الجزء الأول الد علي القرانيين انكارهم حد الردة

1. ١
‫اﻧﻜﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اول‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ﻋــﲇ‬ ‫وأﺳــﻠﻢ‬ ‫وأﺻــﲇ‬،‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟــﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺴــﻢ‬
‫آﻟـﻪ‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌـﺎﳌني‬ ‫رﺣﻤـﺔ‬ ‫اﳌﺒﻌﻮث‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻷﻃﻬﺎر‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺑ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒني‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأزواﺟﻪ‬
‫إﻻ‬ ‫إﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ،‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬

2. ٢
‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪا‬ ‫أن‬ ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ، ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﻴـﻮن‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬
:
١
-
‫اﻟﻀـﻼل‬ ‫وﻗـﻮي‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻹﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫ﻳﺤـﺎول‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘـﻮي‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
:
‫ﻗـ‬
‫ﻮي‬

3. ٣
‫اﻟﻴـﻮم‬ ‫اﳌﺠـﺎورﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺤـﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﳌﻌﺎﻳﺸني‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣﺨﻄﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﻌﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﻮﻗﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻘﺒ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸري‬
.
٢
-
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﺸـﻜﻜﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣـﻮز‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﺪاﻫﻨﺔ‬
‫ﻣﻤـﻦ‬ ‫وزﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫إﱄ‬ ‫رﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﺑــﺎﻃ‬ ‫أﻓﺘــﻮا‬
‫ذﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﱪرﻳﻦ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫ﺣــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌــﺪام‬ ‫ﻼ‬
‫ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ذرة‬ ‫ﻣﺜﻘـﺎل‬ ‫ﺗﺰن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫مبﺘﺴﻜﻌﺎت‬
‫ﺧـﱪ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺰﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‬ ‫إرﺿﺎءا‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬
‫ﷲ‬ ‫ﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻓﻀـﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺧﺮي‬ ‫واﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
–
‫ﺛـﻢ‬ ‫أﻗـﻮل‬
‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬

4. ٤
‫ا‬
‫ﺑﻄﻼﻧﻬـﺎ‬ ‫وﺑﻴـﺎن‬ ‫أﻗـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻔﻨﻴـﺪ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫ﻟﺮدة‬
‫ﺑـﻪ‬ َ‫ﻮ‬‫ﻳﺰﻫـ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﺑﺤﺪه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺿﻠﻮع‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣﻔﻈ‬ َ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫وﺑﻮاﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وميﺘ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ورﻛﻨ‬
‫ﻌﲇ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎﻣﺪا‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬
‫أﺟﻤﻌني‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬
.
٣
-
‫ﻟـﻶيت‬ ‫ﻣﺨﺮوق‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻋﻢ‬
:
)
‫أ‬
(
–
، ‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫ﺗﻔﺮد‬
)
‫ب‬
(
–
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮده‬‫ـ‬‫وﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻜﺮﻣ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رواﻳﺘ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﻌﻮن‬ ‫وﻋﻜﺮﻣﺔ‬
.

5. ٥
)
‫ج‬
(
–
‫أن‬ ‫ﻳـﺰﻋﻢ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫اﻵﺣـﺎد‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻴﺌﻪ‬
، ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫رواﻳﺔ‬
)
‫د‬
(
–
‫ﻫـﺬا‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻤﻪ‬
‫أو‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﻀـﻤﻦ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫زﻋـﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺳـﻊ‬
‫وﻓﺮﺿـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔـﺎ‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﻘﺎﺗﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﺑﻮاﺑﻪ‬
‫ﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤني‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺳﺄورد‬
‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
١٢٣
-
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛـﻞ‬
‫أي‬ ، ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣﻤـﻦ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮر‬ ‫وﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دون‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻜـﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬

6. ٦
‫ﺧـﻼف‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﺴـﻴﻒ‬ ‫إﻋـامل‬ ‫داﺋـﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮة‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻛﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺬات‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﻴﺌ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ـ‬‫وأﺿ‬ ، ‫ـﺎﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻘﺘ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬
)
‫واﻟﻬﻴﺌـﺎت‬
‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺤﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬
‫ﺑـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻘـﻮم‬ ‫أو‬ ، ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫أو‬ ‫ذﻣـﺔ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺴـ‬ ‫ﳌﺴﺎﳌﺔ‬ ‫اﳌﺬﻋﻨني‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
‫ﻠﻤني‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
(
‫ﺑﻴﻌـﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﻀـﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﻧﻘﻠﺒﻮا‬
‫ﺣﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬

7. ٧
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻨ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬
َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫اﻵﺧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
{
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻘ‬
٢١٧
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬
‫ـﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬
‫ﱡ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
/
١٠٩
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ِﻳﻘـ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ـﺎب‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬
{
‫آل‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬
١٠٠
‫و‬ ،
)
ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ا‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫َــﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ــﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ــ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫َــ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ﺎﴎ‬َ‫ﺧ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٤٩
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ،
:

8. ٨
١
-
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻵﻳ‬ ‫ـﻨﺺ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻓﺮون‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
.
٢
-
‫وأﻧﻬ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻢ‬
.
٣
-
‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ُﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣﺠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وأﻧﻬ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‬
)
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮا‬
. (
٤
-
‫ﻣﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌـﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬
‫وﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬه‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ني‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٣
-
‫ﺒـﻞ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻳﺠـﺐ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬

9. ٩
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫وﺣني‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دوﻟﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ، ‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬
‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﳌﺮﺗ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎرﺑني‬‫ـ‬‫اﳌﺤ‬ ‫ن‬
) :
ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻌ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﻊ‬‫ــ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ــ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ــﻮا‬ُ‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ــﺎ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫ف‬ َ
‫ﻼ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ٌ‫ي‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﺧ‬
)
٣٣
(
‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫َـﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫ْﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ٌ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬
)
٣٤
(
[
‫ﺗﺴـﻘﻂ‬ ‫وﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫وﺑﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫وﺟامﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫دﻋﻮي‬
‫ﻳﺘﺰﻋﻤﻬــﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴــني‬ ‫دﻋــﺎوي‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫وﺗﺴــﻘﻂ‬ ‫ﺑــﻞ‬

10. ١٠
‫ﻫـﺪم‬ ‫ادوا‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﳌﺘﺂﻣﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺎرﻗني‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
)
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
(
،
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻏـﺮر‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وإﱄ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﺑﻬـﺬا‬ ‫أﺑﻌـﺚ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
..
ٌ
‫ﻗﺘﻠـﺖ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﳌﻌﺮﻓ‬ ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ووﻓﻘﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﺜ‬ ‫ـﺎﻫﺠﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬
‫ـﺎﻃﻴﻠﻬ‬‫ـ‬‫أﺑ‬
‫أول‬ ‫ﺗﻔﻨﻴــﺪ‬ ‫وإﻟﻴــﻚ‬ ‫ـﻼﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫درب‬ ‫ﻋــﲇ‬ ‫ﻢ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
) :
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
‫ﻣﺒـﺎﴍة‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻗـﻮل‬ ‫ﺑﺠﺎﻧـﺐ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫أو‬ ، ‫اﻟﻘــﻮل‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﺗﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘــﻲ‬
‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﺮه‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
:

11. ١١
‫أوﻻ‬
:
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺮدة‬
:
‫ﻷﺣﻤﺪ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫د‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻟـﺮد‬ ،‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻰ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
:
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬
:
‫ﺣـﺪ‬
‫اﻟﻘـﺒﺾ‬ ‫أﻟﻘـﻲ‬ ‫ﺣـني‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ‬ ، ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬
،‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫واﻋﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
"
‫ﺔ‬ّ‫ﻨ‬‫ـ‬ُ‫اﻟﺴ‬ ‫اﻧﻜـﺎر‬
] "
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﻧـ‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻔﺎﻫﺎت‬ ‫أول‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻪ‬
‫وﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻈﺮف‬
‫ﺿـﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻟﺘﻄﺎول‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜـﻼم‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫واﳌﻨﺴﻮخ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

12. ١٢
‫ﻃﺮﻗـﻪ‬ ‫إﺣـﺪى‬ ‫وﻫـﺬه‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷـﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰱ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋـﺎﱄ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫ﺑـﺎﺣ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬
‫ﻟﺘﻤ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻃﺮق‬
‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻬﻴﺪ‬
‫اﻟﻬﺰﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺼـﻮرة‬ ‫ﺑﺈﺿـﻔﺎء‬ ‫ﺑـﺪأ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺳﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬
‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﻟﻴﻤﻬ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻧﻜ‬ ‫ـﻮه‬‫ـ‬‫اﺗﻬﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎرئ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘ‬
‫وﻛﻮﻣﻴـﺪي‬ ، ‫ﻫﺰل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺄىت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬
[
ً‫ﻼ‬‫ﻗــﺎﺋ‬ ‫وﻳﺴــﺘﻜﻤﻞ‬
:
‫ﺳــﻨﺔ‬
١٩٨٧
‫ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬ ‫وﺗﻔﱰي‬ ‫اﺿﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫أﻋ‬ ‫ﺗﻨﻬﺶ‬ ‫واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬
:
‫ﻓـام‬ ‫ﻛـﺎذب‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛـﻢ‬ ‫اﺗـﺮى‬
‫ﺣـﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫مبﺎ‬ ‫وﺻﻔﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻓﱰت‬
‫اﻷﻟﻔــﺎظ‬ ‫ﳌــﺪﻟﻮﻻت‬ ‫وﺗﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﻟﻠﺴــﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜــﺎر‬ ‫ﻣــﻦ‬

13. ١٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
......
،
[
‫وﻳﺴﺘﺄﻧ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻒ‬
:
‫ﺑﺘﻜﻔريﻧﺎ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫وﺗﻨﻘﻞ‬
;
‫واﺳـﺘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ا‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫اﻟﺴـﺠﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺨﴙ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫دﻣﺎﺋﻨﺎ‬
، ‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻫـﺬه‬
‫اﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫وﻟﻘـﺪ‬ ‫دأﺑـﻪ‬ ‫ﻓﻬـﺬا‬ ، ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﺬاءات‬
‫وﺳــﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺠﺘــﻪ‬ ‫واﻧﻌــﺪام‬ ‫ﻟﺴــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻃــﻮل‬ ‫ﻋﻨــﻪ‬
‫اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫ودﺟﻠﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ‬
. [
‫وﻳﺴـ‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫أؤﻛﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‬ ‫وﺑﺎﻵﻳـﺎت‬ ‫اﻟـﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﻨ‬ ‫ـﻠﻔﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻳﻊ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﴩ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫اﻻﺳــﻼم‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫وﺟــﻮد‬
.
‫ﺻــﺤﻴﻔﺔ‬ ‫وﺗﻨﻘــﻞ‬
"
‫اﻟﻠــﻮاء‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬
"
‫اﳌـﻸ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﺗﺬﻳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻓﻘ‬

14. ١٤
‫ــﻴﻮخ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ــﺎت‬‫ـ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻘ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻴ‬
،‫ــريى‬‫ـ‬‫ﺑﺘﻜﻔ‬ ‫ــﺬال‬‫ـ‬‫اﻷﻧ‬
‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ان‬ ‫ﻗـﺎﺋﻠني‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
.
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ـﻤﻴﺎ‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﻀ‬
"
‫ـﺮآﻧﻴني‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻀ‬
"
‫اﻟﺸــﻴﻮخ‬ ‫وﻫﺠــﻮم‬ ‫اﻟﺼــﺤﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤــﻼت‬ ‫ﻓﺤﻮﻟﺘﻬــﺎ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬
"
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
]."
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫واﻧﺖ‬
‫اﻟﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌـﺪاﻓﻌني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ ، ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻷﻧﺪال‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻻﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺼﺔ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬
‫ﻓﻬــﻢ‬ ‫ﺗﺨــﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠــام‬ ‫ﻣﴩــب‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫وﻻﻳﺤﻠــﻮ‬ ‫ﻣﺄﻛــﻞ‬
‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻗــﺪر‬ ‫ﻋــﲇ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳــﻦ‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫اﳌــﺪاﻓﻌﻮن‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﺑـني‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﺳـﺎن‬

15. ١٥
‫دون‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫داﻓﻌﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﻞ‬
‫ىب‬ ‫ﻣﺴـﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣﻘـﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺋ‬‫ر‬
"
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫اﻷﻫ‬
"
‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻨ‬
:
"
‫ـﺪك‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬
‫ﻳﺎرب‬
"
‫ﻗﺒﻀـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫أﺟﻬـﺰة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﺨﺮ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺑﺤﺎﺛ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﻬﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﺴﺘﺸ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟﺮميﺘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﺗ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫اﻻﻋﺘـﺪاد‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫ﰱ‬ ‫أﺑﻮﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻜﺮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﺧـﺮي‬ ‫ﻓﺮﻳـﺔ‬ ‫وﻫـﺬه‬
‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻓـﺄﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻟـﺪﺟﺎل‬ ‫أﻛﺎذﻳـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺻـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﺻـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وأﺳﺲ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓـﻴام‬ ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫إﻋامل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﺑـﺎﻟﺮأي‬ ‫اﻷﺧـﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
-
‫وﻗـﺪ‬

16. ١٦
‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬
‫اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬
‫ﻣﻬـﺪ‬
‫ﻣﺪرﺳـﺔ‬
‫وأﺟﻤﻠﻬـﺎ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﺖ‬ ،‫اﻟﺮأي‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬
" :
‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫آﺧﺬ‬ ‫إين‬
‫ﷲ‬
‫مل‬ ‫ﻓام‬ ،‫وﺟﺪﺗﻪ‬ ‫إذا‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺑﺴـﻨﺔ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺟﺪه‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫مل‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وادع‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻧﺘﻬ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـريﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إﱃ‬
،‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫إﺑ‬ ‫إﱃ‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺳريﻳﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺟﺘﻬﺪوا‬ ‫ﻛام‬ ‫أﺟﺘﻬﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﲇ‬
".
‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬
‫أﺑـﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘـﻮن‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ،‫اﻷمئـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط‬ ‫واﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬

17. ١٧
‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬ّ‫ﻴ‬‫مت‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﻨﻴﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫أن‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ،‫ـﻨﻬام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﺣﻜ‬
‫اﺳـﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫وﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻬـﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫اﻟﻨﺼـ‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻘـﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﻮص‬
‫ﰲ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫وﺗﺘﻌﻤ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إﻟﻴﻬ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺎين‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫ﺗﻐ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻏﺎﻳﺎﺗﻬ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻘﺎﺻ‬
.
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﻣﻌﺘﻤ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻠﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(
‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻷﻓـﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫واﻹﻛﺜـﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻻ‬،
‫ﺑﺎﻷ‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أو‬ ،‫واﻵﺛـﺎر‬ ‫ﺣﺎدﻳـﺚ‬
‫ﻗﺒـﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸـﱰط‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﺘﺤــﺮي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐــﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﺘﺸــﺪدة‬ ً‫ﺎ‬‫ﴍوﻃــ‬ ‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﺪ‬ ،‫واﻟﻀﺒﻂ‬

18. ١٨
‫ﻗﺒــﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺸــﺪد‬ ‫وﻫــﺬا‬ ،‫وﺳــﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻــﲆ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴـري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳـﻊ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺣﻤﻠـ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺻﺢ‬
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴـﺎس‬
‫ـﺪدة‬‫ـ‬‫اﳌﺘﺠ‬ ‫ـﻜﻼت‬‫ـ‬‫واﳌﺸ‬ ‫ـﻮازل‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻮاﺟ‬
.
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ومل‬
‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬
‫مل‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫وﻳﻘ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫وﻓـﺮص‬ ‫اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻳﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،ً‫ﺎ‬‫أﺣﻜﺎﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻦ‬
‫ـﺎره‬‫ـ‬‫ﻹﻛﺜ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـرث‬‫ـ‬‫أﻛ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ،‫ـﺘﺤﺪﺛﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﺳﺘني‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫روي‬ ،‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﺳﺘﻌامل‬
‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
.

19. ١٩
‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫اﳌﻮﻟـﻮد‬ ‫اﻟـﻨﻌامن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬
(
٨٠
‫ﻫــ‬
/
٦٩٩
‫م‬
)
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬
.
‫ﺣـﻮاﴐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣـﺎﴐة‬ ‫آﻧـﺬاك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺤﻠﻘـﺎت‬ ‫متﻮج‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬
‫اءات‬‫ﺮ‬‫واﻟﻘـ‬ ‫واﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ومتﺘﻠـﺊ‬ ،‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻈ‬ ‫ـﻨﻌامن‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗﴣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وأمئﺘ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﺮ‬ ‫ﺻﺒﺎه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺮدد‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﻋﺎﳌ‬ ً‫ام‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣﻔ‬
‫ﻆ‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻠﻘ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﴫﻓ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫رآه‬ ‫ﻓﻠـام‬ ،‫أﺑﻴـﻪ‬ ‫ﻣـﻊ‬
‫ﻋـﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬
‫ﻣﺨﺎﻳـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﳌـﺢ‬ ‫اﻟﻜﺒـري‬
‫ـامء‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫مبﺠﺎﻟﺴ‬ ‫ـﺎه‬‫ـ‬‫أوﺻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ورﺟﺎﺣ‬ ‫ـﺬﻛﺎء‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﻬﻤﺘـﻪ‬ ‫واﻧﴫف‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬

20. ٢٠
‫اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ودرس‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓـﺮوى‬ ،‫اﻟـﺪرس‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫إﱃ‬
‫واﻷدب‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄن‬ ِ‫ﻪ‬‫اﻫﺘامﻣ‬ ‫ﻛرثة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻄـﻮاف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﺳـﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫إﱃ‬ ‫واﺗﺠـﻪ‬ ،‫وﻗﻠﻤـﻪ‬ ‫اﻗـﻪ‬‫ر‬‫أو‬ ً‫ﻼ‬‫ﺣـﺎﻣ‬ ‫اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ّﻨﺘﻪ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻋﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫اﳌﺨ‬ ‫ـﺮق‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺤﺎب‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺠﺎدﻟ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺎﺗﻬﻢ‬‫ـ‬ّ‫ﺟ‬‫وﻣﺤﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺘﻠﻔ‬
‫إﱃ‬ ‫اﻧﴫـف‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬
‫وﻟـﺰم‬
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫دروس‬
‫ﺳـﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣـامد‬
.
‫اﺷـﺘﻬﺮ‬
‫واﻷﻣﺎﻧــﺔ‬ ِ‫ﺑﺎﻟﺼــﺪق‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺸــﻬﻮ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗــﺎﺟ‬ ‫وﻛــﺎن‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻮرﻋ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء‬
.
.[
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻳﺴﱰﺳ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
،‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫اﺧﻮىت‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬
‫ﺗﻮﺛﻘـ‬
‫اﻟﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺖ‬

21. ٢١
،‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬
]
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻧﻈ‬
‫ﺑﻮاﺳـﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﺟﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒرية‬ ‫اﳌﻨﺎﻇﺮة‬
، ‫ﻟﻠﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﴎﺣﺎن‬ ‫ﺳﻤري‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ، ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺑني‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫واﻟـﺪﻛﺘﻮر‬ ، ‫اﻟﻬﻀـﻴﺒﻲ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫واﻟﻐ‬ ‫اﻟﻌﻠامين‬
‫اﻹﺳـ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋامرة‬
‫ﺑـني‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺑﻌﻨـﻮان‬ ، ‫ﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻧﺴﺤﻖ‬ ، ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫دﻋــﺎوي‬ ‫وﻫــﻮت‬ ‫وﺻــﺎﺣﺒﺔ‬ ،‫ﻓــﻮدة‬ ‫ﻓــﺮج‬ ‫اﻟﻌﻠــامين‬
‫ﻳﺤﴬـﻫﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫ﺳﱰﻫﺎ‬ ‫واﻧﻜﺸﻒ‬ ‫اﺋﻔﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
‫ـﺄرض‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ، ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻨﺴ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻟﻔ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﻮاﱄ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻐﻔري‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻏري‬ ، ‫ﻧﴫ‬ ‫مبﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫وﻣـﻦ‬ ، ‫ﻹزدﺣﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺧـﺎرج‬ ‫ﺮﻗـﺎت‬

22. ٢٢
‫ﺑﺘﴫـف‬ ‫اﻟﺤـﺮة‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ،‫وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ‬
:
‫ﻓـﻮده‬ ‫ﻓـﺮج‬
‫ﻋﻠامين‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﴫي‬
.
‫ﰲ‬ ‫وﻟﺪ‬
٢٠
‫أﻏﺴـﻄﺲ‬
١٩٤٥
‫ﺑﺒﻠﺪة‬
‫اﻟﺰرﻗﺎ‬
‫دﻣﻴﺎط‬ ‫مبﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﻣﴫ‬
.
‫ﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻋﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘري‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ودﻛﺘﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫ﺷـﻤﺲ‬ ‫ﻋـني‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﺪﻳـﻪ‬ ‫و‬،
‫ﰲ‬ ‫ﺗــﻮﰲ‬ ، ‫وإﺑﻨﺘــني‬ ‫وﻟــﺪﻳﻦ‬
٨
‫ﻳﻮﻧﻴــﻮ‬
١٩٩٢
‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﺎت‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻛـام‬
‫أﻛﺘـﻮﺑﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠـﺔ‬
‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺣـ‬ ‫وﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﳌﴫـﻳﺘني‬
.
‫ﻛﺘﺎ‬ ‫أﺛـﺎرت‬
‫ﻓـﺮج‬ ‫ﺑـﺎت‬
‫ورﺟـﺎل‬ ‫واﳌﻔﻜـﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔـني‬ ‫ﺑني‬ ‫واﺳﻌﺎ‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﻓﻮدة‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫وﺗﻀﺎرﺑﺖ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺮي‬ ،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺷﺄن‬ ‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
.
‫ﺗﺄﺳـﻴﺲ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺣﺎول‬

23. ٢٣
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫اﳌﻮاﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟ‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺸـﻮري‬ ‫ﳌﺠﻠـﺲ‬
‫اﳌﴫي‬
‫ﺗﺸـﻦ‬ ‫اﻷزﻫـﺮ‬ ‫ﻋﻠـامء‬ ‫ﺟﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ووﻗﺘﻬـﺎ‬
‫ا‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻃﺎﻟﺒ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫﺠﻮﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺠﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺠﻨ‬
‫ﺑــﻞ‬ ،‫ﻟﺤﺰﺑــﻪ‬ ‫اﻟﱰﺧــﻴﺺ‬ ‫ﺑﻌــﺪم‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣــ‬ ‫ﺷــﺆون‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وأﺻﺪرت‬
١٩٩٢
‫م‬
"
‫اﻟﻨـﻮر‬ ‫ﺑﺠﺮﻳـﺪة‬
"
ً‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﻧ‬
"
‫ﺑﻜﻔﺮ‬
"
‫ووﺟـﻮب‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫اﳌﴫـي‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل‬
‫اﻟﺠﺪﻳـﺪ‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬
،
‫ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﺮﻓﻀﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﻹﺧـﻮان‬ ‫ﺟامﻋـﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﺨﻮض‬
‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻌﺎم‬
١٩٨٤
‫أﺳﺲ‬ ‫م‬
‫ﻟﻠﺘﻨـﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﴫـﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﺷﺎرع‬
‫ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫أﺳامء‬
‫اﻟﺠﺪﻳـﺪة‬ ‫مبﴫـ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫وﻫـﻲ‬ ،

24. ٢٤
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫وأﻗ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣﺎﻣﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻏﺘﻴ‬
:
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺮي‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﻧ‬
‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻛﺎﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وأﺧـﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻟـﻮاء‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫رﻏـﻢ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻧﺮي‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻓﺾ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـامين‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻳﺤﺎﺳـﺐ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أﻟـﻴﺲ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﳌﻌﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﻌﺚ‬ ‫وإﻻ‬ ‫اﻷن‬ ‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫إﻧــﻪ‬ ‫ﻫﻴﻬــﺎت‬ ‫وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻗــﱪه‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻘ‬‫وﻟــﻴ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ودﻳﻨ‬ ‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ورﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺮﻃني‬‫ـ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ـﺮورﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﻐ‬
ٍ‫ﱪ‬‫ﻣﻌﺘ‬ ‫ﻏري‬ ‫درﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺴري‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫آﻟﺖ‬ ‫مبﺎ‬
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺳﻠﻔﻪ‬ ‫ﺧﺎمتﺔ‬
. [
‫وﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬

25. ٢٥
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
:
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫وﰱ‬
١٩٩٢
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨـﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫إﺷﻬﺎر‬
"
‫اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣـﺰب‬
"
‫ﻳﻘـﻒ‬
‫دﻣـﺎء‬ ‫ﻳﺴـﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫اﻟﺘﻌﺼـﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
]
‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻫﺬ‬
‫ﻟﺴـﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫ه‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻓﺴﻨﺔ‬ ، ‫اﻟﺼﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
ُ‫ﷲ‬ َ
‫أىب‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎيب‬ ‫ﻛﻔﻠﺖ‬ ‫اﻷﺧﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺈﺳـﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻐﺘﺎل‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ُ‫ﻪ‬‫ورﺳﻮﻟ‬
‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻨﴫ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫اﻳﺔ‬‫ر‬
‫اﻟ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫رب‬
‫ﺤـﻖ‬
]:
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬

26. ٢٦
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻄ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫و‬‫ﱡ‬ َ
‫ـﱪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ني‬ِ‫ـﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
)
٨
(
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫َـﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬
‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻇ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬
)
٩
) (
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻤﺘﺤﻨ‬
/
٨
‫و‬
٩
(
,
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﺗﻌﻠﻴﻘ‬
‫ﺗﻴـﺎر‬ ‫ﺑـﺄن‬ ‫زﻋﻤـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻫﺎ‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺔ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬
‫اﻷﻗﺒـﺎط‬ ‫دﻣـﺎء‬ ‫ﺴـﺘﺒﻴﺢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﺟﺎء‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﻪ‬ ‫اﺑني‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬
‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﴩـع‬ ‫ﺣـﺮص‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬
)
‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫اﻧﻈـﺮ‬
‫اﻵﺗﻴـﺔ‬ ‫اﳌـﻮاﻃﻦ‬ ‫ﰱ‬ ‫واﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫اﻫﻞ‬
]: (
‫ﻗﻠـﺖ‬

27. ٢٧
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬
:
‫أورد‬ ‫أن‬ ‫ـﻤﻤﺖ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫﻨ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫ﻟـيك‬
‫وأﺑﻄﻞ‬، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أﻓﺤﻢ‬
‫وﻋـﲇ‬ ، ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺗﺠﻨﻴﻴﻪ‬
‫ﻣﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫اﺿﻄﻬﺎد‬ ‫زﻋﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
، ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻋﻨـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺘـﻴ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﻮﺟـﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬـﺎ‬ ‫وأن‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﻳﺮح‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﻣﺮء‬ ‫دم‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫أرﺑﻌني‬ ‫ﻣﺴرية‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺜﻼث‬
?
‫اﺣﺼـﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫زﻧﺎ‬
?
‫وﻗﺘـﻞ‬ ‫إميـﺎن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫وﻛﻔـﺮ‬

28. ٢٨
‫واﻵﺧﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
:
‫وﻻ‬ ‫ﺑﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻬﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ذو‬
‫ﻗﻮﻟــ‬ ‫أو‬
‫وﺳــﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻــﲇ‬ ‫ﻪ‬
:
‫ﻻ‬ ‫وﷲ‬ ‫اﻧﻜــﻢ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻫــﺪوين‬ ‫ﺑﻌﻬــﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨــﺪي‬ ‫ﺗــﺄﻣﻨﻮن‬
.
‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫اﻻﻣ‬
/
٣
/ (
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
:
‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــف‬‫ﴫ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﻧﴫـ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎﻣﻲ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤﺪاين‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬
: (
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫وﺳﻠ‬
‫ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻢ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻋﺎرﻳ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺆدوﻧﻬ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫رﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺒﻘﻴ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛـني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌـ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫درﻋﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬
‫ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﻳﻐــﺰون‬ ‫اﻟﺴــﻼح‬ ‫أﺻــﻨﺎف‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺻــﻨﻒ‬ ‫ﻛــﻞ‬

29. ٢٩
‫إن‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫـﺎ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺿـﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﻻ‬
‫مل‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﻔﺘﻨ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻳﺨ‬
‫؟؟‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮا‬
-
‫وﻗﺎل‬
:
‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻫـﻼل‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
: (
‫ﻓﺘﻈﻬـﺮون‬ ‫ﻗﻮﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮن‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﻣ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وأﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫دون‬ ‫ﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﺛـﻢ‬ ‫ﺻـﻠﺢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻓﻴﺼـﺎﻟﺤﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻓـﻮق‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼـﻴﺒﻮا‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫اﺗﻔﻘﺎ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬
(

30. ٣٠
-
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻋﻄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫أﻣـﻪ‬ ‫أيب‬ ‫ﺟـﺪه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
(
‫اﻟ‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻌﺸـﻮر‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
. (
-
‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﺷـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺷﻌﺚ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻴﴗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑـﺎ‬ ‫ﻋﻤـري‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﳌﻨﺬر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أرﻃﺎة‬
‫اﻟﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺳـﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫اﻷﺣﻮص‬
‫ﻗﺎل‬
: (
‫ﺧﻴـﱪ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﺧﻴـﱪ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﻣﺎردا‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺣﻤﺮﻧ‬ ‫ـﺬﺑﺤﻮا‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻟﻜ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬

31. ٣١
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻐﻀـﺐ‬ ‫ﻧﺴﺎءﻧﺎ‬ ‫وﺗﴬﺑﻮا‬ ‫مثﺮﻧﺎ‬ ‫وﺗﺄﻛﻠﻮا‬
‫ﻓﺮﺳﻚ‬ ‫ارﻛﺐ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫اﺟﺘﻤﻌـﻮا‬ ‫وأن‬ ‫ﳌﺆﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫إن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻧﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺘﻜﺌـﺎ‬ ‫أﺣـﺪﻛﻢ‬ ‫أﻳﺤﺴـﺐ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻗـﺎم‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫مل‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أرﻳﻜﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫وﻧﻬﻴﺖ‬ ‫وأﻣﺮت‬ ‫وﻋﻈﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﷲ‬ ‫وإين‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻳﺤـﻞ‬ ‫مل‬ ‫ﷲ‬ ‫وأن‬ ‫أﻛـرث‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﳌﺜﻞ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺑـﺈذن‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻴـﻮت‬ ‫ﺗـﺪﺧﻠﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻜﻢ‬
‫و‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﴐب‬
‫اﻟـﺬي‬ ‫أﻋﻄـﻮﻛﻢ‬ ‫إذا‬ ‫مثـﺎرﻫﻢ‬ ‫أﻛـﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
)

32. ٣٢
*
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫رﻗ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
٣٠٥٢
‫داود‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻴامن‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫اﳌـﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺻـﺨﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫وﻫﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ‫اﳌﻬﺮي‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫أﺑﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﱪه‬‫ـ‬‫أﺧ‬ ‫ـﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﻮان‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫أن‬
‫آﺑـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻧﻴﺔ‬
:
‫أﻻ‬
‫ﻇﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻓـﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔـﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻢ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
).
٣٠٤١
-
‫ﻳـﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻴـﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﴫف‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤـﺪاين‬ ‫ﻧﴫـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺳـﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫أﻫـﻞ‬

33. ٣٣
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫درﻋـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛـني‬ ‫وﻋﺎرﻳـﺔ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدوﻧﻬـﺎ‬ ‫رﺟﺐ‬
‫ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛـني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬
‫ﺿـﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﺰون‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أو‬ ‫ﻛﻴـﺪ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫـﺎ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﻳﺨ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬
‫ﻗﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺮج‬
‫ﻳـﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣـﺪﺛﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮا‬ ‫مل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻨﻮا‬ ‫وﻻ‬
‫إذا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫أﻛﻠﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﺷﱰط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا‬
).
٣٠٣٧
-
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫اﺋ‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬
‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬
‫وﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬

34. ٣٤
‫ﺳـﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬
:
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫أن‬
‫ﻓﺄﺧـﺬ‬ ‫دوﻣﺔ‬ ‫أﻛﻴﺪر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺻﺎﻟﺤﻪ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺤﻘﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮه‬
( .
٣٠٤٣
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺳـﻔﻴﺎن‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻣﴪـﻫﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬
: (
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤـﺮو‬ ‫ﻳﺤـﺪث‬ ‫ﺑﺠﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺜﺎء‬ ‫وأﺑﺎ‬ ‫أوس‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺠﺰء‬
‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﺟﺎءﻧـﺎ‬ ‫إذ‬ ‫ﻗـﻴﺲ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ذي‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑـني‬ ‫وﻓﺮﻗـﻮا‬ ‫ﺳـﺎﺣﺮ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫اﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﺰﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻧﻬﻮﻫﻢ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮم‬
‫اﳌﺠـﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻓﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاﺣﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻓـﺪﻋﺎﻫﻢ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜـ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ‬ ‫وﺻﻨﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺣﺮميﻪ‬
‫و‬ ‫ـﺄﻛﻠﻮا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻓﺨ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮض‬‫ـ‬‫ﻓﻌ‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﺰﻣﺰﻣ‬ ‫مل‬

35. ٣٥
‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ومل‬ ‫اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﻠني‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻐﻞ‬ ‫وﻗﺮ‬ ‫وأﻟﻘﻮا‬
‫اﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺷـﻬﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻣﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬
).
٣٠٤٥
-
‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧـﺎ‬ ‫اﳌﻬـﺮي‬ ‫داود‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺷـﻬﺎب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫أﺧﱪين‬ ‫وﻫﺐ‬
‫اﻟﺰﺑري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة‬
: (
‫ام‬‫ﺰ‬‫ﺣـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻫﺸـﺎم‬ ‫أن‬
‫اﻟﻘﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﻳﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﻤﺺ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫وﺟﺪ‬
‫ﷲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﻤﻌﺖ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﺰﻳ‬ ‫أداء‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌـﺬب‬ ‫ﷲ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮن‬
).

36. ٣٦
٣٠٤٦
-
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻄـﺎء‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻷﺣﻮص‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أيب‬ ‫ﺟـﺪه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬
‫أﻣـﻪ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
(
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸـﻮر‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
).
٣٠٤٩
-
‫أﺑـﻮ‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫از‬‫ﺰ‬‫اﻟﺒـ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺋﺐ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻄـﺎء‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬
‫رﺟـﻞ‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻋﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
: (
‫أ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺗﻴﺖ‬
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻛﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻤﻨ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻤﻨ‬ ‫ـﻠﻤﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﺳ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫رﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫آﺧﺬ‬
‫إﻻ‬ ‫ﺣﻔﻈﺘـﻪ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨـﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬

37. ٣٧
‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸــﻮر‬ ‫إمنــﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗــﺎل‬ ‫أﻓﺄﻋﴩــﻫﻢ‬ ‫اﻟﺼــﺪﻗﺔ‬
‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬
)
‫اﻟﺤﴬـﻣﻲ‬ ‫ﴍﻳﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮة‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـامرة‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸـﻌﺜﺎء‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻧﻌـﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺷـﺒﻴﺐ‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﺎن‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺪرداء‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬
: (
‫ﺑﺠﺰﻳﺘﻬـﺎ‬ ‫أرﺿـﺎ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎﻓﺮ‬ ‫ﺻـﻐﺎر‬ ‫ﻧـﺰع‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗـﻪ‬ ‫اﺳـﺘﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻇﻬـﺮه‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫وﱃ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬
‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺪان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﺚ‬
‫ﻓﺴـﻠﻪ‬ ‫ﻗـﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أﺷﺒﻴﺐ‬
‫ﻗـﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻠـام‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻠـام‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃـﺎس‬ ‫ﻣﻌـﺪان‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ‬

38. ٣٨
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﻤﻊ‬ ‫ﺣـني‬ ‫اﻷرﺿني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻗﺮأه‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻟﻴـﺰين‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫واﻧﻈ‬ ، ‫ـﻌﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ا‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫واﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬
:
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬
)
‫اﻟﻨﺴﺎيئ‬
/
‫اﻟﻘﺴـﺎﻣﺔ‬
١٥
(
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﺳري‬ ‫دى‬
/
٦١
(
-
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫زﻣﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺣﺮﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻫ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻮﻓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫ﺟﻬﺎد‬
/
١٥٣
(

39. ٣٩
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬
)
‫ﻳﻘﺘـﻞ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬
)
‫ﻧ‬
‫ﻔﺴﺎ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
/
‫اﻟﺠﺰﻳـﺔ‬
/
٥
(
)
‫دﻳــﺎت‬
/
٣٠
(
–
‫داود‬
)
‫ﺟﻬــﺎد‬
/
١٥٣
(
‫ﺳــﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫــﻮ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي‬
)
‫دﻳﺎت‬
/
١١
(
–
‫اﻟﻨﺴـﺎيئ‬
)
‫اﻟﻘﺴـﺎﻣﺔ‬
/
١٥
(
‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻨﻦ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وﰲ‬
)
‫ـﺪﻳﺎت‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
/
٣٢
(
،
‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬
)
‫ﺳري‬
/
٦١
(
‫ﰱ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪ‬ ‫وﰲ‬ ،
‫اﳌﺴﻨﺪ‬
)
٥
/
٣٦
-
٤٦
-
٣٨
-
٥٠
-
٥٣
(
-
‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ـﻨﻦ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وﰲ‬
/
‫اﻻﻣــﺎرة‬ ‫ﻛﺘــﺎب‬
)
٣٣
) (
‫ﻣــﻦ‬
‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
(.......
-
‫وﺑﻠﻔﻆ‬
:
‫اﳌﻌﺎﻫـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻣـﻮال‬ ‫ﻻﺗﺤـﻞ‬ ‫أﻻ‬
)
‫أيب‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬
‫داود‬
/
‫اﻻﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬
٣٢
(
‫اﳌﺴـﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،
)

40. ٤٠
٤
/
٨٩
(
‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻨــﺪ‬ ‫وﻛــﺬا‬
)
‫اﻟﺠﻬــﺎد‬
–
‫وﻋﻨــﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
)
‫اﳌﻨﺎﻗﺐ‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي‬
)
‫اﻟﺴـري‬
‫واﻟﺪﻳﺎت‬
(
‫واﺣﻤﺪ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬
٢
/
٣٦٦
-
٣٦٧
(
‫و‬
٤
/
٦١
(
‫و‬
٥
/
٣٧٤
(
‫و‬
١
)
٧٩
[ (
‫ﻧﺒـﺬة‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وأﻧﻘﻞ‬ ،،
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬
..
‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺻـﱪي‬ ‫ﻣﺴـﻌﻮد‬
٣١
/
٧
/
٢٠٠٥
‫م‬
:
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
)
‫اﻻﺗﺤـﺎد‬ ‫ﻋﻀـﻮ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻌﻠامء‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
: (
‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﻌـﺪ‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺒﻜـ‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫مبﻮﺿﻮع‬
‫ﻓﻜـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘـﻮق‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗـ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﺄيت‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻣﺘﺼـﻞ‬ ‫ﻓﻔﻜـﺮه‬ ‫أﺻـﻴﻼ؛‬ ‫ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬

41. ٤١
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‬
.
‫ﻫـﺬه‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺧــﻼل‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿــﺎوي‬ ‫اﺳــﺘﻘﺮأﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘــﻮق‬
‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫وأﻗـﻮال‬ ‫اﻟﴩـﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
:
‫ﺣـﻖ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤامﻳ‬
:
‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ـﺄول‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺪي‬‫ـ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺪوان‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣامﻳ‬
‫ﻋ‬
‫وﻳﺴـﺘﺪل‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﻠﻴﻬﻢ‬
،‫اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼـﻮص‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ومبﻮﻗﻒ‬
-
‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬
-
‫ﻛﻠـﻢ‬ ‫ﺣـني‬
"
‫ﻗﻄﻠﻮﺷﺎه‬
"
‫ﻓﺴـﻤﺢ‬ ،‫اﻷﴎى‬ ‫اح‬‫ﴎ‬ ‫إﻃـﻼق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﱰي‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
"
‫ـﺎه‬‫ـ‬‫ﻗﻄﻠﻮﺷ‬
"
‫أن‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ،‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫أﴎى‬ ‫ـﺈﻃﻼق‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اح‬‫ﴎ‬ ‫ــﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﻄﻠ‬ ‫أن‬ ‫ــﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أﴏ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻹﻣ‬
‫اﳌ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﻗ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ،‫ﻛـﺎن‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ،‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻬ‬ ‫ﺴـﻴﺤﻴني‬

42. ٤٢
‫ﻟﻠﺤامﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈـﺮة‬ ‫ميﺜـﻞ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
.
‫أن‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وواﺟﺐ‬
‫ـﻮز‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺪاﺧﲇ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻈﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻗﻠﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻤ‬
‫واﻵﻳـﺎت‬ ،‫اﻷﺷـﻜﺎل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺷـﻜﻞ‬ ‫ﺑـﺄي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪوان‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻏـري‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
" :
‫ﻣﻦ‬
،‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻫ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﻧ‬ ‫ـﻪ؛‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻃﻴ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫أﺧ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬
"
‫واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫رواه‬
.
،
‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻋﻨﻪ‬
" :
‫آذاين‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫آذاين‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ـﺎ‬ً‫ﻴ‬‫ذﻣ‬ ‫آذى‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫آذى‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬
) "
‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬ ‫رواه‬
‫ـﻨﺎد‬‫ـ‬‫ﺑﺈﺳ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫اﻷوﺳ‬
‫ﺣﺴﻦ‬
) .
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬

43. ٤٣
،‫اﺷـﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔـﺎء‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫أﻳﻀـﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
،‫وﺣـﻮادث‬ ‫أﻗـﻮال‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـري‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬
.
‫اﻟﺤامﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﻣﻦ‬
:
‫واﻷﺑـﺪان‬ ‫اﻟـﺪﻣﺎء‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
‫اﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬
‫اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪاء‬ ،‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﻘﻮل‬
-
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
-
" :
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻮﺟﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬﺎ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﺮح‬ُ‫ﻳ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻫ‬
‫ــﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫أرﺑﻌــني‬ ‫ﻣﺴــرية‬
) "
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺨــﺎري‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬ ‫رواه‬
‫وﻏريﻫام‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
).
‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔـﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﻗ‬
‫رأي‬ ‫ﻳـﺮﺟﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺑﺎﻟـﺬﻣﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻞ‬
، ‫ﺣـﻖ‬ ‫ﺑﻐـري‬ ‫ذﻣﻴﺎ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬

44. ٤٤
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﺟﺒ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻟﻌﻤ‬ ‫ـﺘﻨﺎدا‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫اﳌﺆﺑـﺪة‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
.
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻼﻓ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫اﻋﺘﻤﺪﺗ‬ ‫ــﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ــﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ــﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ــﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﻔﺬﺗﻪ‬ ،‫اﻟﻌﺜامﻧﻴﺔ‬
‫ﻋـﺪة‬
‫ﺑﺴـﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﺖ‬ِ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﻗﺮون‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻋﺪاء‬
.
‫اﻷﻣﻮال‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
:
‫اﳌﺴـﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﺗﻔـﻖ‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻫﺬا‬
‫وﻣﺨﺘﻠـﻒ‬ ،‫اﻷﻗﻄـﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬
.
‫أﻣـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺤﺮﻣـﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫رﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﻳﻌﺪوﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﱰم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ‬
-
‫دﻳـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
-
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﺎﻻ‬
.
‫ﻓـﺎﻟﺨﻤﺮ‬
‫أﺗﻠﻔﻬـام‬ ‫وﻟـﻮ‬ ،‫ميﺘﻠﻜﻬام‬ ‫أن‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬

45. ٤٥
‫ﻟـﻮ‬ ‫وﻟﻜﻨـﻪ‬ ،‫ﳾء‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫آﺧـﺮ‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗﻴﻤﺘﻬ‬ ‫ـﺮم‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺬﻣﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أﺗﻠﻔﻬ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اض‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋــ‬ ‫ﺣامﻳــﺔ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇــﺔ‬ ‫اﻟــﺬﻣﻲ‬ ‫وﻋــﺮض‬
‫اﰲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘـ‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻛﻌـﺮض‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﳌﺎﻟيك‬
" :
‫أو‬ ‫ﺳـﻮء‬ ‫ﺑﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫وﻟـﻮ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘـﺪى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻏﻴﺒﺔ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫وذﻣـﺔ‬ ،
" (
‫ـ‬ ‫ج‬ ‫اﻟﻔـﺮوق‬
٣
‫ص‬
١٤
‫ﻋﴩـ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬
‫واﳌﺎﺋـﺔ‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﻮص‬ ،
‫وﻛﺜرية‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﺮة‬ ‫ذﻟﻚ‬
.

46. ٤٦
‫ﻳﻀـﻤﻦ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣني‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻐري‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
"
‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫اﳌﻼمئـﺔ‬ ‫اﳌﻌﻴﺸـﺔ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫وﻫـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟـﺔ‬ ‫رﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻮﻟﻮﻧﻪ؛‬ ‫وﳌﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
:
‫اع‬‫ر‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اع‬‫ر‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ‬
‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬
)
‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬
)".
‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻫـﺬا‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ،‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬‫و‬ ‫اﺷﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﺖ‬
‫زﻣـﻦ‬ ‫اق‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫اﻟﺤرية‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺒـري‬ ‫ﻋـﺪد‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬
‫ـﺎ‬ً‫ﻳ‬‫ﻳﻬﻮد‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺨ‬‫ﺷﻴ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ورأى‬ ،‫إﺟامﻋﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﺧ‬ ،‫ـﻨﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺄل‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺑﻴ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺬه‬
‫وﻗـﺎل‬ ،‫ﻣﻌﺎﺷـﺎ‬ ‫وﻷﻣﺜﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻓـﺮض‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬
" :
‫ﻣـﺎ‬

47. ٤٧
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻧﺨﺬﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫إذ‬ ‫أﻧﺼﻔﻨﺎه‬
‫اﻟﻬﺮم‬
"!
‫اﻟﻀـامن‬ ‫ﻗـﺎﻧﻮن‬ ‫ﺻـﻜﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬
:
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﻜـﺮه‬ ‫مل‬
‫دﻳـﻦ‬ ‫ذي‬ ‫ﻓﻠﻜـﻞ‬ ،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫اﻋﺘﻨـﺎق‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫وﻻ‬ ،‫ـريه‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺮﻛ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﺬﻫﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫دﻳﻨ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻀﻐﻂ‬ُ‫ﻳ‬
.
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأﺳﺎس‬
:
}
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛـ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻐـﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺗﺒني‬ ‫ﻗﺪ‬
{
،
)
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
:
٢٥٦
(
‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
:
}
‫ﻳﻜﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ِه‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﺗ‬ ‫أﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﻣـﺆﻣﻨني‬ ‫ﻧﻮا‬
{

48. ٤٨
)
‫ﻳﻮﻧﺲ‬
:
٩٩
.(
،‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳﺼـﺪق‬ ‫واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬
.
‫ﻟﻐـري‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺻﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﻗـﺪ‬ ،‫ﺷـﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ﺣﺮﻣـﺔ‬ ‫ورﻋـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬
‫أﻣـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺟﻮار‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫وﻧـﺺ‬ ،‫ﻌﻬﻢ‬َ‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫وﻣ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬـﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫إﻳﻠﻴﺎء‬ ‫ﻷﻫﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ‫ﻛـام‬ ‫ﻋﺎﻧﺎت‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
"
‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻟﺨـ‬
".
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫وﻣـﻦ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫اﻟﺴـامح‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬
.
‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻞ‬

49. ٤٩
‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬
"
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨـﺎﺋﺲ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴـﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ـﺮﻗﺺ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻨﻴﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻣﺜ‬ ،‫ـﺮي‬‫ـ‬‫اﻟﻬﺠ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺮن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
)
‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬
٣٩
-
٥٦
‫ﻫـ‬
(
‫أول‬ ‫ﻴـﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻛـام‬ ،
‫ﻣﺴـﻠﻤﺔ‬ ‫وﻻﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺣﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺑني‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
)
‫ﻋﺎﻣﻲ‬
٤٧
-
٦٨
‫ﻫــ‬
(
‫ﻛـام‬ ،
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻤﺢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫أﻧﺸ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺮوان‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺰﻳ‬
‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻤﺢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻨﻴﺴ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑﺒﻨ‬ ‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﺣﻠ‬
‫دﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮﻳﺰي‬ ‫اﳌﺆرخ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺑﻞ‬
" :
‫ﻛﻨـﺎﺋﺲ‬ ‫وﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺔ‬َ‫ﺪ‬‫ﻣﺤ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
".
‫أﻣﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬
‫ﺷـﻌﺎﺋ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻌﻮن‬ ُ‫مي‬ ‫ﻓﻼ‬
‫وﺗﺠﺪﻳـﺪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬

50. ٥٠
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ؛‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬ ،‫اﻟﻘﺪميﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ‬
‫ﻋﺪدﻫﻢ‬ ‫ﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬
.
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺟﻮﺳـﺘﺎف‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘـ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻮﺑﻮن‬
" :
‫أن‬ ‫ًـﺎ‬‫ﻔ‬‫آﻧ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫آي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬
‫إﱃ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ‬
‫اﻟﻐﺎ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷدﻳـﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـﻮا‬ ‫مبﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫مل‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﻳﺔ‬
‫وﺟــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻨﴫـ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ‬ ‫ﻗﺒﻠــﻪ‬ ‫ﻇﻬــﺮت‬
‫ﺳـﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺧﻠﻔـﺎؤه‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﺳرنى‬ ،‫اﻟﺨﺼﻮص‬
"
،
‫روﺑﺮﺗﺴـﻦ‬ ‫أﻣﺜـﺎل‬ ،‫أورﺑﻴـني‬ ‫أﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛام‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
"
‫ﺷﺎرﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
"
‫وﻏريه‬
.
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫واﻟﻜﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
:
‫ـري‬‫ـ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫و‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻷﻧﺸـﻄﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺴﺐ؛‬

51. ٥١
‫إﻻ‬ ‫وﻏريﻫـﺎ‬ ‫ووﻛﺎﻟـﺔ‬ ‫وإﺟﺎرة‬ ‫اء‬‫ﴍ‬‫و‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫أن‬ ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﺎ؛‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺑ‬
-
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
-
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻫﺠ‬ ‫ـﻮس‬‫ـ‬‫ﻣﺠ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
" :
‫أو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺑ‬ ‫ـﺬروا‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إﻣ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮب‬ ‫ﺗﺄذﻧﻮا‬
"
‫ﺑﻴـﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻀﺎف‬ ،
‫ﺳـﻮى‬ ‫وﻣـﺎ‬ ،‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼـﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳـﺮ‬ ‫اﻟﺨﻤﻮر‬
‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
.
‫ﻣﻴﺘـﺰ‬ ‫آدم‬ ‫ﻗـﺎل‬
" :
‫ومل‬
‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫اﺳـﺨﺔ‬‫ر‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻷﻋامل‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫أي‬
‫ﺻﻴﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮة؛‬ ‫اﻷرﺑﺎح‬ ‫ﺗﺪر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺬﻣـﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫وأﻃﺒﺎء‬ ‫ﺿﻴﺎع‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﺗﺠﺎ‬
‫اﻟﺼــﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﻈــﻢ‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ‬ ،‫أﻧﻔﺴــﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﻤــﻮا‬
‫ﻓﺔ‬
‫أﻛـرث‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﺣـني‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫ﻳﻬﻮ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎﺑﺬة‬