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El siglo XIX, entre el positivismo y la
idea de progreso indefinido
El Positivismo. Silvia D.
Maeso
El positivismo
es una corriente
filosófico-
epistemológica
fundada
en el siglo XIX
por el francés
Augusto Comte
(1798-1857).
Su pensamiento se articula sobre
dos ejes conceptuales:
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cual los
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En esta etapa, los hombres sólo creen en
lo que les muestra la experiencia, o sea,
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seguir perfeccionándose, pero sin
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Su pensamiento se inscribe en la
tradición empirista, en ningún
momento pone en duda que la
experiencia sea la fuente de
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Además, la razón cumple el
papel de coordinar lo dado a los
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century on the RPI campus.
La razón humana procede
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a formular las leyes
que los rigen.
Esta es la tarea propia de la
ciencia positiva: descubrir las
leyes que rigen los fenómenos,
leyes que expresan la
regularidad según la cual
ocurren los fenómenos.
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representa el estadio
definitivo de la razón:
la humanidad
ya no creerá más
en causas ni en dioses,
sólo cree
en las leyes
que son empíricamente
verificables.
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Universidad de Cambridge
Las leyes expresan la regularidad
con la que ocurren los fenómenos,
en consecuencia y de acuerdo
con ellas, los hechos pueden ser medidos,
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pero, sin importar en qué consisten o en
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siglo XVII y da como ejemplo la ley de gravedad
descubierta
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los cuerpos por medio de
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numéricamente según una
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Pero en ningún caso el hombre de ciencia se
pregunta en qué consiste,
o sea, cuál es la esencia de la atracción
universal…
© National Portrait Gallery, LondonSir Isaac
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el supuesto fundamental de toda
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experiencia es la genuina fuente
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En otros términos, según la tradición
positivista la experiencia nos permite
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sociedad la búsqueda del ideal
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SIGLO XIX EL POSITIVISMO

  • 1. El siglo XIX, entre el positivismo y la idea de progreso indefinido El Positivismo. Silvia D. Maeso
  • 2. El positivismo es una corriente filosófico- epistemológica fundada en el siglo XIX por el francés Augusto Comte (1798-1857).
  • 3. Su pensamiento se articula sobre dos ejes conceptuales: 1) la noción de progreso 2) la noción de experiencia como fuente del conocimiento de los hechos.
  • 4. Comte sostiene que la humanidad ha ido progresando a lo largo de su historia
  • 5. Primera etapa: Teológica, en la cual se creía en dioses o fuerzas divinas que explicaban los fenómenos. Marte desarmado por Venus y las Gracias .Jacques-Louis David, 1824 . Museos reales de Bellas Artes de Bélgica, Bruselas
  • 6. Segunda etapa: Metafísica, en la cual los hombres recurrían a las nociones de “causa” y “esencia” para explicar los acontecimientos. El Pensador. Auguste Rodin , 1880
  • 7. Tercera etapa: Positiva, en la cual los fenómenos son explicados según leyes descubiertas por la ciencia empírica. Museo de Ciencias de Londres
  • 8. Comte presenta entonces, un desarrollo progresivo del espíritu humano, porque cada etapa supera y deja atrás a la anterior.
  • 9. La etapa positiva supera definitivamente a las anteriores. En esta etapa, los hombres sólo creen en lo que les muestra la experiencia, o sea, en los hechos (a lo sumo esta etapa podrá seguir perfeccionándose, pero sin abandonar sus presupuestos).
  • 10. Su pensamiento se inscribe en la tradición empirista, en ningún momento pone en duda que la experiencia sea la fuente de conocimiento.
  • 11. The Berlin-Potsdam Railway . Adolph von Menzel, 1847
  • 12. Además, la razón cumple el papel de coordinar lo dado a los sentidos (experiencia) y descubrir así relaciones de similitud y de sucesión entre los hechos.
  • 13. Winslow Chemical Laboratory interior in the 19th century on the RPI campus.
  • 14. La razón humana procede inductivamente generalizando relaciones que descubre entre los hechos dados a la experiencia y de este modo llega a formular las leyes que los rigen.
  • 15. Esta es la tarea propia de la ciencia positiva: descubrir las leyes que rigen los fenómenos, leyes que expresan la regularidad según la cual ocurren los fenómenos.
  • 16. La ciencia positiva representa el estadio definitivo de la razón: la humanidad ya no creerá más en causas ni en dioses, sólo cree en las leyes que son empíricamente verificables. Los manuscritos fundamentales de Isaac Newton Universidad de Cambridge
  • 17. Las leyes expresan la regularidad con la que ocurren los fenómenos, en consecuencia y de acuerdo con ellas, los hechos pueden ser medidos, cuantificados, sometidos a número y medida; pero, sin importar en qué consisten o en que consiste la fuerza que los vincula.
  • 18. Lluvia, vapor y velocidad, Turner W. 1844.
  • 19. Comte indica que la etapa positiva comenzó en el siglo XVII y da como ejemplo la ley de gravedad descubierta por Newton (1643-1727). Newton. William Blake 1795
  • 20. Ley de la gravedad explica cómo se atraen los cuerpos por medio de la posibilidad de medir la fuerza de atracción universal, expresarla numéricamente según una relación permanente... Statue of Isaac Newton at the Oxford University Museum of Natural History
  • 21. Pero en ningún caso el hombre de ciencia se pregunta en qué consiste, o sea, cuál es la esencia de la atracción universal… © National Portrait Gallery, LondonSir Isaac Newton
  • 22. En síntesis, el supuesto fundamental de toda la tradición positivista es que la experiencia es la genuina fuente de conocimiento y que ella nos pone ante la irrefutable realidad de los hechos.
  • 23. El taller de laminados. Adolph von Menzel, 1872/75
  • 24. En otros términos, según la tradición positivista la experiencia nos permite conocer los hechos tal como son, la prueba de ello es que pueden ser medidos; la medición es una característica fundamental sin la cual el conocimiento de la naturaleza no es confiable.
  • 25. Las espigadoras. Jean-François Millet, 1857. Museo de Orsay de París.
  • 26. El mismo ideal positivista que se aplica a los fenómenos naturales alcanza también al estudio de la sociedad: esto facilitará para la sociedad la búsqueda del ideal de ORDEN y el PROGRESO.
  • 27. El vagón de tercera, de Daumier, 1862
  • 28. El orden que posibilita el conocimiento de las leyes impulsa el progreso científico técnico y social.
  • 31. La libertad guiando al pueblo. E. Delacroix, 1831.
  • 32. Piazza d’Erbe in Verona. Adolph von Menz, 1884
  • 33. The Uprising . Honoré Daumier . c. 1860
  • 34. View from a Window in the Marienstrasse. (1867) Adolph von