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La oración, el corazón del alma del cristiano.
De gran importancia en la vida espiritual del cristiano es la oración, la
única forma de acercarse a nuestro Dios, de la unión con la Fuente de la
vida y la felicidad por siempre inquebrantable.
Así como el cuerpo humano necesita aire para poder vivir, nuestra alma
también necesita la oración para estar vivo por siempre.
Todos los días rezamos a Dios glorificado Le en la Santísima Trinidad y
también por aquellos bendecidos por Él por ser nuestros mediadores:
Madre de Dios, ángeles y santos que intercedan para nosotros.
La oración Padrenuestro nos lo ha enseñado Jesús Cristo cuando uno de
sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos a orar, como Juan también enseñó
a sus discípulos”(Lucas 11: 1). Entonces el Divino Salvador les enseño la
Oración Real, que es una de las oraciones más significativas, hermosas y
completas y que comienzan con el llamamiento: “Padre nuestro que estas
en los cielos”. Luego siguen siete peticiones y la doxología final.
A lo largo de los siglos, la oración de Padre nuestro ha sido traducida por
los Santos Padres y escritores de la iglesia como: Tertuliano, Orígenes,
Cipriano, Gregorio de Nisa, el Feliz Agustíno, san Máximo el confesor, y
no menos importante San Juan el Crisóstomo (año 407), el patriarca de
Constantinopla. Así como a los grandes pensadores cristianos de todos los
tiempos la interpretación de San Juan Crisóstomo considerado hasta la
fecha como el mayor predicador de la Palabra de Dios en la Iglesia
Cristiana, se caracteriza por la sencillez y profundidad, la claridad del
estilo, la exposición sistemática y la cadena lógica de ideas, por eso
pensamos que sería mejor poner al alcance de los fieles de la Iglesia
Ortodoxa la interpretación de la oración de “Padre nuestro”, hecha por
este gran jerarca y maestro de la palabra de Dios.
Recemos diariamente, varias veces, la Oración que nos enseño el Señor,
con gran recuerdo en cada palabra que decímos, en toda su profundidad.
"Padre nuestro, que estás en los cielos" (Mateo 6: 9).
Inmediatamente despertó la atención de los oyentes, recordando, incluso
desde la primera palabra de la oración, todos los actos benéficos de Dios.
El que llama a Dios como Padre, por este llamamiento en si mismo,
confiesa el perdón de pecados, el levantamiento del castigo, la justicia, la
santidad, la redención, la herencia, la comunión con el único Nacido
y el don del Espíritu Santo. Que no es posible llamar a Dios como Padre si
no hayas adquirió todos estos beneficios antemano. Cristo, por lo tanto,
despierta el interés de sus oyentes a través de dos cosas: por la dignidad
del que llama “Padre” y por la grandeza de las bondades de la cual disfruta.
Cuando dice: "¿Qué estás en el cielo ", no lo dice para encerrar a Dios en el
cielo, sino para apartarle de la tierra al que reza y elevarle a los lugares
más altos y a las moradas más perfectas. También con estas palabras, nos
enseña a orar por todos los hermanos.
Porque no se dijo: “Padre mió que estás en el cielo", sino: " Padre Nuestro”
", por lo tanto nos ordena dirigir oraciones por todas las personas ya que
nunca debemos perseguir nuestro interés, sino siempre el beneficio del
prójimo.
A través de la oración vence al enemigo, rebaja el orgullo, ahuyenta la
envidia, devuelve el amor, que es la virtud de todas las bondades. Entonces
la desigualdad entre las personas se elimina, y se otorga el mismo honor
al emperador al igual que a los pobres, porque todos compartimos, en
común, los mayores y más grandes bienes necesarios ¿Con que somos
diferentes aquí en la tierra mientras allí arriba, todos somos iguales, nadie
tiene más que el otro, ni los ricos más
que los pobre hombre, ni el amo más que el sirviente, ni el señor más que el
sumiso, ni el emperador más que el soldado, ni el filósofo más que el
bárbaro, ni el sabio más que el tonto? Todos hemos recibido la misma
nobleza, lo que nos permitió a todos decirle a Dios: "Padre".
Entonces, después de que El Señor nos a hecho recordar estas noblezas, el
la igualdad de honor entre toda la gente, su infinito amor, después de que
nos alejo de la tierra y nos ascendió al cielo, veamos ahora lo que se nos
ordena pedir.
De hecho, solo la palabra "Padre" es suficiente para enseñarnos toda la
virtud. Como el que llama a Dios "Padre celestial", debe llevar una vida de
tal manera que no parezca ser indignos de tal nobleza y que se esfuerce de
estar a la altura del regalo recibido.
Pero el Señor no está tan complacido, y añada otra plegaria, diciéndolo:
"Santificado sea tu nombre"
La oración, digna de quien llama a Dios como Padre, es de no pedir nada
antes de que glorifique al Padre, considerando todos las demás
preocupaciones insignificantes detrás de los laúdes que se deben al Padre.
"Santificarse" significa: "Alabarse".
Dios tiene su plena gloria y siempre es el mismo; sin embargo, Jesús
Cristo ordena al que ora que lo haga para glorificar al Padre, para que el
Padre pueda ser glorificado a través de nuestras vidas. Lo mismo que dijo
El Señor antes: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los
cielos. ”(Mateo 5:16); como los serafines cuando glorifican a Dios,
diciendo: "Santo, Santo, Santo es el Señor" (Isaías 6: 3).
Por lo tanto, "santificar" significa: "alabanza". En otras palabras, Cristo lo
dice así:
"Haznos dignos de llevar una vida tan perfecta que glorifiquen al Padre
celestial través de nosotros y nuestras obras"
De nuevo, significa que hay que tener una filosofía tan alta cuando ofreces
a todos una vida tan limpia que cada uno
de aquellos que la ven sientan el impulso de levantar laúdes a Dios.
"Venga a nosotros tu reino" (Mateo 6:10)
Estas palabras son nuevamente las palabras de un niño agradecido, que no
adhiere su alma a esas cosas mundanas y no considera de mucho valor las
vanidades de este mundo, sino que se apresura al Padre y anhela las cosas
venideras prometidas de El. Todo esto nace de una conciencia limpia y de
un alma separada de las cosas terrenales.
San Pablo tenía este deseo todos los días; por eso decía:
Y nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, nosotros mismos
gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo”.
(Rom. 8:23). El que tiene este anhelo por el amor
no puede jactarse de la felicidad de su vida, ni puede ser derrocado por
sufrimientos y penas, pero, como si viviera en el cielo, está libre de ambos
anomalías.
"Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10).
¡Viste que maravilloso! Nos había ordenado que deseáramos las bondades
venideras y nos apresuráramos para nuestra partida de más allá; pero
mientras esto no suceda y vivamos aquí, él nos ordena que tratemos con
profundo esfuerzo de vivir como los ángeles en el cielo. Cristo nos dijo:
"Debes desear los cielos y todo aquellos de los cielos! "; pero él ordenó
que, antes de venir al cielo, convirtiéramos la tierra en cielo; Que sea
nuestra vida en la tierra, como si viviéramos en el cielo; apurémonos a
hacerlo todo y para ello recemos a nuestro Señor. Nada nos impide
alcanzar la vida perfecta de los poderes del cielo, ángeles querubines y
serafines incluso si vivimos en la tierra que si es posible para quien vive
aquí que haga todo como si estuviera allí.
Esta exhortación significa que: "Como en el cielo, todo sucede sin ningún
obstáculo,
y los ángeles no cumplen solo algunos mandamientos, y otros no los
obedecen, sino que todos lo hacen y en todos son sumisos que "son fuertes
en virtud", según dice el salmista David, cumpliendo en todo con La
palabra de Dios" De mismo modo Señor, haz que nosotros cumplamos no
solo la mitad de tu mandamientos, sino que cumplamos en todo, según Tu
voluntad.".
Viste que Nos enseñó a ser modestos, mostrándonos que la virtud no solo
se debe al celo por nuestro afán de hacer el bien sino también por la gracia
que procede de arriba? Y nuevamente, él ordenó que cada uno de nosotros,
cuando oramos, que lo hagamos incluso por el bien de todo el mundo.
Como el Señor no dijo: "Que se haga Tu voluntad en mí o solo en
nosotros" pero: "Que se haga tu voluntad en todas partes de la tierra", para
disuadir el engaño y florecer la verdad, para eliminar todo pecado, volver a
la virtud, que no quede diferencia entre tierra y cielo "Si esto se hiciera,
dice el Señor, los del bajo del cielo no se distinguirían de los superiores de
lo alto "aunque por su naturaleza son diferentes entre sí, porque la tierra
nos mostraría otros ángeles".
“Danos hoy nuestro pan de cada día” (Mateo 6:11)
¿Qué significan las palabras: "Nuestro pan cada día "? Significa: nuestro
pan de todos los días. Porque el Señor nos había dicho que oráramos: "Que
se haga tu voluntad, así en el cielo como en la tierra" ordenándonos que
cumplamos los mandamientos que los ángeles cumplen, por lo tanto, a
causa de la debilidad del hombre vestido de cuerpo y sujeto a las
necesidades del ser humano, que no puede tener la misma perfección que
los ángeles se dirige a nosotros diciendo.
"También os pido ", dice el Señor, que cumpláis Mis mandamientos de una
manera perfecta, tal como los ángeles lo hacen, pero no pediré la
perfección de los ángeles, porque no se las permitirán la tiranía de la
naturaleza humana ¡porque necesitáis la comida de todos los días! ".
¡Mira cuánta espiritualidad hay en lo que se refiere al cuerpo también! Él
no nos ordenó pedir para riquezas, ni para delicias, ni para la ropa lujosa,
para ninguno de estos, sino solo por el pan - eso es - para el pan de hoy, ¡ni
siquiera de preocupemos por el pan del día de mañana!
Por eso agregó: "Pan de cada día", que significa el pan que necesitamos
hoy para la comida. No estaba satisfecho solo con esta palabra, sino que
agregó otra, diciendo: "Danos hoy ", para que no nos preocupemos por el
cuidado del día de mañana y también por la sencilla razón de que tu no
sabes si verás el día de mañana. Este mandamiento también lo dio
más tarde cuando enseñaba y predicaba, diciendo: "No se preocupen por el
día de mañana" (Mateo 6:34).
Cristo quiere que seamos ágiles y alados y que le demos a nuestro cuerpo
tanto cuanto la necesidad de nuestra naturaleza exige de nosotros.
Entonces, porque sucede que también pecamos después del bautismo el
Señor también muestra aquí mucho de su infinito amor por las personas y
nos ordena, acercarnos a Dios El amante de todos los hombres diciendo:
"Y perdónanos nuestros ofensas como también nosotros perdonamos a los
que nos ofenden"(Mateo 6:12).
¿Has visto lo abrumador que es el amor hacia la gente? Después del
bautismo cuando nos ha borrado todos los pecados y Nos ha dado la
grandeza de su regalo, ¡nos confiesa nuevamente la posibilidad de ser
perdonados después de pecar!
Esta oración es apropiada para decirla solo los bautizados, según las leyes
de la Iglesia que así lo muestran también las palabras del comienzo de la
oración: ¡que los no bautizados no pueden nombrar a Dios como Padre!
Por lo tanto, si esta oración es apropiada para ser pronunciada solo por los
bautizados, que rezan debido a la necesitan de ser perdonados de sus
pecados, se deduce que incluso después del bautismo no se perdió el
derecho al arrepentimiento. Si el Señor no hubiera querido mostrar la
posibilidad de ser perdonados, entonces no hubiera ordenado que lo
pidiéramos. Porque el Señor en esta oración cuando nos recuerda el pecado
y nos ordena pedir perdón, lo hace enseñándonos como podemos obtener el
perdón y porque con esto nos ha hecho camino fácil que nos muestra que
podemos, incluso después del bautismo, limpiar nuestros pecados; y es por
eso que pone en esta oración la solicitud del perdón de los pecados.
Así, porque nos recuerda el pecado, pero nos enseña a ser humildes; porque
nos ordena a condición de que perdonemos las ofensas de otros para que
nosotros seamos perdonados, eliminando de este modo la enemistad de
nuestras almas, dándonos buenas esperanzas y enseñándonos el infinito
amor de Dios hacia las personas.
Pero lo más importante a tener en cuenta es que, en cada una de las
solicitudes hasta ahora, el Señor recordó toda la virtud, incluido el
mandamiento de no tener enemistad: porque santificar el nombre
de Dios significa llevar una vida perfecta en todos los aspectos; para hacer
cumplir con su voluntad significa lo mismo otra vez; poder decirle a Dios:
Padre significa mostrar una vida sin mancha; en todo esto se entiende sin
ninguna duda el deber de eliminar de nuestras almas cualquier sombra de
odio hacia aquellos que nos han hecho daño. Pero El señor Jesús Cristo no
estaba tan complacido tan solo con lo arriba mencionado sino quería
mostrar cuánto desea el perdón de los enemigos y lo recuerda de una
manera especial sin regresar a otro mandamiento, sino tan solo a esta
diciendo: "Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os
perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis
a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. (Mateo
6:14).
Por lo tanto, hacemos buen comienzo de nuestro perdón, nosotros somos
los propios dueños de nuestro juicio. Y para que ninguno de los
desobedientes, cuando sea juzgado, no pueda traer nada de culpa, grande o
pequeña ante el Señor, Dios te hace a ti mismo, responsable de la sentencia
y te dice: "Como tú has juzgado, ¡yo también te juzgo! ¡Si perdonas a tu
prójimo, yo también te perdonaré! "
¡Aunque un perdón no coincide con otro! Tu perdonas porque necesitas
perdón; Dios sin embargo, no necesita nada; tu perdonas a un hombre del
mismo linaje contigo; Dios, sin embargo, perdona a un siervo: tu eres
culpable de innumerables pecados; Pero Dios no tiene ningún pecado. Y
aun así en su gran misericordia Dios muestra su amor por los pecadores.
Él podría, incluso sin esta condición, perdonarte todos tus pecados, pero él
quiere de esta manera, hacerte bien, dándote innumerables oportunidades
para ser amable y amoroso con las personas, para quitarte la bestia de tu
interior, para extinguir la ira que llevas adentro, dando lugar al amor hacia
tu prójimo. Que podría decir ¿Tu prójimo te lastimó injustamente? Pero eso
es exactamente lo que significa ofensa! Si te hubiera hecho el mal con
razón, en su acción no se habría considerado como ofensa sino justicia.
Pero tu también quieres acercarte a Dios para obtener el perdón de errores
como estos, incluso aún más grandes. Y antes de que tus pecados fueran
perdonados, disfrutabas de grandes dones de Dios: Primero
te enseñaron que tienes un alma humana y te enseñaron ser gentil. Con
estos dones también te esta esperando una Gran recompensa más allá, si no
pides la cuenta de quienes te han ofendido injustamente.
Pero ¿de que castigo? no somos dignos, cuando el poder está en nuestras
manos, pero nosotros traicionamos nuestra salvación?
¿De qué otra forma podemos esperar que Dios nos escuche en nuestras
otras oraciones cuando no queremos tener misericordia ni de nosotros
mismos por lo que tenemos tan fácil siempre a nuestro mecer?
„Y no nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal”.
Porque Tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre.
Amén "(Mateo 6:13)
En estas palabras, el Señor nos muestra nuestra iniquidad y alivia nuestras,
vanidades enseñándonos que huyamos de todo tipo de luchas y no las
busquemos. Así la victoria será más brillante y la derrota del diablo más
vergonzosa. Cuando somos arrastrados a peleas, sí, entonces debemos
enfrentarlos con valentía;
pero si no nos llaman la atención, debemos sentarnos quietos y esperar el
tiempo de combate, para mostrar que no buscamos la vanagloria y que
somos valientes si hay que luchar.
El "mal" aquí se llama al diablo. El Señor nos ordena que llevemos con él
una guerra sin compromiso e incesante y nos muestra que el diablo no es
malo por naturaleza. Ese mal no proviene de su esencia, sino por su
voluntad. El diablo es llamado así por excelencia debido a su abrumadora
maldad y porque lidera con nosotros una guerra sin tregua, sin que
nosotros le hemos perjudicado con nada en absoluto. Es por eso que el
Señor ni siquiera dijo: "Líbranos de los malos ", sino " del mal ",
enseñándonos a no odiar nuestros semejantes por el mal que sufrimos de
ellos, sino trasladar nuestro odio hacia el diablo porque él es la causa de
todo los males.
Entonces, después de recordar quien es nuestro enemigo, nos preparó para
la batalla y nos aniquiló toda la pereza, una vez más, dándonos valentía
nuevamente y elevando nuestros pensamientos, al emperador bajo el cual
estamos designados mostrando que Él es más fuerte que todos, diciendo:
"Tuyo es el reino y el poder y la gloria"
Entonces, si el reino es suyo, no debemos temer a nadie, porque no hay
nadie que pueda oponerse a él y compartir su dominio.
Cuando dice: "Tuyo es el reino ", Cristo muestra que el diablo que lucha
contra nosotros también está sujeto a Dios, incluso si parece estar en contra
de él, porque Dios lo permite por ahora.
El demonio, en principio, tomaba parte con sus siervos, de quienes fueron
deshonrados y echados. Además, el diablo no se atrevería a atacar a ningún
hombre si primero no se le diera poder por parte de Dios. ¿Pero porqué
digo la gente? Ni siquiera podía atreverse contra los cerdos.
hasta que el Señor no lo permitió (Mateo 8: 30-32); ni contra rebaños de
ovejas ni contra de las manadas de ganado, hasta que no tomó poder de
arriba. "Y el poder" incluso si eres débil en absoluto, es correcto tener
coraje, porque tienes un Emperador como El, quién puede hacer todo
incluso a través de ti fácilmente.
"Y la gloria para siempre. Amén ".

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  • 1. La oración, el corazón del alma del cristiano. De gran importancia en la vida espiritual del cristiano es la oración, la única forma de acercarse a nuestro Dios, de la unión con la Fuente de la vida y la felicidad por siempre inquebrantable. Así como el cuerpo humano necesita aire para poder vivir, nuestra alma también necesita la oración para estar vivo por siempre. Todos los días rezamos a Dios glorificado Le en la Santísima Trinidad y también por aquellos bendecidos por Él por ser nuestros mediadores: Madre de Dios, ángeles y santos que intercedan para nosotros. La oración Padrenuestro nos lo ha enseñado Jesús Cristo cuando uno de sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos a orar, como Juan también enseñó a sus discípulos”(Lucas 11: 1). Entonces el Divino Salvador les enseño la Oración Real, que es una de las oraciones más significativas, hermosas y completas y que comienzan con el llamamiento: “Padre nuestro que estas en los cielos”. Luego siguen siete peticiones y la doxología final. A lo largo de los siglos, la oración de Padre nuestro ha sido traducida por los Santos Padres y escritores de la iglesia como: Tertuliano, Orígenes, Cipriano, Gregorio de Nisa, el Feliz Agustíno, san Máximo el confesor, y no menos importante San Juan el Crisóstomo (año 407), el patriarca de Constantinopla. Así como a los grandes pensadores cristianos de todos los tiempos la interpretación de San Juan Crisóstomo considerado hasta la fecha como el mayor predicador de la Palabra de Dios en la Iglesia Cristiana, se caracteriza por la sencillez y profundidad, la claridad del estilo, la exposición sistemática y la cadena lógica de ideas, por eso pensamos que sería mejor poner al alcance de los fieles de la Iglesia Ortodoxa la interpretación de la oración de “Padre nuestro”, hecha por este gran jerarca y maestro de la palabra de Dios. Recemos diariamente, varias veces, la Oración que nos enseño el Señor, con gran recuerdo en cada palabra que decímos, en toda su profundidad. "Padre nuestro, que estás en los cielos" (Mateo 6: 9). Inmediatamente despertó la atención de los oyentes, recordando, incluso desde la primera palabra de la oración, todos los actos benéficos de Dios. El que llama a Dios como Padre, por este llamamiento en si mismo, confiesa el perdón de pecados, el levantamiento del castigo, la justicia, la santidad, la redención, la herencia, la comunión con el único Nacido y el don del Espíritu Santo. Que no es posible llamar a Dios como Padre si no hayas adquirió todos estos beneficios antemano. Cristo, por lo tanto, despierta el interés de sus oyentes a través de dos cosas: por la dignidad
  • 2. del que llama “Padre” y por la grandeza de las bondades de la cual disfruta. Cuando dice: "¿Qué estás en el cielo ", no lo dice para encerrar a Dios en el cielo, sino para apartarle de la tierra al que reza y elevarle a los lugares más altos y a las moradas más perfectas. También con estas palabras, nos enseña a orar por todos los hermanos. Porque no se dijo: “Padre mió que estás en el cielo", sino: " Padre Nuestro” ", por lo tanto nos ordena dirigir oraciones por todas las personas ya que nunca debemos perseguir nuestro interés, sino siempre el beneficio del prójimo. A través de la oración vence al enemigo, rebaja el orgullo, ahuyenta la envidia, devuelve el amor, que es la virtud de todas las bondades. Entonces la desigualdad entre las personas se elimina, y se otorga el mismo honor al emperador al igual que a los pobres, porque todos compartimos, en común, los mayores y más grandes bienes necesarios ¿Con que somos diferentes aquí en la tierra mientras allí arriba, todos somos iguales, nadie tiene más que el otro, ni los ricos más que los pobre hombre, ni el amo más que el sirviente, ni el señor más que el sumiso, ni el emperador más que el soldado, ni el filósofo más que el bárbaro, ni el sabio más que el tonto? Todos hemos recibido la misma nobleza, lo que nos permitió a todos decirle a Dios: "Padre". Entonces, después de que El Señor nos a hecho recordar estas noblezas, el la igualdad de honor entre toda la gente, su infinito amor, después de que nos alejo de la tierra y nos ascendió al cielo, veamos ahora lo que se nos ordena pedir. De hecho, solo la palabra "Padre" es suficiente para enseñarnos toda la virtud. Como el que llama a Dios "Padre celestial", debe llevar una vida de tal manera que no parezca ser indignos de tal nobleza y que se esfuerce de estar a la altura del regalo recibido. Pero el Señor no está tan complacido, y añada otra plegaria, diciéndolo: "Santificado sea tu nombre" La oración, digna de quien llama a Dios como Padre, es de no pedir nada antes de que glorifique al Padre, considerando todos las demás preocupaciones insignificantes detrás de los laúdes que se deben al Padre. "Santificarse" significa: "Alabarse". Dios tiene su plena gloria y siempre es el mismo; sin embargo, Jesús Cristo ordena al que ora que lo haga para glorificar al Padre, para que el Padre pueda ser glorificado a través de nuestras vidas. Lo mismo que dijo El Señor antes: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los
  • 3. cielos. ”(Mateo 5:16); como los serafines cuando glorifican a Dios, diciendo: "Santo, Santo, Santo es el Señor" (Isaías 6: 3). Por lo tanto, "santificar" significa: "alabanza". En otras palabras, Cristo lo dice así: "Haznos dignos de llevar una vida tan perfecta que glorifiquen al Padre celestial través de nosotros y nuestras obras" De nuevo, significa que hay que tener una filosofía tan alta cuando ofreces a todos una vida tan limpia que cada uno de aquellos que la ven sientan el impulso de levantar laúdes a Dios. "Venga a nosotros tu reino" (Mateo 6:10) Estas palabras son nuevamente las palabras de un niño agradecido, que no adhiere su alma a esas cosas mundanas y no considera de mucho valor las vanidades de este mundo, sino que se apresura al Padre y anhela las cosas venideras prometidas de El. Todo esto nace de una conciencia limpia y de un alma separada de las cosas terrenales. San Pablo tenía este deseo todos los días; por eso decía: Y nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo”. (Rom. 8:23). El que tiene este anhelo por el amor no puede jactarse de la felicidad de su vida, ni puede ser derrocado por sufrimientos y penas, pero, como si viviera en el cielo, está libre de ambos anomalías. "Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10). ¡Viste que maravilloso! Nos había ordenado que deseáramos las bondades venideras y nos apresuráramos para nuestra partida de más allá; pero mientras esto no suceda y vivamos aquí, él nos ordena que tratemos con profundo esfuerzo de vivir como los ángeles en el cielo. Cristo nos dijo: "Debes desear los cielos y todo aquellos de los cielos! "; pero él ordenó que, antes de venir al cielo, convirtiéramos la tierra en cielo; Que sea nuestra vida en la tierra, como si viviéramos en el cielo; apurémonos a hacerlo todo y para ello recemos a nuestro Señor. Nada nos impide alcanzar la vida perfecta de los poderes del cielo, ángeles querubines y serafines incluso si vivimos en la tierra que si es posible para quien vive aquí que haga todo como si estuviera allí. Esta exhortación significa que: "Como en el cielo, todo sucede sin ningún obstáculo, y los ángeles no cumplen solo algunos mandamientos, y otros no los obedecen, sino que todos lo hacen y en todos son sumisos que "son fuertes en virtud", según dice el salmista David, cumpliendo en todo con La
  • 4. palabra de Dios" De mismo modo Señor, haz que nosotros cumplamos no solo la mitad de tu mandamientos, sino que cumplamos en todo, según Tu voluntad.". Viste que Nos enseñó a ser modestos, mostrándonos que la virtud no solo se debe al celo por nuestro afán de hacer el bien sino también por la gracia que procede de arriba? Y nuevamente, él ordenó que cada uno de nosotros, cuando oramos, que lo hagamos incluso por el bien de todo el mundo. Como el Señor no dijo: "Que se haga Tu voluntad en mí o solo en nosotros" pero: "Que se haga tu voluntad en todas partes de la tierra", para disuadir el engaño y florecer la verdad, para eliminar todo pecado, volver a la virtud, que no quede diferencia entre tierra y cielo "Si esto se hiciera, dice el Señor, los del bajo del cielo no se distinguirían de los superiores de lo alto "aunque por su naturaleza son diferentes entre sí, porque la tierra nos mostraría otros ángeles". “Danos hoy nuestro pan de cada día” (Mateo 6:11) ¿Qué significan las palabras: "Nuestro pan cada día "? Significa: nuestro pan de todos los días. Porque el Señor nos había dicho que oráramos: "Que se haga tu voluntad, así en el cielo como en la tierra" ordenándonos que cumplamos los mandamientos que los ángeles cumplen, por lo tanto, a causa de la debilidad del hombre vestido de cuerpo y sujeto a las necesidades del ser humano, que no puede tener la misma perfección que los ángeles se dirige a nosotros diciendo. "También os pido ", dice el Señor, que cumpláis Mis mandamientos de una manera perfecta, tal como los ángeles lo hacen, pero no pediré la perfección de los ángeles, porque no se las permitirán la tiranía de la naturaleza humana ¡porque necesitáis la comida de todos los días! ". ¡Mira cuánta espiritualidad hay en lo que se refiere al cuerpo también! Él no nos ordenó pedir para riquezas, ni para delicias, ni para la ropa lujosa, para ninguno de estos, sino solo por el pan - eso es - para el pan de hoy, ¡ni siquiera de preocupemos por el pan del día de mañana! Por eso agregó: "Pan de cada día", que significa el pan que necesitamos hoy para la comida. No estaba satisfecho solo con esta palabra, sino que agregó otra, diciendo: "Danos hoy ", para que no nos preocupemos por el cuidado del día de mañana y también por la sencilla razón de que tu no sabes si verás el día de mañana. Este mandamiento también lo dio más tarde cuando enseñaba y predicaba, diciendo: "No se preocupen por el día de mañana" (Mateo 6:34). Cristo quiere que seamos ágiles y alados y que le demos a nuestro cuerpo tanto cuanto la necesidad de nuestra naturaleza exige de nosotros.
  • 5. Entonces, porque sucede que también pecamos después del bautismo el Señor también muestra aquí mucho de su infinito amor por las personas y nos ordena, acercarnos a Dios El amante de todos los hombres diciendo: "Y perdónanos nuestros ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden"(Mateo 6:12). ¿Has visto lo abrumador que es el amor hacia la gente? Después del bautismo cuando nos ha borrado todos los pecados y Nos ha dado la grandeza de su regalo, ¡nos confiesa nuevamente la posibilidad de ser perdonados después de pecar! Esta oración es apropiada para decirla solo los bautizados, según las leyes de la Iglesia que así lo muestran también las palabras del comienzo de la oración: ¡que los no bautizados no pueden nombrar a Dios como Padre! Por lo tanto, si esta oración es apropiada para ser pronunciada solo por los bautizados, que rezan debido a la necesitan de ser perdonados de sus pecados, se deduce que incluso después del bautismo no se perdió el derecho al arrepentimiento. Si el Señor no hubiera querido mostrar la posibilidad de ser perdonados, entonces no hubiera ordenado que lo pidiéramos. Porque el Señor en esta oración cuando nos recuerda el pecado y nos ordena pedir perdón, lo hace enseñándonos como podemos obtener el perdón y porque con esto nos ha hecho camino fácil que nos muestra que podemos, incluso después del bautismo, limpiar nuestros pecados; y es por eso que pone en esta oración la solicitud del perdón de los pecados. Así, porque nos recuerda el pecado, pero nos enseña a ser humildes; porque nos ordena a condición de que perdonemos las ofensas de otros para que nosotros seamos perdonados, eliminando de este modo la enemistad de nuestras almas, dándonos buenas esperanzas y enseñándonos el infinito amor de Dios hacia las personas. Pero lo más importante a tener en cuenta es que, en cada una de las solicitudes hasta ahora, el Señor recordó toda la virtud, incluido el mandamiento de no tener enemistad: porque santificar el nombre de Dios significa llevar una vida perfecta en todos los aspectos; para hacer cumplir con su voluntad significa lo mismo otra vez; poder decirle a Dios: Padre significa mostrar una vida sin mancha; en todo esto se entiende sin ninguna duda el deber de eliminar de nuestras almas cualquier sombra de odio hacia aquellos que nos han hecho daño. Pero El señor Jesús Cristo no estaba tan complacido tan solo con lo arriba mencionado sino quería mostrar cuánto desea el perdón de los enemigos y lo recuerda de una manera especial sin regresar a otro mandamiento, sino tan solo a esta diciendo: "Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis
  • 6. a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas. (Mateo 6:14). Por lo tanto, hacemos buen comienzo de nuestro perdón, nosotros somos los propios dueños de nuestro juicio. Y para que ninguno de los desobedientes, cuando sea juzgado, no pueda traer nada de culpa, grande o pequeña ante el Señor, Dios te hace a ti mismo, responsable de la sentencia y te dice: "Como tú has juzgado, ¡yo también te juzgo! ¡Si perdonas a tu prójimo, yo también te perdonaré! " ¡Aunque un perdón no coincide con otro! Tu perdonas porque necesitas perdón; Dios sin embargo, no necesita nada; tu perdonas a un hombre del mismo linaje contigo; Dios, sin embargo, perdona a un siervo: tu eres culpable de innumerables pecados; Pero Dios no tiene ningún pecado. Y aun así en su gran misericordia Dios muestra su amor por los pecadores. Él podría, incluso sin esta condición, perdonarte todos tus pecados, pero él quiere de esta manera, hacerte bien, dándote innumerables oportunidades para ser amable y amoroso con las personas, para quitarte la bestia de tu interior, para extinguir la ira que llevas adentro, dando lugar al amor hacia tu prójimo. Que podría decir ¿Tu prójimo te lastimó injustamente? Pero eso es exactamente lo que significa ofensa! Si te hubiera hecho el mal con razón, en su acción no se habría considerado como ofensa sino justicia. Pero tu también quieres acercarte a Dios para obtener el perdón de errores como estos, incluso aún más grandes. Y antes de que tus pecados fueran perdonados, disfrutabas de grandes dones de Dios: Primero te enseñaron que tienes un alma humana y te enseñaron ser gentil. Con estos dones también te esta esperando una Gran recompensa más allá, si no pides la cuenta de quienes te han ofendido injustamente. Pero ¿de que castigo? no somos dignos, cuando el poder está en nuestras manos, pero nosotros traicionamos nuestra salvación? ¿De qué otra forma podemos esperar que Dios nos escuche en nuestras otras oraciones cuando no queremos tener misericordia ni de nosotros mismos por lo que tenemos tan fácil siempre a nuestro mecer? „Y no nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal”. Porque Tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre. Amén "(Mateo 6:13) En estas palabras, el Señor nos muestra nuestra iniquidad y alivia nuestras, vanidades enseñándonos que huyamos de todo tipo de luchas y no las busquemos. Así la victoria será más brillante y la derrota del diablo más vergonzosa. Cuando somos arrastrados a peleas, sí, entonces debemos enfrentarlos con valentía;
  • 7. pero si no nos llaman la atención, debemos sentarnos quietos y esperar el tiempo de combate, para mostrar que no buscamos la vanagloria y que somos valientes si hay que luchar. El "mal" aquí se llama al diablo. El Señor nos ordena que llevemos con él una guerra sin compromiso e incesante y nos muestra que el diablo no es malo por naturaleza. Ese mal no proviene de su esencia, sino por su voluntad. El diablo es llamado así por excelencia debido a su abrumadora maldad y porque lidera con nosotros una guerra sin tregua, sin que nosotros le hemos perjudicado con nada en absoluto. Es por eso que el Señor ni siquiera dijo: "Líbranos de los malos ", sino " del mal ", enseñándonos a no odiar nuestros semejantes por el mal que sufrimos de ellos, sino trasladar nuestro odio hacia el diablo porque él es la causa de todo los males. Entonces, después de recordar quien es nuestro enemigo, nos preparó para la batalla y nos aniquiló toda la pereza, una vez más, dándonos valentía nuevamente y elevando nuestros pensamientos, al emperador bajo el cual estamos designados mostrando que Él es más fuerte que todos, diciendo: "Tuyo es el reino y el poder y la gloria" Entonces, si el reino es suyo, no debemos temer a nadie, porque no hay nadie que pueda oponerse a él y compartir su dominio. Cuando dice: "Tuyo es el reino ", Cristo muestra que el diablo que lucha contra nosotros también está sujeto a Dios, incluso si parece estar en contra de él, porque Dios lo permite por ahora. El demonio, en principio, tomaba parte con sus siervos, de quienes fueron deshonrados y echados. Además, el diablo no se atrevería a atacar a ningún hombre si primero no se le diera poder por parte de Dios. ¿Pero porqué digo la gente? Ni siquiera podía atreverse contra los cerdos. hasta que el Señor no lo permitió (Mateo 8: 30-32); ni contra rebaños de ovejas ni contra de las manadas de ganado, hasta que no tomó poder de arriba. "Y el poder" incluso si eres débil en absoluto, es correcto tener coraje, porque tienes un Emperador como El, quién puede hacer todo incluso a través de ti fácilmente. "Y la gloria para siempre. Amén ".