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The Simon Wiesenthal Centre, 1983, págs. 399-400.
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Dukheim, (1858-1917)
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SIGLO XX ALTERNATIVAS CRÍTICAS A LA RAZÓN POSITIVISTA

  • 1. Siglo XX: Crítica a la razón científica/tecnológica La autodestrucción del iluminismo y una apuesta esperanzada. Sobre el pensamiento de Horkheimer ( 1895-1973) y Adorno (1903-1969). Silvia D. Maeso
  • 2. Desde el nacimiento de la ciencia moderna (XVII) se identifican saber y poder Machine Turn Quickly, F. Picabia1916-1918
  • 3. Manufacturers on a blue background, Fernand Léger 1950
  • 4. «el intelecto que vence la superstición debe ser el amo de la naturaleza desencantada». HorkheimeryAdorno
  • 5. Manufacturers with Aloe. Fernand Léger. 1951
  • 6. El saber, que es poder, no tiene límites [...]. La técnica es la esencia de tal saber.
  • 8. El hombre se distancia de la naturaleza mediante el pensamiento, la pone frente a sí para dominarla y en ese mismo acto se extraña frente a sí mismo.
  • 9. Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr el dominio integral de la naturaleza y de los hombres. Idem,p.16. Razón instrumental
  • 10. La división del trabajo, es una de las formas en que la razón domina la realidad. En otros términos, se institucionaliza en la sociedad el paradigma del dominio impuesto por algunos y asumido por la sociedad como propio. Razón estratégica
  • 11. … una extensión rutinaria del moderno sistema de fábricas. En lugar de producir mercancías, la materia prima eran seres humanos y el producto era la muerte, tantas unidades al día consignadas cuidadosamente en las tablas de producción del director. De las chimeneas, símbolo de los modernos sistemas de fábricas, salía humo acre producido por la cremación de carne humana. La red de ferrocarriles, organizada con tanta inteligencia, llevaba a las fábricas un nuevo tipo de materia prima. Feingold, H. L., «How Unique is the Holocaust», en Grobman, A. y Landes, D. (comps.), Genocide: Critical Issues of the Holocaust, Los Ángeles, The Simon Wiesenthal Centre, 1983, págs. 399-400.
  • 12. A diferencia de Dukheim, (1858-1917) no se trata de un estado de solidaridad, en el sentido de una universalidad social inmediata, …al contrario:
  • 13. «Lo que todos experimentan por obra de pocos se cumple siempre como abuso de los individuos por parte de los muchos y la opresión de la sociedad tiene también el carácter de una opresión por parte de lo colectivo». Idem,.p.36-37.
  • 15. The proof that the Man descent monkey. Fernand Léger 1915 “El responsable es un complejo social de enceguecimiento”
  • 16. Sin una sociedad que se aliena, que se enceguece, no hay “supuestos iluminados” en cuyas manos ella coloca su destino. Ídem, p. 58.
  • 17. Hay que intentar que el espíritu prenda y para ello es necesario emprender la crítica que muestre esa dialéctica por la cual la razón se ha convertido en razón instrumental y estratégica , al servicio del dominio de la naturaleza –el caso de la ciencia- como de los hombres -al servicio de la reproducción del statu quo.
  • 18. “No se trata de conservar el pasado sino de realizar sus esperanzas”. El Sol I, Edvard Munch, 1911-1916
  • 19. Es decir que la toma de conciencia del carácter alienante de esta racionalidad instrumental surge de ella misma: “Todo progreso de la civilización ha renovado, junto con el dominio, también la perspectiva de mitigarlo”.
  • 20. La razón busca otro camino … El cielo entreabierto nos devuelve la esperanza. Joan Miró. 1954
  • 21. Se trata entonces de denunciar la insuficiencia del estado presente sin renunciar por ello a la esperanza, de hacerlo con la finalidad de abrir el camino hacia su superación. The Dove (Still life with bird, Fernand Léger, 1951