Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria

HISTORIOGRAFÍA ORATORIA RETÓRICA LA PROSA GRIEGA ANTIGUA LITERATURA CLÁSICA Grado en Estudios ingleses (cód.64022068) Elena Gallardo Paúls (2010-11) UNED. Alzira-Valencia TEMA 5

La evolución de la civilización griega a lo largo de los s.VII y VI exigía nuevas formas de expresión de los nuevos sistemas de pensamiento que se iban configurando: las primeras manifestaciones filosóficas ( qué son las cosas) y científicas ( cómo son las cosas) no encontraban en el modelo épico una expresión adecuada. En la Jonia del siglo VI a.C. surge la escritura griega en prosa , resultado de la observación y la admiración de esos primeros pensadores y filósofos: Tales, Anaximandro, Anaxímenes… escribieron en prosa, y parece que después de PARMÉNIDES (c.520-450 a.C.) ningún filósofo volvió a emplear el verso. En los s.V-IV a.C. se desarrolla ampliamente en Atenas la escritura en prosa. Los escritos pueden clasificarse en diferentes géneros: - Historiografía - Oratoria - Filosofía - Textos de disciplinas científicas - Fábula - Novela

HIST ORIOGRAFÍA GRIEGA Mosaico de Zeugma .

La epopeya: elementos históricos transformados  hay un transfondo histórico. Se considera a Homero como un iniciador de la Historia. La historiografía s.V  influencia del modo de pensar de la Filosofía y la Sofística. Con Tucídides, Historia = Mito sustitución definitiva de una conciencia mítica del pasado por una racionalizada y crítica

LOGÓGRAFOS Los jonios comienzan la historia científica con los llamados logógrafos (1)    “ el que pone por escrito un lógos, un discurso ”), una especie de cronistas que eran contratados por las grandes familias para hacer las genealogías (y, a ser posible, vincular el origen familiar con alguna divinidad) o escribían sobre las pueblos extranjeros, sus paisajes y sus costumbres. Escribían en prosa, frente a las composiciones anteriores en verso. Su obra responde a una evidente necesidad de evocar con certeza el pasado, e incorporan la idea de una continuidad histórica que va desde los orígenes míticos hasta un pasado muy próximo. Realizan una crítica racionalista de los mitos al intentar conseguir el núcleo histórico verdadero por mera eliminación del elemento sobrenatural. La literatura en esta época es, aún, oral . Los narradores de Periplos (o de navegaciones) pueden considerarse sus antecedentes, como Escílax de Carianda (finales del S. VI) y Eutímenes (S. VI a.C.) (1): La palabra logógrafo se usa también con el significado de “orador”, para referirse a los redactores de discursos de la época clásica como Lisias, Antifonte, Isócrates… (logógrafos jurídicos).

HECATEO DE MILETO (c.550-476 a. C) En su Planisferio perfeccionó los mapas de Anaximandro y representó la Tierra como un disco circular. El método de Hecateo es describir primero la costa, y luego ir hacia el interior del mundo habitado. Reúne las leyendas locales y los registros de sus observaciones sobre la fauna y flora local, la gente y sus costumbres. Las Genealogías ( Γενεαλογίαι) de héroes griegos y dioses, son la primera prueba de la crítica histórica y el primer intento de separar la historia del mito y la poesía. Estableció los cimientos de la historia al ubicar su propia generación con respecto a las del pasado FERÉCIDES DE ATENAS (a veces se confunde con el teólogo y filósofo Ferécides de Siro) es posterior a Hecateo ( floruit 480 a.C.) Se conservan fragmentos de su Historia mitológica de dioses y héroes, en diez libros. HELÁNICO DE LESBOS (c. 480-395 a.C.) Se conservan unos doscientos fragmentos de sus obras Ática, Asopis , Atlantis, Deucalionea, Phoronis, Troica … Fue el primero en recopilar listas de personajes reales como de las sacerdotisas de Hera en Argos, los ganadores de los Juegos Carneónicos, el nombre de arcontes de Atenas.

La continuación directa de esta crítica racionalista de los mitos se encuentra en los “mitógrafos racionalistas”, de finales del s. V y durante eI s. IV como -Herodo r o de Heraclea . Escribió una Historia en 17 libros en prosa, recogiendo las hazañas de Heraclés, en la que aprovechó conocimientos geográficos, científico-naturales y filosóficos, y así creó un extraño producto mixto de pseudohistoria en el que la hisoria no era fin en sí misma, sino sólo instrumento de una tendencia didáctica. -Paléfato de Paros (s. IV) Esfinge en lecito de figuras negras.

HERÓDOTO (c.490-425 a.C.) HERÓDOTO DE HALICARNASO salió de Caria cuando, por motivos políticos, tuvo que huir a Samos, al oponerse al tirano local (c.457 a.C.), desde donde Herodoto pasó a Atenas; desde esta ciudad viajó por todo el Mediterráneo: Magna Grecia, Egipto, Babilonia y algunos pueblos bárbaros del Asia Menor. En Atenas conoció a Pericles, Sófocles y Anaxágoras. En el 444 a C. se trasladó a la colonia ateniense de Tirio, al sur de Italia, con griegos como Hipodamo, constructor del Pireo. La obra de Heródoto está en conexión con la de los logógrafos precedentes: el gusto por lo novelesco, el papel atribuido a las descripciones de lugares y costumbres... Lo más importante es su convicción de que lo narrado está gobernado por el destino, un poder determinado por la divinidad. Y es la misma divinidad la que impide al hombre salirse de los límites que le han sido señalados (" El hombre es todo él obra del destino" (I, 32) ) la causa última de los acontecimientos es siempre una mezcla proporcionada de responsabilidad humana y destino. Los filólogos alejandrinos dividieron sus Historias , escritas en jonio, en nueve libros (con los nombres de las nueve Musas). Fue llamado padre de la historia por Cicerón.

Las Historias (literalmente “indagaciones”) se conciben en pleno desarrollo de la democracia ateniense «Esta es la exposición del resultado de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso para evitar que, con el tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las notables y singulares empresas realizadas, respectivamente, por griegos y bárbaros —y, en especial, el motivo de su mutuo enfrentamiento— queden sin realce.» (Heródoto, Historia, Libro I, Proemio) El tema principal son las relaciones de los griegos con los pueblos extranjeros ( barbaroi ) hasta las Guerras Médicas de 490- 479. Utiliza una técnica narrativa en la que no hay una narración seguida, sino que los excursos son continuos, cada vez que la mención de un rey o de una ciudad dan pie para ello. La magnitud de los primeros libros se justifica por la necesidad de observar los acontecimientos en una perspectiva correcta Acepta todo tipo de fuentes sin contrastarlas, especialmente a partir de conversaciones, pero intenta determinar siempre la verdad de los hechos de manera objetiva, indagando también en los motivos que propiciaron las actuaciones de sus personajes. Esto le permite registrar distintas versiones de un mismo suceso. Busca una conexión causal entre los fenómenos históricos. Así, ofrece una consideración de todo el acaecer histórico desde el punto de vista unitario de una lucha entre Europa y Asia (pues no se ciñe sólo al mundo helénico). Es la primera historia universal que incluye la narración de las guerras Médicas en los tres últimos libros.

EL MUNDO DE LAS HISTORIAS http:// blog.lamaisondelamontagne.org / public / images / Geographie / Herodote.jpg Heródoto no recurre a los diagramas para explicar los mapas, sino que los hace por medio de palabras.

La concepción de la historia engloba tres visiones distintas: -la FÍSICA, porque considera el hombre producto de sus circunstancias. Describe tres continentes, Europa, Asia y África, -la ANTROPOLÓGICA , porque está convencido de que hay muchos tipos de hombres, a los que clasifica según sus afinidades sanguíneas, físicas, de lenguaje, de cultos y ritos y de formas de vida. Se interesa, con gran tolerancia, por los rituales religiosos y por las formas de alimentación de los diferentes pueblos Determina cuatro pruebas para diferenciar unos pueblos de otros que aún no están anticuadas. -la POLÍTICA , porque estudia los distintos sistemas de gobierno, aunque manifiesta una intensa admiración por el modelo ateniense. Heródoto considera que la voluntad de los dioses rige las acciones de los hombres. Admite la idea de la envidia de los dioses ( phthonos ) hacia los hombres afortunados. Combina esa postura con la creencia tradicional de la hybris , el exceso de vanidad y orgullo que caracteriza a algunos hombres (y que implica generalmente el castigo divino, para evitar que los dioses puedan caer en el olvido).

Su escritura muestra las influencias de los géneros literarios que conoce: el cuento, la tragedia y la épica. Se trata de literatura oral, y es probable que recitara su obra ante un público, por lo que expone, sin valorarlas, algunas supercherías que sin duda eran aceptadas por su auditorio. Su objetivo es instruir deleitando (como Homero y los trágicos), e incorpora registros nuevos: junto al heroico de Homero, sabe tratar lo grotesco, lo macabro, lo ingenioso… Hoplitas

TUCÍDIDES (c.460- 396 a.C.) TUCÍDIDES , ateniense nacido hacia el 470-460 a.C., educado esmeradamente, participó de la vida de su patria y se mostró partidario de la política de Pericles, "el poder de un solo hombre". Estaba emparentado con Milcíades. Padeció la gran peste de Astenas (de la que murió Pericles) y sobrevivió. Intervino activamente en la Guerra del Peloponeso. Fue elegido estratego en 425 para una misión militar en Anfípolis (atacada por Brásidas). Su fracaso en dicha misión le valió el exilio de veinte años en 424 a.C., hecho que divide su vida en dos períodos. En su exilio sólo se dedicó a su historia. Tucídides, el gran historiador griego. Fresco de la iglesia del Monasterio de Filantropinon, s.XVI.

Escribió en 8 libros la Historia de la Guerra del Peloponeso (que estalló en 431 entre Esparta y Atenas, y que involucró a favor de uno u otro bando al resto de las polis griegas: Grecia quedó dividida en dos bandos). No narra la guerra íntegramente, porque murió antes de haberla finalizado. Sus objetivos eran: -centrarse en la guerra entre las dos confederaciones griegas -limitarse a los hechos que podría comprobar -fijar la cronología de los hechos. Tucídides no concibe la historia como una sucesión aséptica de hechos, sino que la propone como tema de estudio, una "adquisición para siempre"(  ), porque descubre en la realidad de la vida una normatividad causal que todo lo domina, a la naturaleza y a los hombres. Muestra cierta influencia de la ciencia política y de la medicina. Llega a una especie de tipología de los hechos históricos que permite hablar de una ciencia política: dadas las mismas circunstancias encontramos los mismos fenómenos, lo que permite extraer lecciones de la historia. Aplica a la política los criterios científicos que Hipócrates de Cos ha aplicado a la medicina.

Utiliza el punto de vista político para contar la historia La tarea principal de la historiografía es buscar la verdad, para lo cual Tucídides prescinde casi totalmente de las historias de héroes e intenta precisar los hechos de épocas remotas de la manera más objetiva posible. No ahonda en aspectos antropológicos, como Heródoto, y la geografía sólo interesa en la medida en que facilita la descripción de los hechos: sólo se centra en la Historia. Así, la religión sólo es importante en cuanto fenómeno social cuyo efecto psicológico sobre las masas debe ser tenido en cuenta. Sólo queda un resto irracional: la  , de la que hay que intentar defenderse mediante el cálculo. La fortuna no es una acción sobrenatural externa, sino un factor de imprevisibilidad impredecible, como fue la peste. Su estilo es difícil: escribe para gente formada e interesada  el creador de la prosa ática (en la que mezcla influencias jónias). Narra con rigor, y expresa el pensamiento de manera analítica. No comparte las ideas de Gorgias sobre los efectos encantadores del lenguaje, sólo pretende ser útil.

“ Registra todos los síntomas y concluye que aquella peste fue un caso único en la experiencia de su época. De ahí que fuera imposible curarla e incluso buscarle una explicación. Pero, como a pesar de todo, es un escritor político, lo que más le interesa de la peste son sus consecuencias psicológicas: la ineficacia de los oráculos y de las plegarias para acabar con ella, con la consiguiente renuencia de la gente a creer en unos y otras, la desesperación que producía en sus víctimas, debilitando así su resistencia, y el desprecio hacia la religión y hacia la ley que engendraba. Los métodos con los que Tucídides examinó la peste podían aplicarse también a un formidable fenómeno político: el desarrollo de las guerras civiles en Grecia con sus funestos resultados para todos” ( bowra, Introducción a la literatura griega, pág.246). Destaca la descripción de la peste que asoló Atenas en 429 y que causó una alta mortandad describe minuciosamente los síntomas de la epidemia. En éste y en todos los casos que analiza, Tucídides descubre la estrecha relación entre los hechos psíquicos y los físicos, y llega a un concepto unitario de "naturaleza humana" a la que imagina constante. La peste de Atenas , Poussin. Museo de Bellas Artes de Chambèry.

A diferencia de Heródoto, no se pierde en digresiones llenas de información minuciosa sobre diferentes temas. Sólo hace dos digresiones antes de penetrar directamente en el tema de la guerra: -una sobre los comienzos de la civilización griega, en la que acepta antiguos relatos míticos pero los cuestiona con actitud crítica -otra sobre la historia de Grecia durante la pentecontecia, los cincuenta años desde el final de las Guerras Médicas hasta los inicios de la Guerra del Peloponeso, y establece que “ la guerra se hizo inevitable completamente por el aumento del poder ateniense y el miedo que éste acusaba a Esparta” (Tuc.I, 23-6). Tucídides

En él alternan el equilibrio y la variedad. Destacan sus discursos, que obviamente no fueron pronunciados tal y como los escribe, y nos ofrece el primer diálogo de la literatura: el dialogo de los Melios, en el que trata todos los aspectos de la política de fuerza empleada por Atenas con los miembros de la Liga ático-délica, de las ideas morales o religiosas que la sustentan o la condenan. Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos. En cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo. Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las rivalidades diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestro vecino cuando él actúa espontáneamente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues ésta, aunque innocua, es ingrata de presenciar. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor de los que son víctimas de una injusticia, y las que, aunque no estén escritas, todos consideran vergonzoso infringir. (Tuc, II-36. Discurso fúnebre de Pericles, pronunciado en 431)

JENOFONTE (430-335 a.C.) Participó en la expedición de Ciro el joven del 401 a.C. (que pretendía derrocar del trono a su hermano Artajerjes II), pero la victoria en la batalla de Cunaxa (404) perdió su significado por la muerte de Ciro y la difícil situación del ejército, la llamada “retirada de los Diez Mil” o Anábasis a través de las llanuras de Anatolia, a cuyo frente estuvo Jenofonte. Participó en la batalla de Coronea junto a Argesilao, que estaba al mando de las tropas espartanas, con lo que se puso en contra de sus compatriotas atenienses. Fue exiliado de Atenas y se dirigió a Esparta, donde se dedicó a la vida campesina, la caza y el retiro literario. JENOFONTE , en sus Helénicas , enlaza con el final de la Historia de Tucídides. Historiador, militar y filósofo, Jenofonte no se ve muy afectado por los influjos de la oratoria e incluye en su producción temas que no son históricos. Hierón, Económico,Ciropedia, Cinegético, Ingresos, Constitución de los Lacedemonios… OBRA HISTÓRICA SOCRÁTICA DIDÁCTICA Hélénicas Anábasis Agesialo Banquete Apología de Sócrates Memorables

Sus tres obras históricas son: las Helénicas , en 7 libros y utilizando el anonimato, narra los últimos años de la Guerra del Peloponeso adoptando una perspectiva filoespartana y logra reflejar la confusión reinante en Grecia. La Anábasis ("Subida", es decir, la ascensión desde la costa hasta el interior de Persia) narra la expedición contra Artajerjes, la muerte de Ciro en Cunaxa y la retirada de los Diez mil griegos hacia el Mar Negro; tiene carácter autobiográfico y recuerda los libros de viajes; el tema fundamental es el reconocimiento de las limitaciones de la condición humana. La narración es viva y directa, como corresponde a la observación personal y los recuerdos. Revela una personalidad sencilla El Agesilao , obra mucho más retórica, caracteriza al monarca ideal. Sirvió para difundir la imagen "noble espartano"; introduce el género de la biografía recurriendo al orden cronológico y evidencia sus ideas sobre el arte de gobernar. No es un historiador serio pese a tener algunos episodios notables. No se preocupó de la verificación de los hechos.

Como historiador, Jenofonte no es exhaustivo y margina hechos de primera importancia, con una característica ingenuidad que le acerca a la improvisación sin el examen crítico requerido. A pesar de su parcialidad, presenta un material fiable. OSTRAKA ATENIENSES http://1. bp.blogspot.com /_ gB8i9RgQMBM / SX8qPdrO _ bI / AAAAAAAAG3c / v3FgZpJaNdg /s1600-h/ Athen%2520 - %2520Ostraka.jpg

Sus escritos socráticos o filosóficos aportan datos sobre la personalidad de Sócrates, a quien Jenofonte admiró en su juventud. - Las Memorables en 4 libros relata conversaciones del maestro. - El Económico es interesante porque utiliza el método socrático de preguntar para despertar el conocimiento que el discípulo ya posee. - En el Banquete Sócrates nos habla sobre el amor; y - en la Apología de Sócrates mezcla discursos con noticias sobre su conducta. http://img25.imageshack.us/i/socrateswatteau.jpg / La muerte de Sócrates. Watteau. Los escritos didácticos , son - la Ciropedia , historia de la juventud, ascensión y gobierno de Ciro el Viejo; es la biografía de la literatura griega clásica más amplia que conservamos; - la Constitución de los Lacedemonios , en que muestra el contraste entre la austeridad y la virilidad del pasado y la corrupción del presente; - los Ingresos ; - Obras sobre hípica y caza y - el Hierón , en que presenta al poeta Simónides conversando con el tirano de Sicilia.

CONCEPTOS PREVIOS - TIPOS DE ORATORIA -REPRESENTANTES PRINCIPALES -PROCEDIMIENTO JUDICIAL ATENIENSE -PARTES DE UN DISCURSO -LA ORATORIA GRIEGA -LA SOFÍSTICA -ALGUNOS SOFISTAS 1. ORATORIA EPIDÍCTICA O DE APARATO 1.a. ANDÓCIDES 1.b. ISÓCRATES 2. ORATORIA FORENSE O JUDICIAL 2.a. ANTÍSTENES 2.b. LISIAS 2.c. ISEO DE CÁLCIDE 3. ORATORIA POLÍTICA O DELIBERATIVA 3.a. DEMÓSTENES 3.b. ESQUINES 3.c. HIPÉRIDES

CONCEPTOS PREVIOS (RAE, http :// buscon.rae.es / draeI / ) ELOCUENCIA . Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o persuadir . ORATORIA . 1. f. Arte de hablar con elocuencia . 2. f. Género literario que se concreta en distintas formas, como el discurso, la disertación, la conferencia, el sermón. RETÓRICA . 1. f. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover . 2. f. Teoría de la composición literaria y de la expresión hablada. SOFISTA. 1. adj. Que se vale de sofismas. 2. m. Maestro de retórica que, en la Grecia del siglo V a. C., enseñaba el arte de analizar los sentidos de las palabras como medio de educación y de influencia sobre los ciudadanos.

TIPOS DE ORATORIA -oratoria política o deliberativa : con gran variedad de asuntos, trata fundamentalmente la vida pública, las funciones de gobierno, los intereses generales… -oratoria forense o judicial se desarrolla en los tribunales y en todo el ámbito jurídico -oratoria epidíctica, demostrativa o de aparato , no era deliberativa ni judicial, tenía por objeto la exhibición del orador, y se ejercía en ámbitos privados (simposios) o ceremoniales públicos (epitafios u oratoria fúnebre).

PROCEDIMIENTO PROCESAL ATENIENSE El procedimiento era completamente oral, lo que hacía imprescindible la retórica. Constaba de dos partes; una inicial, donde el jurado decidía sobre la culpabilidad y otra para resolver entre la pena solicitada por el acusador y el rescate ofrecido por el acusado. PASOS DEL PROCESO 1) Citación (πρόσλησις). 2) Comparecencia de las partes. Se pagaba una cierta cantidad para gastos de justicia 3) Nueva cita. Toma de juramento. Se recaban pruebas. 4) Vista de la causa pública. Intervenciones alternas del demandante y demandado. Es aquí donde se incluyen los discursos . Las pruebas se presentaban fuera de tiempo 5) Votación con dos urnas. Si uno de los contendientes tenía menos de 1/5 de los votos se le imponía una multa.

proposición, exposición, división para conseguir la atención de los miembros del jurado prenarración, narración adicional, argumento preparatorio en que se presentan los hechos con claridad pruebas, discusión, confirmación, refutación, amplificación, recapitulación conclusión en que se resume la cuestión intentando provocar la emoción de los miembros del jurado PARTES DEL DISCURSO PROEMIO DIÉGESIS o NARRACIÓN PISTIS o ARGUMENTACIÓN EPÍLOGO

ORATORIA GRIEGA En Grecia, donde en la vida civil los tribunales llegaron a tener una intervención decisiva en la vida cotidiana, la retórica y la oratoria adquirieron gran importancia. Se formó un ambiente cultural idóneo que justifica el nacimiento de la oratoria como género, a partir de las disquisiciones sobre lo justo, lo real, lo posible, lo conveniente, etc. Será, como el drama, un género eminentemente ático, asociado a una época y una ciudad concretas : la Atenas de finales del s.V y principios del IV. ORIGEN Para explicar el nacimiento de la oratoria en Grecia hay que recurrir a un mundo previo en el que se cree en el mágico poder de la palabra, un mundo primitivo en el que la  ("imprecación"), la palabra enunciada, posee actividad y fuerza incoercibles. Esta palabra poderosa destruye y crea, cura y hechiza... y en este tipo de culturas en las que entre el nombre y la cosa que significa se concibe una unidad sustancial, se llega a un punto en que es difícil distinguir entre inspiración poética, ritual mágico, mito, religión, poesía y profecía. La elocuencia era indispensable ya en el héroe homérico y Aquiles fue educado para ser experto en palabras.

En ATENAS, con la instauración de la democracia radical (Efialtes y Pericles, 462-1 a.C.) se incrementó el afán ateniense por la  (" educación "), el arte y la cultura: es importante el enriquecimiento del hombre y la posesión de conocimientos. Arraiga en Atenas la elocuencia ; todo ciudadano tiene derecho a acusar y a defenderse si es acusado, ante un jurado compuesto por un mínimo de 201 ciudadanos, los cuales no dominan cuestiones legales, sino que se dejan llevar por el efecto de las palabras del elocuente orador. La  es el derecho de todo ciudadano a exponer libremente su opinión. La elocuencia forense exigía una persuasión especial que dio lugar a la profesionalización de la oratoria: un logógrafo o abogado que componía el discurso para que el litigante lo memorizara. Esta técnica tuvo un desarrollo propio en SICILIA, tras la expulsión del tirano Trasíbulo en 465 a.C., cuando los ciudadanos intentaron recuperar ante los tribunales los bienes que les habían sido confiscados. CORAX DE SIRACUSA (s.V a.C.) fue el primero que escribió un tratado sobre este arte  )  que fue divulgado por su discípulo TISIAS , e introdujeron el recurso de la probabilidad, como hace Córax: Es evidente que soy débil de cuerpo, mientras que él es fuerte; por ello no es natural que me haya atrevido a agredirle.( cf. Aristóteles , Ret. 1402 a 17)

Mientras en ATENAS se desarrollaba una elocuencia básica en el ágora (Solón, Temístocles, Pericles…) en 427 a.C. llega a Atenas desde Sicilia GORGIAS DE LEONTINOS. Gorgias se dedicó a la enseñanza de la retórica . La base del estilo gorgiano consiste en trasladar a la prosa figuras y recursos propios de la poesía: la palabra seductora de los versos homéricos es ahora  prosa. Desarrolló la doctrina del  (lo natural, conveniente y verosímil) Estructuró el discurso en tres partes (introducción, debate y conclusiones). En el Encomio de Helena establece que la palabra, el logos, engañó a Helena, que filosóficamente la palabra no dice la verdad y que tampoco el arte de la palabra aspira a la verdad. Los oyentes, ante el discurso elaborado no sólo se dejan engañar y convencer, sino que además experimentan sensaciones variadas y extremas. Helena no merece la mala reputación que arrastra: se vio obligada a hacer lo que hizo, bien por disposición del destino, o por la fuerza, o bien porque se dejó persuadir mediante la palabra, o bien por amor. Helena G.Rosett1, 1863

LA SOFÍSTICA Los sofistas no son un grupo homogéneo, sino un conjunto de intelectuales que llegan a Atenas en el s.V y que, a diferencia de Sócrates, cobran por sus enseñanzas. Introdujeron nuevos temas de interés, desvinculados de la relación con la naturaleza que había interesado a los jonios. Fueron, básicamente, educadores, y los hijos de las familias ricas se educaron en sus círculos. Le sofiste , Fabianne Leclerc, 2008 http :// www.insituparis.fr / index.php?article_id=22 & datei=bp - lesophiste -08. jpg&pos=22 Contemporáneos de GORGIAS, se acercan a ATENAS otros extranjeros que ofrecen los primeros planteamientos de estructurar el lenguaje como arma dialéctica, un instrumento para el dominio de los hombres, son los SOFÍSTAS. GORGIAS recurre al uso de palabras raras, exageradas antítesis, paralelismos asonancias internas, rimas...

El poeta de antaño cede ante la figura del orador sofista. A partir de este momento, el pueblo de Atenas mide y valora los discursos no por su contenido de verdad, sino por su capacidad de persuasión. La oratoria se llena de elementos retóricos. el "mágico poder de la palabra" ideal de formación … estos filósofos formaban a los jóvenes que sentían vocación política tratando de convertirlos en elocuentes oradores, se preocupaban de la poesía y sus variadas y múltiples interpretaciones, estudiaban cuestiones lingüísticas y fomentaban y promocionaban, en especial Gorgias de Leontinos, que llegó a Atenas el año 427 a.C., la enseñanza de esa dimensión práctica del lenguaje pragmático, persuasivo y político-social enderezada a influir en los conciudadanos que es la dimensíón retórica del lenguaje, derivada de su natural condición pragmática y político-social. (A.López Eire, “Los orìgenes flosóficos de la Retórica”, Monteagudo, 8. 2003. pág. 16-23.)

PROTÁGORAS DE ABDERA Estudió el lenguaje en el marco de su concepción filosófica. Su relativismo le llevó hacia el planteamiento de problemas gramaticales que implicaban un desacuerdo entre la palabra y la realidad que debía significar. El hombre es la medida de todas las cosas. Fr.1. GORGIAS DE LEONTINOS (Sicilia) Fue el que fundamentó filosóficamente la Retórica y la Poética al tratar las funciones del lenguaje. ANTIFONTE DE RAMNUNTE Recurre en sus discursos a las probabilidades psicológicas y a los grandes efectos. CRATILO Desarrolla su interés por la adecuación de los nombres PRÓDICO DE CEOS Se ocupaba del uso correcto de las palabras, porque la exactitud de éstas permite la precisión del pensamiento. Estudió los pares de sinónimos, y afirmó que los sinónimos no existen. TRASÍMACO DE CALCEDONIA Enseñó un arte de gestos y ademanes, y defendió la alternancia entre períodos largos y cortos en el discurso para contribuir a la persuasión. HIPPIAS DE ELIS Un sabio en todos los aspectos, se interesó por el ritmo, la armonía, la corrección gramatical…Inició estudios sobre etimología. CRITIAS ALGUNOS SOFISTAS

Aparece el virtuoso del discurso, siempre dispuesto a demostrar su maestría y virtuosismo, orgulloso del poder inmenso de su instrumento (la palabra) que él sabe manejar con criterios específicamente artísticos y estéticos. Considera que su arte, la retórica, no es un arte ni un instrumento, sino un fin en sí mismo. La retórica incluyó en su ámbito de influencia toda la prosa y, especialmente, la historiografía. Los discursos públicos se hicieron literarios, pues se empezó a ver en ellos obras de arte dignas de conservación escrita. La educación oratoria se hizo imprescindible para la carrera de estadista; pero la Oratoria en Atenas pronto se escindió en tres direcciones: - epidíctica o demostrativa (la que enseña el arte de hablar en público), como la de Andócides e Isócrates. -forense o judicial (que defiende causas ante los tribunales), representada por Lisias e Iseo. -política o deliberativa, en la que destacan Demóstenes y Esquines. ORATORIA ARTE

1. ORATORIA EPIDÍCTICA O DE APARATO La prosa aparece revestida de los ornamentos de la poesía. El orador desarrolla un tema más o menos serio, empleando un tono declamatorio, haciendo abundante uso de lugares comunes y tópicos. La meta es el propio lucimiento personal, el esplendor de una conmemoración o la alabanza de una persona o colectividad. DISCURSO ERÓTICO ENCOMIO EPITAFIO PANEGÉRICO TIPOS

1.a. ANDÓCIDES (c. 440-390) Conocido por su implicación en el episodio de la mutilación de los Hermes previa a la expedición a Sicilia (415 a.C.) Colaboró en el juicio contra Alcibíades y reconoció que sabía algo a cambio de inmunidad, pero un decreto posterior le causó la pérdida de los derechos de ciudadanía y el exilio. En 410 intentó volver y en su discurso Sobre su retorno solicitó a la Asamblea la restitución de sus derechos cívicos, pero fracasó, y sólo con la amnistía de 403 pudo volver. En 399 volvió a sufrir acusaciones de sacrilegio y se defendió con su discurso Sobre los misterios , y fue absuelto librándose de la pena de muerte. En 391 fue miembro de una embajada a Esparta, donde tuvo que defender la paz, como hace en Sobre la paz . No era un escritor profesional, sino un aficionado que se defendía a sí mismo. Carece del uso de artificios retóricos y presenta el caso de manera desordenada, aunque expone los hechos con habilidad. Usa un lenguaje natural y efectista más que elegante. Sabe jugar con las emociones del auditorio.

1.b. ISÓCRATES (436-338 a.C.) Discípulo de los sofistas, empezó a ejercitarse en la oratoria forense pero la abandonó para establecerse como maestro de retórica. Enseñaba a disertar, a idear y ordenar pensamientos, a desarrollarlos y exponerlos de manera convincente; proporcionaba a sus discípulos conocimientos de lo que hoy podríamos llamar cultura general. En 393 abrió en Atenas (junto al gimnasio del Liceo, en el mismo lugar en que Aristóteles reunía a sus discípulos), una escuela que rivalizará con la Academia de Platón (fundada en 387). La paideia isocrática se sostiene en la Retórica tan criticada por Platón. Ambos adoptan las ideas educadoras de los sofistas e introducen en ellas sus matizaciones, pero Isócrates se presenta desde el primer momento en contra de los postulados de Platón y defendiendo la cultura sofística. Tiene el convencimiento antiplatónico de que al hombre le está vedado el conocimieto absoluto. Isócrates fue menos teórico que Platón, y buscaba resultados inmediatos. Se preocupó de la política y fue partidario del panhelenismo, la unión de todos los griegos contra la amenaza del poder macedonio de Filipo. “ Aquellos a quienes llamamos griegos – afirmaba - son todos cuantos tienen la misma cultura que nosotros, no la misma sangre”

Se sentía predestinado a actuar dentro de un pequeño círculo (parece ser que padecía agorafobia) como maestro de una nueva forma de acción política: quería formar nuevos hombres que pudieran mostrar a la masa mal dirigida nuevas metas. Se sitúa ya en el s.IV, tiempo en el que la Retórica desafía por un lado a la Filosofía, esgrimiendo su capacidad para formar a los jóvenes, y por otro a la Poesía, al discutirle el derecho exclusivo a una temática que ya puede ser tratada en prosa. Isócrates fue el primero en considerar el lenguaje como algo que se puede modelar a voluntad y le dio importancia a acabar bien un período, con ritmo, evitando las cacofonías y el hiato. Entre sus obras destaca la Helena , en que se opone a las ideas de Gorgias, el Panegírico del 380 (una alabanza de Atenas compuesta para ser recitada en las olimpiadas) y el Panatenaico . En su fragmentario Contra los sofistas (del 390, época en que Platón comienza con sus enseñanzas) critica a aquellos maestros que pretenden enseñar más de lo que saben mediante el método erístico. En el siguiente discurso Sobre la antídosis expone su postura sobre la educación, en la que se aproxima más a Protágoras que a Platón.

Utiliza un estilo centrado en la frase, que busca la armonía en el enlace lógico de las ideas y en la subordinación de los pormenores a la esencia y al conjunto. Evita los poetismos y las metáforas audaces, en un lenguaje correcto. A partir de Isócrates la prosa griega es ya cuidada, precisa y evita el hiato. El juicio sobre él oscila entre la mediocridad espiritual que demostró y la eficacia de su escuela En el buen estilo es necesario que las vocales no ocupen posiciones adyacentes, pues ello crearía un efecto de vacilación. Tampoco es correcto que una palabra comience con la misma sílaba con la que ha acabado la anterior… Hay que evitar que el flujo de las palabras sea totalmente prosaico, porque resultaría árido, para lo cual es necesario mezclar todos los ritmos.

2. ORATORIA FORENSE O JUDICIAL La oratoria forense aplica las disposiciones generales de la ley a un caso concreto y determinado. Los redactores de los discursos no son exactamente abogados, porque no son ellos lo que hablan ante el tribunal, sino que lo hace el propio cliente que memoriza el texto. Si el cliente no era capaz, el logógrafo podía actuar en calidad de defensor (  El logógrafo debe adaptarse a la personalidad del demandado que se defiende. Estos discursos permiten conocer muchos aspectos de la vida cotidiana en Grecia, completando la información que ofrece la Historiografía.

2.a. ANTIFONTE (480- 411 a.C.) El más representativo de la oratoria judicial es Lisias, aunque un poco antes destacó el sofista y retórico ANTIFONTE DE RAMNUNTE, que estableció las partes del discurso. Fue famoso en su época, como hace ver Tucídides VIII, 68, por sus dotes de orador y de logógrafo: … era lo única persona que, cuando era consultada, podía ayudar a quienes tenían casos en los tribunales o en la asamblea. También destacó por su enseñanza retórica (Jenofonte lo presenta en sus Memorables I, 6-15, discutiendo con Sócrates). Antifonte participó en la instauración del gobierno oligárquico del 411, cuyo fracaso le supuso, meses después, la condena a muerte. Sus discursos son los más antiguos en su género que se conservan: tres discursos completos ( Contra la madastra, El asesinato de Herodes y Sobre el coreuta ) y tres Tetralogías, cuya autenticidad es discutida. En las Tetralogías, cada una de las cuales consta de cuatro discursos sobre casos hipotéticos, utiliza el recurso sofístico de la argumentación mediante la oposición de contrarios. También se interesó por las matemáticas.

Antifonte innova en el uso de las antítesis (de palabra y de pensamiento), del vocabulario poético, de los participios y, a veces, usa un asíndeton exagerado. Recurre a la variedad en la argumentación. Grabado en madera que representa un antiguo tribunal griego en el Areópago de Atenas. (North Wind Picture Archives) http :// usinfo.americancorner.org.tw / st / democracy - spanish /2008/ September /20080915165212pii0.9981304. html

2.b. LISIAS (445-380 a.C.) LISIAS era meteco y no llegó a conseguir la ciudadanía ateniense. Normalmente escribía discursos para sus clientes como LOGÓGRAFO, de acusación o de defensa y era el propio cliente el que los leía ante el tribunal. Su discurso más importante, Contra Eratóstenes , lo pronunció personalmente en 406, pues en él acusaba a Eratóstenes de la muerte de su propio hermano Polemarco. Utiliza un ático fácil y agradable en los 34 discursos que conservamos (algunos no son suyos). Tiene la facultad de crear un personaje y de prestarle sentimientos, palabra y tono perfectamente de acuerdo con la condición de su cliente. En Por Mantineo retrata a un joven sincero, seguro de sí mismo, pero cauto para no parecer jactancioso. También es importante su discurso fúnebre, de carácter convencional y con muchos tópicos. No da muestras de pomposidad ni de oscuridad. Destaca por la claridad de la expresión, la falta de afectación, brevedad en la exposición de un pensamiento y redondeamiento de períodos, lo que hace de sus discursos buenos ejemplos del ático del siglo V.

2.c. ISEO DE CÁLCIDE (c.420- 350) Meteco como Lisias, fue también logógrafo. Se le presenta como discípulo de Isócrates, al igual que Licurgo, Hipérides o Androción, pero se percibe mayor influencia de Lisias que de Isócrates en sus discursos. Fue exclusivamente logógrafo, y no tuvo actividad pública. Conservamos once discursos, aunque Pseudo Plutarco le atribuye más de sesenta. Fue maestro de Demóstenes y destacó por la coherencia de sus demostraciones y razonamientos, y por la sutileza de sus argumentaciones. Con él aparece la invectiva en la oratoria griega.

3. ORATORIA POLÍTICA o DELIBERATIVA Los discursos políticos son de temas variados que dependen de la situación y el momento políticos. En Grecia se desarrolla especialmente a partir del enfrentamiento público entre Demóstenes y Esquines a raíz de la aparición de Filipo en el panorama helénico y las posibilidades de la política exterior ateniense. Esquines abogaba por la colaboración con Macedonia pero Demóstenes defendía la autonomía griega. Las Filípicas serán ataques claros contra el poder macedónico que amenazaba, presagiando el helenismo, la libertad de los griegos. Con la imposición de los Diadocos a la muerte de Alejandro, los discursos a favor de la libertad dejaron de tener un sitio y la oratoria política dejó de tener sentido. En el s. I d.C. Cicerón recuperó la figura de Demóstenes, tradujo su Por la corona al latín y llamó filípicas a sus alegatos contra Marco Antonio.

3.1. DEMÓSTENES (384-322 a.C.) Supone la cumbre de la oratoria griega. Sus biógrafos señalan que de joven tuvo problemas para hablar en público y que venció gracias a un tesón indomable. Inauguró su carrera de orador acusando a los tutores que había nombrado su difunto padre de dilapidarle la herencia. Por tanto, sus inicios fueron de logógrafo, pero hacia el 350, movido por su patriotismo, se pasó a la oratoria política para atacar a Filipo y a los filipistas de Grecia. En sus discursos políticos, escritos con una lógica implacable, echa en cara a los atenienses su apatía y el juego hábil de Filipo que se gana a unas ciudades griegas con promesas, siembra discordias civiles en otras y fomenta todo aquello que puede dividir a los griegos. Demóstenes practicando oratoria Jean Lecomte du Nouÿ

Se conservan todas sus obras de madurez. Destacan sus tres Filípicas , tres Olintíacas y el Quersonesíaco . El más importante es el discurso pronunciado el 330 a.C. Por la corona , donde defiende su política antifilípica, ataca a su enemigo Esquines y hace una apología encendida de la civilización frente a la barbarie, de la inteligencia frente a la fuerza bruta, un canto supremo a la libertad. Defiende una idea de Atenas muy cercana a la de Pericles, pero carece de su capacidad intelectual. Se suicidó envenenándose en 322, para evitar entregarse al general macedonio Antípatro. Demóstenes http :// pericav.files.wordpress.com /2010/02/ demostenes -entero1. jpg

Su estilo es difícil de definir: emplea a la vez y con igual soltura amplios períodos y frases breves, innovaciones léxicas y palabras de cuño poético, locuciones de la lengua coloquial y figuras de la dicción. En sus discursos sorprenden a un tiempo la brevedad descriptiva y la morosidad producida por sinónimos encadenados mediante conjunciones copulativas. Su lenguaje no es tan sobrio como el de Lisias ni tan exuberante como el de Isócrates, pero es más rico que el del primero y más vivo que el del segundo. Le falta la brillantez de Platón, el otro representante de la prosa ática. Carece de la capacidad de comprender el punto de vista de su oponente. Domina los artificios técnicos pese a cierta rigidez en su expresión. Tanto sus discursos como los de Esquines eran muy extensos y se pronunciaron ante tribunales, aunque los atenienses los percibieron como discursos políticos.

3.b. ESQUINES Frente a la constancia y la convicción de Demóstenes, Esquines se adapta a los nuevos tiempos y valora las intenciones de Filipo, porque cree que Atenas puede seguir manteniendo cierta independencia. Conserva la calma cuando Demóstenes la pierde, y no le injuria, cosa que sí que hace su oponente. Argumenta con habilidad y persuasivamente, sin llegar a la vehemencia de Demóstenes.

3.c. HIPÉRIDES (c.389- 322 a.C.) Fue partidario de Demóstenes y murió al mismo tiempo por orden de Antípatro. Sólo se conservan fragmentos. Fue considerado en la Antigüedad por su sentido del humos y su capacidad de persuasión. El juicio de Friné , Jean-Léon Gérôme (1861). Friné fue juzgada por una asamblea de atenienses acusada de impiedad. Praxíteles pidió que fuera Hipérides quien defendiera a su amada, y éste, incapaz de convencer al tribunal con la palabra, optó por utilizar otros 'argumentos' y despojó a Friné de sus ropas. Los jueces, atónitos ante su belleza, la absolvieron de modo unánime.

Otros oradores fueron LICURGO, del que solo se conserva Contra Leócrates , y DINARCO, que se dio a conocer tras la muerte de Alejandro pese a no tener una gran personalidad. La oratoria griega desapareció con el siglo IV.

N.B. Algunas de las fotografías de esta presentación han sido tomadas de Internet. Si he usado alguna sin la correspondiente licencia, pido disculpas, y si algún autor considera que no debo usar alguna de sus fotos, le ruego que me lo haga saber para eliminarla de este documento (elenegp@ono.com). Elena Gallardo Paúls Valencia.

Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria

Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Destacado

Similar a Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria

Más de ELENA GALLARDO PAÚLS

Último

Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria