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Los Sofistas  y  Sócrates
La Hélade en el siglo V AC Atenas cabeza de un imperio en el siglo V AC Pericles (-461/ -429) dominó soberanamente la política ateniense. Punto culminante del imperio ateniense, la democracia ateniense y el esplendor artístico y cultural de Atenas
La Hélade en el siglo V AC
Atenas                                     
La Acrópolis                              
La democracia ateniense La democracia ateniense era una  democracia asamblearia directa . La principal institución era la Asamblea (Ekklesia) Todos los ciudadanos (demos) varones mayores de 18 años eran miembros de la asamblea La Asamblea era completamente soberana
La democracia ateniense Otros órganos y cargos especializados:  La boule  y los tribunales de justicia  Se elegían por sorteo Los ciudadanos pobres recibían tasas Mujeres, metecos y esclavos no tenían derechos políticos.
Los Sofistas Nueva clase emergente  –  Los  Sofistas : profesores, hombres que enseñaban por dinero La arete (excelencia) política La habilidad  oratoria.  También gramática, mnemotecnia, crítica literaria, etc. Igualmente a argumentar los dos lados de cada cuestión o problema.
Sofística & Conocimiento Los sofistas se encargaron de explicitar el  escepticismo  y el  relativismo  que ya existía en el ambiente, debido:  La evolución de la filosofía de la naturaleza Las necesidades planteadas por la práctica democrática
Escepticismo & Relativismo   Relativismo : No hay una verdad absoluta  Escepticismo : Si la hay es imposible conocerla Oposición al  dogmatismo  de los filósofos: Las cosas son lo que parecen ser Todas nuestras opiniones están en el mismo plano y todas cambian por efecto de la persuasión .
Convencionalismo Las costumbres y las normas morales y políticas son el resultado de un acuerdo o decisión humana :  son así pero nada impide que sean de otro modo .
Causas del convencionalismo El contacto continuado con otros pueblos y culturas   Los  cambios de legislación en muchas colonias   Los cambios sucesivos en la constitución de Atenas
Physis/Nomos Nomos   es el  conjunto de leyes y normas convencionales . Son el fruto de un pacto entre las personas,  son mudables y acomodaticias  (según las circunstancias)  y relativas . Physis  expresa lo natural,  las leyes y normas ajenas a todo acuerdo o convención. Tienen su origen en la propia naturaleza del ser humano. No son relativas, son inamovibles y absolutas .
Protagoras (+ 411 A.C.) Influencia del concepto heraclitano de flujo En cuanto a su verdad y realidad, todas las creencias son iguales Sin embargo, unas creencias son mas  ventajosas  que otras, pues tienen consecuencias más  beneficiosas . “ El hombre es la medida de todas las cosas”
Protagoras (+411 A.C.) También agnóstico … “ Respecto a los dioses me resulta imposible saber si existen o no, o que forma pudieran tener; pues muchos obstáculos dificultan esta indagación, tales como la oscuridad propia del tema y la brevedad de la vida humana.”
Gorgias (+375 A.C.) Nada existe.  Si algo existe, no puede ser conocido.  Si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado . Separa el pensamiento del ser, e incluso el lenguaje del pensamiento.  Todo lo que podemos hacer es manipular a los otros.
Socrates  (469 – 399 AC)
Vida de Socrates Nacido en Atenas en 469 AC Hijo de un escultor y una comadrona Participó en la guerra del Peloponeso Se casó a los 50 años Enseñó Filosofía en Atenas Juzgado y condenado a morir en 399 AC
Vida de Socrates El Oráculo de Delfos La ignorancia socrática Solo se que no se nada La sabiduría socrática
El juicio de Sócrates Atenas, 399 AC
La muerte de Sócrates Sócrates fue acusado de corromper a los jóvenes y de introducir nuevos dioses en la ciudad. Fue condenado. Sócrates bebió la cicuta muriendo en compañía de su familia y amigos.
Sócrates y los sofistas Con ellos comparte: Su  interés por el ser humano , por las  cuestiones morales y políticas , por la  vinculación de éstas al problema del lenguaje . De ellos se distingue .  El modo de enseñar Adopta un método totalmente opuesto Su pensamiento
FUENTES No escribió nada Platón, Aristófanes, Jenofonte, Aristóteles Platón especialmente se dedicó a preservar la memoria de su maestro Diálogos
Diálogos Apología Critón Eutifrón Fedón
Apología de Sócrates No es un diálogo, sino el discurso de  defensa de Sócrates ante el tribunal que lo condenaría a muerte
Critón Diálogo en la cárcel acerca de los deberes cívicos: Sócrates se niega a escapar .
Eutifrón Prólogo al drama que nos muestra a Sócrates esperando el juicio. Los cargos contra él. U na consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión.
Fedón Narra los últimos días de Sócrates Aguarda tranquilamente la muerte y dialoga sobre la inmortalidad del alma y la filosofía. Aparece por vez primera la teoría de las formas
El método socrático La Filosofía es una búsqueda de la sabiduría; por consiguiente tiene que empezar con una actitud de humildad de reconocimiento de la propia ignorancia; “ La verdadera sabiduría solo es de Dios” [Apol. 22 ].“ El más sabio es el que sabe que no sabe”
Metodología Por medio de la  ironía  finge ignorar las tesis del contrario pero lo acorrala mediante preguntas hasta que consigue hacerle negar su propia tesis . Fragmento de “ Recuerdos de Sócrates”  de Jenofonte
La Mayéutica Procedimiento inductivo : Búsqueda del significado común de una palabra en todos los usos que hacemos de ella a partir de la consideración de algunos ejemplos Definición universal :  Articulación en palabras de ese significado común
El concepto socrático de  virtud Rechaza el relativismo convencionalista de los sofistas Las virtudes son algo objetivo y consisten en ciertos saberes Arete:  eficacia, excelencia (saber hacer) Factores de arete: Capacidad innata, aprendizaje y práctica
El intelectualismo moral La virtud, la arete moral, el obrar bien, no es otra cosa que saber lo que es el bien . “ Ser bueno“ equivale a “saber”: " No hay seres humanos malos, sino simplemente ignorantes ".
El legado de Sócrates La definición de los términos parece obvia ahora – pero no lo era entonces. Dejó a pensadores posteriores (por.ej. Platón, Aristóteles) la distinción de muchos conceptos importantes .

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Socrates Y La Sofistica

  • 1.  
  • 2. Los Sofistas y Sócrates
  • 3. La Hélade en el siglo V AC Atenas cabeza de un imperio en el siglo V AC Pericles (-461/ -429) dominó soberanamente la política ateniense. Punto culminante del imperio ateniense, la democracia ateniense y el esplendor artístico y cultural de Atenas
  • 4. La Hélade en el siglo V AC
  • 6. La Acrópolis                              
  • 7. La democracia ateniense La democracia ateniense era una democracia asamblearia directa . La principal institución era la Asamblea (Ekklesia) Todos los ciudadanos (demos) varones mayores de 18 años eran miembros de la asamblea La Asamblea era completamente soberana
  • 8. La democracia ateniense Otros órganos y cargos especializados: La boule y los tribunales de justicia Se elegían por sorteo Los ciudadanos pobres recibían tasas Mujeres, metecos y esclavos no tenían derechos políticos.
  • 9. Los Sofistas Nueva clase emergente – Los Sofistas : profesores, hombres que enseñaban por dinero La arete (excelencia) política La habilidad oratoria. También gramática, mnemotecnia, crítica literaria, etc. Igualmente a argumentar los dos lados de cada cuestión o problema.
  • 10. Sofística & Conocimiento Los sofistas se encargaron de explicitar el escepticismo y el relativismo que ya existía en el ambiente, debido: La evolución de la filosofía de la naturaleza Las necesidades planteadas por la práctica democrática
  • 11. Escepticismo & Relativismo Relativismo : No hay una verdad absoluta Escepticismo : Si la hay es imposible conocerla Oposición al dogmatismo de los filósofos: Las cosas son lo que parecen ser Todas nuestras opiniones están en el mismo plano y todas cambian por efecto de la persuasión .
  • 12. Convencionalismo Las costumbres y las normas morales y políticas son el resultado de un acuerdo o decisión humana : son así pero nada impide que sean de otro modo .
  • 13. Causas del convencionalismo El contacto continuado con otros pueblos y culturas Los cambios de legislación en muchas colonias Los cambios sucesivos en la constitución de Atenas
  • 14. Physis/Nomos Nomos es el conjunto de leyes y normas convencionales . Son el fruto de un pacto entre las personas, son mudables y acomodaticias (según las circunstancias) y relativas . Physis expresa lo natural, las leyes y normas ajenas a todo acuerdo o convención. Tienen su origen en la propia naturaleza del ser humano. No son relativas, son inamovibles y absolutas .
  • 15. Protagoras (+ 411 A.C.) Influencia del concepto heraclitano de flujo En cuanto a su verdad y realidad, todas las creencias son iguales Sin embargo, unas creencias son mas ventajosas que otras, pues tienen consecuencias más beneficiosas . “ El hombre es la medida de todas las cosas”
  • 16. Protagoras (+411 A.C.) También agnóstico … “ Respecto a los dioses me resulta imposible saber si existen o no, o que forma pudieran tener; pues muchos obstáculos dificultan esta indagación, tales como la oscuridad propia del tema y la brevedad de la vida humana.”
  • 17. Gorgias (+375 A.C.) Nada existe. Si algo existe, no puede ser conocido. Si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado . Separa el pensamiento del ser, e incluso el lenguaje del pensamiento. Todo lo que podemos hacer es manipular a los otros.
  • 18. Socrates (469 – 399 AC)
  • 19. Vida de Socrates Nacido en Atenas en 469 AC Hijo de un escultor y una comadrona Participó en la guerra del Peloponeso Se casó a los 50 años Enseñó Filosofía en Atenas Juzgado y condenado a morir en 399 AC
  • 20. Vida de Socrates El Oráculo de Delfos La ignorancia socrática Solo se que no se nada La sabiduría socrática
  • 21. El juicio de Sócrates Atenas, 399 AC
  • 22. La muerte de Sócrates Sócrates fue acusado de corromper a los jóvenes y de introducir nuevos dioses en la ciudad. Fue condenado. Sócrates bebió la cicuta muriendo en compañía de su familia y amigos.
  • 23. Sócrates y los sofistas Con ellos comparte: Su interés por el ser humano , por las cuestiones morales y políticas , por la vinculación de éstas al problema del lenguaje . De ellos se distingue . El modo de enseñar Adopta un método totalmente opuesto Su pensamiento
  • 24. FUENTES No escribió nada Platón, Aristófanes, Jenofonte, Aristóteles Platón especialmente se dedicó a preservar la memoria de su maestro Diálogos
  • 25. Diálogos Apología Critón Eutifrón Fedón
  • 26. Apología de Sócrates No es un diálogo, sino el discurso de defensa de Sócrates ante el tribunal que lo condenaría a muerte
  • 27. Critón Diálogo en la cárcel acerca de los deberes cívicos: Sócrates se niega a escapar .
  • 28. Eutifrón Prólogo al drama que nos muestra a Sócrates esperando el juicio. Los cargos contra él. U na consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión.
  • 29. Fedón Narra los últimos días de Sócrates Aguarda tranquilamente la muerte y dialoga sobre la inmortalidad del alma y la filosofía. Aparece por vez primera la teoría de las formas
  • 30. El método socrático La Filosofía es una búsqueda de la sabiduría; por consiguiente tiene que empezar con una actitud de humildad de reconocimiento de la propia ignorancia; “ La verdadera sabiduría solo es de Dios” [Apol. 22 ].“ El más sabio es el que sabe que no sabe”
  • 31. Metodología Por medio de la ironía finge ignorar las tesis del contrario pero lo acorrala mediante preguntas hasta que consigue hacerle negar su propia tesis . Fragmento de “ Recuerdos de Sócrates” de Jenofonte
  • 32. La Mayéutica Procedimiento inductivo : Búsqueda del significado común de una palabra en todos los usos que hacemos de ella a partir de la consideración de algunos ejemplos Definición universal : Articulación en palabras de ese significado común
  • 33. El concepto socrático de virtud Rechaza el relativismo convencionalista de los sofistas Las virtudes son algo objetivo y consisten en ciertos saberes Arete: eficacia, excelencia (saber hacer) Factores de arete: Capacidad innata, aprendizaje y práctica
  • 34. El intelectualismo moral La virtud, la arete moral, el obrar bien, no es otra cosa que saber lo que es el bien . “ Ser bueno“ equivale a “saber”: " No hay seres humanos malos, sino simplemente ignorantes ".
  • 35. El legado de Sócrates La definición de los términos parece obvia ahora – pero no lo era entonces. Dejó a pensadores posteriores (por.ej. Platón, Aristóteles) la distinción de muchos conceptos importantes .

Notas del editor

  1. Fulgencio Tovar