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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN INSTITUTO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES Y POSTGRADO MAESTRÍA EN LINGÜÍSTICA Y DIDÁCTICA DE LA ENSEÑANZA DE IDIOMAS EXTRANJEROS MÓDULO “TEORÍAS DEL APRENDIZAJE” MSc. Luis Flores GRUPO Nº 7
PAULO FREIRE PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO “ Enseñar exige respeto  a los saberes de los educandos.”
DATOS BIOGRÁFICOS Nace en Recife,  19 de Septiembre de 1921 Muere en Sao Paulo, 2 de Mayo de 1997 Principio de Diálogo. Fue el Pedagogo de los Oprimidos- Pedagogía de La Esperanza. Su figura es referente constante en la Política Liberadora y en la Educación. Doctorado en 1959, en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis “Educación y Actualidad Brasileña” “ TODO PROCESO EDUCATIVO DEBE PARTIR DE LA REALIDAD  QUE RODEA  A CADA  INDIVIDUO.”
En 1961 nombrado Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 pone en práctica la primera experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. Profesor de Harvard. En 1970 se traslada a Ginebra (Suiza) donde trabajó los Programas de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Después de 16 años de exilio en 1980 vuelve a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estatal de Campinas y en la PUCSP. En la ciudad de Sao Paulo fue nombrado Secretario de Educación. En 1986 recibe el Premio Internacional “Paz y Educación” de la UNESCO. Fue investido como doctor “honoris causa” por una veintena de universidades de todo el mundo.
OBRAS La educación como práctica de la libertad. (1967) Pedagogía del oprimido. (1969)  Extensión o comunicación.  Educación en la ciudad (1991) Pedagogía de la Esperanza (1992) Política y Educación (1993) Profesora si, tía no (1993) Cartas a Cristina (1994)  Reflexión y acción. El grito manso
Constructor de sueños Cartas a quien pretende enseñar. Pedagogía de la contradicción. Educación, libertad y creatividad. Pedagogía de la autonomía. La importancia de leer y el proceso de liberación. Pedagogía de la indignación. Pedagogía de la tolerancia.
CONTEXTO  HISTÓRICO Ideas nuevas y  revolucionarias en America  Latina Pueblo en la miseria  y explotación El hombre debe actuar en la transformación del mundo Experiencia anti -democrática  Experiencia anti-humana Proceso de  liberación popular   Colonización con características depredadoras
MÉTODO FREIREANO Método de cultura popular. El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo. El método de concientización. La metodología surge de la práctica social. Principales Variables:  Capacidades :  -Creativa y transformadora del hombre.  -De asombro.   -La naturaleza social del acto de  conocimiento y la dimensión la  histórica.   -Movilidad e Inclusión .
EDUCACIÓN BANCARIA (El saber como un depósito) El  sujeto de la educación es el educador  quien conduce  a la memorización mecánica de los contenidos.   Los educandos son  una  especie  de  « recipientes »  en los que se  « deposita »  el saber.  El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente.  La única acción de los estudiantes es el de archivar los conocimientos , convertidos en  objeto s   del  proceso,  entes   pasivos por la acción de l  educador.  La educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación en la que se encuentran . Es la que nos limita la posibilidad de creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas que se nos están enseñando.
EDUCACIÓN BANCARIA
LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN Es un movimiento educativo opuesto a la educación bancaria. Es un proceso de concienciación de la condición social del individuo, que la adquiere mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que le rodea.  La  relación entre el alumno y maestro es horizontal. El estudiante no es un agente de recepción de conocimiento, el estudiante participa en discusiones  y diálogos con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad. La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido, superando la división existente entre el maestro y el alumno; dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos.
CUADRO COMPARATIVO ENTRE EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUCACIÓN LIBERADORA   EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN LIBERADORA Se considera al educando como un receptáculo de conocimiento .   Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer.   El educador impone las reglas del juego al educando y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social.   Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada.   El educando se adapta al orden establecido, que se produce a través de un proceso de eliminación de la creatividad, la conciencia crítica, impidiéndole el diálogo.   Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo. El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo.   Invasión cultural.   Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden ir juntos, pero se relacionan.   El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando. Síntesis cultural
EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA:  DIÁLOGO LIBERADOR   Freire propone dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos (educador – educando) Da existencia a una comunicación de ida y vuelta eliminando así la contradicción entre educadores y educandos.
LA DIALOGICIDAD:  ESENCIA DE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión.  El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo.  Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador.  Los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
ALFABETIZACIÓN   La palabra y la imagen generadora. El uso de la palabra “generadora”. El aprendizaje y profundización de la propia palabra. La conquista que hace el hombre de su palabra.
VENTAJAS DEL MÉTODO DE PAULO FREIRE   Despertar el espíritu crítico. Su método es lo opuesto a lo que él denomina "Educación Bancaria" Se genera la educación que él denomina "Liberadora o Problematizadora" El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación. Se crea el método de alfabetización.
DESVENTAJAS:   ¿Si el opresor domina la pedagogía de la liberación, cómo puede el oprimido desarrollar su pedagogía? Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social. En sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la dimensión política ideológica de la educación.
El equipo de trabajo Nº 7 conformado por: Norma Raquel Fernanda y Mónica Agradecen su atención.

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Trabajo sobre paulo freire grupo 7

  • 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN INSTITUTO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES Y POSTGRADO MAESTRÍA EN LINGÜÍSTICA Y DIDÁCTICA DE LA ENSEÑANZA DE IDIOMAS EXTRANJEROS MÓDULO “TEORÍAS DEL APRENDIZAJE” MSc. Luis Flores GRUPO Nº 7
  • 2. PAULO FREIRE PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO “ Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.”
  • 3. DATOS BIOGRÁFICOS Nace en Recife, 19 de Septiembre de 1921 Muere en Sao Paulo, 2 de Mayo de 1997 Principio de Diálogo. Fue el Pedagogo de los Oprimidos- Pedagogía de La Esperanza. Su figura es referente constante en la Política Liberadora y en la Educación. Doctorado en 1959, en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis “Educación y Actualidad Brasileña” “ TODO PROCESO EDUCATIVO DEBE PARTIR DE LA REALIDAD QUE RODEA A CADA INDIVIDUO.”
  • 4. En 1961 nombrado Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 pone en práctica la primera experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. Profesor de Harvard. En 1970 se traslada a Ginebra (Suiza) donde trabajó los Programas de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Después de 16 años de exilio en 1980 vuelve a Brasil, impartiendo docencia en la Universidad Estatal de Campinas y en la PUCSP. En la ciudad de Sao Paulo fue nombrado Secretario de Educación. En 1986 recibe el Premio Internacional “Paz y Educación” de la UNESCO. Fue investido como doctor “honoris causa” por una veintena de universidades de todo el mundo.
  • 5. OBRAS La educación como práctica de la libertad. (1967) Pedagogía del oprimido. (1969) Extensión o comunicación. Educación en la ciudad (1991) Pedagogía de la Esperanza (1992) Política y Educación (1993) Profesora si, tía no (1993) Cartas a Cristina (1994) Reflexión y acción. El grito manso
  • 6. Constructor de sueños Cartas a quien pretende enseñar. Pedagogía de la contradicción. Educación, libertad y creatividad. Pedagogía de la autonomía. La importancia de leer y el proceso de liberación. Pedagogía de la indignación. Pedagogía de la tolerancia.
  • 7. CONTEXTO HISTÓRICO Ideas nuevas y revolucionarias en America Latina Pueblo en la miseria y explotación El hombre debe actuar en la transformación del mundo Experiencia anti -democrática Experiencia anti-humana Proceso de liberación popular Colonización con características depredadoras
  • 8. MÉTODO FREIREANO Método de cultura popular. El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo. El método de concientización. La metodología surge de la práctica social. Principales Variables: Capacidades : -Creativa y transformadora del hombre. -De asombro. -La naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión la histórica. -Movilidad e Inclusión .
  • 9. EDUCACIÓN BANCARIA (El saber como un depósito) El sujeto de la educación es el educador quien conduce a la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son una especie de « recipientes » en los que se « deposita » el saber. El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente. La única acción de los estudiantes es el de archivar los conocimientos , convertidos en objeto s del proceso, entes pasivos por la acción de l educador. La educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación en la que se encuentran . Es la que nos limita la posibilidad de creación de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas que se nos están enseñando.
  • 11. LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN Es un movimiento educativo opuesto a la educación bancaria. Es un proceso de concienciación de la condición social del individuo, que la adquiere mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que le rodea. La relación entre el alumno y maestro es horizontal. El estudiante no es un agente de recepción de conocimiento, el estudiante participa en discusiones y diálogos con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad. La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido, superando la división existente entre el maestro y el alumno; dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos.
  • 12. CUADRO COMPARATIVO ENTRE EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUCACIÓN LIBERADORA EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN LIBERADORA Se considera al educando como un receptáculo de conocimiento . Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer. El educador impone las reglas del juego al educando y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social. Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada. El educando se adapta al orden establecido, que se produce a través de un proceso de eliminación de la creatividad, la conciencia crítica, impidiéndole el diálogo. Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo. El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo. Invasión cultural. Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden ir juntos, pero se relacionan. El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando. Síntesis cultural
  • 13. EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA: DIÁLOGO LIBERADOR Freire propone dejar de lado la relación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos (educador – educando) Da existencia a una comunicación de ida y vuelta eliminando así la contradicción entre educadores y educandos.
  • 14. LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo. Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. Los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
  • 15. ALFABETIZACIÓN   La palabra y la imagen generadora. El uso de la palabra “generadora”. El aprendizaje y profundización de la propia palabra. La conquista que hace el hombre de su palabra.
  • 16. VENTAJAS DEL MÉTODO DE PAULO FREIRE Despertar el espíritu crítico. Su método es lo opuesto a lo que él denomina "Educación Bancaria" Se genera la educación que él denomina "Liberadora o Problematizadora" El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación. Se crea el método de alfabetización.
  • 17. DESVENTAJAS: ¿Si el opresor domina la pedagogía de la liberación, cómo puede el oprimido desarrollar su pedagogía? Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social. En sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la dimensión política ideológica de la educación.
  • 18. El equipo de trabajo Nº 7 conformado por: Norma Raquel Fernanda y Mónica Agradecen su atención.