MAX WEBER Y CARLOS MARX

DOCENTE: HÉCTOR ROMERO
ALVA
PONENTES:
 AYALA YANGALI,JOSE LUIS
 RODRÍGUEZ PUMA, VANESSA
 GRANADOS CANO, JESSICA
 GARCÍA GASPAR ANA RAQUEL
HUACHO 2014-II

MAX
WEBER
NACIÓ EN ERFURT – ALEMANIA UN 21 DE ABRIL 1864- 14 JUNIO 1920
Teoría Sociología I-IV Ciclo

¿QUE ES LA SOCIOLOGIA?
Es una ciencia que se encarga de la
comprensión interpretativa de la acción
social y, por lo tanto la explicación causal
de su curso y sus consecuencias
Por lo tanto:
La sociología debe ocuparse
de la causalidad.
La sociología debe emplear
la comprensión interpretativa.
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La Sociología para Max Weber:
Para Weber la sociología es la ciencia que
pretende entender , interpretando , la
acción social para explicarla causalmente
en su desarrollo y efectos , entendiendo
por acción como una conducta humana en
la que el individuo o individuos de la acción
la enlacen con un sentido subjetivo
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ACCION SOCIAL: WEBER
• La acción como orientación del propio
individuo, solo existe para los demás
como una conducta de una o varias
personas individuales.
• Esta se concierne a los individuos no a
las colectividades.
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Por acción debe entenderse
como una conducta humana
(interna, externa ) siempre que
el sujeto o sujetos enlacen a
ella un sentido subjetivo.
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Weber diferenciaba entre acción y conducta puramente reactiva.
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El concepto de
conducta está
reservado,
tanto entonces
como ahora al
comportamien
to automático
que implica
procesos no
pensados.
En su teoría de la
acción, en los
individuos y en la
pautas y regularidad
del propósito más
claro de Weber
consistía en
centrarse de su
acción, no a las
colectividad.

LOS CAMBIOS SOCIALES :
Se puede definir el cambio social
como las transformaciones de las
condiciones de vida de los grupos
humanos, de su estructura y de su
sistema de valores.
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Teoría Sociología I-IV
Ciclo
Son formas de apreciación y
estimación de los fines últimos de
la sociedad, y que están sujetos a
la conciencia individual de los
hombres.
• INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
• APRECIACIONES
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CARACTERÍSTICAS DE LA VALORACIÓN

EN EL CASO DE LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA, LA VALORACIÓN DETERMINA

NEUTRALIDAD AXIOLÓGICA

LA RACIONALIZACION
• La racionalización es la
característica fundamental
del capitalismo
• La causa adecuada que
permitió su generalización
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BUROCRACIA

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL
CAPITALISMO
Max Weber en su obra sociológica la ética
protestante y el espíritu del capitalismo estudia
la moral que proponían ciertas religiones
protestantes, con variables tales como la
predestinación y el concepto de profesión; esto
con el único objeto de compararlas el tipo ideal
de empresario capitalista.
En su estudio Weber analiza todas las
variables que pudieron dar el nacimiento del
capitalismo desde un enfoque religioso sin dar
tanta valoración a los factores económicos.
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LA RELIGIÓN Y EL CAPITALISMO
Muchas veces se ha considerado al capitalismo como un
sistema unidimensional que dirige los intereses de las
personas únicamente al ámbito económico y material,
restándole importancia a otras características del ser humano
como su alma y espíritu. Sin embargo, Max Weber nos da
una perspectiva diferente explicándonos como, aunque el
capitalismo no se preocupe directamente por la
espiritualidad, su desarrollo en si mismo tiene sus bases en
elementos culturales como la religión que apoyó o atacó sus
políticas de desarrollo.
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METODOLOGIA
HISTORIA
• Determina las circunstancias que
han provocado cierto
acontecimiento, o la determinación
del papel de los distintos
antecedentes que originan un
acontecimiento.
SOCIOLOGIA
• Supone el establecimiento de
una relación regular entre dos
fenómenos, dando una
probabilidad
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METODOLOGIA
FORMAS DE APRECIACION Y DE ESTIMACION DE LOS
FINES ULTIMOS DE LA SOCIEDAD, Y ESTAN SUJETOS A LA
CONCIENCIA INDIVIDUAL DE LOS HOMBRES.
LOS VALORES
NEUTRALIDAD
AXIOLOGICA
CONSISTE EN QUE SOLO LE COMPETE DESCRIBIR Y
EXPLICAR UN FENOMENO, O EN VALORATIVO.
TEORIA DEL
TIPO IDEAL
CONSTRUCCION MENTAL FORMADA POR LA
EXAGERACION O ACENTUACION DE UNO O MAS RASGOS
O ASPECTOS OBSERVADOS DE LA REALIDAD.
CAUSALIDAD
ADECUADA
DIFERENTE DE CAUSALIDAD NATURAL, EN ESTA, UNA
CAUSA PUEDE REPETIRSE Y GENERAR EL MISMO
FENOMENO, MIENTRAS QUE EN LA SOCIEDAD UNA
CAUSA PRODUCE UN UNICO FENOMENO.
COMPRENSIVO
CONSISTE EN IMAGINARNOS LOS MOTIVOS, LAS
FINALIDADES Y VALORES DE LOS HOMBRES QUE
GENERARON UN DETERMINADO ACONTECIMIENTO.

METODOLOGIA

CONCEPTO/
CARACTERISTICAS MARXISMO WEBER
ESENCIA DEL
CAPITALISMO
EXPLOTACION DEL
TRABAJO ASALARIADO,
PLUSVALIA
ESTA EN LA
RACIONALIZACION O
ESPIRITU DE CALCULO
SE PRODUCE
ACUMULACION DE
CAPITAL, SE SEPARA
AL TRABAJADOR
DIRECTO DE SUS
MEDIOS DE TRABAJO.
POR LA ETICA
CLAVINISTA
JUSTIFICATIVA QUE
PERMITE EL AHORRO.
EL CALCULO Y EL
LUCRO.

LOS CAMBIOS SOCIALES :
• LA TENDENCIA FUNDAMENTAL ERA LA
RACIONALIZACIÓN DE LA ACCIÓN SOCIAL Y DE LAS
INSTITUCIONES SOCIALES
En las cuales
sencillamente Sigue
las huellas de sus
antepasados
En las cuales la
evaluación lógica de
los efectos tiende a
gobernar el
comportamiento

EL PROBLEMA CENTRAL :
• EL PROBLEMA TEÓRICO
CENTRAL DE MAX, FUE
LA TEORÍA MARXISTA Y
SI INFLUENCIA EN EL
MOVIMIENTO OBRERO;
TEORÍA QUE COMBATE
Y DE LA CUAL OBTIENE
LAS PREGUNTAS QUE
GUÍAN SU
INVESTIGACIÓN.
• WEBER NO TENIA CONECTIVIDAD CON LA TEORÍA MARXISTA POR
LOS CUAL CONSTRUYO UNA PROPUESTA IDEOLÓGICA,
METODOLÓGICA Y POLÍTICA CONTRARIA AL MARXISMO.

MODELO DE ESTRATIFICACION
EN WEBER :
ORDEN AGRUPAMIENTO
PRINCIPIO
ESTRATIFICADOR
ECONOMIA CLASES
Producción/Adquisición
de bienes.
Posibilidad de vida.
SOCIAL GRUPOS DE STATUS
Consumo de
bienes/estilo de vida;
honor estima
POLITICO PARTIDOS Poder.

CAUSALIDAD
• Weber se inclino a ver el estudio de las causas de los
fenómenos sociales dentro del dominio de la historia, no de
la sociología. Aun cuando pensaba que la historia y la
sociología no podían separarse claramente. Weber
entendía por causalidad sencillamente la probabilidad de
que un acontecimiento fuera segundo o acompañado por
otro.
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LA CAUSALIDAD SOCIAL

CAUSALIDAD
SOCIAL
• En la sociedad cada acontecimiento es
único e irrepetible, existen causa que lo
genera, pero estos son únicas y
singulares. La causalidad social es
diferente ala causalidad natural, en esta
una causa puede repetirse y generar el
mismo fenómeno, mientas que en la
sociedad una causa produce un único
fenómeno.
CAUSALIDAD ADECUADA
• Dentro de las causas hay una que
determina los acontecimientos
sociales, a esta causa weber la
denomina causa adecuada. El
método para encontrar la causa
adecuada es utilizarla imaginación
que consiste en pensar que
sucedería en el acontecimiento
estudiado si suprimiéramos una
determinada causa.
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TIPO IDEAL: PARA WEBER
Tipo ideal encontrado
en una época
determinada.
Fenómenos que
suceden a lo largo del
tiempo.
Se obtiene de las
causas y
consecuencias de la
acción social.
Basados en la
motivación de un
actor
HISTÓRICO
DE LA SOCIEDAD
GENERAL
ESTRUCTURAL
DE LA ACCION
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TIPOS DE LEGITIMACIÓN

VERSTEHEN
• Weber le daba a este término un uso
especial en sus investigaciones, lo que
hacía de él una de sus más famosas y
sin duda la más controvertida, de sus
aportaciones a la metodología de la
sociología contemporánea.
• Weber rechazó categóricamente la idea
de que la verstehen implicara el
significado de intuición, participación
armónica o empatía.
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CONCLUSIONES
• Su necesidad de explicar el
fenómeno capitalista lo llevaría a
formular el método del tipo ideal,
de la causa adecuada, la
neutralidad axiológica y la
comprensión.
• Concluyo que el capitalismo era
una fenómeno occidental europeo.

CONCLUSIONES
• ESTUDIOSO DE LA ESTRUCTURA DE LA BUROCRACIA
• INICIADOR DE LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA
• PUBLICÓ «LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL
CAPITALISMO»
• CONTRAPESO AL MATERIALISMO Y AL
ESPIRITUALISMO
• INDIVIDUO COMO EJE DE LAS ACCIONES
• RACIONALIZACIÓN

Bibliografía:
. Weber, M. "Ensayos sobre sociología de la religión. 3 vols.
Taurus, Madrid, 1987.
Weber, M. "Economía y sociedad". Fondo de cultura
económica. México, 1977.
Weber, M. "La ética protestante y el espíritu del
capitalismo". Península, Barcelona, 1994

WEBOGRAFÍA:
http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weber
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm
http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/ger1/eemaxw.htm
http://www.monografias.com/trabajos15/aut-clasicos/aut-clasicos.shtml
http://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/rab/1.2.1.htm

KARL
MAX
¨El poder político es simplemente el
poder organizado de una clase para
oprimir a otra¨
• TRÉVERIS, REINO DE PRUSIA, 5 DE MAYO 1818 – LONDRES
REINO UNIDO. 14 DE MARZO DE 1883
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EL HOMBRE COMO SER DE LA
PRAXIS.
● El ser humano no es primero y
principalmente «espíritu» o
«pensamiento», sino que es «actividad»:
la esencia del hombre es el trabajo
(actividad material práctico-productiva) por
el que produce los medios de vida con
que satisfacer sus necesidades, y
transforma y domina la naturaleza.
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● El hombre es un ser «sociable»: no
desarrolla su actividad de modo aislado,
sino en sociedad.
● La naturaleza del hombre no es estática,
fija, cerrada, sino «histórica»; se hace a sí
mismo en la historia; su esencia es el
conjunto de relaciones que establece en la
sociedad.
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MATERIALISMO DIALÉCTICO
Para Hegel la realidad era cambiante,
DIALÉCTICA :
Tesis (afirmación).
Antítesis (negación).
Síntesis.(negación de la negación)
F. Hegel
Marx retoma el concepto de dialéctica ,
pero critica el idealismo de Hegel y centra
su mirada en lo material , del ser humano
concreto. Materialismo Dialéctico es una
concepción del mundo mantenida por
Engels, que dice que sólo existe una
realidad material que es cambiante ,
DIALÉCTICA .
F. Engels
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MATERIALISMO HISTÓRICO
La formación y desarrollo de las sociedades se explica
desde el modo en que «producen», desde su
economía. Ésta determina todo lo demás. En toda
sociedad hay:
● INFRAESTRUCTURA (o base): constituida por la
producción y las relaciones que se establecen.
● SUPERESTRUCTURA: manifestaciones sociales e
ideológicas (conciencia social) con fundamento en la
infraestructura.
SUPERESTRUCTURA
(Vida política, social
y espiritual)
INFRAESTRUCTURA
(Economía)
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LA
PRODUCCIÓN
Es el proceso de creación de
bienes para satisfacer las
propias necesidades. Dentro de
ella se distingue entre:
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Proceso de trabajo
Que consta de:
● Fuerza de trabajo —la pone el obrero
● Objeto de trabajo —la materia prima
● medios de trabajo —lo que se interpone entre la
fuerza y el objeto.
Objeto y medios de trabajo son los medios de
producción. El resultado de este proceso es el
producto o mercancía.
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Relaciones de producción
● La forma histórica concreta del proceso de trabajo.
● Destacan las «relaciones sociales de producción»:
entre los propietarios de los medios de producción
y los trabajadores.
● Son relaciones conflictivas (de explotador a
explotado) y antagónicas (unos defienden la
propiedad privada y otros la colectiva). Son
relaciones supraindividuales.
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Social
Práctico
Histórico
Al producir sus medios de vida el hombre
produce indirectamente su propia vida
material.
En este constante
transformar, los hombres
establecen relaciones con
la naturaleza y, en la
medida en que actúan
sobre ella, la conocen, al
distinguen, la dominan,
es decir, la humanizan.

Instrumentos
de trabajo
Objeto de
trabajo
La propiedad de los medios de
producción determina, también
quién trabaja y quién no,
permitiéndonos conocer si las
relaciones entre los hombres son
de igualdad o desigualdad, de
cooperación o explotación.

LA PLUSVALÍA
Mediante el concepto de
PLUSVALÍA, Marx
demuestra que el beneficio
del capitalista proviene de
la explotación del obrero y
no de la mercancía.
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La historia presenta diferentes modos de producción
que evolucionan de modo dialéctico por la tensión entre
las diferentes clases sociales.
● La pertenencia a una CLASE SOCIAL depende del lugar
que se ocupa en la producción:
— En el sistema capitalista son:
● Burguesía (posee los medios; compra la fuerza de
trabajo, domina la producción) y
● Proletariado (no posee medios, vende su fuerza de
trabajo, no tiene voz en el proceso de producción).
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ALIENACIÓN
En MARX.- ● El hombre se crea por el trabajo
● Se proyecta en el producto poniendo en él su
ser («se aliena» en el producto).
● Al ser desposeído del fruto de su trabajo pierde
su ser —permanece alienado—;
● El producto se le vuelve en contra.
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Niveles de la alienación
 Respecto al fruto del trabajo (se convierte en su
enemigo que fortalece al capital)
 En el acto mismo de la producción (el trabajo no le
humaniza: se convierte en forzado)
 Respecto de la naturaleza (al ser desposeído no se
realiza en ella)
 Con los demás hombres (relación de explotación)
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LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA
 Acentúa la diferencia para anticipar la
caída del capitalismo y la llegada de la
sociedad sin clases ni tensiones. Primero
se implantará temporalmente la Dictadura
del Proletariado; luego llegará la Sociedad
Comunista (el paraíso en la tierra).
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LA NECESIDAD DE LA REVOLUCIÓN PARA ALCANZAR
EL MODO DE PRODUCCIÓN SOCIALISTA
Esta última fase es irrealizable de
manera pacífica, sino que, como la
mayor parte de los cambios sociales, se
ha de llevar a cabo a través de la lucha
y el conflicto.
El triunfo del proletariado
En concreto, la lucha de las dos
clases antagónicas en una sociedad
capitalista, burguesía y proletariado,
será cada vez mayor hasta
desembocar en el triunfo de la clase
ascendente, en la que se encarna el
progreso histórico, el proletariado.
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EL PROLETARIADO Y LA SOCIEDAD SIN
CLASES
Para vencer las resistencias que
ofrecerá a ese cambio la clase
burguesa, hasta ahora dominante, se
requiere un período de transición al
socialismo, la llamada por Marx
dictadura del proletariado, período en el
que la clase obrera ejerce un poder
férreo sobre la burguesía que tratará de
recuperar sus privilegios. Este período
de transición dará paso a la sociedad
comunista sin clases y sin Estado.
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CONCLUSIONES
*Desarrollo de las sociedades se explica desde el modo
en que «producen», desde su economía.
*Marx demuestra que el beneficio del capitalista proviene
de la explotación del obrero y no de la mercancía.
*El ser humano no es primero y principalmente «espíritu»
o «pensamiento», sino que es «actividad»: la esencia del
hombre es el trabajo.

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