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                  fuentes:

                  A)   Adversas.
                  B)   Favorables.


469 – 399 a. C.
•   Aristófanes: Las nubes, Los pájaros, Las
    ranas.
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    más vano entre los muchos”.
•   Eúpolos y Telecleides: destacan los
    rasgos que veremos en los cínicos.
•   Jenofonte: Apología, Memorables,
    Symposion.
•   Platón.
•   Aristóteles.

    Seguir el consejo de Zuccante:
    combinar, adecuadamente, unas con
    otras.
Hijo de la comadrona Fenáretes y el escultor
Sofronisco.




Ella ayudaba a nacer a los hombres y él
esculpía sus cuerpos.
   Intervino como hoplita en la Guerra del
    Peloponeso (431-404). Luchó en Potidea
    (429) donde salvó la vida a Alcibíades,
    en Delion (424), y Anfípolis (421).
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    Quinientos, donde se opuso al proceso
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    (411) y desobedeció la orden de los
    Treinta Tiranos de arrestar a León de
    Salamina (404).
   Cuando volvió la democracia a Atenas
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   La historia ha conservado, para su eterno
    escarnecimiento, el nombre de sus
    acusadores: Anito, en nombre de los
    artesanos y políticos, Meleto, en el de
    los poetas, y Licón en el de los oradores.
•   No cobra por enseñar.
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•   Busca definiciones universales.
•   Frente a la Pitia de Delfos que afirma
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    que le enfrenta al “Preguntad” de los
    sofistas.
•   Le interesa el ser de las cosas (la
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•   Le preocupa la polis y su sujeto: el
    hombre.
•   Fundó, como los sofistas, un grupo de
    amigos-discípulos, entre los cuales
    destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte,
    Antístenes, Critias, Critón, Aristipo y
    Fedón...
   Abandonó pronto el interés por la
    filosofía de la naturaleza, la filosofía
    socrática se centra en el hombre.

   Toda su vida fue un constante preguntar
    mientras obedecía la voz interior de su
    daimon, que le empujaba a ayudar a sus
    conciudadanos para que fueran cada día
    «mejores y más sabios».
   Busca el conocimiento de uno mismo:
    “Conócete a ti mismo”.




   Le interesan las técnicas de los artesanos
    lo que le lleva a establecer que:
    “la sabiduría no está en aquello sobre lo
    que se medita sino en vivir meditando”
    (Zubiri)
El conocimiento racional está inmerso en
el alma: “saber es buscar.”

El conocimiento reside en el universal:
en las esencias.
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   a) la ironía: aspecto destructivo.

   b) la mayéutica: el arte de dar a luz.
   La definición: que se expresa mediante
    conceptos.


   La inducción: que permite llegar de los
    casos particulares a algo presente en
    todos ellos que es lo que expresa la
    esencia.
   En los sofistas:
    • El maestro da su sabiduría al alumno.
    • El maestro es activo y el alumno es pasivo.

   En Sócrates:
    • El maestro busca con el alumno.
    • El maestro y el alumno son activos.
   Primero:
    Se plantea una cuestión, generalmente de carácter
    ético:
    ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué
    es la virtud?.
   Segundo:
    el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el
    maestro;
   Tercero:
    Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace
    caer al interlocutor en un estado de confusión; este
    momento de confusión e incomodidad es condición
    necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica
    con los dolores que siente la parturienta antes de dar
    a luz.
   Cuarto:
    Se comienza a buscar definiciones cada vez más
    generales y precisas de la cuestión que se investiga
    (la belleza, la ciencia, la virtud).
   Quinto:
    La discusión concluye cuando maestro y
    alumno       (una     comunidad        de
    investigación) alcanzan la definición.

    En muchos diálogos de Platón no se
    alcanza la conclusión y la cuestión queda
    pendiente.
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El conocimiento lleva a la belleza
del alma.
   Autocontrol: dominio de uno mismo.
   Valor: triunfo sobre los obstáculos
    exteriores: precisa de la sabiduría y la
    prudencia.
   Justicia: respeto de las leyes inmutables.
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   Amistad: resultado de la sofrosine y la
    justicia: une a los hombres entre sí.
   Fue condenado por el tribunal popular a
    beber la cicuta.

   Rechazó los planes de huida que le
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   Muere en la prisión de Atenas, rodeado
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Vida y obra de sócrates.

  • 1. Ing. Karina A. Ascencio Burgos.
  • 2. No dejó nada escrito. Para su conocimiento tenemos dos tipos de fuentes: A) Adversas. B) Favorables. 469 – 399 a. C.
  • 3. Aristófanes: Las nubes, Los pájaros, Las ranas. • Ameipsias: “El mejor entre los pocos, el más vano entre los muchos”. • Eúpolos y Telecleides: destacan los rasgos que veremos en los cínicos.
  • 4. Jenofonte: Apología, Memorables, Symposion. • Platón. • Aristóteles. Seguir el consejo de Zuccante: combinar, adecuadamente, unas con otras.
  • 5. Hijo de la comadrona Fenáretes y el escultor Sofronisco. Ella ayudaba a nacer a los hombres y él esculpía sus cuerpos.
  • 6. Intervino como hoplita en la Guerra del Peloponeso (431-404). Luchó en Potidea (429) donde salvó la vida a Alcibíades, en Delion (424), y Anfípolis (421).  Formó parte del Consejo de los Quinientos, donde se opuso al proceso contra los estrategas de las Arginusas (411) y desobedeció la orden de los Treinta Tiranos de arrestar a León de Salamina (404).
  • 7. Cuando volvió la democracia a Atenas fue acusado de ser sofista, de corromper a la juventud y de introducir nuevos dioses.  La historia ha conservado, para su eterno escarnecimiento, el nombre de sus acusadores: Anito, en nombre de los artesanos y políticos, Meleto, en el de los poetas, y Licón en el de los oradores.
  • 8. No cobra por enseñar. • Defiende la existencia de virtudes objetivas. • Busca definiciones universales. • Frente a la Pitia de Delfos que afirma ante Querofonte que Sócrates es el hombre más sabio de Grecia, responde con su famoso: “Sólo sé que no sé nada”, que le enfrenta al “Preguntad” de los sofistas.
  • 9. Le interesa el ser de las cosas (la esencia) y no la totalidad del cosmos. • Le preocupa la polis y su sujeto: el hombre. • Fundó, como los sofistas, un grupo de amigos-discípulos, entre los cuales destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte, Antístenes, Critias, Critón, Aristipo y Fedón...
  • 10. Abandonó pronto el interés por la filosofía de la naturaleza, la filosofía socrática se centra en el hombre.  Toda su vida fue un constante preguntar mientras obedecía la voz interior de su daimon, que le empujaba a ayudar a sus conciudadanos para que fueran cada día «mejores y más sabios».
  • 11. Busca el conocimiento de uno mismo: “Conócete a ti mismo”.  Le interesan las técnicas de los artesanos lo que le lleva a establecer que: “la sabiduría no está en aquello sobre lo que se medita sino en vivir meditando” (Zubiri)
  • 12. El conocimiento racional está inmerso en el alma: “saber es buscar.” El conocimiento reside en el universal: en las esencias.
  • 13. El método se basa en el diálogo que tiene dos fases: a) la ironía: aspecto destructivo. b) la mayéutica: el arte de dar a luz.
  • 14. La definición: que se expresa mediante conceptos.  La inducción: que permite llegar de los casos particulares a algo presente en todos ellos que es lo que expresa la esencia.
  • 15. En los sofistas: • El maestro da su sabiduría al alumno. • El maestro es activo y el alumno es pasivo.  En Sócrates: • El maestro busca con el alumno. • El maestro y el alumno son activos.
  • 16. Primero: Se plantea una cuestión, generalmente de carácter ético: ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué es la virtud?.  Segundo: el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el maestro;
  • 17. Tercero: Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace caer al interlocutor en un estado de confusión; este momento de confusión e incomodidad es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.  Cuarto: Se comienza a buscar definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).
  • 18. Quinto: La discusión concluye cuando maestro y alumno (una comunidad de investigación) alcanzan la definición. En muchos diálogos de Platón no se alcanza la conclusión y la cuestión queda pendiente.
  • 19. Funda el intelectualismo ético: el saber y la virtud se identifican. El conocimiento lleva a la belleza del alma.
  • 20. Autocontrol: dominio de uno mismo.  Valor: triunfo sobre los obstáculos exteriores: precisa de la sabiduría y la prudencia.  Justicia: respeto de las leyes inmutables.  Piedad: respeto a las leyes divinas.  Amistad: resultado de la sofrosine y la justicia: une a los hombres entre sí.
  • 21. Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicuta.  Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón.  Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de allí a su hijo pequeño.