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A fines del siglo XIV, renace en Italia y se extiende por
Europa, la cultura clásica de Grecia y Roma.
El renacer de la cultura, de las lenguas clásicas y de la
filosofía, acompañan el renacer más significativo,
el de la fe en el hombre, en el individuo y en su mundo.
El Renacimiento
Renacer de la cultura clásica: Armonía entre el mito y la realidad;
la naturaleza y el hombre, aunque es indudable,
la prevalencia de lo humano
El nacimiento de Venus Sandro Boticelli
El impresionante David de
Miguel Ángel se instaló en
1504 en medio de la
admiración de toda la
ciudad por su fuerza,
naturalismo y vigor.
“El mejor artista nunca tiene
una idea que un solo bloque de
mármol dentro de su túnica no
contenga, más solo vencerá si su
mano sierva sigue al intelecto”
Miguel Ángel
El centro hacia el cual gravita la sociedad medieval
es la tierra, el suelo, pero en la época del Renacimiento
se desplaza el centro económico,
y también el social, a la ciudad.
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
Se pasa del polo
conservador al
liberal,
pues la ciudad
representa el
elemento
movedizo y
cambiante.
Veduta di Genova verso il 1490. Xilografia di artista anonimo, tratta dal Weltchronik di
Hartmann Schedel, edito a Norimberga nel 1493.
Surge una burguesía de cuño liberal que se apoya en las nuevas
fuerzas del dinero y de la inteligencia y rompe con las
tradicionales ligaduras con los estamentos, hasta entonces,
privilegiados del clero y de la feudalidad.
El cambista y su mujer
(Quentin Metsys 1514 )
El espíritu democrático y urbano iba carcomiendo
las viejas formas sociales y el orden divino
“natural” y consagrado.
Y así, frente a la comunidad , surge la sociedad…
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
Benvenuto di Giovanni "The Council Finances in Times of War and of Peace, 1468
El mundo burgués […] con su simple realismo calculador,
es un mundo desencantado, en cuyo mecanismo la mentalidad liberal
del individuo trata de intervenir lo más metódicamente posible,
cada vez más desvinculado de su pasado
y cada vez más conciente de sus propias fuerzas
El espíritu del
capitalismo, que desde
el renacimiento inicia
su imperio sobre el
mundo, vacía a este
mundo de la sustancia
de Dios, con el fin de
objetivarlo, pero,
cuando menos el
capitalismo en agraz
que caracteriza al
Renacimiento, no
deshumaniza a este
mundo.
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Jan Van Eyck
Fue necesario ordenar este mundo partiendo del individuo y
darle forma, como una obra de arte, guiados por fines, que el
sentido liberal y constructivo del hombre burgués, establecía de
por sí. 14
El humanismo
burgués
«El burgués se
adormece en la
medida en que se
hace más rico y
se acostumbra a
gozar de su
riqueza en forma
de renta, para
entregarse al lujo»
Sombart
La riqueza seguía siendo solo un medio para obtener
libertad e independencia y adquirir prestigio y fama.
15
El cortejo de los reyes magos..Benozzo Gozzoli1459-61
El libre Humanismo de los literati
El Humanismo especialmente desde las letras y la historia
procura recuperar la Antigüedad, encarnar una vocación
reformadora en lo religioso desde un planteo
fundamentalmente ético. Los eruditos comprometidos con
esta tarea se llamaron a sí mismos Humanistas.
“Y ahora el humanismo significa una cierta afinación interna
del alma”
Mapamundi de Génova, alrededor de 1470, de autor desc.
Aquel valor infinito del yo y de la vida interior que el místico
realizaba en la comunión con Dios, el hombre del Renacimiento lo
coloca en el poder de su participación en el mundo de la cultura […]
Lamanna 215
Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
“Se hurgan bibliotecas y archivos; se emprenden
viajes a lejanos países; se consultan doctos de la
Hélade y del Oriente; se llevan esfuerzos para
aprender griego […] se intercambian y circulan entre
os amigos y se copian con devoción los más
preciosos manuscritos […] nacen con la protección
de príncipes y pontífices, nuevos centros de
estudios (Academias)”
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Cosme de Médicis, fundador de la
Academia platónica florentina.
ACDEMIA FLORENTINA FUNDADA POR COSME DE MÉDICIS EN 1459
"No te he dado una forma, ni una función específica,
a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función
que desees. La naturaleza de las demás criaturas la
he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás
límites. Tú definirás tus propias limitaciones de
acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro
del universo, de manera que te sea más fácil dominar
tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal;
ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás
transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás
descender a la forma más baja de existencia como si
fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más
allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos
espíritus, aquellos que son divinos.”
Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, (Las 900 tesis) 1486
Pico della Mirandola
(1463-1494).
Retratado por un
artista desconocido
en Uffizi, Florencia
El humanismo en Italia
Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar
la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar
y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba
un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de
su criatura, y le dice:
Leonardo representa el ideal
del hombre universal del
Renacimiento
“ El pintor
no es loable
si no es universal”
Leonardo Da Vinci
Autorretrato
entre 1512 y 1515
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hecho entre 1510-1513.
La Gioconda
entre 1503 y 1519
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dibujado alrededor de 1490
El hombre
es el modelo
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Planos para una máquina voladora, 1488, Institut de France, París.
El Mecanicismo: el movimiento es la ley central del universo.
La racionalidad de la naturaleza
es accesible por su afinidad
con la razón humana.
Miguel Ángel 1475-1564
Portrait of Michelangelo at the Time of the
Sistine Chapel. Marcello Venusti hacia 1535
La Piedad de la basílica de San Pedro del Vaticano, (1496).Bóveda de la Capilla Sixtina, vista parcial (1512)
Al margen de toda escuela
filosófica, Maquiavelo 1469-
1527, queda enmarcado en ese
momento en el que el
Renacimiento llega a su cumbre
y a su crisis.
El Estado Nacional fuerte como
condición imprescindible y como
principio y fuente de orden ético,
es la intuición central del
pensamiento de Maquiavelo.
Lamanna 234
Retrato de Maquiavelo Santi di Tito (1536–1603)
El Humanismo italiano
se extiende en la
segunda mitad del siglo
XV al resto de Europa.
Regiomontanus, Epytoma in Almagestum Ptolemaei (1496)
woodcut of armillary sphere, from the Chapin Library, Williams College
La isla Utopía de Tomás Moro por Ambrosii Holbein.
Humanismo en Inglaterra:
Tomas Moro
(1478-1535)
Surge la necesidad de
inventar una sociedad
perfecta, pero ideal,
“utópica”…
Los pequeños campesinos que por aquella época, fueron
expulsados por los propietarios de las casas y las fincas porque
se estaba procediendo a la transformación de comunidades
rurales enteras en zonas de pastos para ovejas, con vistas que el
suministro de lanas a las manufacturas textiles de Flandes
fuera rentable. Un horrible destino esperaba a los campesinos
que iban hambrientos de un sitio para otro dedicándose
al primer pillaje .
Horkheimer, Max (1982) “la Utopía” En: Historia, metafísica y escepticismo. Madrid: Alianza Editorial. p. 83 – 99
Para poder
contextualizar la
obra de Tomás
Moro, Horkheimer
sintetiza los
cambios que se
producen en
Inglaterra del
Siglo XV y XVI de
la siguiente
manera:
Erasmo (1466-1536)
Su crítica a la corrupción
de la Iglesia, anticipa la
Reforma
Erasmo, en un retrato de Quentin Metsys. 1517
La sabiduría
humana era
ilusoria e
inalcanzable
Elogio de la locura
Ciudad de florencia XVI
Barroco finales de XVI y XVII: El mundo como representación, sueño, locura …
“La vida no es más que una
sombra en marcha; un mal
actor que se pavonea y se
agita una hora en el escenario
y después no vuelve a saberse
de él: es un cuento contado
por un idiota, lleno de ruido y
de furia, que no significa
nada” Shakespeare; Macbeth, (Acto V, Escena V).
“Venid conmigo, extranjeros, no temáis,
no, de que os falte compañía en las
desdichas; pues en duda semejante de
vivir o de morir no sé cuáles son más
grandes”. La vida es sueño. 1635. Calderón de la Barca
La vida es sueño. Relieve en bronce, detalle del monumento a Calderón
de Madrid (J. Figueras, 1878).
Don Quixote and the Windmills, 1945 Salvador Dali - All works chronologically
“… parecíale que todo aquel suceso pasaba en sueños
y que toda aquella máquina era cosa de encantamiento” El Quijote de la Mancha
Con el advenimiento
del de la Reforma
impulsada por
Lutero, se abrió paso
a una nueva
mentalidad,
marcando el
protestantismo el fin
de la hegemonía
católica. Este
proceso fue
sumamente cruento
por eso se llama al
siglo XVI, Siglo
de las guerras de
Religión
El triunfo de la muerte. Detalle. Pieter Brueghel el Viejo, h. 1562
La parábola de los ciegos.1568 Brueghel conoce cierto pasaje bíblico
que dice: “Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego
guía a otro, los dos caerán en el hoyo.” (Mat. 15, 14).
En astronomía, Nicolás Copérnico afirmó que el Sol era el centro del
sistema planetario (teoría heliocéntrica) y no la tierra (teoría
geocéntrica). Sus ideas encontraron fuertes resistencias, pero fueron
demostradas por Kepler y Galileo Galilei (s. XVII) quien entre sus
logros se encuentran la mejora del telescopio y gran variedad de
observaciones astronómicas. Ha sido considerado como el «padre de
la astronomía moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de
la ciencia moderna»
Los avances técnicos y científicos;
los descubrimientos geográficos (América)
y la ampliación del mundo conocido. La mentalidad científica del
Renacimiento solo empieza a madurar como tal en el paso del siglo
XV al XVI para llegar a consolidarse como Ciencia Moderna
en el en el Siglo XVII con Galileo y Descartes
Abraham Ortelius, y se editó en 1570
El siglo XVII : el siglo de las
Matemáticas y la Física
[el siglo XVII] consideró como misión propia
del conocimiento filosófico la construcción
de “sistemas” filosóficos. Cassirer
“Hace pocos años, como bien sabe vuestra serena alteza, descubrí en los
cielos muchas cosas no vistas antes de nuestra edad […]”
“Saben [los detractores] que mis estudios de astronomía y de filosofía me han
llevado a afirmar, […]que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece situado en el
centro de la revolución de las órbitas celestes, y que la Tierra gira sobre sí
misma y se desplaza en torno del Sol.
“[…] los [estudios] contradicen radicalmente el sistema de Ptolomeo y
confirman a maravilla el de Copérnico.”
“El motivo, pues, que ellos aducen […]es el siguiente: que leyéndose en
muchos párrafos de las Sagradas Escrituras que el Sol se mueve y la Tierra se
encuentra inmóvil, y no pudiendo ellas jamás mentir o errar, de ahí se deduce
que es errónea y condenable la afirmación de quien pretenda postular que el
Sol sea inmóvil y la Tierra se mueva.”
“Así las cosas, me parece que, al discutir los problemas naturales, no se
debería partir de la autoridad de los pasajes de la Escritura, sino de la
experiencia de los sentidos y de las demostraciones necesarias. Porque la
Sagrada Escritura y la naturaleza proceden igualmente del Verbo divino […]”
Carta a la Serenísima Señora la Gran Duquesa Madre.(fragmento)
Galileo Galilei
Rembrandt La lección de anatomía del
doctor Nicolaes Tulp (1632).
Descartes y el Racionalismo
Esto se consigue cuando, mediante el método de la demostración y
de la consecuencia rigurosa, se enlaza a la certeza primordial, de
manera mediata, otros principios y, por vía de este
encadenamiento, se recorren todos los eslabones de lo cognoscible,
sin que pueda destacarse de la totalidad ningún miembro de esta
cadena. Cassirer
El Racionalismo propugnado por Bacon y
Descartes, revolucionó radicalmente la forma
de pensar y de enfrentar la realidad.
Entiende que nos se ha logrado un verdadero
saber filosófico hasta que el pensamiento no
alcanza, […] de una certeza fundamental,
máxima, intuible, expandir la luz de esta
certeza sobre todos los seres y saberes
derivados.
“Ya me percaté hace algún
tiempo de cómo desde mis
primeros años admití
como verdaderas una
cantidad de falsas
opiniones, y de cómo sobre
ellas fundé principios tan
inseguros que sólo podía
sentirme dudoso e incierto
de ellos; de modo que por
primera vez en mi vida, me
vi obligado a deshacerme
en serio y de una vez por
todas de todas las
opiniones que hasta
entonces creí, para
empezar de nuevo desde
los mismos cimientos, si
es que quería establecer
algo firme y duradero en
las ciencias...”
Locke y Hume: Empirismo
Suponemos, pues, que la mente es
una hoja en blanco, privada de
todo carácter y sin ninguna idea.
¿De qué modo llegará ésta a recibir
ideas? ¿Dónde y cómo adquiere
esa cantidad prodigiosa de ideas
que la imaginación del hombre,
siempre creativa y sin límites, le
ofrece con una variedad casi
infinita? ¿De dónde surgen todos
los materiales de la razón y del
conocimiento? Respondo: de la
experiencia. Es éste el fundamento
de todos nuestros conocimientos;
de aquí extraen éstas su origen
primero. (...) Ensayo sobre el
entendimiento humano
«Si [al burgués]
se le garantiza
su hegemonía
social y
económica, está
sin duda,
dispuesta a
pactar con la
nueva
monarquía
absoluta y a
renunciar a sus
instituciones
repúblico-
democráticas».
martin 78
Luis XIV y Jean-Baptiste Colbert Henry Testelyn|
Ese preludio de la era burguesa al que llamamos renacimiento, se inicia
con un espíritu democrático para terminar con espíritu cortesano. 16
El contrato social…
Se denomina filósofos del derecho
natural o iusnaturalistas a un grupo de
filosófos de los siglos XVII y XVIII que
sostenían que hay una serie de derechos
naturales propios de los seres humanos
que todos poseemos. Creían
fervientemente en la razón como
elemento que conformaba el universo, la
naturaleza y la cultura otorgándoles
armonía.
Estos filósofos también fueron denominados contractualistas
porque utilizaron la metáfora del "contrato social" para explicar
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Siglos xv xviii renacimiento modernidad

  • 1. A fines del siglo XIV, renace en Italia y se extiende por Europa, la cultura clásica de Grecia y Roma. El renacer de la cultura, de las lenguas clásicas y de la filosofía, acompañan el renacer más significativo, el de la fe en el hombre, en el individuo y en su mundo. El Renacimiento
  • 2. Renacer de la cultura clásica: Armonía entre el mito y la realidad; la naturaleza y el hombre, aunque es indudable, la prevalencia de lo humano El nacimiento de Venus Sandro Boticelli
  • 3. El impresionante David de Miguel Ángel se instaló en 1504 en medio de la admiración de toda la ciudad por su fuerza, naturalismo y vigor. “El mejor artista nunca tiene una idea que un solo bloque de mármol dentro de su túnica no contenga, más solo vencerá si su mano sierva sigue al intelecto” Miguel Ángel
  • 4. El centro hacia el cual gravita la sociedad medieval es la tierra, el suelo, pero en la época del Renacimiento se desplaza el centro económico, y también el social, a la ciudad. Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
  • 5. Se pasa del polo conservador al liberal, pues la ciudad representa el elemento movedizo y cambiante. Veduta di Genova verso il 1490. Xilografia di artista anonimo, tratta dal Weltchronik di Hartmann Schedel, edito a Norimberga nel 1493.
  • 6. Surge una burguesía de cuño liberal que se apoya en las nuevas fuerzas del dinero y de la inteligencia y rompe con las tradicionales ligaduras con los estamentos, hasta entonces, privilegiados del clero y de la feudalidad. El cambista y su mujer (Quentin Metsys 1514 )
  • 7. El espíritu democrático y urbano iba carcomiendo las viejas formas sociales y el orden divino “natural” y consagrado.
  • 8. Y así, frente a la comunidad , surge la sociedad… Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
  • 9. Benvenuto di Giovanni "The Council Finances in Times of War and of Peace, 1468 El mundo burgués […] con su simple realismo calculador, es un mundo desencantado, en cuyo mecanismo la mentalidad liberal del individuo trata de intervenir lo más metódicamente posible, cada vez más desvinculado de su pasado y cada vez más conciente de sus propias fuerzas
  • 10. El espíritu del capitalismo, que desde el renacimiento inicia su imperio sobre el mundo, vacía a este mundo de la sustancia de Dios, con el fin de objetivarlo, pero, cuando menos el capitalismo en agraz que caracteriza al Renacimiento, no deshumaniza a este mundo. El Matrimonio Arnolfini (1434) Jan Van Eyck
  • 11. Fue necesario ordenar este mundo partiendo del individuo y darle forma, como una obra de arte, guiados por fines, que el sentido liberal y constructivo del hombre burgués, establecía de por sí. 14 El humanismo burgués «El burgués se adormece en la medida en que se hace más rico y se acostumbra a gozar de su riqueza en forma de renta, para entregarse al lujo» Sombart
  • 12. La riqueza seguía siendo solo un medio para obtener libertad e independencia y adquirir prestigio y fama. 15 El cortejo de los reyes magos..Benozzo Gozzoli1459-61
  • 13. El libre Humanismo de los literati El Humanismo especialmente desde las letras y la historia procura recuperar la Antigüedad, encarnar una vocación reformadora en lo religioso desde un planteo fundamentalmente ético. Los eruditos comprometidos con esta tarea se llamaron a sí mismos Humanistas. “Y ahora el humanismo significa una cierta afinación interna del alma” Mapamundi de Génova, alrededor de 1470, de autor desc.
  • 14. Aquel valor infinito del yo y de la vida interior que el místico realizaba en la comunión con Dios, el hombre del Renacimiento lo coloca en el poder de su participación en el mundo de la cultura […] Lamanna 215 Detalle de Efectos del buen gobierno de la ciudad (1338-1340), de Ambrogio Lorenzetti
  • 15. “Se hurgan bibliotecas y archivos; se emprenden viajes a lejanos países; se consultan doctos de la Hélade y del Oriente; se llevan esfuerzos para aprender griego […] se intercambian y circulan entre os amigos y se copian con devoción los más preciosos manuscritos […] nacen con la protección de príncipes y pontífices, nuevos centros de estudios (Academias)” Lamanna 213 Cosme de Médicis, fundador de la Academia platónica florentina. ACDEMIA FLORENTINA FUNDADA POR COSME DE MÉDICIS EN 1459
  • 16. "No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia como si fueras una bestia o podrás, en cambio, renacer más allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, aquellos que son divinos.” Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, (Las 900 tesis) 1486 Pico della Mirandola (1463-1494). Retratado por un artista desconocido en Uffizi, Florencia El humanismo en Italia Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice:
  • 17. Leonardo representa el ideal del hombre universal del Renacimiento “ El pintor no es loable si no es universal” Leonardo Da Vinci Autorretrato entre 1512 y 1515 La Última Cena. Entre 1495 y 1498 Estudio del embrión humano hecho entre 1510-1513. La Gioconda entre 1503 y 1519
  • 18. Macrocosmos y microcosmos Hombre de Vitruvio, dibujado alrededor de 1490 El hombre es el modelo del cosmos
  • 19. El tornillo aéreo.1486 Planos para una máquina voladora, 1488, Institut de France, París. El Mecanicismo: el movimiento es la ley central del universo. La racionalidad de la naturaleza es accesible por su afinidad con la razón humana.
  • 20. Miguel Ángel 1475-1564 Portrait of Michelangelo at the Time of the Sistine Chapel. Marcello Venusti hacia 1535 La Piedad de la basílica de San Pedro del Vaticano, (1496).Bóveda de la Capilla Sixtina, vista parcial (1512)
  • 21. Al margen de toda escuela filosófica, Maquiavelo 1469- 1527, queda enmarcado en ese momento en el que el Renacimiento llega a su cumbre y a su crisis. El Estado Nacional fuerte como condición imprescindible y como principio y fuente de orden ético, es la intuición central del pensamiento de Maquiavelo. Lamanna 234 Retrato de Maquiavelo Santi di Tito (1536–1603)
  • 22. El Humanismo italiano se extiende en la segunda mitad del siglo XV al resto de Europa. Regiomontanus, Epytoma in Almagestum Ptolemaei (1496) woodcut of armillary sphere, from the Chapin Library, Williams College
  • 23. La isla Utopía de Tomás Moro por Ambrosii Holbein. Humanismo en Inglaterra: Tomas Moro (1478-1535) Surge la necesidad de inventar una sociedad perfecta, pero ideal, “utópica”…
  • 24. Los pequeños campesinos que por aquella época, fueron expulsados por los propietarios de las casas y las fincas porque se estaba procediendo a la transformación de comunidades rurales enteras en zonas de pastos para ovejas, con vistas que el suministro de lanas a las manufacturas textiles de Flandes fuera rentable. Un horrible destino esperaba a los campesinos que iban hambrientos de un sitio para otro dedicándose al primer pillaje . Horkheimer, Max (1982) “la Utopía” En: Historia, metafísica y escepticismo. Madrid: Alianza Editorial. p. 83 – 99 Para poder contextualizar la obra de Tomás Moro, Horkheimer sintetiza los cambios que se producen en Inglaterra del Siglo XV y XVI de la siguiente manera:
  • 25. Erasmo (1466-1536) Su crítica a la corrupción de la Iglesia, anticipa la Reforma Erasmo, en un retrato de Quentin Metsys. 1517 La sabiduría humana era ilusoria e inalcanzable Elogio de la locura
  • 27. Barroco finales de XVI y XVII: El mundo como representación, sueño, locura … “La vida no es más que una sombra en marcha; un mal actor que se pavonea y se agita una hora en el escenario y después no vuelve a saberse de él: es un cuento contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no significa nada” Shakespeare; Macbeth, (Acto V, Escena V). “Venid conmigo, extranjeros, no temáis, no, de que os falte compañía en las desdichas; pues en duda semejante de vivir o de morir no sé cuáles son más grandes”. La vida es sueño. 1635. Calderón de la Barca La vida es sueño. Relieve en bronce, detalle del monumento a Calderón de Madrid (J. Figueras, 1878).
  • 28. Don Quixote and the Windmills, 1945 Salvador Dali - All works chronologically “… parecíale que todo aquel suceso pasaba en sueños y que toda aquella máquina era cosa de encantamiento” El Quijote de la Mancha
  • 29. Con el advenimiento del de la Reforma impulsada por Lutero, se abrió paso a una nueva mentalidad, marcando el protestantismo el fin de la hegemonía católica. Este proceso fue sumamente cruento por eso se llama al siglo XVI, Siglo de las guerras de Religión El triunfo de la muerte. Detalle. Pieter Brueghel el Viejo, h. 1562
  • 30. La parábola de los ciegos.1568 Brueghel conoce cierto pasaje bíblico que dice: “Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro, los dos caerán en el hoyo.” (Mat. 15, 14).
  • 31. En astronomía, Nicolás Copérnico afirmó que el Sol era el centro del sistema planetario (teoría heliocéntrica) y no la tierra (teoría geocéntrica). Sus ideas encontraron fuertes resistencias, pero fueron demostradas por Kepler y Galileo Galilei (s. XVII) quien entre sus logros se encuentran la mejora del telescopio y gran variedad de observaciones astronómicas. Ha sido considerado como el «padre de la astronomía moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de la ciencia moderna»
  • 32. Los avances técnicos y científicos; los descubrimientos geográficos (América) y la ampliación del mundo conocido. La mentalidad científica del Renacimiento solo empieza a madurar como tal en el paso del siglo XV al XVI para llegar a consolidarse como Ciencia Moderna en el en el Siglo XVII con Galileo y Descartes Abraham Ortelius, y se editó en 1570
  • 33. El siglo XVII : el siglo de las Matemáticas y la Física [el siglo XVII] consideró como misión propia del conocimiento filosófico la construcción de “sistemas” filosóficos. Cassirer
  • 34. “Hace pocos años, como bien sabe vuestra serena alteza, descubrí en los cielos muchas cosas no vistas antes de nuestra edad […]” “Saben [los detractores] que mis estudios de astronomía y de filosofía me han llevado a afirmar, […]que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece situado en el centro de la revolución de las órbitas celestes, y que la Tierra gira sobre sí misma y se desplaza en torno del Sol. “[…] los [estudios] contradicen radicalmente el sistema de Ptolomeo y confirman a maravilla el de Copérnico.” “El motivo, pues, que ellos aducen […]es el siguiente: que leyéndose en muchos párrafos de las Sagradas Escrituras que el Sol se mueve y la Tierra se encuentra inmóvil, y no pudiendo ellas jamás mentir o errar, de ahí se deduce que es errónea y condenable la afirmación de quien pretenda postular que el Sol sea inmóvil y la Tierra se mueva.” “Así las cosas, me parece que, al discutir los problemas naturales, no se debería partir de la autoridad de los pasajes de la Escritura, sino de la experiencia de los sentidos y de las demostraciones necesarias. Porque la Sagrada Escritura y la naturaleza proceden igualmente del Verbo divino […]” Carta a la Serenísima Señora la Gran Duquesa Madre.(fragmento) Galileo Galilei
  • 35. Rembrandt La lección de anatomía del doctor Nicolaes Tulp (1632).
  • 36. Descartes y el Racionalismo Esto se consigue cuando, mediante el método de la demostración y de la consecuencia rigurosa, se enlaza a la certeza primordial, de manera mediata, otros principios y, por vía de este encadenamiento, se recorren todos los eslabones de lo cognoscible, sin que pueda destacarse de la totalidad ningún miembro de esta cadena. Cassirer El Racionalismo propugnado por Bacon y Descartes, revolucionó radicalmente la forma de pensar y de enfrentar la realidad. Entiende que nos se ha logrado un verdadero saber filosófico hasta que el pensamiento no alcanza, […] de una certeza fundamental, máxima, intuible, expandir la luz de esta certeza sobre todos los seres y saberes derivados.
  • 37. “Ya me percaté hace algún tiempo de cómo desde mis primeros años admití como verdaderas una cantidad de falsas opiniones, y de cómo sobre ellas fundé principios tan inseguros que sólo podía sentirme dudoso e incierto de ellos; de modo que por primera vez en mi vida, me vi obligado a deshacerme en serio y de una vez por todas de todas las opiniones que hasta entonces creí, para empezar de nuevo desde los mismos cimientos, si es que quería establecer algo firme y duradero en las ciencias...”
  • 38. Locke y Hume: Empirismo Suponemos, pues, que la mente es una hoja en blanco, privada de todo carácter y sin ninguna idea. ¿De qué modo llegará ésta a recibir ideas? ¿Dónde y cómo adquiere esa cantidad prodigiosa de ideas que la imaginación del hombre, siempre creativa y sin límites, le ofrece con una variedad casi infinita? ¿De dónde surgen todos los materiales de la razón y del conocimiento? Respondo: de la experiencia. Es éste el fundamento de todos nuestros conocimientos; de aquí extraen éstas su origen primero. (...) Ensayo sobre el entendimiento humano
  • 39. «Si [al burgués] se le garantiza su hegemonía social y económica, está sin duda, dispuesta a pactar con la nueva monarquía absoluta y a renunciar a sus instituciones repúblico- democráticas». martin 78 Luis XIV y Jean-Baptiste Colbert Henry Testelyn| Ese preludio de la era burguesa al que llamamos renacimiento, se inicia con un espíritu democrático para terminar con espíritu cortesano. 16
  • 40. El contrato social… Se denomina filósofos del derecho natural o iusnaturalistas a un grupo de filosófos de los siglos XVII y XVIII que sostenían que hay una serie de derechos naturales propios de los seres humanos que todos poseemos. Creían fervientemente en la razón como elemento que conformaba el universo, la naturaleza y la cultura otorgándoles armonía. Estos filósofos también fueron denominados contractualistas porque utilizaron la metáfora del "contrato social" para explicar y legitimar el surgimiento del Estado Moderno, esto es, la formación del Estado como resultado del acuerdo de voluntades.