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EL SINODO DE LOS JOVENES - III
celebrada del 3 al 28 de octubre de 2018
PARTE III - «EMPEZAR SIN AVANCE»
Una iglesia joven
CAPÍTULO I - LA SINODALIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA
Un dinamismo constitutivo.
Un estilo para la misión.
CAPÍTULO II - CAMINANDO JUNTOS EN EL DIARIO
De las estructuras a las relaciones.
Vida comunitaria
La pastoral juvenil en clave profesional.
CAPÍTULO III - UNA REBANADA MISIONERA RENOVADA
CAPÍTULO IV- FORMACIÓN INTEGRAL.
Conclusión
PARTE III - «EMPEZAR SIN AVANCE»
De escuchar la Palabra pasamos a la alegría
de un encuentro que llena el corazón,
da sentido a la existencia e
infunde nueva energía. SJ 114
Una iglesia joven
La participación responsable de los jóvenes en la vida de la Iglesia
no es opcional, sino una necesidad de vida bautismal
y un elemento indispensable para la vida de cada comunidad. SJ 116
Todos los jóvenes, nadie excluido, están en el corazón de Dios
y, por lo tanto, también en el corazón de la Iglesia. SJ 117
El establecimiento de una Iglesia sinodal
es un presupuesto indispensable
para un nuevo impulso misionero
que involucra a todo el Pueblo de Dios“ SJ 118
CAP I - LA SINODALIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA
Un dinamismo constitutivo.
Reconocemos en esta experiencia un fruto del Espíritu
que renueva continuamente a la Iglesia
y la llama a practicar la sinodalidad como una forma de ser y actuar,
promoviendo la participación de todos los bautizados
y personas de buena voluntad, cada uno según su edad. SJ 119
El estilo de estos caminos eclesiales debe incluir la escucha fraterna
y el diálogo inter-generacional, con el objetivo de desarrollar
orientaciones pastorales especialmente atentas a los jóvenes marginados
y a aquellos que tienen poco o ningún contacto
con las comunidades eclesiales. SJ 120
La sinodalidad caracteriza tanto la vida como la misión de la Iglesia,
que es el Pueblo de Dios formado por jóvenes y viejos, hombres y mujeres
de todas las culturas y horizontes, y el Cuerpo de Cristo, en el cual somos
miembros unos de otros, comenzando de los marginados y pisoteados. SJ 121
la Iglesia se presenta como la "tienda de la conferencia"
en la que se conserva el Arca de la Alianza (ver Ex 25):
una Iglesia dinámica y conmovedora, que acompaña el caminar,
fortalecida por muchos carismas y ministerios. SJ 122
Un rasgo característico de este estilo de iglesia es el realce de los carismas
que el Espíritu otorga de acuerdo con la vocación y el papel de cada uno
de sus miembros, a través de un dinamismo de corresponsabilidad. SJ 123
Los pastores deben aumentar la colaboración en el testimonio y la misión, y
acompañar los procesos de discernimiento de la comunidad para interpretar
los signos de los tiempos a la luz de la fe y bajo la guía del Espíritu,
con la contribución de todos los miembros de la comunidad,
a partir de los que están en los márgenes. SJ 124
Un estilo para la misión.
El sínodo de la Iglesia es esencialmente una misión orientada:
es "signo e instrumento de la unión con Dios y
de la unidad entre todos los hombres" SJ 125
En un mundo marcado por la diversidad de los pueblos
y la variedad de culturas, "caminar juntos" es fundamental
para dar credibilidad y eficacia a las iniciativas de solidaridad,
integración, promoción de la justicia y mostrar lo que constituye
una cultura de encuentro y de propina. SJ 126
los jóvenes muestran particular sensibilidad,
insertando en los procesos sociales
la inspiración de los principios de la doctrina social:
- la dignidad de la persona,
- el destino universal de los bienes,
- la opción preferencial por los pobres,
- la primacía de la solidaridad,
- la Atención a la subsidiariedad,
- al cuidado de la vivienda común. SJ 127
CAPÍTULO II CAMINANDO JUNTOS EN EL DIARIO
De las estructuras a las relaciones.
es necesario despertar en cada realidad local
la conciencia de que somos el Pueblo de Dios,
responsables de encarnar el Evangelio en diferentes contextos
y en todas las situaciones diarias. SJ 128
la parroquia necesita a la familia
para que los jóvenes experimenten el realismo cotidiano de la fe;
La familia, necesita que el ministerio de los catequistas
y la estructura parroquial ofrezcan a los niños
una visión más orgánica del cristianismo,
los introduzcan en la comunidad y
los abran a horizontes más amplios. SJ 128
La nueva relación espacio-tiempo también debido a la comunicación digital,
y caracterizada por la movilidad continua, en este contexto, una visión
de la acción parroquial limitada solo por límites territoriales
e incapaz de interceptar a los fieles, y especialmente a los jóvenes,
con propuestas diversificadas; encarcelaría a la parroquia en una
inmovilidad inaceptable y en una repetición pastoral preocupante. SJ 129
La vida privada de muchos sacerdotes, monjas, religiosos, obispos
es, sin duda, sobria y comprometida con el pueblo; pero es casi invisible
para la mayoría de las personas, especialmente para los jóvenes. SJ 130
Desde el principio, la Iglesia no tenía una forma rígida y homóloga,
sino que se desarrolló como un poliedro de personas con diferentes
sensibilidades, orígenes y culturas. Precisamente de esta manera,
ha demostrado traer a los vasos de arcilla de la fragilidad humana
el incomparable tesoro de la vida trinitaria.
Vida comunitaria
La armonía que es un don del Espíritu no elimina las diferencias,
sino que les otorga una riqueza sinfónica.
Este encuentro en la única fe entre diferentes personas
es la condición fundamental para la renovación
pastoral de nuestras comunidades. SJ 131
Solo una comunidad unida y plural puede proponerse abiertamente
y llevar la luz del Evangelio a las áreas de la vida social que nos desafían hoy:
- la cuestión ecológica,
- el trabajo,
- el apoyo familiar,
- La marginación,
- la renovación de la política,
- el pluralismo cultural y religioso,
- el camino hacia la justicia y la paz,
- el entorno digital. AJ 132
La vocación fundamental de la comunidad cristiana es el anuncio de Jesucristo,
que murió y resucitó, que nos reveló al Padre y dio el Espíritu. SJ 133
Es parte de este anuncio que invitamos a los jóvenes a reconocer
los signos del amor de Dios en sus vidas y a descubrir la comunidad
como un lugar de encuentro con Cristo. SJ 133
un conocimiento vivo de Jesucristo y su Evangelio,
la capacidad de leer en fe su propia experiencia
y los acontecimientos de la historia. SJ 133
un acompañamiento a la oración y la celebración de liturgia,
la introducción a la Lectio divina
y apoyo al testimonio de caridad
y promoción de la justicia. SJ 133
Están abiertos a los lenguajes de la belleza, de la música
y de las diferentes expresiones artísticas,
y a las formas de comunicación digital. SJ 133
Las dimensiones de la corporeidad, la afectividad y la sexualidad
deben tomarse en cuenta, ya que existe una profunda interrelación
entre la educación en la fe y la educación en el amor. SJ 133
La celebración eucarística es generadora
de la vida de la comunidad
y de la sinodalidad de la Iglesia
acompañar a los jóvenes a descubrir el valor de la adoración eucarística
como una extensión de la celebración, en la cual vivir
la contemplación y la oración silenciosa. SJ 134
Los jóvenes necesitan sentirse
amados, perdonados, reconciliados
y tener un anhelo secreto por el
abrazo misericordioso del Padre. SJ 135
En muchos contextos, la piedad popular juega un papel importante
en el acceso de los jóvenes a la vida de fe
de una manera práctica, sensible e inmediata. SJ 136
A menudo los jóvenes son sensibles a la dimensión de la diaconía.
Muchos participan activamente en el voluntariado
y encuentran la manera de encontrarse con el Señor en el servicio. SJ 137
la Iglesia podrá presentarse ante ellos como un hogar acogedor,
caracterizado por un ambiente familiar de confianza. SJ 138
La pastoral juvenil en clave profesional.
La vocación es el fulcro alrededor del cual se
integran todas las dimensiones de la persona.
Este principio concierne no solo al creyente individual,
sino también al cuidado pastoral en su totalidad. SJ 139
solo en la dimensión vocacional toda la pastoral
puede encontrar un principio unificador, porque en ella
encuentra su origen y su cumplimiento. SJ 139
Por lo tanto, en el camino de la conversión pastoral en curso,
no pedimos fortalecer el cuidado pastoral de las vocaciones como
un sector separado e independiente, sino animar toda la atención
pastoral de la Iglesia mediante la presentación efectiva
de la multiplicidad de vocaciones. SJ 139
el propósito del cuidado pastoral es ayudar a cada uno de nosotros,
a través de un camino de discernimiento,
a alcanzar la "medida de la plenitud de Cristo" (Ef 4:13 SJ 139
es "vocacional", porque la juventud es el momento privilegiado de
las elecciones de vida y de la respuesta al llamado de Dios. SJ 140
En un mundo fragmentado que produce dispersión
y multiplica la membresía, los jóvenes necesitan ayuda
para unificar la vida, la lectura profunda de las
experiencias diarias y el discernimiento. SJ 141
Estos momentos de reunión e intercambio son apreciados en casi todas partes
porque ofrecen la oportunidad de caminar en la lógica de la peregrinación,
de experimentar la fraternidad con todos, de compartir con alegría la fe
y de crecer en la pertenencia a la Iglesia. SJ 142
Los espacios específicos dedicados por la comunidad cristiana a los jóvenes,
como oratorios y centros juveniles y otras estructuras similares,
manifiestan la pasión educativa de la Iglesia. SJ 143
la escuela y el entorno digital, las periferias existenciales,
el mundo rural y el mundo laboral,
la expresión musical y artística, etc. –
Generar un nuevo tipo de apostolado
más dinámico y activo. SJ 143
La sinodalidad es el método por el cual la Iglesia
puede enfrentar viejos y nuevos desafíos,
pudiendo reunir y hacer que los dones de todos sus miembros
dialoguen, comenzando por los jóvenes.
CAP III - UNA REBANADA MISIONERA RENOVADA
El entorno digital es un desafío para
la Iglesia en muchos niveles. SJ 145
La prioridad que muchos le asignan a la imagen
como un vehículo comunicativo
no puede sino cuestionar
las formas de transmitir una fe basada en
escuchar la Palabra de Dios
y leer las Santas Escrituras. SJ 145
El Sínodo espera que en la Iglesia se establezcan oficinas
u organismos apropiados para la cultura digital
y la evangelización en los niveles apropiados,
que, con la contribución indispensable de los jóvenes,
promuevan la acción eclesial y la reflexión en este entorno. SJ 146
"Acoger, proteger, promover e integrar",
los cuatro verbos con los que el Papa Francisco
resume las líneas de acción en favor de los migrantes. SJ 147
es la presencia de mujeres en los cuerpos eclesiales
en todos los niveles, también en funciones de responsabilidad,
y la participación femenina en los procesos
de toma de decisiones eclesiales,
respetando el papel del ministerio ordenado. SJ 148
Nicla SpezzatiLinda Ghisoni
Gabriela GambinoHermine Seier
Emer McCarthy
Natalia Goverkar
Mariela Enoc
Barbara Jatta
En el contexto cultural actual, la Iglesia lucha por transmitir la belleza
de la visión cristiana de la corporeidad y la sexualidad,
tal como surge de las Sagradas Escrituras,
la Tradición y el Magisterio de los últimos Papas. SJ 149
la diferencia y la armonía entre la identidad masculina y femenina
y las inclinaciones sexuales. En este sentido, el Sínodo reafirma
que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia,
renovando su compromiso contra toda discriminación
y violencia sobre una base sexual. SJ 150
Reafirma igualmente la determinante importancia antropológica
de la diferencia y la reciprocidad entre el hombre y la mujer
y considera que es reductivo definir la identidad de las personas
a partir de su "orientación sexual“ SJ 150
La Iglesia se compromete
a promover una vida social,
económica y política
en nombre de la justicia,
la solidaridad y la paz,
tal como lo exigen
los jóvenes SJ 151
"el trabajo es una dimensión fundamental
de la existencia del hombre en la tierra"
(San Juan Pablo II, Laborem exercens, n.4) y
que su falta es humillante para muchos jóvenes SJ 152
Los jóvenes alientan a la Iglesia a ser profética en este campo,
con palabras, pero sobre todo a través de elecciones que muestran
que es posible una economía que sea amigable
con la persona y el medio ambiente. SJ 153
la importancia de ofrecer a los jóvenes
una formación en el compromiso sociopolítico . SJ 154
Están llamados a abrirse a los jóvenes
de otras tradiciones religiosas y espirituales,
a mantener con ellos relaciones auténticas
que fomenten el conocimiento mutuo y
se curen de los prejuicios y estereotipos. SJ 155
Como afirmó el Papa Francisco con motivo de la visita
al Patriarca Bartolomé en 2014, son los jóvenes
"quienes hoy nos instan a dar pasos hacia la plena comunión. SJ 156
una visión antropológica de la persona como totalidad
y de una forma de saber que no separa, pero capta las conexiones,
aprende de la experiencia al leerla a la luz de la Palabra,
se inspira en testimonios ejemplares en lugar de modelos abstractos. SJ 157
CAP IV - FORMACIÓN INTEGRAL.
Esto requiere un nuevo enfoque formativo,
que apunta a la integración de perspectivas,
Hacerte capaz de captar la interrelación de problemas
y saber cómo unificar las diferentes
dimensiones de la persona SJ 157
la formación profesional, de la escuela y de la universidad, …..
-es importante que la comunidad cristiana exprese
-una presencia significativa en estos entornos con maestros calificados,
-capellanías importantes y un compromiso cultural adecuado. SJ 158
Están llamados a proponer un modelo de formación que sea capaz
de hacer el diálogo de fe con las preguntas del mundo contemporáneo,
con las diferentes perspectivas antropológicas, con los desafíos de la ciencia
y la tecnología, con los cambios en las costumbres sociales
y con el compromiso por la justicia. SJ 158
promoción de la creatividad de los jóvenes en los campos de la ciencia y el arte,
la poesía y la literatura, la música y el deporte, los medios digitales
y los medios de comunicación, etc. SJ 158
La reciente Constitución Apostólica Veritatis gaudium
sobre universidades y facultades eclesiásticas
ha propuesto algunos criterios básicos para un proyecto
formativo
que está a la altura de los desafíos del presente. SJ
el Sínodo propone el mejoramiento de las experiencias de la misión juvenil
mediante el establecimiento de centros de capacitación
para la evangelización de jóvenes y parejas jóvenes
a través de una experiencia integral que finalizará con la misión. SJ 160
Discernimiento
una experiencia de vida fraterna compartida con educadores de adultos
que es esencial, sobria y respetuosa del hogar común;
Una propuesta apostólica fuerte y significativa para vivir juntos.
Una ofrenda de espiritualidad arraigada en la oración
y en la vida sacramental. SJ 161
Es una especie de "iniciación" al sacramento del matrimonio
que les proporciona los elementos necesarios para poder recibirlo con las
mejores disposiciones y comenzar con una cierta vida familiar de solidez".
Es importante continuar acompañando a las familias jóvenes,
especialmente en los primeros años de matrimonio, también ayudándoles
a convertirse en una parte activa de la comunidad cristiana. SJ 162
formación integral de candidatos
para el ministerio ordenado
y para la vida consagrada
1 - deben ser capaces de relaciones fraternales,
de una escucha empática y de una profunda libertad interior
2 - un acompañamiento adecuado,
será necesario un trabajo serio y competente
en equipos educativos diferenciados,
que incluyan figuras femeninas
3 - desarrollar en los futuros pastores y personas consagradas
la capacidad de ejercer su papel de liderazgo de manera autorizada
y no autoritaria, educando a los jóvenes candidatos
para que se entreguen a la comunidad
4 - demasiados jóvenes que se presentan en seminarios
o casas de formación son bienvenidos sin un conocimiento adecuado
y una lectura completa de su historia
5 - la consistencia numérica de las comunidades de capacitación:
propuestas para promover la renovación.
1 - mantener a los jóvenes ...en formación en contacto constante
con la vida cotidiana de las familias y las comunidades,
prestando especial atención a la presencia de figuras femeninas
y parejas cristianas, de modo que la formación esté arraigada
en la concreción de la vida y se caracterice por una Rasgo relacional
capaz de interactuar con el contexto social y cultural. SJ164
2 - preparación específica sobre el cuidado pastoral de los jóvenes. SJ 164
3 - con la visión y el espíritu de la
Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis,
se evalúe la posibilidad
de verificar el viaje formativo
en un sentido experiencial
y comunitario. SJ 164
Todas las diferencias vocacionales están reunidas
en el único y universal llamado a la santidad, que
al final solo puede ser el cumplimiento de ese
llamado a la alegría del amor que resuena
en el corazón de cada joven. SJ 165
CONCLUSIÓN
Debemos ser santos para poder invitar a los jóvenes a serlo. SJ 166
contemplar y meditar durante el Sínodo el coraje de tantos jóvenes
que han renunciado a sus vidas para permanecer fieles
al Evangelio nos ha conmovido. SJ 167
LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio
Amor y Matrimonio 1 - el mundo de hombres y mujeres
Amor y Matrimonio 2 – crecer hastala madurez sexual
Amor y Matrimonio 3 – sicología – diferencias y complementariedad
Amor y Matrimonio 4 – causas de la atracción sexual
Amor y Matrimonio 5
Amor y Matrimonio 6
Amor y Matrimonio 7
Amor y Matrimonio 8
Amor y Matrimonio 9
Amoris Laetitia – cap 1
Amoris Laetitia – cap 2
Amoris Laetitia – cap 3
Amoris Laetitia – cap 4
Amoris Laetitia – cap 5
Amoris Laetitia – cap 6
Amoris Laetitia – cap 7
Amoris Laetitia – cap 8
Amoris Laetitia – cap 9
Amoris Laetitia – introducción general
Carnaval
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucaristía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Gaudete et exultate
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1
Lumen Fidei – cap 2
Lumen Fidei – cap 3
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Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
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Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1
Revolución Rusa y comunismo 2
Revolución Rusa y Comunismo 3
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Sinodo de los jovenes
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vocación
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin flynn roe
LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1
Amoris Laetitia – ch 2
Amoris Laetitia – ch 3
Amoris Laetitia – ch 4
Amoris Laetitia – ch 5
Amoris Laetitia – ch 6
Amoris Laetitia – ch 7
Amoris Laetitia – ch 8
Amoris Laetitia – ch 9
Amoris Laetitia – general introduction
Carnival
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Gaudete et exultate
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
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Lumen Fidei – ch 2
Lumen Fidei – ch 3
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Misericordiae Vultus in English
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Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Patrick and Ireland
Sunday – day of the Lord
Synod of the youth
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
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For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
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  • 1. EL SINODO DE LOS JOVENES - III celebrada del 3 al 28 de octubre de 2018
  • 2. PARTE III - «EMPEZAR SIN AVANCE» Una iglesia joven CAPÍTULO I - LA SINODALIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA Un dinamismo constitutivo. Un estilo para la misión. CAPÍTULO II - CAMINANDO JUNTOS EN EL DIARIO De las estructuras a las relaciones. Vida comunitaria La pastoral juvenil en clave profesional. CAPÍTULO III - UNA REBANADA MISIONERA RENOVADA CAPÍTULO IV- FORMACIÓN INTEGRAL. Conclusión
  • 3. PARTE III - «EMPEZAR SIN AVANCE» De escuchar la Palabra pasamos a la alegría de un encuentro que llena el corazón, da sentido a la existencia e infunde nueva energía. SJ 114
  • 5. La participación responsable de los jóvenes en la vida de la Iglesia no es opcional, sino una necesidad de vida bautismal y un elemento indispensable para la vida de cada comunidad. SJ 116
  • 6. Todos los jóvenes, nadie excluido, están en el corazón de Dios y, por lo tanto, también en el corazón de la Iglesia. SJ 117
  • 7. El establecimiento de una Iglesia sinodal es un presupuesto indispensable para un nuevo impulso misionero que involucra a todo el Pueblo de Dios“ SJ 118
  • 8. CAP I - LA SINODALIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA Un dinamismo constitutivo. Reconocemos en esta experiencia un fruto del Espíritu que renueva continuamente a la Iglesia y la llama a practicar la sinodalidad como una forma de ser y actuar, promoviendo la participación de todos los bautizados y personas de buena voluntad, cada uno según su edad. SJ 119
  • 9. El estilo de estos caminos eclesiales debe incluir la escucha fraterna y el diálogo inter-generacional, con el objetivo de desarrollar orientaciones pastorales especialmente atentas a los jóvenes marginados y a aquellos que tienen poco o ningún contacto con las comunidades eclesiales. SJ 120
  • 10. La sinodalidad caracteriza tanto la vida como la misión de la Iglesia, que es el Pueblo de Dios formado por jóvenes y viejos, hombres y mujeres de todas las culturas y horizontes, y el Cuerpo de Cristo, en el cual somos miembros unos de otros, comenzando de los marginados y pisoteados. SJ 121
  • 11. la Iglesia se presenta como la "tienda de la conferencia" en la que se conserva el Arca de la Alianza (ver Ex 25): una Iglesia dinámica y conmovedora, que acompaña el caminar, fortalecida por muchos carismas y ministerios. SJ 122
  • 12. Un rasgo característico de este estilo de iglesia es el realce de los carismas que el Espíritu otorga de acuerdo con la vocación y el papel de cada uno de sus miembros, a través de un dinamismo de corresponsabilidad. SJ 123
  • 13. Los pastores deben aumentar la colaboración en el testimonio y la misión, y acompañar los procesos de discernimiento de la comunidad para interpretar los signos de los tiempos a la luz de la fe y bajo la guía del Espíritu, con la contribución de todos los miembros de la comunidad, a partir de los que están en los márgenes. SJ 124
  • 14. Un estilo para la misión. El sínodo de la Iglesia es esencialmente una misión orientada: es "signo e instrumento de la unión con Dios y de la unidad entre todos los hombres" SJ 125
  • 15. En un mundo marcado por la diversidad de los pueblos y la variedad de culturas, "caminar juntos" es fundamental para dar credibilidad y eficacia a las iniciativas de solidaridad, integración, promoción de la justicia y mostrar lo que constituye una cultura de encuentro y de propina. SJ 126
  • 16. los jóvenes muestran particular sensibilidad, insertando en los procesos sociales la inspiración de los principios de la doctrina social: - la dignidad de la persona, - el destino universal de los bienes, - la opción preferencial por los pobres, - la primacía de la solidaridad, - la Atención a la subsidiariedad, - al cuidado de la vivienda común. SJ 127
  • 17. CAPÍTULO II CAMINANDO JUNTOS EN EL DIARIO De las estructuras a las relaciones. es necesario despertar en cada realidad local la conciencia de que somos el Pueblo de Dios, responsables de encarnar el Evangelio en diferentes contextos y en todas las situaciones diarias. SJ 128
  • 18. la parroquia necesita a la familia para que los jóvenes experimenten el realismo cotidiano de la fe;
  • 19. La familia, necesita que el ministerio de los catequistas y la estructura parroquial ofrezcan a los niños una visión más orgánica del cristianismo, los introduzcan en la comunidad y los abran a horizontes más amplios. SJ 128
  • 20. La nueva relación espacio-tiempo también debido a la comunicación digital, y caracterizada por la movilidad continua, en este contexto, una visión de la acción parroquial limitada solo por límites territoriales e incapaz de interceptar a los fieles, y especialmente a los jóvenes, con propuestas diversificadas; encarcelaría a la parroquia en una inmovilidad inaceptable y en una repetición pastoral preocupante. SJ 129
  • 21. La vida privada de muchos sacerdotes, monjas, religiosos, obispos es, sin duda, sobria y comprometida con el pueblo; pero es casi invisible para la mayoría de las personas, especialmente para los jóvenes. SJ 130
  • 22. Desde el principio, la Iglesia no tenía una forma rígida y homóloga, sino que se desarrolló como un poliedro de personas con diferentes sensibilidades, orígenes y culturas. Precisamente de esta manera, ha demostrado traer a los vasos de arcilla de la fragilidad humana el incomparable tesoro de la vida trinitaria. Vida comunitaria
  • 23. La armonía que es un don del Espíritu no elimina las diferencias, sino que les otorga una riqueza sinfónica. Este encuentro en la única fe entre diferentes personas es la condición fundamental para la renovación pastoral de nuestras comunidades. SJ 131
  • 24. Solo una comunidad unida y plural puede proponerse abiertamente y llevar la luz del Evangelio a las áreas de la vida social que nos desafían hoy: - la cuestión ecológica, - el trabajo, - el apoyo familiar, - La marginación, - la renovación de la política, - el pluralismo cultural y religioso, - el camino hacia la justicia y la paz, - el entorno digital. AJ 132
  • 25. La vocación fundamental de la comunidad cristiana es el anuncio de Jesucristo, que murió y resucitó, que nos reveló al Padre y dio el Espíritu. SJ 133
  • 26. Es parte de este anuncio que invitamos a los jóvenes a reconocer los signos del amor de Dios en sus vidas y a descubrir la comunidad como un lugar de encuentro con Cristo. SJ 133
  • 27. un conocimiento vivo de Jesucristo y su Evangelio, la capacidad de leer en fe su propia experiencia y los acontecimientos de la historia. SJ 133
  • 28. un acompañamiento a la oración y la celebración de liturgia, la introducción a la Lectio divina
  • 29. y apoyo al testimonio de caridad y promoción de la justicia. SJ 133
  • 30. Están abiertos a los lenguajes de la belleza, de la música y de las diferentes expresiones artísticas, y a las formas de comunicación digital. SJ 133
  • 31. Las dimensiones de la corporeidad, la afectividad y la sexualidad deben tomarse en cuenta, ya que existe una profunda interrelación entre la educación en la fe y la educación en el amor. SJ 133
  • 32. La celebración eucarística es generadora de la vida de la comunidad y de la sinodalidad de la Iglesia
  • 33. acompañar a los jóvenes a descubrir el valor de la adoración eucarística como una extensión de la celebración, en la cual vivir la contemplación y la oración silenciosa. SJ 134
  • 34. Los jóvenes necesitan sentirse amados, perdonados, reconciliados y tener un anhelo secreto por el abrazo misericordioso del Padre. SJ 135
  • 35. En muchos contextos, la piedad popular juega un papel importante en el acceso de los jóvenes a la vida de fe de una manera práctica, sensible e inmediata. SJ 136
  • 36. A menudo los jóvenes son sensibles a la dimensión de la diaconía. Muchos participan activamente en el voluntariado y encuentran la manera de encontrarse con el Señor en el servicio. SJ 137
  • 37. la Iglesia podrá presentarse ante ellos como un hogar acogedor, caracterizado por un ambiente familiar de confianza. SJ 138 La pastoral juvenil en clave profesional.
  • 38. La vocación es el fulcro alrededor del cual se integran todas las dimensiones de la persona. Este principio concierne no solo al creyente individual, sino también al cuidado pastoral en su totalidad. SJ 139
  • 39. solo en la dimensión vocacional toda la pastoral puede encontrar un principio unificador, porque en ella encuentra su origen y su cumplimiento. SJ 139
  • 40. Por lo tanto, en el camino de la conversión pastoral en curso, no pedimos fortalecer el cuidado pastoral de las vocaciones como un sector separado e independiente, sino animar toda la atención pastoral de la Iglesia mediante la presentación efectiva de la multiplicidad de vocaciones. SJ 139
  • 41. el propósito del cuidado pastoral es ayudar a cada uno de nosotros, a través de un camino de discernimiento, a alcanzar la "medida de la plenitud de Cristo" (Ef 4:13 SJ 139
  • 42. es "vocacional", porque la juventud es el momento privilegiado de las elecciones de vida y de la respuesta al llamado de Dios. SJ 140
  • 43. En un mundo fragmentado que produce dispersión y multiplica la membresía, los jóvenes necesitan ayuda para unificar la vida, la lectura profunda de las experiencias diarias y el discernimiento. SJ 141
  • 44. Estos momentos de reunión e intercambio son apreciados en casi todas partes porque ofrecen la oportunidad de caminar en la lógica de la peregrinación, de experimentar la fraternidad con todos, de compartir con alegría la fe y de crecer en la pertenencia a la Iglesia. SJ 142
  • 45. Los espacios específicos dedicados por la comunidad cristiana a los jóvenes, como oratorios y centros juveniles y otras estructuras similares, manifiestan la pasión educativa de la Iglesia. SJ 143
  • 46. la escuela y el entorno digital, las periferias existenciales, el mundo rural y el mundo laboral, la expresión musical y artística, etc. – Generar un nuevo tipo de apostolado más dinámico y activo. SJ 143
  • 47. La sinodalidad es el método por el cual la Iglesia puede enfrentar viejos y nuevos desafíos, pudiendo reunir y hacer que los dones de todos sus miembros dialoguen, comenzando por los jóvenes. CAP III - UNA REBANADA MISIONERA RENOVADA
  • 48. El entorno digital es un desafío para la Iglesia en muchos niveles. SJ 145
  • 49. La prioridad que muchos le asignan a la imagen como un vehículo comunicativo no puede sino cuestionar las formas de transmitir una fe basada en escuchar la Palabra de Dios y leer las Santas Escrituras. SJ 145
  • 50. El Sínodo espera que en la Iglesia se establezcan oficinas u organismos apropiados para la cultura digital y la evangelización en los niveles apropiados, que, con la contribución indispensable de los jóvenes, promuevan la acción eclesial y la reflexión en este entorno. SJ 146
  • 51. "Acoger, proteger, promover e integrar", los cuatro verbos con los que el Papa Francisco resume las líneas de acción en favor de los migrantes. SJ 147
  • 52. es la presencia de mujeres en los cuerpos eclesiales en todos los niveles, también en funciones de responsabilidad, y la participación femenina en los procesos de toma de decisiones eclesiales, respetando el papel del ministerio ordenado. SJ 148 Nicla SpezzatiLinda Ghisoni Gabriela GambinoHermine Seier Emer McCarthy Natalia Goverkar Mariela Enoc Barbara Jatta
  • 53. En el contexto cultural actual, la Iglesia lucha por transmitir la belleza de la visión cristiana de la corporeidad y la sexualidad, tal como surge de las Sagradas Escrituras, la Tradición y el Magisterio de los últimos Papas. SJ 149
  • 54. la diferencia y la armonía entre la identidad masculina y femenina y las inclinaciones sexuales. En este sentido, el Sínodo reafirma que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia sobre una base sexual. SJ 150
  • 55. Reafirma igualmente la determinante importancia antropológica de la diferencia y la reciprocidad entre el hombre y la mujer y considera que es reductivo definir la identidad de las personas a partir de su "orientación sexual“ SJ 150
  • 56. La Iglesia se compromete a promover una vida social, económica y política en nombre de la justicia, la solidaridad y la paz, tal como lo exigen los jóvenes SJ 151
  • 57. "el trabajo es una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra" (San Juan Pablo II, Laborem exercens, n.4) y que su falta es humillante para muchos jóvenes SJ 152
  • 58. Los jóvenes alientan a la Iglesia a ser profética en este campo, con palabras, pero sobre todo a través de elecciones que muestran que es posible una economía que sea amigable con la persona y el medio ambiente. SJ 153
  • 59. la importancia de ofrecer a los jóvenes una formación en el compromiso sociopolítico . SJ 154
  • 60. Están llamados a abrirse a los jóvenes de otras tradiciones religiosas y espirituales, a mantener con ellos relaciones auténticas que fomenten el conocimiento mutuo y se curen de los prejuicios y estereotipos. SJ 155
  • 61. Como afirmó el Papa Francisco con motivo de la visita al Patriarca Bartolomé en 2014, son los jóvenes "quienes hoy nos instan a dar pasos hacia la plena comunión. SJ 156
  • 62. una visión antropológica de la persona como totalidad y de una forma de saber que no separa, pero capta las conexiones, aprende de la experiencia al leerla a la luz de la Palabra, se inspira en testimonios ejemplares en lugar de modelos abstractos. SJ 157 CAP IV - FORMACIÓN INTEGRAL.
  • 63. Esto requiere un nuevo enfoque formativo, que apunta a la integración de perspectivas, Hacerte capaz de captar la interrelación de problemas y saber cómo unificar las diferentes dimensiones de la persona SJ 157
  • 64. la formación profesional, de la escuela y de la universidad, ….. -es importante que la comunidad cristiana exprese -una presencia significativa en estos entornos con maestros calificados, -capellanías importantes y un compromiso cultural adecuado. SJ 158
  • 65. Están llamados a proponer un modelo de formación que sea capaz de hacer el diálogo de fe con las preguntas del mundo contemporáneo, con las diferentes perspectivas antropológicas, con los desafíos de la ciencia y la tecnología, con los cambios en las costumbres sociales y con el compromiso por la justicia. SJ 158
  • 66. promoción de la creatividad de los jóvenes en los campos de la ciencia y el arte, la poesía y la literatura, la música y el deporte, los medios digitales y los medios de comunicación, etc. SJ 158
  • 67. La reciente Constitución Apostólica Veritatis gaudium sobre universidades y facultades eclesiásticas ha propuesto algunos criterios básicos para un proyecto formativo que está a la altura de los desafíos del presente. SJ
  • 68. el Sínodo propone el mejoramiento de las experiencias de la misión juvenil mediante el establecimiento de centros de capacitación para la evangelización de jóvenes y parejas jóvenes a través de una experiencia integral que finalizará con la misión. SJ 160
  • 69. Discernimiento una experiencia de vida fraterna compartida con educadores de adultos que es esencial, sobria y respetuosa del hogar común; Una propuesta apostólica fuerte y significativa para vivir juntos. Una ofrenda de espiritualidad arraigada en la oración y en la vida sacramental. SJ 161
  • 70. Es una especie de "iniciación" al sacramento del matrimonio que les proporciona los elementos necesarios para poder recibirlo con las mejores disposiciones y comenzar con una cierta vida familiar de solidez".
  • 71. Es importante continuar acompañando a las familias jóvenes, especialmente en los primeros años de matrimonio, también ayudándoles a convertirse en una parte activa de la comunidad cristiana. SJ 162
  • 72. formación integral de candidatos para el ministerio ordenado y para la vida consagrada 1 - deben ser capaces de relaciones fraternales, de una escucha empática y de una profunda libertad interior
  • 73. 2 - un acompañamiento adecuado, será necesario un trabajo serio y competente en equipos educativos diferenciados, que incluyan figuras femeninas
  • 74. 3 - desarrollar en los futuros pastores y personas consagradas la capacidad de ejercer su papel de liderazgo de manera autorizada y no autoritaria, educando a los jóvenes candidatos para que se entreguen a la comunidad
  • 75. 4 - demasiados jóvenes que se presentan en seminarios o casas de formación son bienvenidos sin un conocimiento adecuado y una lectura completa de su historia 5 - la consistencia numérica de las comunidades de capacitación:
  • 76. propuestas para promover la renovación. 1 - mantener a los jóvenes ...en formación en contacto constante con la vida cotidiana de las familias y las comunidades, prestando especial atención a la presencia de figuras femeninas y parejas cristianas, de modo que la formación esté arraigada en la concreción de la vida y se caracterice por una Rasgo relacional capaz de interactuar con el contexto social y cultural. SJ164
  • 77. 2 - preparación específica sobre el cuidado pastoral de los jóvenes. SJ 164
  • 78. 3 - con la visión y el espíritu de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis, se evalúe la posibilidad de verificar el viaje formativo en un sentido experiencial y comunitario. SJ 164
  • 79. Todas las diferencias vocacionales están reunidas en el único y universal llamado a la santidad, que al final solo puede ser el cumplimiento de ese llamado a la alegría del amor que resuena en el corazón de cada joven. SJ 165 CONCLUSIÓN
  • 80. Debemos ser santos para poder invitar a los jóvenes a serlo. SJ 166
  • 81. contemplar y meditar durante el Sínodo el coraje de tantos jóvenes que han renunciado a sus vidas para permanecer fieles al Evangelio nos ha conmovido. SJ 167
  • 82. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL Abuelos Adviento y Navidad, tiempo de esperanza Amor y Matrimonio Amor y Matrimonio 1 - el mundo de hombres y mujeres Amor y Matrimonio 2 – crecer hastala madurez sexual Amor y Matrimonio 3 – sicología – diferencias y complementariedad Amor y Matrimonio 4 – causas de la atracción sexual Amor y Matrimonio 5 Amor y Matrimonio 6 Amor y Matrimonio 7 Amor y Matrimonio 8 Amor y Matrimonio 9 Amoris Laetitia – cap 1 Amoris Laetitia – cap 2 Amoris Laetitia – cap 3 Amoris Laetitia – cap 4 Amoris Laetitia – cap 5 Amoris Laetitia – cap 6 Amoris Laetitia – cap 7 Amoris Laetitia – cap 8 Amoris Laetitia – cap 9 Amoris Laetitia – introducción general Carnaval Domingo – día del Señor El camino de la cruz de JC en dibujos para niños El Cuerpo, el culto – (eucaristía) Espíritu Santo Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen Feria de Sevilla Gaudete et exultate Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón Hermandades y cofradías Hispanidad Laudato si 1 – cuidado del hogar común Laudato si 2 – evangelio de creación Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica Laudato si 4 – ecología integral Laudato si 5 – líneas de acción Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica Lumen Fidei – cap 1 Lumen Fidei – cap 2 Lumen Fidei – cap 3 Lumen Fidei – cap 4 Madre Teresa de Calcuta – Santa María y la Biblia Medjugore peregrinación Misericordiae Vultus en Español Papa Francisco en México Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016 Papa Francisco – visita a Chile Papa Francisco – visita a Perú Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Cuba Papa Francisco en Fátima Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios Revolución Rusa y Comunismo 1 Revolución Rusa y comunismo 2 Revolución Rusa y Comunismo 3 Santiago Apóstol Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC Sinodo de los jovenes Vacaciones Cristianas Valentín Vocación Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org fb – martin flynn roe
  • 83. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH Advent and Christmas – time of hope and peace Amoris Laetitia – ch 1 Amoris Laetitia – ch 2 Amoris Laetitia – ch 3 Amoris Laetitia – ch 4 Amoris Laetitia – ch 5 Amoris Laetitia – ch 6 Amoris Laetitia – ch 7 Amoris Laetitia – ch 8 Amoris Laetitia – ch 9 Amoris Laetitia – general introduction Carnival Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Football in Spain Gaudete et exultate Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII Holidays and Holy Days Holy Spirit Holy Week – drawings for children Holy Week – glmjpses of the last hours of JC Inauguration of President Donald Trump Juno explores Jupiter Laudato si 1 – care for the common home Laudato si 2 – Gospel of creation Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis Laudato si 4 – integral ecology Laudato si 5 – lines of approach and action Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality Love and Marriage 1- Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity Love and Marriage 4- causes of sexual attraction Love and Marriage 5- freedom and intimacy Love and Marriage 6 - human love Love and Marriage 7 - destiny of human love Love and Marriage 8- marriage between Christian believers Love and Marriage 9 – sacrament of marriage Lumen Fidei – ch 1 Lumen Fidei – ch 2 Lumen Fidei – ch 3 Lumen Fidei – ch 4 Medjugore Pilgrimage Misericordiae Vultus in English Mother Teresa of Calcuta – Saint Pope Francis in America Pope Francis in the WYD in Poland 2016 Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921 Russian Revolution and Communism 1 Russian Revolution and Communismo 2 Saint Patrick and Ireland Sunday – day of the Lord Synod of the youth Thanksgiving – History and Customs The Body, the cult – (Eucharist) Valentine Vocación Way of the Cross – drawings for children Winter Olympics – Korea2018 For commentaries – email – mflynn@legionaries.org Fb – martin flynn roe