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TERCERA VIDEOTUTORÍA:
 El concepto de hombre en la filosofía
              moderna.
I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo
(Descartes, Leibniz) y empirismo (Hobbes,
Locke, Berkeley).
II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración
(Montesquieu, Rousseau)
DEFINICIONES PRELIMINARES

 • Antropología filosófica: estudio filosófico de la
   naturaleza humana.
 • Epistemología: explicación racional del
   conocimiento según sus fuentes, facultades,
   posibilidades y limitaciones.
 • Ontología: explicación racional del ser de los
   entes.
 • Teología: El estudio de la naturaleza y los
   atributos de Dios.
Historia de la Filosofía
        moderna



• La reflexión filosófica en la época
  clásica se centró en la naturaleza
  o el ser como punto de partida, y
  la filosofía medieval partió de
  Dios.
Historia de la Filosofía
          moderna

• La filosofía moderna toma como
  punto de partida la subjetividad, y la
  temática inicial de esta filosofía es
  epistemológica: fuentes, alcances,
  limitaciones y validez del
  conocimiento. Aquí hay un contenido
  político implícito: liberación, a partir
  de la crítica a las ideologías teológicas
  y feudales del medioevo.
Filosofía Moderna


      SIGLO XVII               SIGLO XVIII
El centro de la          El centro de la
 discusión es la           discusión refiere a la
 epistemología             filosofía práctica
La razón y sus límites   Política
Los métodos para         Ética
 llegar a la verdad       Educación
                          Historia
Filosofía del siglo diecisiete

                   René Descartes
                     (1596-1650)
                                      El racionalismo




Blaise Pascal   Gottfried Wilhelm     Baruch Spinoza
(1623-1662)     Leibniz (1646-1716)    (1632-1677)
Racionalismo del XVII

 Doctrina gnoseológicamente optimista: La razón
 puede conocer lo existente y efectivamente lo
 conoce.
 Todo existente es intrínsecamente inteligible.
 La razón es la única facultad estrictamente
 cognoscitiva.
 Racionalismo cartesiano: Es atemperado, por
 cuanto el Dios de Descartes es radicalmente
 incomprensible.
Descartes (1596-1650) :
  fundador de la filosofía
         moderna

 Matemático, físico teórico,
 filósofo francés, nacido en La
 Haye de Touraine el 31 de
 marzo de 1596.
 Muerto en Estocolmo el 11 de
 febrero de 1650, en la corte de
 Cristina de Suecia.
Descartes (1596-1650) :
  fundador de la filosofía
         moderna


 Autor de una reputada
  Geometría (1677) y de una
  prolija obra filosófica y, en
  general, científica: Discurso del
  método (1637), Meditaciones
  metafísicas (1641)…
Fundamentos y principios del
        filosofar

 Descartes aspiraba a cimentar
 infaliblemente la ciencia moderna.
 Punto de partida del filosofar: la
 aplicación de la duda metódica.
 Origen del pensamiento
 filosófico: búsqueda de un
 principio inquebrantable.
 Este principio es el cogito, ergo
 sum.
Las ideas innatas


               IDEA DE DIOS

      Dios = Substancia pensante infinita


 EL YO PENSANTE               EL UNIVERSO

Alma = Res cogitans       Cuerpo = Res extensa
       finita            indefinida en extensión
Dios y sus creaturas


 Dios = Substancia infinita,
  inmensa, perfecta,
  omnipotente e infaliblemente
  veraz.

 Cosa pensante finita: Finita en
 intelecto e infinita en voluntad.
Dios y sus creaturas


 Cosa pensante finita:
  Dependiente de Dios en
  cuanto al ser y al actuar.

 Conservación de las
 creaturas = creación
 continua.
El dualismo ontológico


 Dios crea dos substancias: la res extensa (cosa
 extensa o material), cuya esencia es la
 tridimensionalidad, y la res cogitans (cosa
 pensante) finita, cuya esencia es el acto mismo del
 pensar, o bien la conciencia.
 Dios es también una substancia.
 Dios= Substancia absolutamente infinita y, por lo
 tanto, incomprensible por todo intelecto finito.
El dualismo ontológico




      ALMA                CUERPO
    res cogitans         res extensa
El dualismo antropológico



 Cuando el cuerpo actúa sobre
  la mente, ésta padece y
  experimenta una pasión.

 Cuando la mente actúa sobre
 el cuerpo, es actuante.
El dualismo antropológico



 Nexo existente entre la mente
  y el cuerpo: contingente.

 Corporeidad: obstáculo para el
  conocimiento verdadero (“los
  sentidos me engañan”)
El pensamiento



 El pensamiento o cogitatio es el venero del
 conocimiento verdadero.
 El criterio de la verdad es la evidencia.
 Las condiciones necesarias de la evidencia
 son la claridad y la distinción de las ideas.
El pensamiento




 La claridad consiste en la
  contundencia o apertura con que
  un contenido de pensamiento se
  manifiesta al espíritu (o mente)
  atento.
La teología racional

  Dios = Garante               Deidad
 epistemológico.           omnipotente y
                             creadora.

   Dios               Voluntarismo teológico.


       Inteligible mas incomprensible.
 Existencia de Dios = A priori y a posteriori
               demostrable.
Filosofía de la naturaleza



 Universo físico: Indiscernible
  de la extensión.
 La extensión del cosmos:
  indefinida.
 Inexistencia del espacio vacío
  (plenismo).
Filosofía de la naturaleza



 Cuerpos: Modos o afecciones
  de una y la misma res extensa.

 El movimiento pluraliza
 modalmente a la res extensa.
Leibniz: La búsqueda de la
     razón suficiente



 Monadología: ontología
  pluralista

 Verdades de principio (lógicas:
  necesarias) y verdades de
  hecho (fácticas: contingentes)
Leibniz: La búsqueda de la
     razón suficiente


 Principio de razón suficiente

 Armonía preestablecida

 El mal es la no realización del fin
  inmanente
Ontología pluralista
       Basada en el concepto de


                  Sustancias: infinitas,
                   simples, inextensas,
Mónadas            autónomas,dinámicas
(“átomos”)         (fuerza) y anímicas
                   (vida volitiva)
                  Concepto semejante al del
                   atomismo griego (Demócrito,
                   Leucipo, los estoicos)
Leibniz: La búsqueda de la
      razón suficiente

 Pensar es preguntarse el por
  qué de todo
 ¿Por qué existe algo y no nada?
  Sentido del ser
 Existe algo (el ser) porque es
  posible y tiene razón suficiente
 Conocer es ver lo real desde lo
  posible
Leibniz: La búsqueda de la
     razón suficiente

       Lo posible      ≠     Lo imposible



      necesario             impensable

(proyecto de realización)     (contradictorio)
Verdades de razón



Necesarias: tauto-logías (verdaderas en sí
mismas, con independencia de condiciones
externas)

Ejemplo: el círculo es redondo
Verdades de hecho o fácticas




      Contingentes (su verdad depende
      de condiciones externas)

      Ejemplo: hoy hace calor
Principio de no contradicción: imposible que algo
pueda ser y no ser al mismo tiempo

No puedo estar sentado y estar de pie al mismo
tiempo: imposible, impensable

Imposible es lo contradictorio

Posible es lo no contradictorio
Lo posible es infinito
Pero
Lo posible no es lo existente: no todo lo
que sea posible llega a existir


       ¿Por qué existe el mundo?
Principio de razón suficiente:
todo ocurre por una razón de
              ser
   El mundo existe porque es posible (razón
   necesaria) y porque es el mejor de los mundos
   posibles (razón suficiente):

   Dios creó este mundo y no
   otro, porque es el mejor de
   los posibles.
La armonía preestablecida

Aunque las substancias (mónadas) son plurales,
infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido que
se coordinen perfectamente para formar el mundo




La coordinación entre alma y cuerpo (substancias
distintas) es tan perfecta como la de dos relojes
sincronizados por un Gran Relojero
La armonía preestablecida



   Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su
   fin inmanente: realizar sus posibilidades
   inmanentes

   El mal es la no realización de este fin
   inmanente: malo es no realizar las
   posibilidades propias
Filosofía del siglo diecisiete

                   John Locke
                   (1632-1704)      El empirismo




    Thomas Hobbes George Berkeley   David Hume
      (1588-1679)   (1685-1753)     (1711-1776)
Empirismo


• Corriente filosófica para la cual todo
conocimiento se basa en la
experiencia sensorial.
• Niega la posibilidad de ideas
espontáneas o a priori (sin
intervención de la experiencia)
• La mente, al nacer, es tabula rasa
Thomas Hobbes:
   La filosofía del Estado

• Teórico de la política y el
  conocimiento
• Fundamenta la doctrina del
  contrato social
• Partidario de la laicización del
  poder político
• Antropología pesimista: homo
  homini lupus. Necesidad del Estado
  como Leviatán
                                       (1588 – 1679)
Ontología de Hobbes:
   Materialismo


• La realidad es materia en movimiento:
  cuerpos que se mueven mecánicamente si
  son impulsados
• Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de
  estudio de la filosofía natural) y sociales
  (objeto de estudio de la filosofía civil)
Ontología de Hobbes:
   Materialismo


• Apetito y aversión son los impulsos principales
  que mueven a los cuerpos sociales
• Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”),
  que son representaciones mentales. Las
  principales imágenes son el espacio y el tiempo
  (condiciones para el conocimiento)
Thomas Hobbes y su
   antropología

• El hombre como ser natural es violento,
  egoísta y destructivo.

• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y
  Calvino comparten un pesimismo
  antropológico.

• “El hombre es un lobo para el hombre”.
El conocimiento:
• Por constatación de hechos (a través de los
  sentidos y la memoria): es absoluto por ser
  aprehensión directa de hechos
• Por examen de consecuencias (a través del
  razonamiento): es condicional o relativo por
  depender del uso correcto de principios lógicos
• Ciencias: conocimiento que proviene de la
  constatación de hechos más el uso correcto del
  razonamiento
Filosofía del Estado



 Todos los hombres son iguales por
  naturaleza: persiguen por igual fines egoístas
 Cada quien, persiguiendo su propio
  beneficio, hace de la sociedad una guerra de
  todos contra todos (Homo homini lupus)
Filosofía del Estado



 La violencia es el estado natural
  del hombre
 La paz se funda en el contrato
  social pactado para erigir el
  Estado
 El Estado monopoliza la violencia y
  concentra el poder
 Los ciudadanos renuncian a su
  libertad (estado de naturaleza) a
  cambio de seguridad (Estado civil)
 El poder del Estado (Leviatán) debe
  ser absoluto, como garantía de paz y
  seguridad
John Locke: Empirismo y
        liberalismo

 Los principios metafísicos
  (sustancialidad, causalidad,
  identidad) son condiciones de
  conocimiento, pero en sí mismos
  son incognoscibles
 Toma la experiencia sensorial
  como criterio de verdad
 Sistematiza una epistemología
  empirista
                                    (1632 - 1704)
Liberalismo




 Doctrina filosófica, política y económica para la
 cual toda acción y pensamiento deben basarse en
 la libertad como su principio y meta.
 Niega la potestad del Estado para interferir con
 la libre expresión de ideas y actividades
 filosóficas, políticas y económicas
John Locke: Empirismo y
        liberalismo

 Opuesto al absolutismo
 monárquico (Estado sin división de
 poderes)
 Ideólogo de la Revolución Gloriosa
 en Inglaterra (1688), que instaura
 un régimen liberal
 Teórico del derecho natural
 (propiedad, vida y libertad son
 derechos innatos)
                                       (1632 - 1704)
Obras principales de Locke


  Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
  Carta sobre la tolerancia (1689)
  Dos tratados sobre el gobierno (1690)
  Pensamientos sobre la educación (1693)
  La racionalidad del cristianismo (1695)
Todas las ideas proceden de la experiencia,
puesto que no son innatas. La sensación es el
origen de las ideas que proceden de la
experiencia externa y la reflexión lo es de las
que proceden de la experiencia interna
Pensamiento



• De las sensaciones, llamadas
  "ideas simples, proceden las
  demás ideas ("complejas")
  por un proceso de asociación
  y combinación.
Pensamiento

 Existen tres grados de conocimiento:
3. El conocimiento intuitivo: la intuición del propio
   "yo".
5. El conocimiento demostrativo: la existencia de Dios
   y las verdades matemáticas.
7. El conocimiento sensitivo: las cualidades de los
   cuerpos.
Pensamiento


 Hay tres clases de ideas complejas:
3. Los modos: se refieren a las formas de ser, estar o
   actuar las sustancias. Hay modos simples y mixtos.
   La idea de modo se obtiene por el proceso de
   combinación de varias ideas de las cosas para
   formar otra idea que ya no corresponde a algo en
   las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir
Pensamiento



1. Las sustancias: representan cosas particulares
   que subsisten por sí mismas. Hay dos clases de
   sustancias: las singulares y las colectivas. La
   idea de sustancia se obtiene por el proceso de
   abstracción o separación
Pensamiento




1. Las relaciones: consideración y comparación de
   una idea con otra. Se obtiene por el proceso de
   comparación.
ANTROPOLOGÍA DE JOHN
       LOCKE


 El hombre en estado natural es malo, pero no
  totalmente.
 En sociedad el hombre defiende sus intereses
 individuales mediante la satisfacción de
 necesidades materiales.
 El hombre es un ser individualista.
Pensamiento




 Locke piensa que lo que
  mueve a un hombre a desear
  algo es sentir un malestar, un
  dolor, físico o mental.
Pensamiento



 Toda ley va unida al premio o al castigo. Las
  leyes divinas miden el pecado y el deber; las
  leyes civiles miden los crímenes y la inocencia;
  las leyes filosóficas miden la virtud y el vicio.
 El principio general que debe regir las relaciones
  morales en el seno de una comunidad es la
  tolerancia
«todos los hombres son
  iguales por naturaleza»


 Puesto que todos los hombres son
  iguales, es inconcebible que los
  reyes puedan ser reyes por
  derecho divino.

 El fin de toda autoridad es
  proteger los derechos individuales.
La sociedad se funda en dos
     tipos de derechos:




  Los derechos naturales: Vida,
  libertad y propiedad; derecho de
  disponer de los bienes necesarios
  para la propia existencia o
  subsistencia
La sociedad se funda en dos
     tipos de derechos:




Los derechos pactados: contrato social. Los individuos
realizan este pacto movidos por: Fuertes necesidades,
a las que el individuo sólo no puede hacer frente, la
existencia de criminales que no respetan las leyes
naturales, en especial el derecho a la vida, a
preservación de la propiedad individual
George Berkeley:
Empirismo y antimaterialismo


 Obispo de la Iglesia Anglicana,
 utilizó el empirismo para defender la
 fe religiosa
 Obras principales: Tratado sobre los
 principios del conocimiento humano
 (1710), Tres diálogos entre Hilas (“la
 materia”) y Filonoús (“el amante del
 pensamiento”) (1713)
                                          (1685 - 1753)
George Berkeley:
Empirismo y antimaterialismo


 Combate el escepticismo y el
  ateísmo, afirmando que la materia
  no existe
 La realidad es sólo nuestra
  percepción de la misma (no hay
  objetos materiales)
 Sólo existen Dios y las almas creadas
George Berkeley:
Empirismo y antimaterialismo


 Conocemos a base de percepciones que producen
  ideas en nuestra mente
 No conocemos objetos, sino percepciones de objetos
 Dios es el origen de nuestras percepciones
 Conocemos a Dios a través de nuestras percepciones
Filosofía del siglo XVIII: la
        Ilustración.




  EL SIGLO DE LAS LUCES Y LAS IDEAS
  RADICALES DE RAZÓN Y PROGRESO
EL ANTIGUO RÉGIMEN
 MONARQUÍA                 Poder absoluto del rey. Origen
  ABSOLUTA                 divino de su autoridad
                             Estamentos con
                1. Nobleza   privilegios honoríficos,
                             económicos y fiscales
 SOCIEDAD
ESTAMENTAL      2. Clero

                              Obligación de satisfacer
                3. Tercer
                              impuestos reales,
                estamento
                              señoriales y eclesiásticos

                   Agricultura de autoconsumo
 ECONOMIA DE       Nobleza y clero poseen la tierra
 SUBSISTENCIA      Mercado interior escaso,
                   producción gremial de artesanías
LA ILUSTRACIÓN
   CARACTERÍSTICAS

  AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire,
  Diderot…
 Concepción optimista del futuro: Confianza
  ciega en la razón humana
 Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia
  religiosa
 Universalismo: Única ley natural válida para
  todos
LA ILUSTRACIÓN
   CARACTERÍSTICAS



 Actitud crítica: Con respecto al absolutismo
 Defensa de la libertad de pensamiento: La
  Enciclopedia: compendio científico-ideológico
  de la ilustración
 Preocupación por la educación: Base del
  progreso social
PENSAMIENTO
  REVOLUCIONARIO




Jean le Rond   Denis Diderot
 d'Alembert     (1713-1784)
(1717-1783)
                               (1751 – 1766)
«La Ilustración es la salida del
hombre de su autoculpable minoría
de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse
de su propio entendimiento sin la
guía de otro. »
                                       Immanuel Kant,
                                         1704-1824
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de
edad cuando la causa de ella no reside en la
carencia de entendimiento, sino en la falta de
decisión y valor para servirse por sí mismo de él
sin la guía de otro. »
« Sapere aude! ¡Ten
valor de servirte de tu
propio entendimiento!,
he aquí el lema de la
ilustración. »
Montesquieu:
 el liberalismo a la francesa

Escritor y jurista. Crítico de la
sociedad francesa en sus costumbres
y leyes:
«toda corrupción en una sociedad
comienza por la corrupción de
quienes están encargados de
administrar justicia»
                                      Charles-Louis de
                                       Montesquieu,
                                        1689-1755
Montesquieu:
el liberalismo a la francesa


Exponente de una filosofía política realista: sus
escritos y recomendaciones se basan en la
observación de la manera en que los seres
humanos interactúan en instituciones
Defensor de la monarquía parlamentaria con
división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV
 Analiza tres formas
  principales de gobierno:
  república, monarquía y
  despotismo.
 Contra el despotismo, sostiene la separación y
  equilibrio entre los distintos poderes a fin de
  garantizar derechos y libertades individuales.
 Propone un Estado constitucional dividido en tres
  poderes: legislativo (crear la legislación),
  ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y
  judicial (velar por su cumplimiento y castigar al
  infractor)
Rousseau: nace una nueva
         época


 Nombre: Jean-Jacques Rousseau
 Nacimiento: 1712 (Ginebra,
 Suiza).
 Muerte: 1778 (Ermenonville,
 Francia)
 Lema: «Aquí soy bárbaro, porque
 nadie me entiende.»
Rousseau: nace una nueva
         época


 Obras principales: Discurso sobre las ciencias y
  las artes (1750); Discurso sobre el origen y los
  fundamentos de la desigualdad entre los
  hombres (1755); El contrato social (1762); Emilio,
  o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).
TEMAS DE ROUSSEAU



 Crítica a la ideología de la Ilustración.
 Crítica a la propiedad privada como fuente de
  desigualdad y maldad
 Teórico de la Democracia Radical
 Naturalismo político y pedagógico
Concepto de hombre según
        Rousseau


  El hombre natural es bueno y libre; en sociedad
   se vuelve egoísta y corrupto.

  Crítica a las ciencias y a las artes como factores
  de la decadencia humana.

  Una educación basada en apartar al niño de la
  sociedad y desarrollar sus facultades innatas
Concepto de hombre según
        Rousseau



  La religión natural como sentimiento de unión
   con el universo.

  Fundador del Romanticismo (importancia del
  sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad,
  de los sueños y de la imaginación).
 La desigualdad social es el
  origen de todos los males
 La propiedad privada es el
  origen de la desigualdad
  social
“El primero que, habiendo cercado un terreno, se le
ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo
bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero
fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes,
guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no
habría evitado al género humano aquél que,
arrancando las estacas o allanando el cerco,
hubiese gritado a sus semejantes: «Guardaos de
escuchar a este impostor; estáis perdidos si
olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no
es de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos
de la desigualdad entre los hombres, capítulo II.
Del Absolutismo al Contrato




 El contrato social (1760)

 La Revolución Francesa (1789)
“El hombre nació
 libre, y en todas
    partes se le
     encuentra
   encadenado”
NATURALISMO POLÍTICO Y
     PEDAGÓGICO



 «El hombre es bueno por
 naturaleza porque la
 naturaleza es buena, pero la
 sociedad lo hace malo»
El Estado y el poder político
      no son naturales




 provienen de un pacto (a diferencia del poder de
 los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente
 contraído por todos los individuos guiados por la
 Voluntad General
Estado y Voluntad General




 El Estado surge de un acuerdo
(pacto, contrato social) libremente
contraído por todos los individuos
guiados por la Voluntad General
Estado y Voluntad General




La Voluntad General es la
voluntad popular que tiende al
interés común; no es la “Voluntad
de todos” (unión de egoísmos
particulares)
“Cada uno de nosotros pone en común su
persona y todo su poder bajo la suprema
dirección de la voluntad general, y nosotros
recibimos a cada miembro como parte
indivisible del todo”
El pueblo soberano



«En la democracia, debe armarse el ciudadano de
fuerza y de constancia y decir cada día de su vida,
en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad
arriesgada a una esclavitud tranquila’»
LA DEMOCRACIA RADICAL




   Forma y contenido
   Alcances y limitaciones
   Guerra y paz: el problema de la violencia
   Democracia formal y democracia real

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  • 1. TERCERA VIDEOTUTORÍA: El concepto de hombre en la filosofía moderna. I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo (Descartes, Leibniz) y empirismo (Hobbes, Locke, Berkeley). II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración (Montesquieu, Rousseau)
  • 2. DEFINICIONES PRELIMINARES • Antropología filosófica: estudio filosófico de la naturaleza humana. • Epistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones. • Ontología: explicación racional del ser de los entes. • Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos de Dios.
  • 3. Historia de la Filosofía moderna • La reflexión filosófica en la época clásica se centró en la naturaleza o el ser como punto de partida, y la filosofía medieval partió de Dios.
  • 4. Historia de la Filosofía moderna • La filosofía moderna toma como punto de partida la subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y validez del conocimiento. Aquí hay un contenido político implícito: liberación, a partir de la crítica a las ideologías teológicas y feudales del medioevo.
  • 5. Filosofía Moderna SIGLO XVII SIGLO XVIII El centro de la El centro de la discusión es la discusión refiere a la epistemología filosofía práctica La razón y sus límites Política Los métodos para Ética llegar a la verdad Educación Historia
  • 6. Filosofía del siglo diecisiete René Descartes (1596-1650) El racionalismo Blaise Pascal Gottfried Wilhelm Baruch Spinoza (1623-1662) Leibniz (1646-1716) (1632-1677)
  • 7. Racionalismo del XVII  Doctrina gnoseológicamente optimista: La razón puede conocer lo existente y efectivamente lo conoce.  Todo existente es intrínsecamente inteligible.  La razón es la única facultad estrictamente cognoscitiva.  Racionalismo cartesiano: Es atemperado, por cuanto el Dios de Descartes es radicalmente incomprensible.
  • 8. Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía moderna  Matemático, físico teórico, filósofo francés, nacido en La Haye de Touraine el 31 de marzo de 1596.  Muerto en Estocolmo el 11 de febrero de 1650, en la corte de Cristina de Suecia.
  • 9. Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía moderna  Autor de una reputada Geometría (1677) y de una prolija obra filosófica y, en general, científica: Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (1641)…
  • 10. Fundamentos y principios del filosofar  Descartes aspiraba a cimentar infaliblemente la ciencia moderna.  Punto de partida del filosofar: la aplicación de la duda metódica.  Origen del pensamiento filosófico: búsqueda de un principio inquebrantable.  Este principio es el cogito, ergo sum.
  • 11. Las ideas innatas IDEA DE DIOS Dios = Substancia pensante infinita EL YO PENSANTE EL UNIVERSO Alma = Res cogitans Cuerpo = Res extensa finita indefinida en extensión
  • 12. Dios y sus creaturas  Dios = Substancia infinita, inmensa, perfecta, omnipotente e infaliblemente veraz.  Cosa pensante finita: Finita en intelecto e infinita en voluntad.
  • 13. Dios y sus creaturas  Cosa pensante finita: Dependiente de Dios en cuanto al ser y al actuar.  Conservación de las creaturas = creación continua.
  • 14. El dualismo ontológico  Dios crea dos substancias: la res extensa (cosa extensa o material), cuya esencia es la tridimensionalidad, y la res cogitans (cosa pensante) finita, cuya esencia es el acto mismo del pensar, o bien la conciencia.  Dios es también una substancia.  Dios= Substancia absolutamente infinita y, por lo tanto, incomprensible por todo intelecto finito.
  • 15. El dualismo ontológico ALMA CUERPO res cogitans res extensa
  • 16. El dualismo antropológico  Cuando el cuerpo actúa sobre la mente, ésta padece y experimenta una pasión.  Cuando la mente actúa sobre el cuerpo, es actuante.
  • 17. El dualismo antropológico  Nexo existente entre la mente y el cuerpo: contingente.  Corporeidad: obstáculo para el conocimiento verdadero (“los sentidos me engañan”)
  • 18. El pensamiento  El pensamiento o cogitatio es el venero del conocimiento verdadero.  El criterio de la verdad es la evidencia.  Las condiciones necesarias de la evidencia son la claridad y la distinción de las ideas.
  • 19. El pensamiento  La claridad consiste en la contundencia o apertura con que un contenido de pensamiento se manifiesta al espíritu (o mente) atento.
  • 20. La teología racional Dios = Garante Deidad epistemológico. omnipotente y creadora. Dios Voluntarismo teológico. Inteligible mas incomprensible. Existencia de Dios = A priori y a posteriori demostrable.
  • 21. Filosofía de la naturaleza  Universo físico: Indiscernible de la extensión.  La extensión del cosmos: indefinida.  Inexistencia del espacio vacío (plenismo).
  • 22. Filosofía de la naturaleza  Cuerpos: Modos o afecciones de una y la misma res extensa.  El movimiento pluraliza modalmente a la res extensa.
  • 23. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente  Monadología: ontología pluralista  Verdades de principio (lógicas: necesarias) y verdades de hecho (fácticas: contingentes)
  • 24. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente  Principio de razón suficiente  Armonía preestablecida  El mal es la no realización del fin inmanente
  • 25. Ontología pluralista Basada en el concepto de  Sustancias: infinitas, simples, inextensas, Mónadas autónomas,dinámicas (“átomos”) (fuerza) y anímicas (vida volitiva)  Concepto semejante al del atomismo griego (Demócrito, Leucipo, los estoicos)
  • 26. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente  Pensar es preguntarse el por qué de todo  ¿Por qué existe algo y no nada? Sentido del ser  Existe algo (el ser) porque es posible y tiene razón suficiente  Conocer es ver lo real desde lo posible
  • 27. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente Lo posible ≠ Lo imposible necesario impensable (proyecto de realización) (contradictorio)
  • 28. Verdades de razón Necesarias: tauto-logías (verdaderas en sí mismas, con independencia de condiciones externas) Ejemplo: el círculo es redondo
  • 29. Verdades de hecho o fácticas Contingentes (su verdad depende de condiciones externas) Ejemplo: hoy hace calor
  • 30. Principio de no contradicción: imposible que algo pueda ser y no ser al mismo tiempo No puedo estar sentado y estar de pie al mismo tiempo: imposible, impensable Imposible es lo contradictorio Posible es lo no contradictorio
  • 31. Lo posible es infinito Pero Lo posible no es lo existente: no todo lo que sea posible llega a existir ¿Por qué existe el mundo?
  • 32. Principio de razón suficiente: todo ocurre por una razón de ser El mundo existe porque es posible (razón necesaria) y porque es el mejor de los mundos posibles (razón suficiente): Dios creó este mundo y no otro, porque es el mejor de los posibles.
  • 33. La armonía preestablecida Aunque las substancias (mónadas) son plurales, infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido que se coordinen perfectamente para formar el mundo La coordinación entre alma y cuerpo (substancias distintas) es tan perfecta como la de dos relojes sincronizados por un Gran Relojero
  • 34. La armonía preestablecida Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su fin inmanente: realizar sus posibilidades inmanentes El mal es la no realización de este fin inmanente: malo es no realizar las posibilidades propias
  • 35. Filosofía del siglo diecisiete John Locke (1632-1704) El empirismo Thomas Hobbes George Berkeley David Hume (1588-1679) (1685-1753) (1711-1776)
  • 36. Empirismo • Corriente filosófica para la cual todo conocimiento se basa en la experiencia sensorial. • Niega la posibilidad de ideas espontáneas o a priori (sin intervención de la experiencia) • La mente, al nacer, es tabula rasa
  • 37. Thomas Hobbes: La filosofía del Estado • Teórico de la política y el conocimiento • Fundamenta la doctrina del contrato social • Partidario de la laicización del poder político • Antropología pesimista: homo homini lupus. Necesidad del Estado como Leviatán (1588 – 1679)
  • 38. Ontología de Hobbes: Materialismo • La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se mueven mecánicamente si son impulsados • Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de la filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la filosofía civil)
  • 39. Ontología de Hobbes: Materialismo • Apetito y aversión son los impulsos principales que mueven a los cuerpos sociales • Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que son representaciones mentales. Las principales imágenes son el espacio y el tiempo (condiciones para el conocimiento)
  • 40. Thomas Hobbes y su antropología • El hombre como ser natural es violento, egoísta y destructivo. • Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y Calvino comparten un pesimismo antropológico. • “El hombre es un lobo para el hombre”.
  • 41. El conocimiento: • Por constatación de hechos (a través de los sentidos y la memoria): es absoluto por ser aprehensión directa de hechos • Por examen de consecuencias (a través del razonamiento): es condicional o relativo por depender del uso correcto de principios lógicos • Ciencias: conocimiento que proviene de la constatación de hechos más el uso correcto del razonamiento
  • 42. Filosofía del Estado  Todos los hombres son iguales por naturaleza: persiguen por igual fines egoístas  Cada quien, persiguiendo su propio beneficio, hace de la sociedad una guerra de todos contra todos (Homo homini lupus)
  • 43. Filosofía del Estado  La violencia es el estado natural del hombre  La paz se funda en el contrato social pactado para erigir el Estado
  • 44.  El Estado monopoliza la violencia y concentra el poder  Los ciudadanos renuncian a su libertad (estado de naturaleza) a cambio de seguridad (Estado civil)  El poder del Estado (Leviatán) debe ser absoluto, como garantía de paz y seguridad
  • 45. John Locke: Empirismo y liberalismo  Los principios metafísicos (sustancialidad, causalidad, identidad) son condiciones de conocimiento, pero en sí mismos son incognoscibles  Toma la experiencia sensorial como criterio de verdad  Sistematiza una epistemología empirista (1632 - 1704)
  • 46. Liberalismo  Doctrina filosófica, política y económica para la cual toda acción y pensamiento deben basarse en la libertad como su principio y meta.  Niega la potestad del Estado para interferir con la libre expresión de ideas y actividades filosóficas, políticas y económicas
  • 47. John Locke: Empirismo y liberalismo  Opuesto al absolutismo monárquico (Estado sin división de poderes)  Ideólogo de la Revolución Gloriosa en Inglaterra (1688), que instaura un régimen liberal  Teórico del derecho natural (propiedad, vida y libertad son derechos innatos) (1632 - 1704)
  • 48. Obras principales de Locke  Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)  Carta sobre la tolerancia (1689)  Dos tratados sobre el gobierno (1690)  Pensamientos sobre la educación (1693)  La racionalidad del cristianismo (1695)
  • 49. Todas las ideas proceden de la experiencia, puesto que no son innatas. La sensación es el origen de las ideas que proceden de la experiencia externa y la reflexión lo es de las que proceden de la experiencia interna
  • 50. Pensamiento • De las sensaciones, llamadas "ideas simples, proceden las demás ideas ("complejas") por un proceso de asociación y combinación.
  • 51. Pensamiento  Existen tres grados de conocimiento: 3. El conocimiento intuitivo: la intuición del propio "yo". 5. El conocimiento demostrativo: la existencia de Dios y las verdades matemáticas. 7. El conocimiento sensitivo: las cualidades de los cuerpos.
  • 52. Pensamiento  Hay tres clases de ideas complejas: 3. Los modos: se refieren a las formas de ser, estar o actuar las sustancias. Hay modos simples y mixtos. La idea de modo se obtiene por el proceso de combinación de varias ideas de las cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir
  • 53. Pensamiento 1. Las sustancias: representan cosas particulares que subsisten por sí mismas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las colectivas. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de abstracción o separación
  • 54. Pensamiento 1. Las relaciones: consideración y comparación de una idea con otra. Se obtiene por el proceso de comparación.
  • 55. ANTROPOLOGÍA DE JOHN LOCKE  El hombre en estado natural es malo, pero no totalmente.  En sociedad el hombre defiende sus intereses individuales mediante la satisfacción de necesidades materiales.  El hombre es un ser individualista.
  • 56. Pensamiento  Locke piensa que lo que mueve a un hombre a desear algo es sentir un malestar, un dolor, físico o mental.
  • 57. Pensamiento  Toda ley va unida al premio o al castigo. Las leyes divinas miden el pecado y el deber; las leyes civiles miden los crímenes y la inocencia; las leyes filosóficas miden la virtud y el vicio.  El principio general que debe regir las relaciones morales en el seno de una comunidad es la tolerancia
  • 58. «todos los hombres son iguales por naturaleza»  Puesto que todos los hombres son iguales, es inconcebible que los reyes puedan ser reyes por derecho divino.  El fin de toda autoridad es proteger los derechos individuales.
  • 59. La sociedad se funda en dos tipos de derechos: Los derechos naturales: Vida, libertad y propiedad; derecho de disponer de los bienes necesarios para la propia existencia o subsistencia
  • 60. La sociedad se funda en dos tipos de derechos: Los derechos pactados: contrato social. Los individuos realizan este pacto movidos por: Fuertes necesidades, a las que el individuo sólo no puede hacer frente, la existencia de criminales que no respetan las leyes naturales, en especial el derecho a la vida, a preservación de la propiedad individual
  • 61. George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo Obispo de la Iglesia Anglicana, utilizó el empirismo para defender la fe religiosa Obras principales: Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), Tres diálogos entre Hilas (“la materia”) y Filonoús (“el amante del pensamiento”) (1713) (1685 - 1753)
  • 62. George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo  Combate el escepticismo y el ateísmo, afirmando que la materia no existe  La realidad es sólo nuestra percepción de la misma (no hay objetos materiales)  Sólo existen Dios y las almas creadas
  • 63. George Berkeley: Empirismo y antimaterialismo  Conocemos a base de percepciones que producen ideas en nuestra mente  No conocemos objetos, sino percepciones de objetos  Dios es el origen de nuestras percepciones  Conocemos a Dios a través de nuestras percepciones
  • 64. Filosofía del siglo XVIII: la Ilustración. EL SIGLO DE LAS LUCES Y LAS IDEAS RADICALES DE RAZÓN Y PROGRESO
  • 65. EL ANTIGUO RÉGIMEN MONARQUÍA Poder absoluto del rey. Origen ABSOLUTA divino de su autoridad Estamentos con 1. Nobleza privilegios honoríficos, económicos y fiscales SOCIEDAD ESTAMENTAL 2. Clero Obligación de satisfacer 3. Tercer impuestos reales, estamento señoriales y eclesiásticos Agricultura de autoconsumo ECONOMIA DE Nobleza y clero poseen la tierra SUBSISTENCIA Mercado interior escaso, producción gremial de artesanías
  • 66. LA ILUSTRACIÓN CARACTERÍSTICAS AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot…  Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón humana  Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa  Universalismo: Única ley natural válida para todos
  • 67. LA ILUSTRACIÓN CARACTERÍSTICAS  Actitud crítica: Con respecto al absolutismo  Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la ilustración  Preocupación por la educación: Base del progreso social
  • 68. PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO Jean le Rond Denis Diderot d'Alembert (1713-1784) (1717-1783) (1751 – 1766)
  • 69. «La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. » Immanuel Kant, 1704-1824
  • 70. « Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
  • 71. « Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la ilustración. »
  • 72. Montesquieu: el liberalismo a la francesa Escritor y jurista. Crítico de la sociedad francesa en sus costumbres y leyes: «toda corrupción en una sociedad comienza por la corrupción de quienes están encargados de administrar justicia» Charles-Louis de Montesquieu, 1689-1755
  • 73. Montesquieu: el liberalismo a la francesa Exponente de una filosofía política realista: sus escritos y recomendaciones se basan en la observación de la manera en que los seres humanos interactúan en instituciones Defensor de la monarquía parlamentaria con división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV
  • 74.  Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y despotismo.
  • 75.  Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales.  Propone un Estado constitucional dividido en tres poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor)
  • 76. Rousseau: nace una nueva época  Nombre: Jean-Jacques Rousseau  Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza).  Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia)  Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie me entiende.»
  • 77. Rousseau: nace una nueva época  Obras principales: Discurso sobre las ciencias y las artes (1750); Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755); El contrato social (1762); Emilio, o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).
  • 78. TEMAS DE ROUSSEAU  Crítica a la ideología de la Ilustración.  Crítica a la propiedad privada como fuente de desigualdad y maldad  Teórico de la Democracia Radical  Naturalismo político y pedagógico
  • 79. Concepto de hombre según Rousseau  El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.  Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.  Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas
  • 80. Concepto de hombre según Rousseau  La religión natural como sentimiento de unión con el universo.  Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).
  • 81.  La desigualdad social es el origen de todos los males  La propiedad privada es el origen de la desigualdad social
  • 82. “El primero que, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lo bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquél que, arrancando las estacas o allanando el cerco,
  • 83. hubiese gritado a sus semejantes: «Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, capítulo II.
  • 84. Del Absolutismo al Contrato  El contrato social (1760)  La Revolución Francesa (1789)
  • 85. “El hombre nació libre, y en todas partes se le encuentra encadenado”
  • 86. NATURALISMO POLÍTICO Y PEDAGÓGICO «El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo»
  • 87. El Estado y el poder político no son naturales provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
  • 88. Estado y Voluntad General  El Estado surge de un acuerdo (pacto, contrato social) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
  • 89. Estado y Voluntad General La Voluntad General es la voluntad popular que tiende al interés común; no es la “Voluntad de todos” (unión de egoísmos particulares)
  • 90. “Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo”
  • 91. El pueblo soberano «En la democracia, debe armarse el ciudadano de fuerza y de constancia y decir cada día de su vida, en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad arriesgada a una esclavitud tranquila’»
  • 92. LA DEMOCRACIA RADICAL  Forma y contenido  Alcances y limitaciones  Guerra y paz: el problema de la violencia  Democracia formal y democracia real