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TEMA.- 2
MODELOS PEDAGOGICOS
1 PRINCIPALES CORRIENTES PEDAGOGICOS
 1.1 Corriente idealista
Esta corriente fundamenta que solo la educación puede cambiar la sociedad. Se atribuye a
la educación un rol ficticio porque al negar las otras relaciones se concibe los procesos de
cambio es decir son concepciones lineales.1 En la relación sujeto-objeto, para el idealismo
los dos elementos pertenecen al mundo del espíritu, este proceso de conocimiento a sí
mismo y por si mismo se llama educación. Uno de los representantes es Gentili par este
autor la educación es siempre auto-educación, nadie puede entrar en la interioridad del
sujeto y producir un acto educativo. Para el idealismo la educación es un proceso que se
desarrolla sólo en el educando y no como acción del educador. La educación es un proceso
que toma conciencia.

 1.2 Corrientes reproductoras En las corrientes reproductoras o conservadoras esta
implícito el hecho de mantener o mejorar la educación en la misma estructura social. La
educación esta estructurada en función de la pirámide socias que en el fondo es la pirámide
de la discriminación y la injusticia. Tanto para la sociedad y la escuela funcionalistas la
pirámide es la normalidad del sistema. Se sustenta en la escuela nueva o activa, y tienen la
concepción de cambiar la educación verbalista por una educación activa del alumno. Según
el autor Juan Amos Comenius indica que se necesita una educación universal; la educación
debería ser general y obligatoria. El educador debería ser humanista, no solo enseñar sino
también educar. El aprendizaje debería iniciarse .lo mas antes posible. El material debería
de corresponder con las posibilidades cognoscitivas del alumno. El autor Herbart menciona
cuatro niveles de aprendizaje: claridad, asociación, sistematización y método. En la
educación moral es importante el sentimiento de pasividad y dependencias de las fuerzas
que vienen de los superiores. Utilizaba los calabozos de las escuelas para castigar a los
alumnos. Refiriéndose a los medios de educación planteaba. Reprimir al educando,
condicionar a l niño, establecer normas de conducta mantener la claridad ante el educando
para que no dude de la verdad , conmover y exhortar. Durkheim menciona que el fin de la
educación es preparar las generaciones jóvenes para su vida en la sociedad. La educación
no es el fin en si mismo mas que el medio con que la sociedad se produce. Uno de los
conceptos de educación es :: Que la educación es una acción ejercida por las generaciones
adultas sobre la que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar
el desarrollo en el niño cierto números de estados físicos intelectuales y moralesque exigen
de él la sociedad en su conjunto y medio especial al que particularmente está determinado.

1.3 Corrientes transformadoras
Las corrientes transformadoras, pueden comprenderse en dos momentos: la primera en el
cuestionamiento al sistema social impuesto y busca que la educación incida en la creación
de nuevas relaciones sociales. El segundo

momento, es de construcción de la nueva sociedad, la escuela y la educación deben cumplir
ese cometido. El autor Makarenko indica que la pedagogía verdadera es aquella que repite
la pedagogía de toda la sociedad; significa que cualquier tipo de decisión pedagogica es
necesario buscarla en la vida real de la sociedad un sistema basado en solidaridad y
colectivismo. Indica también que no estaba de acuerdo con los pedagogos de palabra, decía
que era necesario actuar y en esta pedagogía de acción el lugar principal lo ocupa la
organización del colectivo como método de la misma.
2. MODELOS PEDAGOGICOS Los modelos pedagógicos aclaran las relaciones
metodológicas del proceso educativo. Ej. La relación educador-educando, etc. El concepto
de modelo nos sirve para mostrar lo específico de la unidad de estructura de las relaciones
entre sistemas materiales.
En síntesis la realidad es un todo, para penetrar en la esencia del proceso educativo, en sus
diferentes concepciones y acciones, el modelo nos representa esas realidades en relaciones
metodologicas con el propósito de profundización.2 2.1 MODELO PEDAGOGICO
TRANSMISIONISTA Origen.- Tiene su origen en la época de Grecia y Roma el Estado esta
a cargo de la Educación donde la educación era enciclopédica, memorística y repetitiva. En
Grecia los niños eran arrebatados de su familia y pertenecían en el ejército hasta cumplir los
treinta. Allí el niño aprendería a leer y a escribir.
En Roma loa hijos no solo de debía completa obediencia , sino que prácticamente hacían
parte de sus pertenencias, pudiendo incluso ser vendidos como esclavos.

Énfasis.- Se pone énfasis en los CONTENIDOS enciclopédicos de los cuales son
transmitidos y repetidos tal cual son dados por el maestro o educador. Es decir lo importante
de este modelo es transmitir los contenidos, y que el educando aprenda, memorice y repita.
Entre mas aprenda y memorice mas educado será, no le interesa si el estudiante analice,
comprenda Objetivos.- Transmitir los conocimientos saberes específicos y que el sujeto
aprenda lo que se le enseñe entre más llene su vasija (cerebro) mas educado será. Que el
educando aprenda. Método,- Profesor – texto; dictado, imitación. Educador- educando.- El
educador, habla, prescribe, escoge los contenidos, él es el que sabe, es el sujeto de la
educación El educando es educado, escucha, obedece ciegamente, recibe en forma de
depósitos, es el que no sabe, es el objeto de la educación. El educando no comprende ni
reflexiona. Resultados.- Alumno: pasivo, sin conciencia crítica, individualista, mente
cerrada, dogmática e insegura. Otras características.- Educación bancaria Alumno
inseguro con baja autoestima.
2.2 MODELO PEDAGOGICO DE CONDICIONAMIENTO
Origen.- Esta modelo se desarrollo de la primera mitad del siglo XX : durante la segunda
guerra mundial (década de los cuarenta). Se desarrollo para el entrenamiento militar y el
adiestramiento de los soldados. Llega a América Latina como la modernización. Énfasis.-
Hace énfasis en los EFECTOS es decir en las consecuencias que produce, depende mucho
del tipo de refuerzo que se aplique sea positivo o negativo, lo importante es moldear la
conducta deseada a través de refuerzos.

Objetivo.- El alumno haga. Condicionar al educando. Cambio de actitudes.. Acatamiento.
Moldeamiento de la conducta. TIPO DE REFUERZO
- Refuerzo Positivo: Son aquellos refuerzos que va permitir aumentar o repetir la conducta
aprendida.
- Refuerzo Negativo: Aquel refuerzo que va eliminar el estimulo que provoco una conducta
no deseada.
- Refuerzo Primario: Refuerzo en satisfacer necesidades materiales ejemplo: alimento,
objetos, etc,.
- Refuerzo secundario: satisface necesidades psicológicas, ejemplo: elegio ante una acción
realizada.
Método.- Es la instrucción programada del docente, es decir: con textos, cintas, o programa
de televisión a todo es se llama maquinas de en señanza o tecnología educativa.
Metodología.- La metodología que sigue para la programación de contenidos es la
siguiente:
1. Identificar la conducta que se desea que aprenda en términos específicos.
2. Identificar las conductas pequeñas que compone la conducta final deseada. Es decir se
debe dividir la conducta deseada en conductas pequeñas y por cada conducta aprendida o
respuesta correcta se lo refuerza para llegar de esa forma a la conducta programada.
3. Identificar estímulos reforzados apropiados cada vez que ocurra la conducta o respuesta
deseada, moldeando así la conducta deseada y programada.
4. Cada vez que se produzca la conducta deseada o aprendida hay que reforzarlo es decir:
ignorar la conducta indeseable y primar la deseable.

Educador - Educando.- Educador programador, protagonista, emisor. Educando
dependiente, subordinado. Receptor. El alumno no cuestiona objetivos ni el método, ni
participa en sus selección. Resultados.- Alumno individualista, consumista, lucrativo y
competitivo, desarraigo cultural, domesticado y no razona solo le interesa dar respuestas
correctas.. Otras características.- Resistencia al cambio evitar el conflicto. Todo se reduce
no a razonar no a relacionar, sino a dar respuestas correctas e incorrectas. Crea en el
alumno, dependencia, baja autoestima y complejo de inferioridad

2.3 MODELO PEDAGOGICO PROBLEMATIZADOR Origen.- Es una propuesta planteada
por Pablo Freire, quien nace en 1921 y fallece en 1997, en su texto “pedagogía del oprimido”
nos plantea su propuesta educativa y hace una crítica a la educación transmisionista por su
procesos de enseñanza mecanicista, memorística y repetitiva y por esta desvinculado de la
realidad; y por ello propone una educción liberadora en la década de los 60 en América
Latina. El proceso educativo que plantea es que los contenidos estén articulados a la
realidad.
Énfasis.- Pone énfasis en el PROCESO que hace referencia al proceso de análisis, reflexión
de una conciencia crítica de la realidad en la que vive por ello plantea que la educación
problematizadora ya no puede ser el acto de depositar transferir conocimientos, sino debe
ser un acto cognociente, es decir que el sujeto piense; es importante que los sujetos vayan
percibiendo críticamente como están en el mundo. Este proceso de educación debe de ser
como algo propio y

único para que tome conciencia de su verdadera condición o situación y poder apropiarse de
su realidad histórica y transformarla. Es por ellos que el educando y el educador se hacen
sujetos del proceso educativo superando el autoritarismo del educador. Objetivos.- Es que
el sujeto piense, que desarrolle su poder de capacitación, análisis, reflexión de la realidad en
la que vive, cuya realidad no sea concebida como una realidad estática sino cambiante y en
proceso de transformación, en síntesis que el sujeto adquiera una conciencia acrítico a un
hombre crítico. Y para ello debe existir el dialogo y romper con la dicotomía de una relación
verticalista y autoritaria. Método.- El método que se plantea es los siguientes pasos los
cuales permiten adquirir una conciencia crítica para conocer la realidad en la que viven y
poder transformarla. 1.- La investigación temática o tema generador.- En esta primera
fase se hace un acercamiento a la realidad, donde el educando y el educador deben ser
participes de ese proceso investigativo, a la población o grupo no se les debe tomar como
objeto mas bien deben ser participes. Lo que se investiga es la percepción , lenguaje, nivel
de conciencia sobe su realidad, sus practicas sociales es decir las acciones que realiza
frente a sus problemas que presentan Para esto primero se debe delimitar el área e la que
va a trabajar, luego se realiza una reunión con los grupos y el investigador debe motivar a
que la población sea participe de la investigación. Se debe recolectar la información sobre su
vida cotidiana, sus quehaceres, pensares etc. Visitar el área con actitudes de comprensión
frente a lo que observan . Realizan visitas tras visitas a los pobladores, para ir recabando
información de todo lo que se ve. Posteriormente debe sacar una conclusión el investigador.
2. Resultados y codificación.- Unas ves adquiridas los datos estos se debe codificar. Y
para una mejor comprensión para el grupo estudiado estos se deben pasar a imágenes,
fotografías, pinturas, grabaciones. 3. Descodificación.- Cuando se va descodificando frente
al grupo los dibujos, imágenes etc, se los debe realizar en un análisis critico se debe
preguntar al grupo del por que ello, para luego entrar al análisis profundo. 4. Una ves
terminada la codificación se hace un estudio sistemático o sea se escuchan las grabaciones
para analizarlas. Una vez delimitado la temática el equipo reconocerá la necesidad de
introducir algunos temas fundamentales. Educador - Educando.- Se van educando entre sí
mediatizados por el mundo. La relación entre educador y educando ya no es verticalista y
autoritaria, mas bien la relación es horizontal donde se utiliza el dialogo un dialogo que va
mas allá de una relación entre tú y yo no se reduce a un simple intercambio de ideas mas
bien es un encuentro entre educador y educando bajo un acto de reflexión y acción
encausada hacia la transformación de una situación. Resultados.- Desarrollar su propia
capacidad de deducir, relacionar, elaborar síntesis. Participación activa del sujeto. Los
educados no son sujetos pasivos y ¿receptoras mas bien se transforman en personas
activas e investigadores críticos. Otras características.- Asume el conflicto, el error. Es
grupal. Educación no dogmática. Ayudar al sujeto en recomponer su autoestima.
2.4 MODELO PEDAGOGICO HISTORICO CULTURAL
Origen.- En las luchas sociales. A partir del materialismo histórico-dialéctico y las
experiencias político pedagógicas de América Latina donde clase y etnia cultura se difunden.
Parte de los planteamientos del materialismo donde el materialismo se opone a la
concepción de que el espíritu es lo esencial del ser humano y considera que el ser humano
es como un material igual que todas las cosas sometidos a las mismas leyes del mundo
Énfasis.- Para este modelo lo importante es el proceso histórico cultural es decir el proceso
de aprendizaje que se da en función a la mediación de la cultura es decir que la cultura el
entorno es importante para que influya en el desarrollo de su aprendizaje y construcción de
conocimientos, por ello es importante las relaciones sociales entre los sujetos, las relaciones
de interrelación entre los sujetos mediados por la familia, la escuela, instituciones sociales.
La educación no es individual ningún hombre se educa solo la cultura influye en la
transmisión de conocimientos y ella se da gracias al lenguaje que es un símbolo que permite
que lo externo se vuelva interno. Por ello el hombre construye sus propios conocimientos en
ese proceso de interacción con los componentes de la cultura. Objetivo.- Educar al hombre
histórico adaptado a las necesidades de su tiempo, desarrollar sus potencialidades y
aptitudes para transformas esta realidad,. Construir la identidad y el Estado nacional.
Método.- El método que se plantes es la Teoría – práctica .es importante al participar y
organización de los sujetos para la transformación, por ello plantea Gramscy que es
importante la organización para la transformación como también la participación esta
entendida como participes en la toma de decisiones. Para ello se dice que se debe formar
intelectuales orgánicos, para organizar a la población y desarrollar sus potencialidades y
aptitudes, se les debe formar en conocimientos y la adquisición de una conciencia social, los
conocimientos aprendidos no son reproducidos sino son adquiridos de una actividad
conjunta y cooperativa en función a las relaciones sociales de individuos dentro de su
contexto.
Educador - Educando.- Hay una relación horizontal el educando es el centro del proceso,
existe entre el educando y el educador una interrelación de mutuo

respeto, solidaridad, convicción, crítica y autocrítica. Ambos aprendes enseñan y comparten.
Bases sicológicas.- el modelo esta basado en la psicología de Piaget. Para Piaget, la
inteligencia nace de la acción, podemos concebir el conocimiento ligado a la acción. Su
teoría constructivista del desarrollo intelectual toma en cuenta la contradicción.el
descubrimiento, la investigación y la creación. El conflicto cognitivo es educativo por que
permite dudar y confrontar además permite la cooperación del grupo. Par ala sicoogía
dialéctica la educación y la enseñanza del hombre, en un sentido amplio, no es otra cosa
que la apreopiación por él de las capacidades históricas y sociales, la educación y la
enseñanza son las formas universales del desarrollo siquico del hombre. 4 Otras
características.- Transformación social. Formación de los sujetos revolucionarios.
Educación que une la práctica la ciencia y la política. 3. SU UTILIDAD PARA EL TRABAJO
SOCIAL Los modelos pedagógicos son muy útiles para nuestra carrera ya que cuando
realizaremos la debida intervención a un determinado grupo de personas tendremos que ver
que tipo de problema es, y de acuerdo a esto definir con que tipo de modelo trabajaremos,
para que la población pueda de alguna manera satisfacer las necesidades que tiene. En el
momento que se esta con el grupo se puede rescatar algunos puntos de otros modelos ver
que cosas nos pueden servir para que la población capte de manera clara lo que se quiere
lograr, obviamente con la participación de todos. Es importante poner en práctica lo que
indica en uno de los modelos que entre el educador y el educando exista un mutuo respeto,
solidaridad convicción, Y no actuar como el modelo transmisionista donde el educando o
alumno actúa de manera pasiva, es de mente cerrada además de ser un estudiante
inseguro, esto no por el quiera sino porque el educador es quien tiene toda la razón.

4. LA EDUCACION POPULAR Es el proceso de formación y capacitación que se da dentro
de una perspectiva política de clase la cual se vincula a la acción organizada del pueblo, de
las masas, en orden a lograr el objetivo, de construir una sociedad nueva, de acuerdo a sus
intereses.
La educación popular es aquel conjunto de actividades educativas de diferente naturaleza y
forma, que se desarrolla al interior de esas y otras acciones de la praxis revolucionaria. 5 4.1
GENESIS
La mayorías de las experiencias de educación popular, tal y como aparecen a fines de la
década de los 80 y principios del 90, se originan en la década de los 60, influidas
básicamente por el pensamiento pedagógico de Paulo Freire. “La concentización como
conceptualización del método psico-social se difundió a lo largo de América Latina como un
concepto que permitiría superar la concepción tradicional (escolarizada y bancaria) de la
educación a adultos y abrir puertas a una nueva educación liberadora” 6 | La experiencia de
la Escuela Indígena de Warisata, fundada por Elizardo Pérez en 1931, es una magnífica
muestra de uno de los hitos de la educación popular en América Latina. 4.2 PARADIGMAS
DE LA EDUCACION POPULAR Modernización
Es entendida como la inducción de prácticas y concepciones que permitan superar la
tradicionalidad o arcaísmo en la que se encuentran los sectores populares. La comprensión
de modernidad puede llevar a equívocos a fin de mejorar esta comprensión se consideró
cambiar el término de modernización por el de superación . La superación significa un
conocimiento de las culturas, lógicas, identidad y características de los grupos sociales que
mediante el movimiento , la confrontación y el conflicto, permiten lograr procesos de
conocimientos y practicas cualitativamente diferentes sin que ellos signifique eliminar valores
y culturas propias de los sectores populares. La conciencia.- Que permite la identidad,
potencialidad y proyecciones de los grupos sociales componentes del movimiento popular.
Esta conciencia es una verificación de las características, capacidades, valores y lógicas de
los grupos sociales que se proyectan a nivel de universalización (verdades relativas que
reencuentran en constante cuestionamiento, crítica y superación).
La conciencia es verdadera al superar los errores, al lanzar de la ignorancia al conocimiento
de si mismos, al ampliar los niveles de su movimiento y prácticas y al lograr mayores niveles
de influencia en los espacios de prácticas social
La organización.- La educación popular debe servir para organizar a las personas crear
estructuras de poder lo importante es que mejoren su organización. Es importante que
trabajen juntos buscando estrategias de solución. La organización del movimiento popular se
da con sus avances, limitaciones y superaciones. Las practicas sociales al interior de a
organizaciones populares tienen una serie de desarrollos diferenciados, no siempre
coherentes y exigen un estudio y conocimiento profundo de las mismas para poder avanzar
en procesos cada ves mayores más sólidos y completos. La participación.- La población
que es estudiada debe ser participe en la toma de decisiones esto para que la población se
empodere. Transformación Social.- Se debe tomar en cuenta los demás puntos para llegar
a la transformación social, cambiar la situación en la que se vive.



Se refiere también fundamentalmente a los profundos cambios estructurales a realizar en el
estado y la sociedad que comprendan aspectos económicos, políticos, sociales e
ideológicos.
DIMENSIONES DE LA EDUCACION POPULAR Dimensión Cognitiva.- Transmisión de un
conocimientos o saberes a una persona o grupo de personas. Esta transmisión no es lineal
como la educación bancaria, esta información es transmitida con apoyo de materiales
didácticos donde debe ser asimilada, reflexionada y comprendida.
Dimensión Psicomotora.- Vinculada a la enseñanza de saber hacer desarrollar habilidades
capacidades, ello se va dar gracias a la capacitación. Dimensión axiologica valorativa
formación.- Vinculada al desarrollo y formación de actitudes, valores como solidaridad,
respecto, confianza, etc,. 4.4 COMPONENTES DE LA EDUCACION POPULAR Sujetos
Sociales.- Loas sujetos sociales de la educación popular son todos tanto niños, jóvenes,
adultos y ancianos, pueden participar. La educación popular no se limita a trabajar con
ciertas personas solamente sino no importa la edad, sexo y la raza. La educación puede y
debe concretarse en los niños y jóvenes y no solo con adultos. Pero además de la cuestión
generacional que la educación popular se lleva adelante con sectores del movimiento
popular organizado, entendidos como agentes de cambio y no sólo porque sean adultos o
pobres. Objetivos de Transformación.- El objetivo de la educación popular es la
transformación de la realidad social vinculada al desarrollo de una conciencia crítica y una
práctica consecuente con los intereses de los sectores populares. Metodología Dialéctica.-
Vinculada a la práctica-teoría-practica renovada Toda se expresa en la relación practica –
teoría – practica

La metodología de la educación popular, es aquella que permite la coherencia entre los
contenidos, métodos, instrumentos y actividades necesarios para alcanzar los objetivos. - El
punto de partida.- El punto de partida se constituye en la combinación de un triple
diagnóstico. En primer lugar esta la realidad en la que el grupo u organización vive, actúa y
realiza su acción; realidad tantas veces vivida y sufrida, pero quizás nunca vista
objetivamente. Pero esa realidad no existe como tal ajena al hombre y a la sociedad, es el
accionar individual, grupal colectivo, consciente e intencionado y a todos niveles, la que
crea, modifica y trasforma constantemente a la misma realidad. a esto llamaremos practica
social. Analizar las acciones espontáneas u organizadas, que el grupo realiza para
transformar su medio y el sistema en general. - Teorización.- Es un primer distanciamiento
crítico sobre su realidad y su accionar; es un avance en el nivel de conciencia e
interpretación; constituye un paso hacia la globalización y conciencia de pertenencia a la
clase y la historia, elementos todos constituidos de lo que entendemos por teorizar.Este nivel
de comprensión de la realidad nos permite justamente avanzar ascender a nuevos niveles
de comprensión, sin alejarnos nunca de la propia realidad.
Teorizar no significa hacer cualquier tipo de reflexión significa, realizar un proceso ordenado
de abstracción que permita pasar de la apariencia exterior de los hechos particulares a sus
causas internas. Estructurales e históricas. Debe permitir obtener la visión crítica y creadora
de la práctica social.8 - Regreso a la práctica.- Volver a la práctica constituye un regreso al
punto de partida, y avanzar dinámica y creativamente, sin alejarnos de la realidad. Por otro
lado, no debe entenderse el regreso a la práctica, como un hecho final del proceso de
ecuación. Lo importante es apropiarse de la realidad y de la práctica transformadora, de una
manera consciente, crítica y creativa.

Por lo tanto la vuelta a la práctica no sólo debe entenderse como tener la capacidad de dar
talleres o cursos, sino de apoyar y coordinar, metodológicamente de hablando, el proceso de
práctica-teoría-práctica. Facilitador.- Es la persona que orienta y dirige el proceso de la
educación popular no es el centro ni el sujeto de proceso, más bien es participe y se vincula
a orientar a los participantes. Promueve el aprendizaje. 4.5 AVANCES DE LA EDUCACION
POPULAR
A continuación mencionaremos de manera general los avances que tuvo la Educación
popular.9 a) Warisata: Un antecedente histórico de la educación popular Warisata (1931-
40) fue y será un modelo de educación etnocultural y bilingüe, de educación popular en la
escuela, que supo construir, desde los bases, una estrategia política, social, económica y
cultural que se orientaba a la liberación de los indios y “comunariios” de su condición de
explotados y oprimidos. Warisata asumió una actitud de defensa del indio, en contraposición
a la lógica de entonces, al comprometerse con el conjunto de la problemática indígena e
imponerse como meta el mejoramiento de las condiciones de vida en el campo. Esta meta
no podía ser sostenida si la escuela no se convertía en instrumento de lucha en busca de la
liberación y este propósito dio lugar a la formulación de elementos teóricos de innegable
trascendencia revolucionaria, poniendo final a los antiguos criterios paternalistas y caritativos
con que hasta entonces se había considerado el problema. b) La educación popular por la
vía de los partidos políticos.- Durante los últimos 50 años de la historia boliviana, se han
estructurado diferentes partidos políticos, son diferentes ideologías e intereses y concebidas
como brazo de la sociedad civil. c) La Las prácticas sociales que se dieron a través de estos
actores de la sociedad civil estuvieron orientados fundamentalmente al conocimiento de los
mecanismos de los derechos sindicales, al análisis de la realidad nacional, al conocimiento
de las reivindicaciones propias de los sectores populares y de forma general a la formación
de los dirigentes. Sin duda la formación de los dirigentes aportó mucho al fortalecimiento del
movimiento popular, que en nuestro país se manifestó por su consecuencia y lucha
constante frente a los intereses de los sectores dominantes expresados por gobiernos o
dictaduras antinacionales. 4.6 LIMITACIONES DE LA EDUCACION POPULAR
Dentro de la educación popular se puede ver que la limitación se encuentra en que la
educación se brinda a las personas es para la vida de acuerdo a las necesidades que tiene
esa determinada población, pero nosotras como trabajadoras sociales solo concientizamos a
la población no podemos dar cursos donde la población adquiera conocimientos que le
sirvan para titularse por ejemplo. 10 5. EDUCACION POPULAR Y TRABAJO SOCIAL El
trabajo social interviene sobre las necesidades y los problemas que se manifiestan en el
modo de vida y en la vida cotidiana de los individuos y grupos. Se busca la resolución de
esos problemas sociales que enfrentan los diferentes sectores de la población boliviana esto
para la consecución del Bienestar Social. Dentro de la función de trabajo social nosotras
estamos preparadas para realizar procesos educativos de diversa profundidad estos
dirigidos a grupos y organizaciones. Ahora tiene mucha relación con la Educación Popular
por que con la educación popular se realiza una capacitación, pero que este vinculado con la
organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva o
de en cierta manera satisfacer sus necesidades educación popular por vía de los
sindicatos.-

Las prácticas sociales que se dieron a través de estos actores de la sociedad civil estuvieron
orientados fundamentalmente al conocimiento de los mecanismos de los derechos
sindicales, al análisis de la realidad nacional, al conocimiento de las reivindicaciones propias
de los sectores populares y de forma general a la formación de los dirigentes. Sin duda la
formación de los dirigentes aportó mucho al fortalecimiento del movimiento popular, que en
nuestro país se manifestó por su consecuencia y lucha constante frente a los intereses de
los sectores dominantes expresados por gobiernos o dictaduras antinacionales. 4.6
LIMITACIONES DE LA EDUCACION POPULAR
Dentro de la educación popular se puede ver que la limitación se encuentra en que la
educación se brinda a las personas es para la vida de acuerdo a las necesidades que tiene
esa determinada población, pero nosotras como trabajadoras sociales solo concientizamos a
la población no podemos dar cursos donde la población adquiera conocimientos que le
sirvan para titularse por ejemplo. 10 5. EDUCACION POPULAR Y TRABAJO SOCIAL El
trabajo social interviene sobre las necesidades y los problemas que se manifiestan en el
modo de vida y en la vida cotidiana de los individuos y grupos. Se busca la resolución de
esos problemas sociales que enfrentan los diferentes sectores de la población boliviana esto
para la consecución del Bienestar Social. Dentro de la función de trabajo social nosotras
estamos preparadas para realizar procesos educativos de diversa profundidad estos
dirigidos a grupos y organizaciones. Ahora tiene mucha relación con la Educación Popular
por que con la educación popular se realiza una capacitación, pero que este vinculado con la
organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva o
de en cierta manera satisfacer sus necesidades

La Educación Popular no solo debe ser entendida como el solo hecho de concienciar o
desarrollar una conciencia crítica sino darle a ese hecho el sentido de conciencia solidaria de
clase para que exista la transformación debida. 6. SU RELACION CON LOS MODELOS
PEDAGOGICOS La relación de los modelos pedagógicos y la educación popular es que
ambas desarrollan el tema de la educación; en los modelos pedagógicos podemos ver la
relación que existe entre el educando y educador a demás que este nos sirve como modelos
para intervenir en un determinado grupo. La educación popular se realiza una capacitación,
pero que este vinculado con la organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de
construir una sociedad nueva o de en cierta manera
BIBLIOGRAFIA:
    - Barral, Rolando “Modelos pedagógicos y deserción escolar.” Edit. Hisbol. La Paz 1996

   -   Freire, Paulo “Pedagogía del oprimido”, Ed. Tierra nueva 1ra Edición, Montevideo
       Uruguay. 1970 satisfacer sus necesidades

   -   Nuñez, Carlos”Eduacar para transformar, transformar para educar” . Edit Tares. 3ra
       edición, PERU 1987


   -   Sime, Luis “Los discursos de la Educación popular”. Edit. Tares. 1ra edición

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  • 1. TEMA.- 2 MODELOS PEDAGOGICOS 1 PRINCIPALES CORRIENTES PEDAGOGICOS 1.1 Corriente idealista Esta corriente fundamenta que solo la educación puede cambiar la sociedad. Se atribuye a la educación un rol ficticio porque al negar las otras relaciones se concibe los procesos de cambio es decir son concepciones lineales.1 En la relación sujeto-objeto, para el idealismo los dos elementos pertenecen al mundo del espíritu, este proceso de conocimiento a sí mismo y por si mismo se llama educación. Uno de los representantes es Gentili par este autor la educación es siempre auto-educación, nadie puede entrar en la interioridad del sujeto y producir un acto educativo. Para el idealismo la educación es un proceso que se desarrolla sólo en el educando y no como acción del educador. La educación es un proceso que toma conciencia. 1.2 Corrientes reproductoras En las corrientes reproductoras o conservadoras esta implícito el hecho de mantener o mejorar la educación en la misma estructura social. La educación esta estructurada en función de la pirámide socias que en el fondo es la pirámide de la discriminación y la injusticia. Tanto para la sociedad y la escuela funcionalistas la pirámide es la normalidad del sistema. Se sustenta en la escuela nueva o activa, y tienen la concepción de cambiar la educación verbalista por una educación activa del alumno. Según el autor Juan Amos Comenius indica que se necesita una educación universal; la educación debería ser general y obligatoria. El educador debería ser humanista, no solo enseñar sino también educar. El aprendizaje debería iniciarse .lo mas antes posible. El material debería de corresponder con las posibilidades cognoscitivas del alumno. El autor Herbart menciona cuatro niveles de aprendizaje: claridad, asociación, sistematización y método. En la educación moral es importante el sentimiento de pasividad y dependencias de las fuerzas que vienen de los superiores. Utilizaba los calabozos de las escuelas para castigar a los alumnos. Refiriéndose a los medios de educación planteaba. Reprimir al educando, condicionar a l niño, establecer normas de conducta mantener la claridad ante el educando para que no dude de la verdad , conmover y exhortar. Durkheim menciona que el fin de la educación es preparar las generaciones jóvenes para su vida en la sociedad. La educación no es el fin en si mismo mas que el medio con que la sociedad se produce. Uno de los conceptos de educación es :: Que la educación es una acción ejercida por las generaciones adultas sobre la que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar el desarrollo en el niño cierto números de estados físicos intelectuales y moralesque exigen de él la sociedad en su conjunto y medio especial al que particularmente está determinado. 1.3 Corrientes transformadoras Las corrientes transformadoras, pueden comprenderse en dos momentos: la primera en el cuestionamiento al sistema social impuesto y busca que la educación incida en la creación de nuevas relaciones sociales. El segundo momento, es de construcción de la nueva sociedad, la escuela y la educación deben cumplir ese cometido. El autor Makarenko indica que la pedagogía verdadera es aquella que repite la pedagogía de toda la sociedad; significa que cualquier tipo de decisión pedagogica es necesario buscarla en la vida real de la sociedad un sistema basado en solidaridad y colectivismo. Indica también que no estaba de acuerdo con los pedagogos de palabra, decía que era necesario actuar y en esta pedagogía de acción el lugar principal lo ocupa la organización del colectivo como método de la misma. 2. MODELOS PEDAGOGICOS Los modelos pedagógicos aclaran las relaciones metodológicas del proceso educativo. Ej. La relación educador-educando, etc. El concepto
  • 2. de modelo nos sirve para mostrar lo específico de la unidad de estructura de las relaciones entre sistemas materiales. En síntesis la realidad es un todo, para penetrar en la esencia del proceso educativo, en sus diferentes concepciones y acciones, el modelo nos representa esas realidades en relaciones metodologicas con el propósito de profundización.2 2.1 MODELO PEDAGOGICO TRANSMISIONISTA Origen.- Tiene su origen en la época de Grecia y Roma el Estado esta a cargo de la Educación donde la educación era enciclopédica, memorística y repetitiva. En Grecia los niños eran arrebatados de su familia y pertenecían en el ejército hasta cumplir los treinta. Allí el niño aprendería a leer y a escribir. En Roma loa hijos no solo de debía completa obediencia , sino que prácticamente hacían parte de sus pertenencias, pudiendo incluso ser vendidos como esclavos. Énfasis.- Se pone énfasis en los CONTENIDOS enciclopédicos de los cuales son transmitidos y repetidos tal cual son dados por el maestro o educador. Es decir lo importante de este modelo es transmitir los contenidos, y que el educando aprenda, memorice y repita. Entre mas aprenda y memorice mas educado será, no le interesa si el estudiante analice, comprenda Objetivos.- Transmitir los conocimientos saberes específicos y que el sujeto aprenda lo que se le enseñe entre más llene su vasija (cerebro) mas educado será. Que el educando aprenda. Método,- Profesor – texto; dictado, imitación. Educador- educando.- El educador, habla, prescribe, escoge los contenidos, él es el que sabe, es el sujeto de la educación El educando es educado, escucha, obedece ciegamente, recibe en forma de depósitos, es el que no sabe, es el objeto de la educación. El educando no comprende ni reflexiona. Resultados.- Alumno: pasivo, sin conciencia crítica, individualista, mente cerrada, dogmática e insegura. Otras características.- Educación bancaria Alumno inseguro con baja autoestima. 2.2 MODELO PEDAGOGICO DE CONDICIONAMIENTO Origen.- Esta modelo se desarrollo de la primera mitad del siglo XX : durante la segunda guerra mundial (década de los cuarenta). Se desarrollo para el entrenamiento militar y el adiestramiento de los soldados. Llega a América Latina como la modernización. Énfasis.- Hace énfasis en los EFECTOS es decir en las consecuencias que produce, depende mucho del tipo de refuerzo que se aplique sea positivo o negativo, lo importante es moldear la conducta deseada a través de refuerzos. Objetivo.- El alumno haga. Condicionar al educando. Cambio de actitudes.. Acatamiento. Moldeamiento de la conducta. TIPO DE REFUERZO - Refuerzo Positivo: Son aquellos refuerzos que va permitir aumentar o repetir la conducta aprendida. - Refuerzo Negativo: Aquel refuerzo que va eliminar el estimulo que provoco una conducta no deseada. - Refuerzo Primario: Refuerzo en satisfacer necesidades materiales ejemplo: alimento, objetos, etc,. - Refuerzo secundario: satisface necesidades psicológicas, ejemplo: elegio ante una acción realizada. Método.- Es la instrucción programada del docente, es decir: con textos, cintas, o programa de televisión a todo es se llama maquinas de en señanza o tecnología educativa. Metodología.- La metodología que sigue para la programación de contenidos es la siguiente: 1. Identificar la conducta que se desea que aprenda en términos específicos. 2. Identificar las conductas pequeñas que compone la conducta final deseada. Es decir se debe dividir la conducta deseada en conductas pequeñas y por cada conducta aprendida o respuesta correcta se lo refuerza para llegar de esa forma a la conducta programada.
  • 3. 3. Identificar estímulos reforzados apropiados cada vez que ocurra la conducta o respuesta deseada, moldeando así la conducta deseada y programada. 4. Cada vez que se produzca la conducta deseada o aprendida hay que reforzarlo es decir: ignorar la conducta indeseable y primar la deseable. Educador - Educando.- Educador programador, protagonista, emisor. Educando dependiente, subordinado. Receptor. El alumno no cuestiona objetivos ni el método, ni participa en sus selección. Resultados.- Alumno individualista, consumista, lucrativo y competitivo, desarraigo cultural, domesticado y no razona solo le interesa dar respuestas correctas.. Otras características.- Resistencia al cambio evitar el conflicto. Todo se reduce no a razonar no a relacionar, sino a dar respuestas correctas e incorrectas. Crea en el alumno, dependencia, baja autoestima y complejo de inferioridad 2.3 MODELO PEDAGOGICO PROBLEMATIZADOR Origen.- Es una propuesta planteada por Pablo Freire, quien nace en 1921 y fallece en 1997, en su texto “pedagogía del oprimido” nos plantea su propuesta educativa y hace una crítica a la educación transmisionista por su procesos de enseñanza mecanicista, memorística y repetitiva y por esta desvinculado de la realidad; y por ello propone una educción liberadora en la década de los 60 en América Latina. El proceso educativo que plantea es que los contenidos estén articulados a la realidad. Énfasis.- Pone énfasis en el PROCESO que hace referencia al proceso de análisis, reflexión de una conciencia crítica de la realidad en la que vive por ello plantea que la educación problematizadora ya no puede ser el acto de depositar transferir conocimientos, sino debe ser un acto cognociente, es decir que el sujeto piense; es importante que los sujetos vayan percibiendo críticamente como están en el mundo. Este proceso de educación debe de ser como algo propio y único para que tome conciencia de su verdadera condición o situación y poder apropiarse de su realidad histórica y transformarla. Es por ellos que el educando y el educador se hacen sujetos del proceso educativo superando el autoritarismo del educador. Objetivos.- Es que el sujeto piense, que desarrolle su poder de capacitación, análisis, reflexión de la realidad en la que vive, cuya realidad no sea concebida como una realidad estática sino cambiante y en proceso de transformación, en síntesis que el sujeto adquiera una conciencia acrítico a un hombre crítico. Y para ello debe existir el dialogo y romper con la dicotomía de una relación verticalista y autoritaria. Método.- El método que se plantea es los siguientes pasos los cuales permiten adquirir una conciencia crítica para conocer la realidad en la que viven y poder transformarla. 1.- La investigación temática o tema generador.- En esta primera fase se hace un acercamiento a la realidad, donde el educando y el educador deben ser participes de ese proceso investigativo, a la población o grupo no se les debe tomar como objeto mas bien deben ser participes. Lo que se investiga es la percepción , lenguaje, nivel de conciencia sobe su realidad, sus practicas sociales es decir las acciones que realiza frente a sus problemas que presentan Para esto primero se debe delimitar el área e la que va a trabajar, luego se realiza una reunión con los grupos y el investigador debe motivar a que la población sea participe de la investigación. Se debe recolectar la información sobre su vida cotidiana, sus quehaceres, pensares etc. Visitar el área con actitudes de comprensión frente a lo que observan . Realizan visitas tras visitas a los pobladores, para ir recabando información de todo lo que se ve. Posteriormente debe sacar una conclusión el investigador.
  • 4. 2. Resultados y codificación.- Unas ves adquiridas los datos estos se debe codificar. Y para una mejor comprensión para el grupo estudiado estos se deben pasar a imágenes, fotografías, pinturas, grabaciones. 3. Descodificación.- Cuando se va descodificando frente al grupo los dibujos, imágenes etc, se los debe realizar en un análisis critico se debe preguntar al grupo del por que ello, para luego entrar al análisis profundo. 4. Una ves terminada la codificación se hace un estudio sistemático o sea se escuchan las grabaciones para analizarlas. Una vez delimitado la temática el equipo reconocerá la necesidad de introducir algunos temas fundamentales. Educador - Educando.- Se van educando entre sí mediatizados por el mundo. La relación entre educador y educando ya no es verticalista y autoritaria, mas bien la relación es horizontal donde se utiliza el dialogo un dialogo que va mas allá de una relación entre tú y yo no se reduce a un simple intercambio de ideas mas bien es un encuentro entre educador y educando bajo un acto de reflexión y acción encausada hacia la transformación de una situación. Resultados.- Desarrollar su propia capacidad de deducir, relacionar, elaborar síntesis. Participación activa del sujeto. Los educados no son sujetos pasivos y ¿receptoras mas bien se transforman en personas activas e investigadores críticos. Otras características.- Asume el conflicto, el error. Es grupal. Educación no dogmática. Ayudar al sujeto en recomponer su autoestima. 2.4 MODELO PEDAGOGICO HISTORICO CULTURAL Origen.- En las luchas sociales. A partir del materialismo histórico-dialéctico y las experiencias político pedagógicas de América Latina donde clase y etnia cultura se difunden. Parte de los planteamientos del materialismo donde el materialismo se opone a la concepción de que el espíritu es lo esencial del ser humano y considera que el ser humano es como un material igual que todas las cosas sometidos a las mismas leyes del mundo Énfasis.- Para este modelo lo importante es el proceso histórico cultural es decir el proceso de aprendizaje que se da en función a la mediación de la cultura es decir que la cultura el entorno es importante para que influya en el desarrollo de su aprendizaje y construcción de conocimientos, por ello es importante las relaciones sociales entre los sujetos, las relaciones de interrelación entre los sujetos mediados por la familia, la escuela, instituciones sociales. La educación no es individual ningún hombre se educa solo la cultura influye en la transmisión de conocimientos y ella se da gracias al lenguaje que es un símbolo que permite que lo externo se vuelva interno. Por ello el hombre construye sus propios conocimientos en ese proceso de interacción con los componentes de la cultura. Objetivo.- Educar al hombre histórico adaptado a las necesidades de su tiempo, desarrollar sus potencialidades y aptitudes para transformas esta realidad,. Construir la identidad y el Estado nacional. Método.- El método que se plantes es la Teoría – práctica .es importante al participar y organización de los sujetos para la transformación, por ello plantea Gramscy que es importante la organización para la transformación como también la participación esta entendida como participes en la toma de decisiones. Para ello se dice que se debe formar intelectuales orgánicos, para organizar a la población y desarrollar sus potencialidades y aptitudes, se les debe formar en conocimientos y la adquisición de una conciencia social, los conocimientos aprendidos no son reproducidos sino son adquiridos de una actividad conjunta y cooperativa en función a las relaciones sociales de individuos dentro de su contexto. Educador - Educando.- Hay una relación horizontal el educando es el centro del proceso, existe entre el educando y el educador una interrelación de mutuo respeto, solidaridad, convicción, crítica y autocrítica. Ambos aprendes enseñan y comparten. Bases sicológicas.- el modelo esta basado en la psicología de Piaget. Para Piaget, la inteligencia nace de la acción, podemos concebir el conocimiento ligado a la acción. Su teoría constructivista del desarrollo intelectual toma en cuenta la contradicción.el descubrimiento, la investigación y la creación. El conflicto cognitivo es educativo por que permite dudar y confrontar además permite la cooperación del grupo. Par ala sicoogía
  • 5. dialéctica la educación y la enseñanza del hombre, en un sentido amplio, no es otra cosa que la apreopiación por él de las capacidades históricas y sociales, la educación y la enseñanza son las formas universales del desarrollo siquico del hombre. 4 Otras características.- Transformación social. Formación de los sujetos revolucionarios. Educación que une la práctica la ciencia y la política. 3. SU UTILIDAD PARA EL TRABAJO SOCIAL Los modelos pedagógicos son muy útiles para nuestra carrera ya que cuando realizaremos la debida intervención a un determinado grupo de personas tendremos que ver que tipo de problema es, y de acuerdo a esto definir con que tipo de modelo trabajaremos, para que la población pueda de alguna manera satisfacer las necesidades que tiene. En el momento que se esta con el grupo se puede rescatar algunos puntos de otros modelos ver que cosas nos pueden servir para que la población capte de manera clara lo que se quiere lograr, obviamente con la participación de todos. Es importante poner en práctica lo que indica en uno de los modelos que entre el educador y el educando exista un mutuo respeto, solidaridad convicción, Y no actuar como el modelo transmisionista donde el educando o alumno actúa de manera pasiva, es de mente cerrada además de ser un estudiante inseguro, esto no por el quiera sino porque el educador es quien tiene toda la razón. 4. LA EDUCACION POPULAR Es el proceso de formación y capacitación que se da dentro de una perspectiva política de clase la cual se vincula a la acción organizada del pueblo, de las masas, en orden a lograr el objetivo, de construir una sociedad nueva, de acuerdo a sus intereses. La educación popular es aquel conjunto de actividades educativas de diferente naturaleza y forma, que se desarrolla al interior de esas y otras acciones de la praxis revolucionaria. 5 4.1 GENESIS La mayorías de las experiencias de educación popular, tal y como aparecen a fines de la década de los 80 y principios del 90, se originan en la década de los 60, influidas básicamente por el pensamiento pedagógico de Paulo Freire. “La concentización como conceptualización del método psico-social se difundió a lo largo de América Latina como un concepto que permitiría superar la concepción tradicional (escolarizada y bancaria) de la educación a adultos y abrir puertas a una nueva educación liberadora” 6 | La experiencia de la Escuela Indígena de Warisata, fundada por Elizardo Pérez en 1931, es una magnífica muestra de uno de los hitos de la educación popular en América Latina. 4.2 PARADIGMAS DE LA EDUCACION POPULAR Modernización Es entendida como la inducción de prácticas y concepciones que permitan superar la tradicionalidad o arcaísmo en la que se encuentran los sectores populares. La comprensión de modernidad puede llevar a equívocos a fin de mejorar esta comprensión se consideró cambiar el término de modernización por el de superación . La superación significa un conocimiento de las culturas, lógicas, identidad y características de los grupos sociales que mediante el movimiento , la confrontación y el conflicto, permiten lograr procesos de conocimientos y practicas cualitativamente diferentes sin que ellos signifique eliminar valores y culturas propias de los sectores populares. La conciencia.- Que permite la identidad, potencialidad y proyecciones de los grupos sociales componentes del movimiento popular. Esta conciencia es una verificación de las características, capacidades, valores y lógicas de los grupos sociales que se proyectan a nivel de universalización (verdades relativas que reencuentran en constante cuestionamiento, crítica y superación). La conciencia es verdadera al superar los errores, al lanzar de la ignorancia al conocimiento de si mismos, al ampliar los niveles de su movimiento y prácticas y al lograr mayores niveles de influencia en los espacios de prácticas social
  • 6. La organización.- La educación popular debe servir para organizar a las personas crear estructuras de poder lo importante es que mejoren su organización. Es importante que trabajen juntos buscando estrategias de solución. La organización del movimiento popular se da con sus avances, limitaciones y superaciones. Las practicas sociales al interior de a organizaciones populares tienen una serie de desarrollos diferenciados, no siempre coherentes y exigen un estudio y conocimiento profundo de las mismas para poder avanzar en procesos cada ves mayores más sólidos y completos. La participación.- La población que es estudiada debe ser participe en la toma de decisiones esto para que la población se empodere. Transformación Social.- Se debe tomar en cuenta los demás puntos para llegar a la transformación social, cambiar la situación en la que se vive. Se refiere también fundamentalmente a los profundos cambios estructurales a realizar en el estado y la sociedad que comprendan aspectos económicos, políticos, sociales e ideológicos. DIMENSIONES DE LA EDUCACION POPULAR Dimensión Cognitiva.- Transmisión de un conocimientos o saberes a una persona o grupo de personas. Esta transmisión no es lineal como la educación bancaria, esta información es transmitida con apoyo de materiales didácticos donde debe ser asimilada, reflexionada y comprendida. Dimensión Psicomotora.- Vinculada a la enseñanza de saber hacer desarrollar habilidades capacidades, ello se va dar gracias a la capacitación. Dimensión axiologica valorativa formación.- Vinculada al desarrollo y formación de actitudes, valores como solidaridad, respecto, confianza, etc,. 4.4 COMPONENTES DE LA EDUCACION POPULAR Sujetos Sociales.- Loas sujetos sociales de la educación popular son todos tanto niños, jóvenes, adultos y ancianos, pueden participar. La educación popular no se limita a trabajar con ciertas personas solamente sino no importa la edad, sexo y la raza. La educación puede y debe concretarse en los niños y jóvenes y no solo con adultos. Pero además de la cuestión generacional que la educación popular se lleva adelante con sectores del movimiento popular organizado, entendidos como agentes de cambio y no sólo porque sean adultos o pobres. Objetivos de Transformación.- El objetivo de la educación popular es la transformación de la realidad social vinculada al desarrollo de una conciencia crítica y una práctica consecuente con los intereses de los sectores populares. Metodología Dialéctica.- Vinculada a la práctica-teoría-practica renovada Toda se expresa en la relación practica – teoría – practica La metodología de la educación popular, es aquella que permite la coherencia entre los contenidos, métodos, instrumentos y actividades necesarios para alcanzar los objetivos. - El punto de partida.- El punto de partida se constituye en la combinación de un triple diagnóstico. En primer lugar esta la realidad en la que el grupo u organización vive, actúa y realiza su acción; realidad tantas veces vivida y sufrida, pero quizás nunca vista objetivamente. Pero esa realidad no existe como tal ajena al hombre y a la sociedad, es el accionar individual, grupal colectivo, consciente e intencionado y a todos niveles, la que crea, modifica y trasforma constantemente a la misma realidad. a esto llamaremos practica social. Analizar las acciones espontáneas u organizadas, que el grupo realiza para transformar su medio y el sistema en general. - Teorización.- Es un primer distanciamiento crítico sobre su realidad y su accionar; es un avance en el nivel de conciencia e interpretación; constituye un paso hacia la globalización y conciencia de pertenencia a la clase y la historia, elementos todos constituidos de lo que entendemos por teorizar.Este nivel
  • 7. de comprensión de la realidad nos permite justamente avanzar ascender a nuevos niveles de comprensión, sin alejarnos nunca de la propia realidad. Teorizar no significa hacer cualquier tipo de reflexión significa, realizar un proceso ordenado de abstracción que permita pasar de la apariencia exterior de los hechos particulares a sus causas internas. Estructurales e históricas. Debe permitir obtener la visión crítica y creadora de la práctica social.8 - Regreso a la práctica.- Volver a la práctica constituye un regreso al punto de partida, y avanzar dinámica y creativamente, sin alejarnos de la realidad. Por otro lado, no debe entenderse el regreso a la práctica, como un hecho final del proceso de ecuación. Lo importante es apropiarse de la realidad y de la práctica transformadora, de una manera consciente, crítica y creativa. Por lo tanto la vuelta a la práctica no sólo debe entenderse como tener la capacidad de dar talleres o cursos, sino de apoyar y coordinar, metodológicamente de hablando, el proceso de práctica-teoría-práctica. Facilitador.- Es la persona que orienta y dirige el proceso de la educación popular no es el centro ni el sujeto de proceso, más bien es participe y se vincula a orientar a los participantes. Promueve el aprendizaje. 4.5 AVANCES DE LA EDUCACION POPULAR A continuación mencionaremos de manera general los avances que tuvo la Educación popular.9 a) Warisata: Un antecedente histórico de la educación popular Warisata (1931- 40) fue y será un modelo de educación etnocultural y bilingüe, de educación popular en la escuela, que supo construir, desde los bases, una estrategia política, social, económica y cultural que se orientaba a la liberación de los indios y “comunariios” de su condición de explotados y oprimidos. Warisata asumió una actitud de defensa del indio, en contraposición a la lógica de entonces, al comprometerse con el conjunto de la problemática indígena e imponerse como meta el mejoramiento de las condiciones de vida en el campo. Esta meta no podía ser sostenida si la escuela no se convertía en instrumento de lucha en busca de la liberación y este propósito dio lugar a la formulación de elementos teóricos de innegable trascendencia revolucionaria, poniendo final a los antiguos criterios paternalistas y caritativos con que hasta entonces se había considerado el problema. b) La educación popular por la vía de los partidos políticos.- Durante los últimos 50 años de la historia boliviana, se han estructurado diferentes partidos políticos, son diferentes ideologías e intereses y concebidas como brazo de la sociedad civil. c) La Las prácticas sociales que se dieron a través de estos actores de la sociedad civil estuvieron orientados fundamentalmente al conocimiento de los mecanismos de los derechos sindicales, al análisis de la realidad nacional, al conocimiento de las reivindicaciones propias de los sectores populares y de forma general a la formación de los dirigentes. Sin duda la formación de los dirigentes aportó mucho al fortalecimiento del movimiento popular, que en nuestro país se manifestó por su consecuencia y lucha constante frente a los intereses de los sectores dominantes expresados por gobiernos o dictaduras antinacionales. 4.6 LIMITACIONES DE LA EDUCACION POPULAR Dentro de la educación popular se puede ver que la limitación se encuentra en que la educación se brinda a las personas es para la vida de acuerdo a las necesidades que tiene esa determinada población, pero nosotras como trabajadoras sociales solo concientizamos a la población no podemos dar cursos donde la población adquiera conocimientos que le sirvan para titularse por ejemplo. 10 5. EDUCACION POPULAR Y TRABAJO SOCIAL El trabajo social interviene sobre las necesidades y los problemas que se manifiestan en el modo de vida y en la vida cotidiana de los individuos y grupos. Se busca la resolución de esos problemas sociales que enfrentan los diferentes sectores de la población boliviana esto para la consecución del Bienestar Social. Dentro de la función de trabajo social nosotras estamos preparadas para realizar procesos educativos de diversa profundidad estos dirigidos a grupos y organizaciones. Ahora tiene mucha relación con la Educación Popular
  • 8. por que con la educación popular se realiza una capacitación, pero que este vinculado con la organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva o de en cierta manera satisfacer sus necesidades educación popular por vía de los sindicatos.- Las prácticas sociales que se dieron a través de estos actores de la sociedad civil estuvieron orientados fundamentalmente al conocimiento de los mecanismos de los derechos sindicales, al análisis de la realidad nacional, al conocimiento de las reivindicaciones propias de los sectores populares y de forma general a la formación de los dirigentes. Sin duda la formación de los dirigentes aportó mucho al fortalecimiento del movimiento popular, que en nuestro país se manifestó por su consecuencia y lucha constante frente a los intereses de los sectores dominantes expresados por gobiernos o dictaduras antinacionales. 4.6 LIMITACIONES DE LA EDUCACION POPULAR Dentro de la educación popular se puede ver que la limitación se encuentra en que la educación se brinda a las personas es para la vida de acuerdo a las necesidades que tiene esa determinada población, pero nosotras como trabajadoras sociales solo concientizamos a la población no podemos dar cursos donde la población adquiera conocimientos que le sirvan para titularse por ejemplo. 10 5. EDUCACION POPULAR Y TRABAJO SOCIAL El trabajo social interviene sobre las necesidades y los problemas que se manifiestan en el modo de vida y en la vida cotidiana de los individuos y grupos. Se busca la resolución de esos problemas sociales que enfrentan los diferentes sectores de la población boliviana esto para la consecución del Bienestar Social. Dentro de la función de trabajo social nosotras estamos preparadas para realizar procesos educativos de diversa profundidad estos dirigidos a grupos y organizaciones. Ahora tiene mucha relación con la Educación Popular por que con la educación popular se realiza una capacitación, pero que este vinculado con la organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva o de en cierta manera satisfacer sus necesidades La Educación Popular no solo debe ser entendida como el solo hecho de concienciar o desarrollar una conciencia crítica sino darle a ese hecho el sentido de conciencia solidaria de clase para que exista la transformación debida. 6. SU RELACION CON LOS MODELOS PEDAGOGICOS La relación de los modelos pedagógicos y la educación popular es que ambas desarrollan el tema de la educación; en los modelos pedagógicos podemos ver la relación que existe entre el educando y educador a demás que este nos sirve como modelos para intervenir en un determinado grupo. La educación popular se realiza una capacitación, pero que este vinculado con la organización del pueblo todo esto para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva o de en cierta manera BIBLIOGRAFIA: - Barral, Rolando “Modelos pedagógicos y deserción escolar.” Edit. Hisbol. La Paz 1996 - Freire, Paulo “Pedagogía del oprimido”, Ed. Tierra nueva 1ra Edición, Montevideo Uruguay. 1970 satisfacer sus necesidades - Nuñez, Carlos”Eduacar para transformar, transformar para educar” . Edit Tares. 3ra edición, PERU 1987 - Sime, Luis “Los discursos de la Educación popular”. Edit. Tares. 1ra edición