1. Sto. Tomás de Aquino2. Síntesis: el hombre «imagen de Dios»          Realizado por: Orlando Paredes        1
 San Bernardo, inspirado en el platonismo y el agustinismo, dibuja un  paradigma antropológico, dando importancia a la co...
 Toma las concepción de la superioridad del alma sobre el cuerpo, y las  reinterpreta a la luz de la filosofía aristotéli...
 El pensamiento cristiano, inspirado en la biblia, según Génesis, afirma  que el hombre fue creado a imagen y semejanza d...
1.- Descartes                        5.- Marx2.- Kant                             6.- Nietzsche3.- Hegel                  ...
Realizado por: Orlando Paredes                                 6
 Aporta con fundamentos filosóficos a la convicción de la autonomía del  hombre. Evoluciona y prescinde de cualquier pre...
 Continúa la línea subjetivista iniciada por Descartes, desarrolla la filosofía  racionalista del setecientos y en el ilu...
 Lleva a su síntesis todos los rasgos característicos de la moderna  antropología: subjetividad, centralidad del hombre, ...
 Desde un punto subjetivista argumenta, NO la autonomía absoluta del Yo,  sino su relación con Dios. La existencia se re...
 Su concepción antropológica, nace junto con la cisión de la economía, de  la sociedad y de la historia. La oposición di...
 El hombre es un animal que no está todavía completamente determinado,  no es todavía una especie completa, es un embrión...
 El hombre no se agota en el mundo circundante donde se encuentra  arrojado; está abierto a llegar a ser algo nuevo. La ...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Reflexión medieval

667 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Educación
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
667
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
5
Acciones
Compartido
0
Descargas
7
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Reflexión medieval

  1. 1. 1. Sto. Tomás de Aquino2. Síntesis: el hombre «imagen de Dios» Realizado por: Orlando Paredes 1
  2. 2.  San Bernardo, inspirado en el platonismo y el agustinismo, dibuja un paradigma antropológico, dando importancia a la concreción existencial más que a la especulación. Hace una investigación sobre el fin último del hombre Tiende a un cierto dualismo, pues considera las relaciones entre el alma y cuerpo. La grandeza del alma consiste en la libertad, sin la cual el hombre no sería hombre. Por la libertad el hombre es superior a todos los animales Los temores, miseria y llanto son parte del hombre El hombre tiene una vida muy breve en el estado actual. El objetivo principal es restaurar al hombre, la naturaleza de su creación ( a imagen y semejanza de Dios) hace posible la reconciliación Realizado por: Orlando Paredes 2
  3. 3.  Toma las concepción de la superioridad del alma sobre el cuerpo, y las reinterpreta a la luz de la filosofía aristotélica. El alma es entendida como la forma del cuerpo, que se necesitan recíprocamente. El cuerpo o materia no se tiene que concebir como cárcel del alma, ni como un simple instrumento. El cuerpo es necesario al alma, y juntos los dos constituyen una persona. La persona es una sustancia individual de naturaleza racional Realizado por: Orlando Paredes 3
  4. 4.  El pensamiento cristiano, inspirado en la biblia, según Génesis, afirma que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello el hombre goza de una trascendencia que lo hace sustancialmente diferente y jerárquicamente superior a todos los seres. A imagen y semejanza no significa que nos parecemos físicamente a Dios, pues Él es espíritu. Tal imagen consiste en la racionalidad – espiritual, el hecho se ser inteligente y goza de libertad (libre albedrío) El hombre es la cabeza del mundo, debido a que Dios de dio la potestad de gobernar y enseñorearse sobre la faz de la tierra. El alma y cuerpo es parte del hombre, creado por Dios como algo bueno. «… y vio que era bueno» Realizado por: Orlando Paredes 4
  5. 5. 1.- Descartes 5.- Marx2.- Kant 6.- Nietzsche3.- Hegel 7.- Heidegger4.- Kierkegaard Realizado por: Orlando Paredes 5
  6. 6. Realizado por: Orlando Paredes 6
  7. 7.  Aporta con fundamentos filosóficos a la convicción de la autonomía del hombre. Evoluciona y prescinde de cualquier presupuesto teológico, es decir, abandona el teocentrismo medieval y el cosmocentrismo antiguo. Postula que el hombre es un sujeto autónomo, dotado de una razón potencialmente omnisciente. El cuerpo es excluido de la consideración. El punto de partida de su filosofía es la evidencia del cogito ergo sum (pienso luego existo) El alma es definida como res cogitan (cosa pensante) El cuerpo, por lo contrario, no forma parte de la esencia del hombre, sino que es una sustancia diferente al alma res extensa (cosa extensa). Infravalora la «animalidad» del hombre. La conciencia nos indica, no solo que existimos, sino que somos libres. La voluntad, identificada con la libertad, no está sometida a ninguna norma o criterio, sino que es ella misma la que decide el valor de los juicios, aceptándolos. Realizado por: Orlando Paredes 7
  8. 8.  Continúa la línea subjetivista iniciada por Descartes, desarrolla la filosofía racionalista del setecientos y en el iluminismo. La naturaleza del hombrees la libertad de auto proyectarse con su razón y proyectar una sociedad fundada sobre el derecho. El hombre es moralmente autónomo y autosuficiente, está en el grado de darse una ley moral y de observarla. Realizado por: Orlando Paredes 8
  9. 9.  Lleva a su síntesis todos los rasgos característicos de la moderna antropología: subjetividad, centralidad del hombre, inmanencia, primado de la razón sobre la fe y de la filosofía sobre la teología. La humanidad es la manifestación del Espíritu absoluto. Todo procede del Espíritu Centra en la dialéctica de la evolución y de la manifestación del Espíritu. Su perspectiva es radicalmente metafísica, derivada de la filosofía griega. Todo ocurre en la realización de la vida del Espíritu, en la cual el individuo no tiene, en sí mismo, ninguna importancia. Realizado por: Orlando Paredes 9
  10. 10.  Desde un punto subjetivista argumenta, NO la autonomía absoluta del Yo, sino su relación con Dios. La existencia se refiere a la realidad de hecho, mientras que la esencia de la que habla el idealismo no es sino vacía abstracción. Cuenta el hombre con libertad, si escoge a Dios y la infinitud está salvado, si se escoge a sí mismo está perdido. La libertad humana es falible y está expuesta al error y a sufrir angustia sobre el propio destino. La fe es sentida como un riesgo, no porque sea irracional, sino porque es paradójica, privada de evidencia objetiva. La presentación de Kierkegaard está en la base del existencialismo del siglo XX Realizado por: Orlando Paredes 10
  11. 11.  Su concepción antropológica, nace junto con la cisión de la economía, de la sociedad y de la historia. La oposición dialéctica entre las clases sociales es la ley que gobierna la historia humana. El hombre tiene una religión, un rol social. Es un ser que lucha para sobrevivir y satisfacer sus necesidades materiales elementales a través del trabajo. La cultura, la religión, la política, el ordenamiento jurídico y social son superestructuras creadas por la estructura económico-material concreta de una sociedad. Marx no toca directamente el tema de la estructura del hombre, pero sigue la línea general del pensamiento de su tiempo: antropocentrismo, inmanencia, predominio de la razón, autonomía del hombre, es radicalmente materialista. Realizado por: Orlando Paredes 11
  12. 12.  El hombre es un animal que no está todavía completamente determinado, no es todavía una especie completa, es un embrión del hombre que debe llegar. El hombre para llegar a ser perfecto tiene que apoderarse de su destino, actuar con determinación y tiene que liberarse de lo que anteriormente lo ha tenido sumiso: la razón, la moral, Dios…etc. El hombre para llegar a ser perfecto tiene que apoderarse de su destino, actuar con determinación y tiene que liberarse de lo que anteriormente lo ha tenido sumiso: la razón, la moral, Dios…etc. El hombre tiene que aceptar su condición de vida, incluso el dolor, y superarlo por propia decisión, para seguir creciendo. Para Nietzsche, Dios hamuerto y también los grandes ideales. Absolutización del hombre. Lo único que vale es la voluntad de potencia del hombre. La moral no hace más que envilecer al hombre Realizado por: Orlando Paredes 12
  13. 13.  El hombre no se agota en el mundo circundante donde se encuentra arrojado; está abierto a llegar a ser algo nuevo. La existencia está unida a la temporalidad que es el tercer carácter fundamental del hombre. Si el hombre se deja dominar por la situación, por el ser en el mundo, y vive en la vulgaridad, entonces su existencia es inauténtica. El hombre esta sin horizontes, que solamente trata de sobrevivir soportando las tantas limitaciones de la existencia concreta. Su vida vale lo que valga su existencia concreta; por tanto, en su conjunto le aparece como desgraciada, que culmina en una muerte no deseada e inútil. Realizado por: Orlando Paredes 13

×