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ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
PERIODO INTER-
TESTAMENTARIO
LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Habíamos dejado al imperio Persa como
la potencial mundial, ya no está más.
Roma es ahora la potencia mundial,
pero en el ínterin lo ha sido Grecia.
Nos encontramos con estructuras políti-
cas desconocidas. Existen un procura-
dor romano y un rey local no judío.
INTRODUCCIÓN
Después de haber leído el AT y al empe-
zar a leer el NT, nos damos cuenta que
han ocurrido cambios.
LA NOVEDAD EN EL NT
EL SANEDRÍN
LA SINAGOGA
LENGUA GRIEGA
LA SEPTUAGINTA
LOS SADUCEOS
LOS FARISEOS
LOS HERODIANOS
LOS ZELOTES
LOS ESENIOS
LOS PUBLICANOS
EL TIEMPO
LA TRADICIÓN
GRIEGO KOINÉ
LOS APÓCRIFOS
APOCALÍPTICOS
ROLLOS Q’RAM
CARRETERAS
LA PAX ROMANA
Aunque el centro del culto judío sigue
siendo el templo, ha surgido una nueva
estructura de culto: la sinagoga. La cual
solo requiere de la presencia de 10
varones judíos, en una localidad, para
empezar a funcionar.
INTRODUCCIÓN
La máxima autoridad política en Israel
es un consejo de gobierno religioso
conformado por: el sumo sacerdote y 70
hombres prominentes de la nación,
llamado el “Sanedrín”.
Aunque Dios ha estado en silencio, la
vida ha continuado. El pueblo de Dios
ha sufrido embates y dominación por
sucesivas potencias mundiales.
Ha surgido un nacionalismo junto al
auge de libros de carácter apocalíptico y
apócrifos.
INTRODUCCIÓN
Necesitamos averiguar que cosas han
ocurrido en estos 400 años de silencio
entre el AT y el NT.
Surgen los fariseos, saduceos, esenios,
herodianos y zelotes; se les suman los
escribas y los aborrecidos publicanos.
Todos ellos desconocidos en el AT.
El pueblo clama a Dios, como en el
tiempo de los jueces, y Dios decide
irrumpir en la historia.
INTRODUCCIÓN
El judaísmo dejó de ser una religión mo-
nolítica y se fragmentó en distintos gru-
pos sectarios e intolerantes entre ellos.
“Tomen en cuenta que, antes de que
llegue el día grande y terrible del Señor,
yo les enviaré al profeta Elías. Y él hará
que el corazón de los padres se vuelva
hacia los hijos, y que el corazón de los
hijos se vuelva hacia los padres, para
que yo no venga a destruir la tierra por
completo” (Mal 4:5-6; RVC).
INTRODUCCIÓN
En el año 430 a.C., el AT había cerrado
con estos versículos de Malaquías:
La lengua y cultura griega se habían es-
parcido por todo el mundo. El dominio,
los caminos y la paz romana habían
preparado al mundo para la expansión
del Evangelio de Jesucristo.
Las piezas en el gran rompecabezas de
Dios estaban ya colocadas.
INTRODUCCIÓN
Ahora, bajo el yugo romano, el pueblo
buscaba a su Mesías, su liberador.
Esperaban ver llegar a un Moisés que
militarmente los liberaría de la opresión.
El Evangelio de Marcos empieza citando
a Malaquías 3:1 e Isaías 40:3
“Yo envío a mi mensajero delante de ti,
el cual preparará tu camino. Una voz
clama en el desierto: Preparen el cami-
no del Señor; enderecen sus sendas”
(Marcos 1:2-3; RVC).
INTRODUCCIÓN
“Pero cuando se cumplió el tiempo se-
ñalado, Dios envió a su Hijo, que nació
de una mujer y sujeto a la ley” (Gálatas
4:4; RVC).
Tanto el mensaje de Juan el Bautista
como el de Jesús fueron idénticos:
“Desde entonces Jesús comenzó a pre-
dicar, y decía: Arrepiéntanse, porque el
reino de los cielos se ha acercado” (Ma-
teo 4:17; RVC).
INTRODUCCIÓN
“En aquellos días Juan el Bautista se
presentó predicando en el desierto de
Judea, y decía: Arrepiéntanse, porque el
reino de los cielos se ha acercado” (Ma-
teo 3:1-2; RVC).
Al final de este tiempo, de cuatrocientos
años, Dios intervino y mandó a su Hijo
para cumplir sus promesas.
Estudiaremos el contexto histórico.
INTRODUCCIÓN
Es fundamental entender el desarrollo
histórico y religioso de este período de
400 años para entender el mundo del
NT. El ministerio de Jesús y el desarrollo
de la iglesia primitiva ocurren dentro de
este nuevo contexto.
1. (450-336 a.C.) Era Persa
2. (336-323 a.C.) Era Griega
ERAS HISTÓRICAS DE JUDEA
3. (323-198 a.C.) Era Tolomea (Egipcia)
4. (198-165 a.C.) Era Seléucida (Siria)
5. (165-63 a.C.) Era Macabea (Israelita)
6. (63 a.C. - 70 d.C.) Era Romana
Hubo 6 períodos históricos definidos:
450 aC 336 323 70 dC
Las Eras Históricas en Judea
Macabea
165198
Persa
Griega
Egipcia
Siria
Romana
63
1. La Era Persa (450-336 a.C.)
Dios usó el cautiverio babilónico para
purgar la idolatría de su pueblo. En esta
era volvieron a Jerusalén con una
nueva reverencia por las Escrituras,
especialmente por la ley de Moisés.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Adquirieron un firme dominio del con-
cepto teológico del monoteísmo. Estas
dos influencias se mantuvieron a lo lar-
go del período intertestamentario.
En el período persa aparecen lugares
de culto local de manera incipiente que
luego devendrían en las sinagogas.
En este tiempo se fundó un templo en
Samaria, estableciendo así una forma
de culto que rivalizaba con el judaísmo.
Esto estimuló la separación final entre
judíos y samaritanos.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Se les permitió a los judíos que fueran
gobernados por el sumo sacerdote,
sujeto al gobernador persa.
2. La Era Griega (336-323 a.C.)
Alejandro Magno conquistó Persia,
Babilonia, Palestina, Siria, Egipto y la
India occidental. Murió a los 33 años, y
reinó sobre Grecia 13 años.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Alejandro formó imperio mundial unido
por idioma, costumbres y civilización.
Bajo su influencia el mundo habló el
griego. Forzó el proceso llamado
helenización.
El proceso de helenización, incluía la
adopción de la cultura y religión griegas
en todos los lugares del mundo.
El helenismo se hizo tan popular que
fue estimulado por los romanos en los
tiempos del NT.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Se desarrolló una lucha entre los judíos
fieles y la influencia del helenismo so-
bre su cultura y religión. Los judíos fie-
les se resistieron al politeísmo pagano.
En su reacción contra la idolatría, em-
pezaron a desarrollar un fuerte orgullo
racial. Las demás naciones eran bárba-
ras y ellos eran el pueblo de Dios.
Siendo Alejandro culto, supo reconocer
la riqueza de la cultura y literatura judía.
Al fundar Alejandría, después de con-
quistar Egipto, acogió a los judíos y les
concedió la ciudadanía en esa ciudad y
en otras ciudades griegas.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Alejandro les dio privilegios especiales;
y los usó como colonizadores, persua-
diéndolos a establecerse en extensas
regiones de su imperio.
A la muerte de Alejandro hubo una
lucha por el poder; al final, su reino se
dividió entre sus cuatro generales:
Grecia (Casandro), Asia (Lizímaco),
Egipto (Tolomeo) y Siria (Seleuco).
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Solo Egipto y Siria afectaron a Israel.
3. La Era Egipcia (323-198 a.C.)
Tolomeo I Soter recibió Egipto y dominó
a la vecina Israel. Le dio ciudadanía a
los judíos y estimuló la erudición.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Tolomeo II Filadelfo, encargó a sabios
judíos, de Alejandría, que traduzcan el
AT de la lengua hebrea, que languide-
cía, a la lengua griega, y así nació la
versión llamada la Septuaginta. Usada
en tiempos de Jesús.
Los judíos prosperaron durante toda la
dinastía tolomea.
El helenismo y el judaísmo coexistían
pacíficamente, y esto minó gravemente
a la fe judía que terminó siendo influen-
ciada por ellos.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
El énfasis en la belleza y forma hizo que
los judíos descuidaran sus ritos que te-
nían poco atractivo estético. El culto se
convirtió en algo meramente externo y
ya no una experiencia interna.
4. La Era Siria (198-165 a.C.)
El período seléucida fue el más cruel
de la historia del judaísmo. Donde su fe
y costumbres fueron avasallados.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Cuando los sirios derrotaron a los egip-
cios en el año 198 a.C., Judea quedó
anexada a Siria.
Se enfrentaron: los judíos helenizados
con los conservadores por la sucesión
del sumo sacerdote.
Antíoco Epífanes, rey de Siria, en un a-
rranque de ira, se propuso destruir toda
característica distintiva de la fe judía.
Prohibió los sacrificios, canceló los días
festivos. Destruyó sus libros. Los forzó
a comer cerdo y sacrificar a los ídolos.
Hizo un altar a Zeus en el lugar santísi-
mo y le ofreció en sacrificio un cerdo.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Muchos judíos perdieron la vida en las
persecuciones que siguieron.
5. La Era Macabea (165 - 63 a.C.)
Las atrocidades de Antíoco Epífanes
provocaron la rebelión del sacerdote
Matatías y sus hijos.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Judas Macabeo, llegó a ser su líder, por
esto se llama período Macabeo. Recon-
quistó Jerusalén y purificó el templo.
Los judíos no habían sufrido más de lo
que sufrieron aquí, y nunca fueron más
heroicos como lo fueron en este tiempo.
La lucha continuó con varios intentos
de Siria por derrotar a los macabeos.
Finalmente, bajo el liderazgo de Simón,
los judíos recibieron su independencia
y disfrutaron 70 años de independencia
bajo la dinastía de Hasmón, cuyos líder
más notables fue Juan Hircano.
El énfasis del sumo sacerdote adquirió
matices políticos, y ya no estaba en el
linaje de Aarón, sino en el poder, así se
gestaba la facción de los saduceos.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Los judíos ortodoxos resintieron y
resistieron estos cambios, ahora esta
facción se hacían llamar piadosos, que
más tarde vendrían a ser los fariseos.
Estalló una guerra civil entre los
distintos grupos para hacerse del poder
de la Judea independiente.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Unos buscaron la ayuda del rey idumeo
y en medio de la lucha civil judía apare-
ció el poder de Roma, la conquistadora.
6. La Era Romana (63 a.C. - 70 d.C.)
Jerusalén fue conquistada por Pompe-
yo y fue puesta bajo gobernadores res-
ponsables ante Roma.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Antípater fue nombrado gobernador de
Judea, lo sucede su hijo Herodes el
Grande quien reconstruyó el templo y
ordenó la matanza de los niños.
Pilato fue el sexto gobernador de Judea
y Samaria.
Los herodianos surgieron durante la era
romana. Era un partido político con el
propósito de avanzar la causa del go-
bierno de Herodes.
Se inclinaban hacia el helenismo y se
oponían a los fariseos y a su énfasis
constante en la separación.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Los zelotes eran un partido político
nacionalista, que se oponían a los
herodianos.
Los zelotes estaban en contra del domi-
nio romano, y no creían como los fari-
seos en esperar sumisamente hasta
que viniese el Mesías para derrotar a
los romanos.
Los judíos debían estar dispuestos a
luchar por su independencia.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Este grupo estaba de acuerdo con una
liberación militar y humana, en vez de
esperar una intervención divina.
Los esenios también fueron fruto de la
era romana. Eran un grupo religioso, no
político.
Pensaban que debían apartarse de la
sociedad para Dios y para practicar un
estilo de vida monástico y místico.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Se contentaron con dejar al mundo
fuera, ignorando sus problemas y
dejando que muriese sin esperanza.
Los escribas fueron personas que se
dedicaron al estudio de la Torá, cuando
los profetas habían cesado, haciéndose
expertos en las escrituras, lo que les dio
gran poder y preponderancia en la co-
munidad judía.
Hicieron las veces de notarios y conta-
dores, otros se volvieron expertos en
los asuntos religiosos los que les valió
el titulo de “doctores de la ley”.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Los publicanos en el sistema recauda-
dor romano eran los que se encargaban
de cobrar los impuestos y los derechos
de paso de las mercancías que se
transportaban de un territorio a otro.
Tenían que pagarse a sí mismo, por lo
que exigían a los contribuyentes sumas
superiores a las que tenían que pagar.
El estado autorizaba esta práctica, y
ninguna ley protegía al pueblo contra
estos abusos.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
La tradición de los ancianos o de los
hombres eran de tres tipos:
(1) Pretendidas leyes dadas por Moisés
oralmente a los 70 ancianos, además
de la Ley escrita; los fariseos la consi-
deraban tan importantes como ella.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
(2) Las decisiones de los jueces, en el
período intertestamentario que vinieron
a sentar precedentes de futuras
decisiones.
(3) Eran las interpretaciones de las Es-
crituras dadas por grandes rabinos, que
finalmente llegaron a ser consideradas
con la misma relevancia que el AT.
El Señor Jesús atacó la tradición de los
ancianos, al decir que por haberla se-
guido, el pueblo, había dejado, que-
brantado, invalidado y transgredido los
mandamientos de Dios.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Pablo también ataco a la tradición.
“Cuídense de que nadie los engañe me-
diante filosofías y huecas sutilezas, que
siguen tradiciones humanas y principios
de este mundo, pero que no van de
acuerdo con Cristo” (Col 2:9; RVC).
“Porque ustedes dejan de lado el manda-
miento de Dios, y se aferran a la tradi-
ción de los hombres. Al lavamiento de ja-
rros y de vasos para beber, y a muchas
otras cosas semejantes” (Mr 7:8;RVC).
EL CONTEXTO HISTÓRICO
El sentimiento de abandono en este pe-
ríodo hizo que el deseo de liberación
extranjera produzca una proliferación de
literatura apócrifa y apocalíptica que
anhelaba el cambio del “statu quo”.
Estos libros eran fuertemente naciona-
listas y no eran inspirados por Dios.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Entre estos tenemos: 3 y 4 de Esdras,
Tobías, Judith, Baruc, Sabiduría de Sa-
lomón, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos.
También estaba la oración de Manases,
añadidos a los libros de Ester y Daniel
Libros falsos como: Enoc, Jubileos, los
doce profetas, la ascensión de Moisés,
Apocalipsis de Baruc y muchos otros.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Además en este periodo se escribieron
los rollos del Mar Muerto, encontrados
en las cuevas del Qumrán que contie-
nen los libros de una comunidad esenia
que nos certifica la fiabilidad en el AT.
La importancia del idioma griego fue
fundamental para la propagación del
evangelio de Jesucristo en el NT.
Durante el período intertestamentario el
hebreo cayó en desuso entre los judíos.
El idioma hablado era arameo, que ha-
bían aprendido en la cautividad persa.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Jesús hablaba arameo: “Y tomando la
mano de la niña, dijo: Talita cumi; que
traducido es: Niña, a ti te digo, levánta-
te” (Marcos 5:41).
Alejandro esparció por el mundo el grie-
go común o “Koiné” que fue el idioma u-
niversal del mundo hasta el año 330 d.C.
El koiné era un idioma muy flexible y
expresivo. Sus posibilidades idiomáti-
cas y gramaticales lo hicieron muy útil
para escribir el NT pues expresa toda la
profundidad del mensaje divino en la
forma más clara que jamás existió.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Dios escogió este tiempo que era perfecto.
Hemos visto que el período intertesta-
mentario, fue el tiempo en que el Señor
preparó la plataforma de lanzamiento
para que el mensaje del evangelio lle-
gara hasta lo último de la tierra.
El ambiente del AT era geográfica e
ideológicamente reducido. El NT
presenta un ambiente cosmopolita y
una visión amplia del mundo.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Dios preparaba el encuentro con Jesús.
El período intertestamentario nos prue-
ba que nuestro Dios, tiene el mundo en
sus manos y lo está llevando a un de-
senlace glorioso.
Las profecías del AT apuntaban a la
venida del Mesías, Dios mismo hecho
carne y semejante a nosotros (Is 9:6, Fil
2:5-11). Vino y obró nuestra salvación.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Las mismas profecías del AT y NT nos
enseñan que Jesús regresará otra vez.
luchogarcia@graciacalvarychapel.org
www.graciacalvarychapel.org
Twitter Iglesia: @gcalvarychapel
Twitter pastor: @luchogarciaperu
Gracia Calvary Chapel
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P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo Intertestamentario

  • 1. ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA Un estudio de los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento en 66 semanas PERIODO INTER- TESTAMENTARIO
  • 2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
  • 3. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políti- cas desconocidas. Existen un procura- dor romano y un rey local no judío. INTRODUCCIÓN Después de haber leído el AT y al empe- zar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios.
  • 4. LA NOVEDAD EN EL NT EL SANEDRÍN LA SINAGOGA LENGUA GRIEGA LA SEPTUAGINTA LOS SADUCEOS LOS FARISEOS LOS HERODIANOS LOS ZELOTES LOS ESENIOS LOS PUBLICANOS EL TIEMPO LA TRADICIÓN GRIEGO KOINÉ LOS APÓCRIFOS APOCALÍPTICOS ROLLOS Q’RAM CARRETERAS LA PAX ROMANA
  • 5. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. INTRODUCCIÓN La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”.
  • 6. Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. Ha surgido un nacionalismo junto al auge de libros de carácter apocalíptico y apócrifos. INTRODUCCIÓN Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
  • 7. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT. El pueblo clama a Dios, como en el tiempo de los jueces, y Dios decide irrumpir en la historia. INTRODUCCIÓN El judaísmo dejó de ser una religión mo- nolítica y se fragmentó en distintos gru- pos sectarios e intolerantes entre ellos.
  • 8. “Tomen en cuenta que, antes de que llegue el día grande y terrible del Señor, yo les enviaré al profeta Elías. Y él hará que el corazón de los padres se vuelva hacia los hijos, y que el corazón de los hijos se vuelva hacia los padres, para que yo no venga a destruir la tierra por completo” (Mal 4:5-6; RVC). INTRODUCCIÓN En el año 430 a.C., el AT había cerrado con estos versículos de Malaquías:
  • 9. La lengua y cultura griega se habían es- parcido por todo el mundo. El dominio, los caminos y la paz romana habían preparado al mundo para la expansión del Evangelio de Jesucristo. Las piezas en el gran rompecabezas de Dios estaban ya colocadas. INTRODUCCIÓN Ahora, bajo el yugo romano, el pueblo buscaba a su Mesías, su liberador. Esperaban ver llegar a un Moisés que militarmente los liberaría de la opresión.
  • 10. El Evangelio de Marcos empieza citando a Malaquías 3:1 e Isaías 40:3 “Yo envío a mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino. Una voz clama en el desierto: Preparen el cami- no del Señor; enderecen sus sendas” (Marcos 1:2-3; RVC). INTRODUCCIÓN “Pero cuando se cumplió el tiempo se- ñalado, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer y sujeto a la ley” (Gálatas 4:4; RVC).
  • 11. Tanto el mensaje de Juan el Bautista como el de Jesús fueron idénticos: “Desde entonces Jesús comenzó a pre- dicar, y decía: Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Ma- teo 4:17; RVC). INTRODUCCIÓN “En aquellos días Juan el Bautista se presentó predicando en el desierto de Judea, y decía: Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Ma- teo 3:1-2; RVC).
  • 12. Al final de este tiempo, de cuatrocientos años, Dios intervino y mandó a su Hijo para cumplir sus promesas. Estudiaremos el contexto histórico. INTRODUCCIÓN Es fundamental entender el desarrollo histórico y religioso de este período de 400 años para entender el mundo del NT. El ministerio de Jesús y el desarrollo de la iglesia primitiva ocurren dentro de este nuevo contexto.
  • 13. 1. (450-336 a.C.) Era Persa 2. (336-323 a.C.) Era Griega ERAS HISTÓRICAS DE JUDEA 3. (323-198 a.C.) Era Tolomea (Egipcia) 4. (198-165 a.C.) Era Seléucida (Siria) 5. (165-63 a.C.) Era Macabea (Israelita) 6. (63 a.C. - 70 d.C.) Era Romana Hubo 6 períodos históricos definidos:
  • 14. 450 aC 336 323 70 dC Las Eras Históricas en Judea Macabea 165198 Persa Griega Egipcia Siria Romana 63
  • 15. 1. La Era Persa (450-336 a.C.) Dios usó el cautiverio babilónico para purgar la idolatría de su pueblo. En esta era volvieron a Jerusalén con una nueva reverencia por las Escrituras, especialmente por la ley de Moisés. EL CONTEXTO HISTÓRICO Adquirieron un firme dominio del con- cepto teológico del monoteísmo. Estas dos influencias se mantuvieron a lo lar- go del período intertestamentario.
  • 16. En el período persa aparecen lugares de culto local de manera incipiente que luego devendrían en las sinagogas. En este tiempo se fundó un templo en Samaria, estableciendo así una forma de culto que rivalizaba con el judaísmo. Esto estimuló la separación final entre judíos y samaritanos. EL CONTEXTO HISTÓRICO Se les permitió a los judíos que fueran gobernados por el sumo sacerdote, sujeto al gobernador persa.
  • 17. 2. La Era Griega (336-323 a.C.) Alejandro Magno conquistó Persia, Babilonia, Palestina, Siria, Egipto y la India occidental. Murió a los 33 años, y reinó sobre Grecia 13 años. EL CONTEXTO HISTÓRICO Alejandro formó imperio mundial unido por idioma, costumbres y civilización. Bajo su influencia el mundo habló el griego. Forzó el proceso llamado helenización.
  • 18. El proceso de helenización, incluía la adopción de la cultura y religión griegas en todos los lugares del mundo. El helenismo se hizo tan popular que fue estimulado por los romanos en los tiempos del NT. EL CONTEXTO HISTÓRICO Se desarrolló una lucha entre los judíos fieles y la influencia del helenismo so- bre su cultura y religión. Los judíos fie- les se resistieron al politeísmo pagano.
  • 19. En su reacción contra la idolatría, em- pezaron a desarrollar un fuerte orgullo racial. Las demás naciones eran bárba- ras y ellos eran el pueblo de Dios. Siendo Alejandro culto, supo reconocer la riqueza de la cultura y literatura judía. Al fundar Alejandría, después de con- quistar Egipto, acogió a los judíos y les concedió la ciudadanía en esa ciudad y en otras ciudades griegas. EL CONTEXTO HISTÓRICO
  • 20. Alejandro les dio privilegios especiales; y los usó como colonizadores, persua- diéndolos a establecerse en extensas regiones de su imperio. A la muerte de Alejandro hubo una lucha por el poder; al final, su reino se dividió entre sus cuatro generales: Grecia (Casandro), Asia (Lizímaco), Egipto (Tolomeo) y Siria (Seleuco). EL CONTEXTO HISTÓRICO Solo Egipto y Siria afectaron a Israel.
  • 21. 3. La Era Egipcia (323-198 a.C.) Tolomeo I Soter recibió Egipto y dominó a la vecina Israel. Le dio ciudadanía a los judíos y estimuló la erudición. EL CONTEXTO HISTÓRICO Tolomeo II Filadelfo, encargó a sabios judíos, de Alejandría, que traduzcan el AT de la lengua hebrea, que languide- cía, a la lengua griega, y así nació la versión llamada la Septuaginta. Usada en tiempos de Jesús.
  • 22. Los judíos prosperaron durante toda la dinastía tolomea. El helenismo y el judaísmo coexistían pacíficamente, y esto minó gravemente a la fe judía que terminó siendo influen- ciada por ellos. EL CONTEXTO HISTÓRICO El énfasis en la belleza y forma hizo que los judíos descuidaran sus ritos que te- nían poco atractivo estético. El culto se convirtió en algo meramente externo y ya no una experiencia interna.
  • 23. 4. La Era Siria (198-165 a.C.) El período seléucida fue el más cruel de la historia del judaísmo. Donde su fe y costumbres fueron avasallados. EL CONTEXTO HISTÓRICO Cuando los sirios derrotaron a los egip- cios en el año 198 a.C., Judea quedó anexada a Siria. Se enfrentaron: los judíos helenizados con los conservadores por la sucesión del sumo sacerdote.
  • 24. Antíoco Epífanes, rey de Siria, en un a- rranque de ira, se propuso destruir toda característica distintiva de la fe judía. Prohibió los sacrificios, canceló los días festivos. Destruyó sus libros. Los forzó a comer cerdo y sacrificar a los ídolos. Hizo un altar a Zeus en el lugar santísi- mo y le ofreció en sacrificio un cerdo. EL CONTEXTO HISTÓRICO Muchos judíos perdieron la vida en las persecuciones que siguieron.
  • 25. 5. La Era Macabea (165 - 63 a.C.) Las atrocidades de Antíoco Epífanes provocaron la rebelión del sacerdote Matatías y sus hijos. EL CONTEXTO HISTÓRICO Judas Macabeo, llegó a ser su líder, por esto se llama período Macabeo. Recon- quistó Jerusalén y purificó el templo. Los judíos no habían sufrido más de lo que sufrieron aquí, y nunca fueron más heroicos como lo fueron en este tiempo.
  • 26. La lucha continuó con varios intentos de Siria por derrotar a los macabeos. Finalmente, bajo el liderazgo de Simón, los judíos recibieron su independencia y disfrutaron 70 años de independencia bajo la dinastía de Hasmón, cuyos líder más notables fue Juan Hircano. El énfasis del sumo sacerdote adquirió matices políticos, y ya no estaba en el linaje de Aarón, sino en el poder, así se gestaba la facción de los saduceos. EL CONTEXTO HISTÓRICO
  • 27. Los judíos ortodoxos resintieron y resistieron estos cambios, ahora esta facción se hacían llamar piadosos, que más tarde vendrían a ser los fariseos. Estalló una guerra civil entre los distintos grupos para hacerse del poder de la Judea independiente. EL CONTEXTO HISTÓRICO Unos buscaron la ayuda del rey idumeo y en medio de la lucha civil judía apare- ció el poder de Roma, la conquistadora.
  • 28. 6. La Era Romana (63 a.C. - 70 d.C.) Jerusalén fue conquistada por Pompe- yo y fue puesta bajo gobernadores res- ponsables ante Roma. EL CONTEXTO HISTÓRICO Antípater fue nombrado gobernador de Judea, lo sucede su hijo Herodes el Grande quien reconstruyó el templo y ordenó la matanza de los niños. Pilato fue el sexto gobernador de Judea y Samaria.
  • 29. Los herodianos surgieron durante la era romana. Era un partido político con el propósito de avanzar la causa del go- bierno de Herodes. Se inclinaban hacia el helenismo y se oponían a los fariseos y a su énfasis constante en la separación. EL CONTEXTO HISTÓRICO Los zelotes eran un partido político nacionalista, que se oponían a los herodianos.
  • 30. Los zelotes estaban en contra del domi- nio romano, y no creían como los fari- seos en esperar sumisamente hasta que viniese el Mesías para derrotar a los romanos. Los judíos debían estar dispuestos a luchar por su independencia. EL CONTEXTO HISTÓRICO Este grupo estaba de acuerdo con una liberación militar y humana, en vez de esperar una intervención divina.
  • 31. Los esenios también fueron fruto de la era romana. Eran un grupo religioso, no político. Pensaban que debían apartarse de la sociedad para Dios y para practicar un estilo de vida monástico y místico. EL CONTEXTO HISTÓRICO Se contentaron con dejar al mundo fuera, ignorando sus problemas y dejando que muriese sin esperanza.
  • 32. Los escribas fueron personas que se dedicaron al estudio de la Torá, cuando los profetas habían cesado, haciéndose expertos en las escrituras, lo que les dio gran poder y preponderancia en la co- munidad judía. Hicieron las veces de notarios y conta- dores, otros se volvieron expertos en los asuntos religiosos los que les valió el titulo de “doctores de la ley”. EL CONTEXTO HISTÓRICO
  • 33. Los publicanos en el sistema recauda- dor romano eran los que se encargaban de cobrar los impuestos y los derechos de paso de las mercancías que se transportaban de un territorio a otro. Tenían que pagarse a sí mismo, por lo que exigían a los contribuyentes sumas superiores a las que tenían que pagar. El estado autorizaba esta práctica, y ninguna ley protegía al pueblo contra estos abusos. EL CONTEXTO HISTÓRICO
  • 34. La tradición de los ancianos o de los hombres eran de tres tipos: (1) Pretendidas leyes dadas por Moisés oralmente a los 70 ancianos, además de la Ley escrita; los fariseos la consi- deraban tan importantes como ella. EL CONTEXTO HISTÓRICO (2) Las decisiones de los jueces, en el período intertestamentario que vinieron a sentar precedentes de futuras decisiones.
  • 35. (3) Eran las interpretaciones de las Es- crituras dadas por grandes rabinos, que finalmente llegaron a ser consideradas con la misma relevancia que el AT. El Señor Jesús atacó la tradición de los ancianos, al decir que por haberla se- guido, el pueblo, había dejado, que- brantado, invalidado y transgredido los mandamientos de Dios. EL CONTEXTO HISTÓRICO Pablo también ataco a la tradición.
  • 36. “Cuídense de que nadie los engañe me- diante filosofías y huecas sutilezas, que siguen tradiciones humanas y principios de este mundo, pero que no van de acuerdo con Cristo” (Col 2:9; RVC). “Porque ustedes dejan de lado el manda- miento de Dios, y se aferran a la tradi- ción de los hombres. Al lavamiento de ja- rros y de vasos para beber, y a muchas otras cosas semejantes” (Mr 7:8;RVC). EL CONTEXTO HISTÓRICO
  • 37. El sentimiento de abandono en este pe- ríodo hizo que el deseo de liberación extranjera produzca una proliferación de literatura apócrifa y apocalíptica que anhelaba el cambio del “statu quo”. Estos libros eran fuertemente naciona- listas y no eran inspirados por Dios. EL CONTEXTO HISTÓRICO Entre estos tenemos: 3 y 4 de Esdras, Tobías, Judith, Baruc, Sabiduría de Sa- lomón, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos.
  • 38. También estaba la oración de Manases, añadidos a los libros de Ester y Daniel Libros falsos como: Enoc, Jubileos, los doce profetas, la ascensión de Moisés, Apocalipsis de Baruc y muchos otros. EL CONTEXTO HISTÓRICO Además en este periodo se escribieron los rollos del Mar Muerto, encontrados en las cuevas del Qumrán que contie- nen los libros de una comunidad esenia que nos certifica la fiabilidad en el AT.
  • 39. La importancia del idioma griego fue fundamental para la propagación del evangelio de Jesucristo en el NT. Durante el período intertestamentario el hebreo cayó en desuso entre los judíos. El idioma hablado era arameo, que ha- bían aprendido en la cautividad persa. EL CONTEXTO HISTÓRICO Jesús hablaba arameo: “Y tomando la mano de la niña, dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levánta- te” (Marcos 5:41).
  • 40. Alejandro esparció por el mundo el grie- go común o “Koiné” que fue el idioma u- niversal del mundo hasta el año 330 d.C. El koiné era un idioma muy flexible y expresivo. Sus posibilidades idiomáti- cas y gramaticales lo hicieron muy útil para escribir el NT pues expresa toda la profundidad del mensaje divino en la forma más clara que jamás existió. EL CONTEXTO HISTÓRICO Dios escogió este tiempo que era perfecto.
  • 41. Hemos visto que el período intertesta- mentario, fue el tiempo en que el Señor preparó la plataforma de lanzamiento para que el mensaje del evangelio lle- gara hasta lo último de la tierra. El ambiente del AT era geográfica e ideológicamente reducido. El NT presenta un ambiente cosmopolita y una visión amplia del mundo. EL CONTEXTO HISTÓRICO Dios preparaba el encuentro con Jesús.
  • 42. El período intertestamentario nos prue- ba que nuestro Dios, tiene el mundo en sus manos y lo está llevando a un de- senlace glorioso. Las profecías del AT apuntaban a la venida del Mesías, Dios mismo hecho carne y semejante a nosotros (Is 9:6, Fil 2:5-11). Vino y obró nuestra salvación. EL CONTEXTO HISTÓRICO Las mismas profecías del AT y NT nos enseñan que Jesús regresará otra vez.
  • 43. luchogarcia@graciacalvarychapel.org www.graciacalvarychapel.org Twitter Iglesia: @gcalvarychapel Twitter pastor: @luchogarciaperu Gracia Calvary Chapel © Lima, 06 diciembre, 2015