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FIDELIDAD A DIOS

 Metodología
Obra Humano-       La Oración
   Divina



Cristocentrismo   El Magisterio




  Las Cuatro      Las Realidades
 Mediaciones        Humanas
Las Realidades Humanas
•   Relación entre instancias humanas y Revelación.
•   Verdades conocidas por la razón.
•   Semillas de verdad en otras Religiones.
•   Fe de la Iglesia, búsqueda humana y salvación humana.
•   Catequesis en contacto con historia humana y sus
    aspiraciones.




         El Magisterio
         • Fuente de la Catequesis.
         • Interpreta las Escrituras y la Tradición.
         • Está al servicio de la Palabra de Dios.




                 La Oración
                 • Ambiente Eclesial = Ambiente de Oración.
                 • Implica creer el misterio cristiano, celebrarlo y vivirlo en
                   relación viviente y personal con Dios.
                 • Es una prioridad y se ha de enseñar con el testimonio.
Objetivo

Descubrir como el envío comunitario nos mueve a
dar un testimonio en la catequesis que simbolice y
          signifique la fe Eclesial en Dios.
¿Alguien ha sido testimonio positivo para
              tu vida de fe?

    ¿Qué tiene que ver tu Comunidad
 Eclesial con que tú estés en éste curso?

  ¿Has usado signos o símbolos para
    representar o hablar de Dios?
FIDELIDAD A DIOS




     El      Signos que      La          Los
Testimonio   Acompañan    Comunidad   Símbolos
EL TESTIMONIO




La catequesis se transmite por medio del
testimonio: el catequista como el apóstol, es
un testigo que transmite lo que ha visto y
oído y palpado con sus manos (Cf. 1 Jn 1, 1-
4).
El catequista se ve en la obligación y
necesidad de ser en todo irreprochable. A
manera de que “vean sus buenas obras y
glorifiquen al Padre que está en el cielo”
(Mt 5, 16).
Aquí, cabe resaltar que el
testimonio es, en primer
lugar, afirmar o anunciar algo
que el otro no ha podido ver.
El mismo testimonio contiene
la Revelación de Dios. De
forma que la vida íntima de
Dios es atestiguada por medio
de su Palabra y, finalmente,
por su Hijo Encarnado.
Cuanto más profunda sea nuestra relación con
nuestros catequizandos, más confiable será
nuestro testimonio.

  La clave es estar convencidos de que en la
catequesis damos testimonio de Dios y de los
que Dios hizo en nosotros.
“Lo que anunciamos es una sabiduría de Dios,
misteriosa y secreta, que él preparó para nuestra
gloria antes de que existiera el mundo; aquella que
ninguno de los dominadores de este mundo alcanzó
a conocer, porque si lo hubieran conocido no
habrían crucificado al Señor de la gloria. Nosotros
anunciamos, como dice la Escritura, lo que nadie vio
ni oyó, ni siquiera pudo pensar, aquello que Dios
preparó para los que lo aman” (I Cor 2, 7-9).
LOS SIGNOS QUE ACOMPAÑAN




Un signo es un medio por el cual se representa o
evoca algo.

Así, las cosas materiales se cargan de significado.
El cuerpo humano y todos sus gestos y
actitudes son signos que emiten significados
y perciben, a su vez, el significado de las
cosas. En este orden de lo significativo y lo
simbólico está el conocimiento de Dios.
Por eso los niños y los discapacitados pueden aprender
las cosas de Dios con una facilidad que sorprende. Dios
habla por medio de hechos y palabras íntimamente
relacionados. Tal es el caso de Jesús que multiplicó
panes, curó enfermos, afirmó que en la misión sus
apóstoles realizarían signos como: hablar lenguas
nuevas, sanar enfermos, etc. (Mc 16 4-20).
En la catequesis actual esos signos también son
indispensables. En el Directorio Catequístico General
redactado en 1972 se decía que “el catequista es como
un intérprete ante los catequizandos. Él lee y enseña a
leer los signos de la fe, de los cuales el principal es la
misma Iglesia”.
Pero, el catequista también tiene que cuidar el
no confundir estos signos con milagrerío ni con
un Dios tapa-agujeros. Los signos educan la fe
son aquellos que orientan a los hombres a una
salvación trascendente-escatológica, que escapa
a los límites de nuestro existir terrenal.
Estos signos han de ser actuales y el catequista habrá
de presentarlos de forma verosímil y de modo que los
catequizandos se puedan identificar con ellos.
Dios llama siempre a la Comunidad. Nos llama
desde una comunidad, nos encuentra en una
comunidad y nos señala como meta una
comunidad. Por eso se ha dicho, con razón, que la
comunidad es fuente, lugar y meta de la
catequesis.
En esto Dios no sólo se adapta a los hombres, sino
también a sí mismo. En cuanto es un Dios comunidad
integrado por el Padre, el Hijo y el Espíritu. Por eso se
afirma que la pedagogía de Dios es comunitaria.
Él llama a su Pueblo a la salvación, iniciando con la
formación con Abraham, su liberación con Moisés, su
organización con David, la fundación de la Comunidad
Eclesial por Cristo.
La catequesis, siendo eclesial, es comunitaria.
Su organización y espíritu se basan en la
convivencia entre los hombre y en el amor que
Cristo enseñó.
El mismo catequista necesita de ese espíritu
comunitario, espíritu que le haga capaz de trabajar en
equipo, de dar y recibir, de alegrarse en la convivencia y
de reconocer a Dios como Padre de todos.
Los catequizandos tienen que aprender a escuchar
juntos la Palabra de Dios, a escucharse mutuamente, a
compartir los bienes materiales y espirituales, a reír con
los que ríen y a llorar con los que lloran.
A Dios le conocemos, pero de una forma imperfecta,
hasta que le veamos tal cual es al final de los tiempos.
Es por eso, que al hablar de Él nos vemos en la
necesidad de usar símbolos.
Los símbolos surgen de un acuerdo entre las personas
como signos representativos que vinculan nuestra
historia personal con la historia comunitaria y universal.
Como el símbolo de la justicia por una balanza, el
triángulo con un ojo que representa a Dios, etc.
El lenguaje simbólico es el más adecuado, porque
las cosas creadas por Él tienen la capacidad de
representarlo. Lo que se dice de Dios, igual
siempre será analogía.
El símbolo siempre será una imagen que
representa de forma incompleta lo que pensamos
o decimos de Dios. Cuanto más conocemos a Dios
más nos veremos en la necesidad de utilizar
símbolos e imágenes para indagar lo que Dios es.
El lenguaje de la catequesis es también simbólico. En
esto somos herederos de la Sagrada Escritura que habla
de Dios por imágenes, como la que nos da Jesús al
hablar de Dios como Padre.
REALIDADES
                                      HUMANAS
             SIGNOS Y
COMUNIDAD               TESTIMONIO    QUE NOS
            SÍMBOLOS
                                     ACERCAN A
                                        DIOS

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  • 1. FIDELIDAD A DIOS Metodología Obra Humano- La Oración Divina Cristocentrismo El Magisterio Las Cuatro Las Realidades Mediaciones Humanas
  • 2. Las Realidades Humanas • Relación entre instancias humanas y Revelación. • Verdades conocidas por la razón. • Semillas de verdad en otras Religiones. • Fe de la Iglesia, búsqueda humana y salvación humana. • Catequesis en contacto con historia humana y sus aspiraciones. El Magisterio • Fuente de la Catequesis. • Interpreta las Escrituras y la Tradición. • Está al servicio de la Palabra de Dios. La Oración • Ambiente Eclesial = Ambiente de Oración. • Implica creer el misterio cristiano, celebrarlo y vivirlo en relación viviente y personal con Dios. • Es una prioridad y se ha de enseñar con el testimonio.
  • 3. Objetivo Descubrir como el envío comunitario nos mueve a dar un testimonio en la catequesis que simbolice y signifique la fe Eclesial en Dios.
  • 4. ¿Alguien ha sido testimonio positivo para tu vida de fe? ¿Qué tiene que ver tu Comunidad Eclesial con que tú estés en éste curso? ¿Has usado signos o símbolos para representar o hablar de Dios?
  • 5. FIDELIDAD A DIOS El Signos que La Los Testimonio Acompañan Comunidad Símbolos
  • 6. EL TESTIMONIO La catequesis se transmite por medio del testimonio: el catequista como el apóstol, es un testigo que transmite lo que ha visto y oído y palpado con sus manos (Cf. 1 Jn 1, 1- 4).
  • 7. El catequista se ve en la obligación y necesidad de ser en todo irreprochable. A manera de que “vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo” (Mt 5, 16).
  • 8. Aquí, cabe resaltar que el testimonio es, en primer lugar, afirmar o anunciar algo que el otro no ha podido ver. El mismo testimonio contiene la Revelación de Dios. De forma que la vida íntima de Dios es atestiguada por medio de su Palabra y, finalmente, por su Hijo Encarnado.
  • 9. Cuanto más profunda sea nuestra relación con nuestros catequizandos, más confiable será nuestro testimonio. La clave es estar convencidos de que en la catequesis damos testimonio de Dios y de los que Dios hizo en nosotros.
  • 10. “Lo que anunciamos es una sabiduría de Dios, misteriosa y secreta, que él preparó para nuestra gloria antes de que existiera el mundo; aquella que ninguno de los dominadores de este mundo alcanzó a conocer, porque si lo hubieran conocido no habrían crucificado al Señor de la gloria. Nosotros anunciamos, como dice la Escritura, lo que nadie vio ni oyó, ni siquiera pudo pensar, aquello que Dios preparó para los que lo aman” (I Cor 2, 7-9).
  • 11. LOS SIGNOS QUE ACOMPAÑAN Un signo es un medio por el cual se representa o evoca algo. Así, las cosas materiales se cargan de significado.
  • 12. El cuerpo humano y todos sus gestos y actitudes son signos que emiten significados y perciben, a su vez, el significado de las cosas. En este orden de lo significativo y lo simbólico está el conocimiento de Dios.
  • 13. Por eso los niños y los discapacitados pueden aprender las cosas de Dios con una facilidad que sorprende. Dios habla por medio de hechos y palabras íntimamente relacionados. Tal es el caso de Jesús que multiplicó panes, curó enfermos, afirmó que en la misión sus apóstoles realizarían signos como: hablar lenguas nuevas, sanar enfermos, etc. (Mc 16 4-20).
  • 14. En la catequesis actual esos signos también son indispensables. En el Directorio Catequístico General redactado en 1972 se decía que “el catequista es como un intérprete ante los catequizandos. Él lee y enseña a leer los signos de la fe, de los cuales el principal es la misma Iglesia”.
  • 15. Pero, el catequista también tiene que cuidar el no confundir estos signos con milagrerío ni con un Dios tapa-agujeros. Los signos educan la fe son aquellos que orientan a los hombres a una salvación trascendente-escatológica, que escapa a los límites de nuestro existir terrenal.
  • 16. Estos signos han de ser actuales y el catequista habrá de presentarlos de forma verosímil y de modo que los catequizandos se puedan identificar con ellos.
  • 17. Dios llama siempre a la Comunidad. Nos llama desde una comunidad, nos encuentra en una comunidad y nos señala como meta una comunidad. Por eso se ha dicho, con razón, que la comunidad es fuente, lugar y meta de la catequesis.
  • 18. En esto Dios no sólo se adapta a los hombres, sino también a sí mismo. En cuanto es un Dios comunidad integrado por el Padre, el Hijo y el Espíritu. Por eso se afirma que la pedagogía de Dios es comunitaria.
  • 19. Él llama a su Pueblo a la salvación, iniciando con la formación con Abraham, su liberación con Moisés, su organización con David, la fundación de la Comunidad Eclesial por Cristo.
  • 20. La catequesis, siendo eclesial, es comunitaria. Su organización y espíritu se basan en la convivencia entre los hombre y en el amor que Cristo enseñó.
  • 21. El mismo catequista necesita de ese espíritu comunitario, espíritu que le haga capaz de trabajar en equipo, de dar y recibir, de alegrarse en la convivencia y de reconocer a Dios como Padre de todos.
  • 22. Los catequizandos tienen que aprender a escuchar juntos la Palabra de Dios, a escucharse mutuamente, a compartir los bienes materiales y espirituales, a reír con los que ríen y a llorar con los que lloran.
  • 23. A Dios le conocemos, pero de una forma imperfecta, hasta que le veamos tal cual es al final de los tiempos. Es por eso, que al hablar de Él nos vemos en la necesidad de usar símbolos.
  • 24. Los símbolos surgen de un acuerdo entre las personas como signos representativos que vinculan nuestra historia personal con la historia comunitaria y universal. Como el símbolo de la justicia por una balanza, el triángulo con un ojo que representa a Dios, etc.
  • 25. El lenguaje simbólico es el más adecuado, porque las cosas creadas por Él tienen la capacidad de representarlo. Lo que se dice de Dios, igual siempre será analogía.
  • 26. El símbolo siempre será una imagen que representa de forma incompleta lo que pensamos o decimos de Dios. Cuanto más conocemos a Dios más nos veremos en la necesidad de utilizar símbolos e imágenes para indagar lo que Dios es.
  • 27. El lenguaje de la catequesis es también simbólico. En esto somos herederos de la Sagrada Escritura que habla de Dios por imágenes, como la que nos da Jesús al hablar de Dios como Padre.
  • 28. REALIDADES HUMANAS SIGNOS Y COMUNIDAD TESTIMONIO QUE NOS SÍMBOLOS ACERCAN A DIOS