado impone a una parte una obligación (sujeto pasivo). Las normas jurídicas imponen deberes y correlativamente conceden facultades. c) Determinación: La norma jurídica se presenta generalmente con un contenido fijo, cierto y reconocible, y si surgen dudas sobre su aplicación al caso concreto existe la autoridad del juez para determinar su verdadero sentido y alcance. d) Imperatividad: Las normas jurídicas son imperativas porque contienen un mandato positivo o negativo. Los consejos, las exhortaciones y simples
45 afirmaciones o constataciones de hecho están fuera del campo del derecho. De acuerdo a la naturaleza del mandato (positivo o negativo), las normas jurídicas pueden ser clasificadas en imperativas y prohibitivas.  Las imperativas son aquellas que establecen una obligación de hacer o dar; ejemplo, la obligación de proveer de alimentos que tiene el padre respecto de su hijo.  Las prohibitivas son las que establecen una obligación de no hacer, una abstención. Por ejemplo, la prohibición de que los jueces desarrollen actividad comercial. Las normas imperativas y prohibitivas constituyen lo que podríamos denominar normas primarias, porque prescriben en forma directa una conducta y existen por sí mismas. También existen las llamadas normas segundarias (permisivas o facultativas, interpretativas, declarativas, etc.) son aquellas que están subordinadas a las normas primarias o que derivan su existencia de ellas. e) Coactividad: Cuando las normas jurídicas no son respetadas en su inoperatividad; esto es, en las obligaciones y prohibiciones que imponen, originan el funcionamiento del aparato coactivo del Estado para la imposición de una sanción. Esta sanción por consistir en imponer por la fuerza la observancia de la obligación o prohibición; o, pueden tratarse de la aplicación de una pena. Por esta razón se dice que la norma es esencialmente coactiva. La norma jurídica, en esta característica está compuesta de dos elementos:
46  Coactividad y coacción: Algunos autores hablan de coercibilidad y coerción. La coactividad es la sanción en abstracto, en idea. Es la amenaza de sanción que contiene toda norma jurídica. Si la norma es respetada esta amenaza nunca se realizara. En cambio, la coacción es la puesta en práctica de la sanción, es realización de la amenaza cuando la norma jurídica no es cumplida o respetada. La coactividad es la sanción en potencia, la coacción es la sanción en acción. Lo esencial de la norma jurídica es la coactividad. f) Finalidad: La norma jurídica persigue la finalidad de establecer un ordenamiento justo de las relaciones entre los hombres, permitiendo que cada persona se realice de manera integral y al mismo tiempo se alcance el bien común. Por esta razón se dice que la norma jurídica es teleológica. 4. CLASIFICACIÓN DE LA NORMA JURÍDICA Las normas jurídicas pueden clasificarse en: a) Por el tipo de lenguaje Este criterio las clasifica en definitorias, técnicas, prescriptivas e ideales:  Son definitorias, las normas que determinan los requisitos y el modo de alcanzar un derecho o desarrollar una actividad;
47 por ejemplo, la constitución, donde se establecen los requisitos para alcanzar y gozar del status de ciudadano.  Normas técnicas, son las que indican los medios para alcanzar un tipo de configuración jurídica; por ejemplo, lo previsto en el abogado artículo 196 de la constitución de 1979, donde se establecía la fórmula de redacción de las leyes que dictara el congreso de la Republica.  Normas prescriptivas, son aquellas que directa y expresamente se dirigen a influenciar sobre la conducta de las personas en sus relaciones coexistenciales; por ejemplo, el artículo 529 de código civil, donde se señala la obligación del tutor de administrar los bienes del menor con la diligencia ordinaria.  Las normas ideales formulan un paradigma a seguir; por ejemplo el artículo 18 de la Constitución, donde se establece que la educación universitaria tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística, y la investigación científica y tecnológica. b) Por su origen Este criterio las clasifica en:  Normas legislativas, son las que provienen de los órganos del Estado con competencias legislativas (poder legislativo, poder ejecutivo, municipios, etc.)  Normas consuetudinarias, provienen de la sociedad y han encontrado respaldo estatal (costumbres jurídicas).
48  Normas jurisprudenciales son aquellas que emanan de los órganos estatales encargados de administrar justicia, y surgen para cubrir las lagunas legales del ordenamiento jurídico.  Las normas con interés de parte son aquellas que, dentro del marco establecido en el ordenamiento jurídico, surgen de la propia capacidad auto determinativa de las personas (contratos). c) Por su jerarquía Este criterio clasifica a las normas jurídicas en normas constitucionales y normas con fuerza constitucional; leyes y normas con fuerza o condición de ley; decretos; resoluciones, y normas con interés de parte. d) Por su ubicación ramificada Aquí las normas jurídicas se clasifican en normas de derecho público, de derecho privado y de derecho social. e) Por su función  Normas sustanciales instituyen derechos y deberes para los sujetos vinculados a través de una relación jurídica; por ejemplo, las normas del código civil, código penal, etc.  Normas procesales o adjetivas son las que regulan el desarrollo de los procesos judiciales o administrativos; por ejemplo, las del código procesal civil, código procesal penal, etc. En puridad, devienen en los instrumentos que permiten hacer valer los derechos sustanciales violados o desconocidos.
49 f) Por su naturaleza Por este criterio las normas jurídicas son constitutivas y declarativas:  Son constitutivas aquellas que instituyen derechos subjetivos o deberes jurídicos, como los establecidos en la parte dogmática de la Constitución.  Son declarativas las que explican el sentido de las normas constitutivas, como las que están en los incisos del artículo 200 de la Constitución, donde se aclara el carácter de las acciones de garantía (habeas corpus, amparo, etc.). g) Por su sanción Según este criterio las normas son:  Normas perfectas sancionan su infracción con la nulidad del acto violatorio; por ejemplo, el artículo 274 del código civil establece que es nulo el matrimonio del enfermo mental-aun cuando la enfermedad se manifestase después de celebrado el acto- así como del sordomudo, ciego sordo y ciego mudo que nos supiesen expresar su voluntad de manera indubitable.  Normas plus quam perfectas sancionan su infracción con el castigo y la indemnización, por ejemplo, el artículo 1428 del código civil establece que en los contratos con prestaciones reciprocas, la parte que incumple con su obligación motiva que el contrato se resuelva a petición de la otra y que esta pueda solicitarle el pago de una indemnización por daños y perjuicios.
50  Las normas minus quam perfectas sancionan su infracción con la aplicación de una medida punitiva, aunque aceptan la eficacia del acto violatorio; por ejemplo, el artículo 106 del Código Penal no puede hacer más que reprimir el delito de homicidio con pena privativa de la libertad.  Las normas imperfectas no presentan en su contenido la posibilidad de medida punitiva alguna; por ejemplo, el artículo 1943 del Código Civil señala que el juego y la apuesta reñidos con la ley no otorgan acción para reclamar por su resultado. h) Por la voluntad de las personas Este criterio las clasifica en normas taxativas y dispositivas:  Las normas taxativas son aquellas que ordenan por sobre la voluntad de los sujetos de la relación jurídica; el Estado las impone y las hace respetar inexorablemente por ejemplo, el inciso 1 del artículo 687 del Código Civil señala, en principio, que los menores de edad no pueden otorgar testamento.  Las normas dispositivas son las que operan solo cuando no existe manifestación de voluntad o cuando esta es expresada sin claridad; el Estado las hace valer solo por defecto u omisión de la expresión de la voluntad de los sujetos. Estas normas pueden ser, a su vez, supletorias o interpretativas: 1. Las normas dispositivas supletorias: se caracterizan por la facultad que tienen las personas para, en función de sus intereses específicos, no aplicarlas, reconociéndoles a los sujetos la atribución de regularse, con pleno albedrio en sus relaciones coexistenciales. Un ejemplo es el artículo 1364 del
51 Código Civil que señala que los gastos y tributos que originan la celebración de un contrato se divide proporcionalmente entre las partes, salva pacto en contrario entre los propios interesados. 2. Las normas dispositivas interpretativas: se caracterizan por que determinan el sentido de la voluntad de las personas que intervienen en un negocio jurídico; por ejemplo el artículo 1387 del Código Civil señala que la muerte o incapacidad sobreviniente del destinatario de una oferta determina la caducidad de esta. i) Por su cualidad Este criterio toma en cuenta las condiciones intrínsecas de imperatividad y clasifica a las normas en permisivas, preceptivas, prohibitivas y punitivas:  Las normas permisivas: se caracterizan porque otorgan a la persona la facultad de hacer o no hacer algo; señala una esfera de libertad para la actividad del sujeto. Por ejemplo, el inciso a del apartado 24 del artículo 2 de la Constitución señala que todo aquello que no está prohibido está permitido.  Las normas preceptivas: son las que mandan a ser algo es decir, predisponen una determinada conducta. Por ejemplo, el artículo 38 de la Constitución establece que respetar, cumplir y defender la Constitución y el Ordenamiento Jurídico de la Nación es un deber ciudadano.  Las normas prohibitivas: son las que impiden la ejecución de una determinada conducta; por ejemplo, el inciso 9 del artículo 139 de la Constitución señala que es un principio y
52 derecho de la función jurisdiccional la inaplicabilidad por analogías de la ley penal y de las normas que restrinjan derechos.  Las normas punitivas: se caracterizan por plantear sanciones para sus infractores; a sí ; el artículo 149 del Código Penal que quien omite la obligación de la prestación alimentaria será reprimido con pena privativa de la libertad o con la prestación de un servicio comunitario. CRÍTICAS A LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO:  A partir de la dialéctica de complementariedad. Reale observa que siendo la experiencia jurídica una de las modalidades de la experiencia histórico- cultural, se comprenden que la implicación hecho-valor se resuelve en un proceso normativo de naturaleza integrante. Cada norma o conjunto de normas, representa un momento histórico determinado en función de ciertas circunstancias, teniendo en cuenta la comprensión operacional compatible con la incidencia de ciertos valores sobre los múltiples hechos que condicionan la formación de los modelos jurídicos y de su aplicación. En este sentido considera a la experiencia jurídica como una “experiencia tridimensional del carácter normativo bilateral atribuido”, indicando en los términos, hecho, valor y norma, las dimensiones, factores o momentos de una realidad en una misma dialéctica, como es el mundo del derecho.  Carlos Cossio tomo literalmente la palabra dimensión de la Teoría de Reale y con sentido crítico se pregunta ¿dimensión de qué?. Al respecto Cossio responde, en sentido de su concepción egológica del derecho: “de la conducta en su inferencia intersubjetiva”. Reale rechaza la crítica pregunta – respuesta de Cossio expresando q si el derecho es realidad o hecho histórico- cultural, es porque no separa la experiencia jurídica de la
53 experiencia social, de la que es una de las formas o experiencias fundamentales, distinguiéndose por la nota de bilateralidad atributiva que le es propia: es decir por implicar, en cada una de las relaciones entre si dos o más personas, confiriéndolos o asegurándoles pretensiones o competencias que pueden ser de reciprocidad contractual, o de tipo institucional, bajo forma de coordinación, subordinación o integración. Agrega que la comprensión del derecho como hecho histórico- cultural implica el convencimiento de que estamos ante una realidad esencialmente dialéctica, es decir que no es concebible sino como un proceso cuyos elementos o momentos constitutivos son hechos, valor y norma, al que el autor da nombre de “dimensión” en sentido evidentemente fisiológico y no físico-matemático. Carlos Cossío hace una crítica a la teoría tridimensional del derecho de Reale, pues afirma que ha caído en un arcaísmo al concebir al derecho como hecho, valor y norma y no define que es el derecho. Lo cual es un retroceso para la ciencia jurídica y la filosofía jurídica. Reale solo da importancia a tres elementos constitutivos del derecho (hecho, valor y norma), ya que estos no son los únicos; a continuación mencionaremos a uno de ellos: El tiempo, debido a que todo ordenamiento jurídico como sistema de normas es válido en un determinado tiempo, además de que el contenido de las normas se modifica o se deroga.  Reale no acepta pensar sobre una realidad jurídica extrapolada del proceso histórico y destituido de su cualificación físico-axiológica-normativa. Afirma que el derecho es una realidad social y que dicha realidad tenga en la conducta humana su fuente constitutiva, no nos debe llevar a olvidar la necesidad de investigar la consistencia de la conducta en general u de la conducta jurídica en particular, pero sin olvidar, por otra parte, que la experiencia jurídica no se reduzca a un fenómeno de conducta, pues con el paso del tiempo determina objetivaciones espirituales que adquieren vida
54 propia y condicionan las sucesivas formas de comportamiento social. el problema de la conducta es para la Reale, pues todo lo que contiene en la experiencia jurídica a ella puede y debe retomarse, directa o indirectamente como a su fuente creadora y reveladora, ciertamente, pero sería u error olvidar que cualquier acto humano encuentra como su soporte o condicionamiento algo ya históricamente objetivado por obra del espíritu, como conducta, a la que denomina institucionalizada.  De esta forma, el autor entiende que cuando se declara que el derecho debe ser entendido como vida humana objetivada o como conducta en interferencia intersubjetiva o como experiencia histórica-cultural, es necesario distinguir entre el hecho global y unitariamente entendido como acontecimiento espiritual e histórico, y el hecho en cuanto factor o dimensión de dicho experiencia. La palabra hecho, en este caso indica la circunstancialidad condicionante de cada momento particular en el desarrollo jurídico.  El termino tridimensional solo puede ser comprendido rigurosamente como traducción de un proceso dialecto, en el cual el elemento normativo integra en sí y supera la correlación factico-axiológica, pudiendo la norma a su vez, convertirse en hecho en un ulterior momento del proceso pero únicamente con referencia a y en función de una nueva integración normativa determinada por nuevas exigencias axiológicas y nuevos sucesos fácticos.  Reale hace referencia a la crítica de Carlos Cossio, en la cual expresa que, para la teoría egológica, el movimiento que hubiera en el derecho es vida, aunque se llame dialéctica. Para la teoría tridimensional por el contrario, ese movimiento es en primer término una dialéctica a la cual la vida queda sometida. La teoría egológica es fenomenológicamente una descripción, en tanto que la teoría tridimensional, para Cossio es una construcción. Cossio agrega que la descripción egológica puede ser acertada o desacertada, pero por ser descripción su producción es siempre lo ontológica. En
55 cambio, por perfecta que sea la construcción tridimensional, su producción, por ser construcción, solo puedes ser la ideología.  Con respecto a esta última critica de Cossio, no se encuentra una respuesta realiana. Sin embargo, el tridimensionalismo de Reale permite una vez más clara descripción y explicación del fenómeno jurídico que la teoría egológica. El analista del fenómeno jurídico tiene en el tridimensionalismo un mapa de la realidad, un camino claro y directo para emprender el viaje a la expresión de la experiencia jurídica y social, o comienza por el hecho, por el complejo de los valores implicados o por las normas, en el caso de que existan. Esta tarea de disección que permite el tridimensionalismo , no significa desconocer la mutua implicación de estos elementos, factores o dimensiones en la vida misma del fenómeno jurídico. Y desde esta mirada, se observa en el tridimensionalismo, más una descripción-explicación, que una construcción. Sin embargo cabe reflexionar que describir- explicar el fenómeno jurídico es el primer paso para operar sobre él y planificar o diseñar desde la norma, la construcción política, social e institucional de la realidad, que se busca cambiar en base a los valores, principios o directrices de consenso en la sociedad.  Otra crítica al tridimensionalismo de Reale, la realiza Ángel Sánchez de la Torre, quien planteaba correctamente la posibilidad de un cuarto elemento comprendido por el poder. Reale responde: el poder, sea formal, institucional o fáctico, es un hecho. Sánchez de la Torre contra argumenta expresa: aun siendo un hecho, ¿no tendrá el poder tal entidad en el fenómeno jurídico que esencialmente funcione en la realidad como una cuarta dimensión o elemento del derecho? La pregunta de Sánchez de la Torre deja latente una investigación que necesariamente debe recurrir al estudio interdisciplinario de la filosofía política, la historia y el derecho. RECOMENDACIONES
56  Carlos Cossio, para hacer su crítica debe basarse en mejores fundamentos puesto que, Reale en su teoría nos dice que todo lo que hace el hombre está regido por normas, mas no afirma que estas normas sean estáticas y que durarán para siempre, lo cual quiere darnos a entender Cossio con su crítica. Pese a ello, está abierta la posibilidad de que puedan existir otros elementos, pero los que señala Reale son los esenciales y principales, puesto que sin ellos no podemos hablar de Derecho. Recomendamos que quien pretenda apoyar la crítica de Cossio, tenga en cuenta lo antes mencionado, respecto a la concepción de Reale. Cossio aceptaba el derecho positivo, pero no aceptaba el normativismo mecanicista como objeto de la ciencia jurídica. Cossio se distinguió por demostrar que el derecho debía ser comprendido e interpretado mediante una teoría del conocimiento, respecto de la conducta humana. Sin embargo no estaríamos hablando de derecho, si es que solo consideramos como elemento a la conducta humana, puesto que el derecho, desde su etimología, nos lleva a entender que obligatoriamente tendrán que existir normas para regular esas conductas y poder así lograr los objetivos del Derecho.  Respecto a la crítica que realiza Ángel Sánchez de la Torre, quien plantea la posibilidad de un cuarto elemento comprendido por el poder, consideramos que debería entenderse a dicho poder no como un elemento más sino, como un fenómeno esencial en todas las relaciones coexistenciales. Nos atrevemos a recomendar ello, apoyados con lo que sustenta Luis Pinto Ferreyra, que el poder es un hecho objetivo en la convivencia de los hombres y que es fundamental en una relación humana, puesto que gracias a él, se llevará a cabo una relación jurídica, donde una persona ejercerá un grado de poder sobre otra para exigir el cumplimiento de un deber o imponer un comportamiento en la dirección que fija quien lo ejerce.  Sería bueno que la tridimensionalidad del derecho se vea como una sola definición pero también al hacer esto se cortaría sus múltiples visiones,
57 porque al ser numerosos los tratadistas que se han abocado a la misión de definir lo que es el Derecho e inevitablemente se han encontrado con tres elementos, a saber, la conducta humana, valores y normas jurídicas. Sin embargo, a través de la historia, se han sucedido una serie de orientaciones que han identificado al Derecho con uno solo de estos elementos. Así tenemos que los iusnaturalistas consideran al Derecho en su aspecto estimativo, la escuela historicista en su fase social –aunque desde un punto de vista romántico- y el positivismo concibe al fenómeno jurídico como un conjunto de normas. Pero también nos encontramos con otra cuestión que es la vista de los juristas ante este tema ya que no todos los juristas, por cierto, concibieron al Derecho de esta manera. Hubo un sector de la doctrina que comprendió el fenómeno jurídico en su estructura tri-elemental; sin embargo, de una manera desarticulada. REALE, califica esta posición como una teoría tridimensional genérica o abstracta, por cuanto, concibe a los elementos constitutivos del Derecho sin relacionarlos coherentemente. CONCLUSIONES:
58  En conclusión la Teoría Tridimensional presupone básicamente cuatro condiciones: El Derecho es parte de un proceso que siempre debe de estar abierto a nuevos hechos y nuevas valoraciones. La norma por sí sola no tiene significación, el significado lo adquiere en función de los momentos que condicionan su eficacia (Normativismo Concreto). La norma jurídica no puede ser aplicada ni interpretada como una simple proposición lógica, la estructura lógico formal de la norma jurídica es el soporte de significaciones estimativas, y una norma presupone la existencia de constantes referencias al plano fáctico. La norma jurídica tiene condiciones de elasticidad, es capaz de tomar en consideración, en mayor o menor grado, los cambio fáctico axiológicos; cuando dicha compatibilidad se vuelve incompatible con los cambios en el medio social, entonces de debe imponer una revocación o derogación de la norma y la sustitución por otra más adecuada. Los planes de estudio de las distintas Facultad han ido poco a poco “olvidando” la importante explicación que Miguel Reale da al Derecho, explicación que se vuelve necesaria en el contexto en que hace que el Derecho se humanice, que no se vuelva sólo un debate sobre la claridad conceptual, sino un debate sobre este instrumento que hemos construido para regular nuestra conducta como Comunidad Política.  La teoría tridimensional del derecho de Miguel Reale busca explicar el derecho desde la forma en que se da en el mundo de la vida cotidiana. Su planteo es tan simple que, paradójicamente, permite explicar la compleja dinámica del fenómeno jurídico, aun cuando ante un caso concreto se produce una contradicción de normas de igual jerarquía o bien cuando nos
59 encontramos ante una laguna del derecho. En estos casos difíciles es aplicable el método de análisis y respuesta tridimensional, dada que ante la falta de norma o ante el conflicto normativo (contradicción de dos normas de igual rango), la teoría de Reale permite encontrar solución por medio de los otros dos elementos extra normativos: los hechos y los valores.  Miguel Reale desemboca en el tridimensionalismo jurídico como nota esencial del fenómeno jurídico. Así, tanto hechos, valores y normas analizados en forma individual , no pueden dar cuenta separadamente del fenómeno jurídico, sencillamente porque todos estos elementos están siempre presentes, y fruto delas relaciones dialécticas que se establecen entre ellos se desenvuelve la vida misma del derecho.  El tridimensionalismo jurídico ha contribuido a crear un nuevo paradigma en la comprensión e interpretación del derecho, persiguiendo una idea global y congruente de la experiencia jurídica, integrando en una unidad orgánica, contenidos y elementos que antes estaban dispersos.  Destaca la implicación del derecho con el valor fundamental de la persona y su traducción en la definición y protección de los derechos universales en ella amparados. Centra su preocupación por encontrar una fundamentación axiológica al derecho, que se inicia en el valor de la persona y los derechos a ella adscriptos, como en la convicción de que el derecho participa de un proyecto ético-universal, al que Reale denomina macro ética de la humanidad, preservando valores de convivencia y justicia social.  Es posible que en el futuro se abandone la expresión “tridimensionalismo”, es más, desde mi punto de vista interpreto hoy al derecho como un complejo fenómeno integrado por más elementos que el hecho, el valor y la norma. Tal vez, sea necesario pensar en el poder como una cuarta dimensión del derecho. Dimensión de tal entidad en el fenómeno jurídico,
60 que requiera ser tratada como una dimensión independiente del elemento hecho. Tal vez sea necesario que los juristas profundicemos los estudios sobre los valores o sobre la axiología jurídica, dado que su importancia es superlativa en la esencia del derecho.  En toda norma existe un supuesto de hecho; ella misma es una norma que causa conductas y además encierra determinados valores impuestos por el legislador.  Desde nuestra perspectiva creemos que el Ius- Filósofo Miguel Reale es el que trata de mejor forma a la teoría tridimensional, porque da una visión detallada y completa de sus componentes, además de ser práctico y mostrar al derecho desde su aspecto que se da en el mundo de la vida cotidiana.  Habría que llegar a un concepto claro de justicia para poder enfrentarlo con seguridad y con bien común; suponiendo que el Derecho tiende a la realización de actos justos, el fin de éste es crear un conjunto de condiciones que llamamos seguridad jurídica, para así darle paso al valor del bien común.”
61 LISTA DE REFERENCIAS: a) Primarias:  TORRES VÁSQUEZ, Aníbal: Introducción al Derecho”. Palestra Editores, Tercera Edición, Lima 2006.  MARCO GERARDO, Monroy Cabra: “Introducción al Derecho”. Editorial TEMIS, decimotercera edición, Bogotá 2003.  GARCÍA TOMA, Víctor: “Introducción a las Ciencias Jurídicas”, Universidad de Lima, Fondo de Desarrollo Editorial. Primera edición 2001.  DONAIRES SANCHEZ, Pedro: Introducción a las Ciencias Jurídicas. Coordinación de investigación jurídica de la UNC. Primera edición 2001.  RUBIO CORREA, Marcial: “el sistema jurídico introducción al derecho”. Novena edición, Fondo Editorial PUCP, Lima 1999. b) Secundarias:  http://es.slideshare.net/luxor789/teoria-de-la-tridimensionalidad-del- derecho  https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome- instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=tridimensionalidad+del+derecho  http://derechogeneral.blogspot.com/2012/02/la-teoria-de-la- tridimensional-del-derecho.html  http://es.slideshare.net/luxor789/teoria-de-la-tridimensionalidad-del- derecho  https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chromeinstant&ion=1&e spv=2&ie=UTF-8#q=que+significa+tridimensionalidad+del+derecho  http://www.monografias.com/trabajos87/paz-social/paz- social.shtml#ixzz3ePzQLUr7