Taller_12. PPT.Ruta rural saber pedagógico

Taller_12. PPT.Ruta rural saber pedagógico

• 1.
  Ruta de lorural: una experiencia de construcción de saber pedagógico y tejido social
• 3.
  Debo respetar losmiedos, pero yo debo también tocar estos miedos. Hay que encontrar el camino para que rompan el silencio Si el grupo quiere escuchar, yo no puedo negar mi voz, pero enseguida yo demuestro que necesito también de su voz Mi voz no tiene sentido sin la voz del grupo
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  Procesos sociales Dinámicos ExperienciaSituaciones Relación-reacción Histórica Interrelación Complejos Contextos Riqueza Inédit o Ocurrencia única ysingular Antes y después Acontecimiento Historia Emergente Saber pedagógico Accions intencionadas Reflexión de la práctica Saber propio del maestro Enseñanza Cotidiano
• 7.
  Qué es innovacionpara las ENS
• 8.
  Qué es innovacionpara las ENS ¿Qué significa este mapa conformado por nuestro rostros con relación al diseño del PPT y el compromiso de las ENS con el mismo? ¿Qué ha sido lo más significativo para usted de este proceso de formación?
• 11.
  Ahí estas Aquí estas Avistadorde tierras en medio de mares insondables con una mirada que escucha todas las texturas los deseos ocultos que hilan la existencia Imaginación y fantasía serenas fluidez de historia, vida Y, ahí sigues Tu maestro el gaviero, guía en días aciagos forjador de esperanza en medio de todas las tormentas.
• 12.
  Noviembre 9 de2021. Colegas: debemos continuar, si se me permite, con el florecimiento de la pedagogía del encuentro. La relación con otros seres humanos, con otros seres vivos y no vivos es una de las cosas más importantes de la vida. Uno de los logros más importantes de nuestros saberes ancestrales fue el desarrollo de un sistema de conocimientos y comunicación que dependía completamente de los lenguajes de la tierra y la naturaleza, es decir, códigos naturales, sonidos, mensajes y ritmos de la naturaleza. En las sinfonías de los años, de los ríos, de los pájaros, de la lluvia, del viento, de las hojas, de la luz, del calor, e insectos ofrecen mensajes constantemente. Estos mensajes pueden guiar nuestras acciones en la medida que sepamos descodificarlos. Si nuestros ancestros no hubieran comprendido esos mensajes de la naturaleza, no habríamos sido capaces de determinar nuestro papel en ella, nuestra razón de ser, y nuestros destinos. Este relacionamiento nos saca de la concepción insular del ser humano, y nos lleva al encuentro con la tierra, naturaleza y las culturas que no siempre han conducido a un diálogo que permita una reciprocidad en el manejo del conocimiento y el saber; esto puede ser superado con la pedagogía del encuentro, dando paso a un querer comprender al otro como humano y no humano. Este diálogo debe estar orientado por la relacionalidad, correspondencia, reciprocidad y la co- creación. Dichos presupuestos establecen la estructura sobre la que se relaciona la educación rural: cosmos/naturaleza- sujetos rurales- comunidad/sociedad con una cosmovisión integral de la vida. Es fundamental seguir abriendo caminos hacia una educación rural en que se fortalezca la valoración y el reconocimiento del territorio, como algo encarnado en nuestra propia vida, que proporciona referentes de pertenencia, identidad, y por ende de la potenciación de sujetos con una ética del reconocimiento y cuidado. El reto de una pedagogía del encuentro es trascendental y de exploración en un diálogo ecológico, intercultural, intergeneracional, de género y con la madre tierra como alteridad, reconociendo que somos hijos del cosmos. Marco Fidel Vargas
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  Expreso gratitud porel uso de la palabra, por la voz de las maestras y maestros que introdujeron, recorrieron, problematizaron y reflexionaron en torno a la diversidad de los contextos rurales, de las potencialidades, necesidades y realidades sociales, económicas y políticas de las distintas regiones del país. Una voz que se matizó por los acentos variopintos y la riqueza del acervo y la cosmovisión cultural. Una voz de representaciones diferenciadas, pero que le anuda a una red de maestros que hacen parte de las instituciones que históricamente forman maestros, lo cual dota de sentido e identidad su quehacer docente, haciendo de la práctica pedagógica un escenario de reflexión constante para la formación e interacción con el sujeto maestro en formación y su contexto. El proceso no solo tiene rostro, sino una voz que narra la historia pedagógica entre los sujetos y la naturaleza con relación a la a escuela y la vida misma. Gracias por abrir las puertas de su territorio desde la experiencia que encarna la vida del maestro. Edwin Rodríguez