Este documento trata sobre la semiótica de la arquitectura. Explica que la arquitectura puede expresar significado a través de su forma, estilo, color y textura. También discute el origen griego de la semiótica y diferentes campos como la zoosemiótica. Examina las dicotomías de Roland Barthes como lenguaje/habla, significado/significante, sintagma/sistema y denotación/connotación. Finalmente, analiza los medios expresivos en la arquitectura como materiales, función, ornamentación y volumetr

1. Instituto Universitario Politécnico “Santiago Mariño”
Autor: Fernández Carlos C.I 20 554 785
Electiva I. Arquitectura
Porlamar, Mayo 2016.

2. SEMIOTICA DE LA ARQUITECTURA
La forma y la substancia de la expresión de la
arquitectura sería la forma de los edificios, y se puede
expresar significado a través de la forma, por el estilo,
el color, la textura (puede ser una forma cúbica, pero
de cristal o de madera, en los dos casos es una forma,
pero la substancia cambia). Con esto ya tienes una estructura de expresión
arquitectónica. En arquitectura todos son estilos, figuras arquitectónicas. Hay
muchas estructuras en la arquitectura expresiva, la arquitectura se expresa a
través de muchas formas, y también se puede dividir la arquitectura entre formas y
substancias a nivel de significante (lo que significa, no el significado).
El significado y lenguaje de una obra arquitectónica es muy importante ya que
esta se ve como más que solo una construcción, es arte, es sentimientos y
sensaciones. La arquitectura paso de ser una vivienda a un espacio arquitectónico
agradable para todos sus usuarios y es importante ver la diferencia.
SEMIOTICA
La semiótica es la ciencia de los signos. La reflexión sobre los signos se
confundió durante mucho tiempo con la reflexión sobre el
lenguaje. Sin embargo, hay una teoría semiótica implícita
en las especulaciones lingüísticas que la Antigüedad nos
ha legado: tanto en China como en la India, en Grecia,
como en Roma. Los modistas de la Edad Media también
formulaban ideas sobre el lenguaje que tienen un alcance
semiótico.

3. ORIGEN DE LA SEMIOTICA
La semiótica es de origen griego, su uso se
remonta a las culturas antiguas griegas, se
empezó a utilizar para designar la señal del
cielo, el presagio y el augurio, es por ello que
esta palabra conquisto el mundo en los
sentidos religiosos y astronómicos, esta
disciplina tiene por objeto estudiar los sistemas
de signos, donde estos signos siempre nos
comunican algo a través de un mensaje
permitiendo que el emisor y receptor codifiquen
y descodifiquen la información de acuerdo al contexto.
Fue acuñado en el siglo II de nuestra era, en la lengua griega es un derivado
de escena el vocablo primario tan antiguo que se usó se remontan periodo oral de
la cultura griega. Entre los griegos, efecto, el vocablo Sema se usaba desde antes
de que las tradiciones orales emanadas del periodo micénico fueran fijadas por
Homero en los que hoy es tenido como la ética griega, probablemente hacia el
siglo siete, antes de nuestra era.
En una tradición empezaba también por la obra numérica, en una de las líneas
de desarrollo semántico del vocablo se interesó usar para designar la señal en el
cielo, el presagio el augurio, el hecho portentoso. Con ello, el vocablo conquistó el
universo de los celestes en sentido tanto religioso como astronómico. Por otro
lado, el deslizamiento semántico de semana lo hizo llegar de una forma natural
ámbitos cercanos a los que aquí nos interesan. Se me efecto, se usado para
designar la frontera a límite entre los territorios.

4. SEMIOSIS
La semiosis es cualquier forma de actividad,
conducta o proceso que involucre signos.
Incluyendo la creación de un significado. Es un
proceso que se desarrolla en la mente del
intérprete; se inicia con la percepción del signo y finaliza con la presencia en su
mente del objeto del signo. La semiosis consiste en la producción de signos o la
forma en que éstos operan para producir significados.
CAMPOS DE LA SEMIOTICA
Siendo el estudio de la cultura como comunicación, la semiótica ha de iniciar
sus razonamientos con un panorama de la cultura semiótica, es decir, de los meta
lenguajes que intenta indicar y explicar la gran variedad de “lenguajes” a través de
las cuales se constituye la cultura.
Código
Es un sistema de símbolos que por convención previa está
destinado a representar y a transmitir la información desde la fuente
al punto de destino.
Zoosemiótica Sistema de comunicación entre los animales.
Paralingüística Estudio de los rasgos supra segméntales (los tonos de la voz) y de
las variantes facultativas que corroboran la comunicación lingüística
Lenguajes
tamborileados y
silbados
Valores convencionales de los tonos, el lenguaje con la boca
cerrada, sistemas de señalización por medio de silbidos, pitos,
flautas y tambores.
Cinésica y
Prosémica
Es un sistema comunicativo que se desarrolla cuando la gente emite
sonidos y escucha, se mueve y mira, toca y siente, emite y recibe
olores, entre otros

5. LAS DICOTOMIAS DE ROLDAN BARTHES
Los elementos se restringen en solo 4 dicotomías:
1.) Lenguaje y habla.
2.) Significado y significante.
3.) Sintagma y sistema
4.) Denotación y connotación
En estos elementos Barthes desarrolla una expansión
del significante y da la idea de proponer el signo
semiológico, un signo aplicado a estructuras sociales.
Lengua: Un conjunto sistemático de las convenciones
necesarias a la comunicación, indiferente a la materia de
las señales que la componen. La lengua, es a la vez el
producto y el instrumento del habla: nos encontramos
ante una verdadera dialéctica.
Habla: Representa a la parte puramente individual del lenguaje (el discurso).
Significado: "Es el concepto al cual corresponden las ideas. Cuando se dice
que los valores corresponden a conceptos, se sobreentiende que son puramente
diferenciales, definidos no positivamente por su contenido, sino negativamente por
sus relaciones con los otros términos del sistema. Su más exacta característica es
ser lo que los otros no son".
Significante: El significante o serie de sonidos o imagen acústica "no es
el sonido material, cosa puramente física, sino su huella psíquica, la
representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es
sensorial "es solamente en este sentido y por oposición al otro término de la
asociación, el concepto, generalmente más abstracto".

6. El Sintagma: El sintagma se presenta bajo
una forma "concatenada". El sintagma es
continuo, fluido, concatenado, pero, al
mismo tiempo, puede ser vehículo de sentido
sólo si está "articulado".
Plano Sistemático: Después de Saussure,
el análisis del plano asociativo ha tenido un
desarrollo considerable. El propio nombre ha
cambiado: hoy se habla no ya de plano asociativo, sino de plano paradigmático, o
también, como se hará aquí a partir de ahora, de plano sistemático:
evidentemente, el plano asociativo está íntimamente ligado a la "lengua como
sistema".
Connotación: es un sistema cuyo plano de expresión está constituido por un
sistema de significación. En la semiótica connotativa los significantes del segundo
sistema se constituyen por los signos del primero, en el metalenguaje sucede lo
inverso.
Denotación: es el primer caso (primer plano), el primer sistema (ERC) se
convierte en plano de expresión o significante del segundo sistema.
SINTAGMA Y SISTEMA
El sintagma es por ejemplo una orden y el sistema es la asociación de
unidades, todas las opciones y una elección. El sintagma es el ordenamiento, se
representa en forma encadenada, es la yuxtaposición coherente de símbolos
diferente con un significado unitario. Un sistema en un modulo ordenado de
elementos que se encuentran interrelacionados y que interactúan entre sí.

7. MEDIOS EXPRESIVOS EN ARQUITECTURA
En Arquitectura se puede analizar a un edificio
desde múltiples puntos de vista con lo cual se
obtiene la información necesaria para la
comprensión total del mismo. La expresión es el
resultado de la conformación y combinación de
múltiples parámetros que le confieren al edificio su
carácter, su personalidad.
La expresión se manifiesta de diversas maneras según los materiales
utilizados, la función expresada en el exterior, la ornamentación, la conformación
de la volumetría, la incorporación de conceptos tales como: la tectonicidad, la
escala, la organicidad, la racionalidad, entre otros.
Los objetos arquitectónicos no comunican o no han sido creados con ese
propósito, si no que funcionan. Es por esto que la semiótica siempre se plantea si
las funciones se pueden interpretar como aspecto comunicativo y si la
consideración de las funciones en su aspecto comunicativo las podemos
comprender y definir.
La arquitectura es un sistema de reglas retóricas hechas para hacer lo que ya
se espera. E s una operación dirigida a personas para satisfacer sus exigencias y
persuadirlos a actuar de una forma. Por lo que la podríamos definir como
comunicación de masas y mas por sus características similares como que es
persuasiva, psicológico, se disfruta no necesita de nuestra atención, sociedad de
mercado entre otros.