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1. hasunokahori 202２年初夏 51号/２０２２年初夏５月吉日発行/発行：経王寺互井観章 /編集：互井観章・ M.Tag ・オノリサコ・コジマクミコ/表紙イラスト：加藤龍勇 /撮影:M.Tag ※本誌掲載の写真・図版・記事などの無断使用・転載・複製を禁じます。お寺でのワークショップやイベント、ご相談等、お気軽にお尋ねください。経王寺〒１６２-0053 新宿区原町１-14 TEL ０３-3341-1314 HP https://www.kyoouji.gr.jp/ 特集怒りとは今日でサヨナラお家でワークショップお寺気分 -法話・仏像・お経・アニメ- Togetherしませんか？観章さんとマニアック散歩魔物から江戸を守る神社「神田神社(神田明神)」マイマイ先生のマイケア術〜薬膳とヨガと私〜「怒り」素敵な人たち〜NGO紹介〜おシャカさまに会おう

2. P ２２おシャカさまに会おう経王寺マガジン 2022/５vol.5１あなたがあなたらしく生きられるように P02 「風薫る」「怒りとは今日でサヨナラ」 P １８ Togetherしませんか？観章さんとマニアック散歩魔物から江戸を守る「神田神社(神田明神)」素敵な人たち〜NGO紹介〜 P03 もくじ P ０６怒りとうまく付き合うトレーニング P08 粘土仏さんを作って怒りとサヨナラ〜怒りを解消する方法〜【お寺気分】 P １０ −法話deナイト − 法話寄席の時間です「堀之内」 P １２ −仏像deナイト − アクション仏像の先駆け「奈良時代薬師寺の仏像」 P ２０マイマイ先生のマイケア術〜薬膳とヨガと私〜 Vol.3 怒り P ２３はい、経王寺でございます〜寺務員のへや〜「写真のおかず」「猫のいる間に」「今日もお寺は平和です」ハピネス観章の幸せレッスン毎日更新中住職のプチ法話が聞ける！ InstagramとFacebookからGO ！ P １４ −お経deナイト − 妙法蓮華経序品第二「みんなが仏になるための教えその二近づく手段(前半)」 P １６ − アニメdeナイト − あなたの知らない千と千尋「神隠しの謎その1」表紙のおはなしイラストレーター加藤龍勇「世界がばらばらにならないように・・・」ちゃんと自分を愛せるように毎朝気合を入れてます。青葉や若葉を吹き渡ってくる初夏の風には薫りと色があります。そんな風を楽しみながら、どこか遠くに行きたいと思う季節です。人はどうして遠くに行きたくなるのでしょうか。旅に出る理由は、日常的なストレス、不安や我慢からの解放です。特に、ひとり旅は自分と向き合う時間です。何を食べる、どこに泊まる、どこに行く、いつ帰るなど、全部自分で決めなければなりません。それが自分を成長させ、喜びと楽しみになります。旅にはトラブルがつきもの。うまくいかないこともあります。でもそれもまた、ひとり旅の楽しみです。旅に出ると、人とのふれあいから優しさを知り、自然のすばらしさを知り、みんなに支えられて生きていることに気が付きます。ひとり旅はいいものです。でも、そう簡単には出かけられない。そういう方は、朝起きて窓を開けて風を感じてみましょう。今日のあなたは旅人です。旅人の気持ちで電車に乗ったり、仕事場に行ったりしてみましょう。つまらない日常が旅先の一コマになるかもしれません。天気が良かったら、お昼はお弁当を持って近くの公園に行ってみませんか。私たちは毎日が旅人です。今日もいい旅を。 Have a nice day! hasunokahori編集長互井観章（経王寺住職）「風薫る」お寺でやっていたワークショップを読み物にしました！ 2 3 P04 【特集】 (NPO法人) 「ＡＰＬＡ」文・枝木美香

3. 怒りとは今日でサヨナラできるなら、怒らないで生きていきたい。ムカついて、誰かを憎み、恨んで生きたくはない。人を傷つけたくもないし不快にさせたくもない。いつもニコニコ笑って明るく生きていきたい。人から穏やかな優しい人ねと言われたい。そんなことを思っている私は、いつも怒っています。怒っている私が一番嫌いなのに、いつも私は怒っています。どうしたら怒らなくなれるのでしょうか。私を救う怒らないテクニックを今回は学んでみましょう。明日から、少し楽に生きられるかも。写真：M.Tag ４５

4. ６７７怒りは日常的なマイナス感情（不安・悲しみ・孤独・ストレス・悲観・絶望など）の蓄積が原因です。私たちはマイナス感情から身を守るために自分が正しいと思う価値観を振りかざし、思うようにならないと怒りが発生します。目の前の問題はきっかけにしかすぎません。日常的なマイナス感情から解放されるために、自分と向き合う時間を持ってみましょう。怒りとうまく付き合うトレーニング仏教では「怒り」は自分を苦しめる三つの毒の一つです。（他には貪る心と無智）怒りの原因はエゴです。自分の思い通りにならない、自分の正しい考え方が理解されないときに怒りが発生します。怒りは、暴れ馬のようなもの。怒りで自分自身のコントロールを失ってしまいます。怒りは私を不幸にし、周りの人も不幸にします。怒っても何も解決しません。怒りでは人は動きません。怒りを理解し、怒らない習慣を身につけると少し楽に生きることができるようになります。本当は出家して瞑想修行を行い、怒りを克服するのですが、日常生活の中でも怒りの沸点を下げたり、怒る回数を減らしたり、怒りを抑える習慣を身につけることはできます。時間をかけてトレーニングしてみましょう。突然爆発した怒りは、収まったと思ってもふとしたことで何度も蘇り再爆発します。同じことを繰り返し考え、怒りを繰り返すスパイラルにはまると、いつまでも心休まることはありません。それは時間と人生のムダです。怒りの時間を作らないためには「ゆるす」ことを身につけましょう。人の失敗をゆるす。自分の未熟さをゆるす。あなたも今まで周りの人からゆるされてきたことを自覚しましょう。怒りは、心身の苦痛から生まれます。怒ると、一瞬苦痛から解放されますが、すぐにそれ以上の苦痛がやってきます。苦痛を怒りで解消するという考え方を捨てましょう。攻撃的な言葉やネガティブな気持ちを捨て、どんな相手に対しても優しい気持ちと慈悲の心を向けることです。怒りに対し忍耐力を身につけることが智慧のある人の生き方です。人から嫌がらせや嫌な目にあうと、ついイライラし、条件反射のように怒ってしまいます。そんな時は、「怒らないと決めた」とか「怒らない方を選ぶ」と心で思ってみましょう。怒りが爆発するのを先延ばしにすると、気持ちが落ち着いていきます。冷静さを取り戻したら、もう一度、問題に向き合ってみると、別の見え方や解決策が見つけられます。１怒りを先延ばしにする２自分の価値観を振りかざさない３今までのルールを変える４怒りは人生のムダ５どんな時も平常心を忘れない私にとって大切なことが、他の人にとって大切なこととは限りません。価値観やルールは人によって異なります。他人は自分の思うようにはなりません。自分の価値観がいつも正しいわけではなく、他の人と価値観が違うことは当たり前。自分のルールに相手を合わせない、自分の中の「〇〇でなきゃいけない」、「△△であるべきだ」を止めて、心の余裕を持ちましょう。怒りとは何か『怒りを制する者は有能な御者であり、多くの人はただ手に綱を持っているだけである』 (法句経) 『本質を見極めないで、自分勝手な解釈に執着する者は、本質にたどり着くことはできない』 (法句経) 『常に精神的向上を求めている修行者は、二度と後戻りせず、自由な世界の入り口にいる』 (法句経) 『愚か者の私たちだが、真の愚か者は自分が賢者であると思っている者のことである』 (法句経) 『幸せを願っている人を傷つける人は、自分の幸せを願っても来世では幸せにならない』 (法句経) （法句経観章訳）【処方箋】「ま、いっか」「そんな日もある」など怒りを流すワードを持つ【処方箋】深呼吸をする・一度その場から離れる・６秒待つ【処方箋】お寺や神社に行く・瞑想や読経を行う・図書館で本を読む・新しい音楽を聴く【処方箋】土をいじる、粘土をこねる(詳しくは次のページ) 【処方箋】時間に余裕を持つ・休む・スケジュールを空ける

5. ②.頭と頭巾を作り体と合体する。 ③.小槌を作る。・頭は球体。・頭巾は平たい丸にする。・①の体に乗せて合体させる。 ①.体部分を作る。・小槌は筒状。柄は細長くし上下に分ける。・筒に爪楊枝で上下に穴をあけて柄の上下を入れる。・袋はひょうたん型。爪楊枝でしわを作る。・左のくぼみに小槌、右に袋を乗せる。・爪楊枝で目を描く。 ④.袋を作り合体。目を描いて完成！！ ※紙粘土の場合は全てのパーツを接着剤でつける。体お大黒様分お地蔵様分 2 １１２小槌袋柄上下粘土の分け方お地蔵さん分はよけておく。 (左ページ参照) ① 頭頭巾１１ ② ③④ 頭・付属品１１頭付属品・体部分はこねて楕円の球体にする。・頭と手が乗る部分に手で窪みを作る。・綺麗な球体を作る。・ ①の体に乗せて合体させる。・手は丸細長い棒を２本作る。・白毫は丸くし、頭に付ける。・手を体に付ける。・爪楊枝で目と裾を描く。 ①.体部分を作る。 ②.頭を作り、体と合体する。 ③.手と白毫を作って合体させる。 ④.目と裾を描いて完成！！手は1ｃｍ位の棒状を２本白毫は1㎜位の球体 daikokusama ojizosama ・体部分はこねて球体にする。・頭と小槌を乗せる部分に窪みをつける。 (人差し指を曲げて関節でつけるとちょうどよい感じ) 頭巾材料…上記載粘土 (油粘土or紙粘土) フリーザーバッグ水接着剤布巾爪楊枝ヘラor定規材料一覧体頭・手(白毫) 材料…右記載お大黒様分お地蔵様分お地蔵さん分を使う。 (右ページ参照) ① ７１７１頭手・白毫 ② ③ ※紙粘土の場合は全てのパーツを接着剤でつける。お地蔵さま８９粘土の分け方あなただけの粘土仏さんが出来ればOK 平面でトントンすると綺麗！下上お大黒さま体白毫分は手の分からほんの少しちぎる。粘土仏さんを作って怒りとサヨナラ〜怒りを解消する方法〜粘土指導：安倍美波頭頭巾頭頭巾１１１１

6. お寺気分 −法話deナイト − 落語には ︑ よく粗忽者が登場します ︒ 粗忽者とは ︑ そそっかしい人やおっちょこちょいな人のこと ︒ そんな粗忽者を主人公にしたのが ︑ 今回のお噺﹁堀之内﹂です ︒ 粗忽者の熊五郎 ︒ あまりにもそそっかしいので女房に相談 ︒ それならば堀之内のお祖師様に願掛けをして治してもらおうという話になる ︒ 早起きをして出かけようとするが ︑ 子どもの着物を着ようとしたり ︑ 顔を洗って手ぬぐいと猫を取り間違え引っかかれたりと大騒ぎ ︒ やっと家を出たら ︑ 行先を忘れて通りすがりの人に﹁あたしゃ ︑ どこへ行くんでしょう？﹂なんて尋ねる有様 ︒ あれこれ騒ぎを起こしながらようやく堀之内へたどり着く ︒ 早速 ︑ お祖師様にお参りをと ︑ お賽銭をあげようとするが財布ごと投げ込んで一文無しに ︒ ﹁返してくれー﹂と叫ぶが後の祭り ︒ 腹も減ったと風呂敷に包んで背負っていたお弁当を広げようとするが風呂敷は女房の腰巻き ︑ 包んでいたのはお弁当ではなく枕 ︒ あのヤロー ︑ と女房のせいと勝手に思い込み ︑ 急いで家に帰り ︑ いきなり大声で﹁てめぇの方がよっぽどそそっかしいじゃねぇか ︒ なんで腰巻なんか背負わせた﹂と怒鳴ると﹁お前さんちは隣だよ﹂と隣の奥さんに笑われてしまう ︒ 家に戻ると女房が﹁ほんとにそそっかしい人だよ ︒ こっちにちゃんと包んでおいておくよって言ったのに間違えるなんて ︒ それより腰巻がなくて困ったわよ﹂と言われてしまう ︒ 疲れた腹減ったと ︑ ぼやいていると女房が息子の金坊を湯屋に連れていけと言う ︒ 嫌がる金坊をおんぶしようとして女房をおんぶしてしまったり ︑ 湯屋と床屋を間違えたり ︒ そそっかしさの本領を発揮 ︒ 湯屋に着いても ︑ 他所の子どもの服を脱がして大騒ぎ ︒ 洗い場では ︑ 体を洗ってやろうと言って背中に回ると彫り物が入っている ︒ ﹁てめぇ子どもの癖にいつの間に﹂と怒ると ︑﹁なんだぁ﹂と振り返ったのは鳶の頭 ︒ ﹁こりゃどうもすみません﹂と謝って ︑ 金坊の背中を流す ︒ ﹁おめぇも随分肩幅広くなったな﹂と言ったら﹁父ちゃん ︑ そりゃ羽目板だ﹂というサゲで終わるお噺 ︒ 古典落語の代表的な演目である﹁堀之内﹂の舞台は ︑ 杉並区堀之内にある日蓮宗の本山 ︑ 妙法寺のことで ︑ 江戸時代より﹁厄除けの祖師﹂として有名なお寺です ︒ 祖師とは日蓮聖人のこと ︒ 鎌倉時代 ︑ 日蓮聖人が伊豆に流罪になった時 ︑ 弟子の日朗上人が由比ガ浜に流れ着いた霊木を見つけ ︑ その木で日蓮聖人のお像を彫りました ︒ 日蓮聖人は自らそのお像の開眼を行い ︑ 日朗上人に授けたそうです ︒ そのお像が妙法寺の日蓮聖人像です ︒ 伊豆流罪の時が ︑ 日蓮聖人四十二歳の厄年の歳だったことから﹁厄除けの祖師﹂と言われるようになったそうです ︒ その日蓮聖人像を祀ってあるのが祖師堂という大きなお堂です ︒ 明和六年の火災で全焼したものの ︑ すぐに再建されました ︒ その後 ︑ 平成十年にも大改修が行われ ︑ 当時の面影を今でも見ることができます ︒ 豪華な祖師堂は一見の価値ありです ︒ 江戸庶民にとって堀之内は決して気軽に行けるところではありません ︒ 多くの噺家は熊五郎の住まいを浅草としています ︒ 浅草から杉並までは ︑ 往復約三〇㎞ありますからかなり遠く ︑ 歩くのは大変 ︒ 内藤新宿あたりで一泊することもあったようです ︒ それでも厄除けの祖師をお参りしたいというのは ︑ 江戸時代に法華信仰が盛んだった証拠です ︒ ちなみに亡くなった談志師匠は熊五郎の住まいを﹁根津の八重垣町二丁目二番地﹂と言っています ︒ 根津は談志師匠が住んでいた大好きな町 ︒ それだけに堀之内に向かうくだりにリアル感があり﹃江戸の風﹄を感じます ︒ それにしても ︑ 主人公の熊五郎さんは自分が粗忽者だと自覚して ︑ それを治したいと女房に相談する ︒ これすごいことです ︒ 皆さんは自分の欠点を自覚していますか ︒ その欠点を身近な人と相談して治そうとしますか ︒ 熊五郎さんは ︑ ものすごい粗忽者です ︒ 現実にこういう人が身近にいたら ︑ ムカッときたり ︑ イラっとしたりすると思います ︒ しかし ︑ 皆さんにも欠点がある ︒ でも気が付いていないことが多い ︒ 自分の欠点は自分では見えにくい ︒ 多かれ少なかれ ︑ 誰もが粗忽な一面を持っています ︒ 粗忽者に目くじらを立てないで ︑ 笑ってやり過ごせる ︑ そんな生き方が素晴らしいのだと思います ︒ 今の世は自分の欠点はさておき ︑ 人の欠点ばかり攻める世の中です ︒ こんな世では ︑ 熊五郎さんも生きづらいと思います ︒ みんなで ︑ 粗忽者がイキイキ生きられる世の中を作っていきましょう ︒ 粗忽者も優しく受け入れ ︑ 息苦しくない社会 ︒ そんな社会なら ︑ 肩の力を抜いて穏やかに生きられそうだと思いませんか ︒ １０１１堀之内

7. １２１３お寺気分 −仏像deナイト − アクション仏像の先駆け「奈良時代薬師寺の仏像」 ▲奈良薬師寺 ▲奈良薬師寺薬師如来坐像イラスト観章イラスト観章 Action 来に漠然とした不安を抱えながら ︑ 紅白歌合戦でクネクネと踊る山本リンダを私は見つめていた ︒ 奈良 ︑ 薬師寺 ︒ ひとり金堂の中にたたずんでいると門帳が大きく膨らむ ︒ 吹いてきたのは天平の風だ ︒ 先進国に追いつき追い越せと ︑ 躍動と活気に満ちた大きな風だ ︒ 薬師寺は ︑ 六八〇年に天武天皇が皇后の病気平癒の祈願のため造立を発願 ︒ しかし ︑ 完成を待たずして天武天皇自身が崩御 ︒ 後に ︑ 皇后が持統天皇として即位し完成させた寺である ︒ 本尊を祀る金堂は ︑ 数々の宝石や金銀を用いて豪華に荘厳され ︑ 僧侶であっても入堂がなかなか許されない特別なお堂であった ︒ その中央に安置されているのが ︑ 本尊薬師如来坐像 ︒ 世界の頂点に立つ素晴らしい出来栄えのブロンズ像である ︒ 現代の技術を持っても敵わない ︑ といわれる仏像が造立できた理由は ︑ 唐の新しい文化や技術を吸収し ︑ 外国に引けを取らない文化を持った国作りを目指した政治の結果である ︒ つまり ︑ 国家事業として仏像が制作されたのである ︒ 仏師は国家公務員としてエリートのように扱われ ︑ 結果を残すことが要求された ︒ そのために ︑ 最新の技術と素材をふんだんに用いて最先端の仏像が造られた ︒ 唐に追いつき ︑ 唐を追い越せと意欲的に製作に励んだに違いない ︒ 金堂中央の本尊薬師如来を ︑ 大きな愛を表現した静寂の仏像とするならば ︑ 両脇には躍動的な時代を象徴するような日光菩薩・月光菩薩がお立ちになっている ︒ この躍動感は ︑ 飛鳥時代にはなかった技法である ︒ 頭部 ︑ 胸から腹部 ︑ そして下半身を交互に捻ったこのクネクネ姿は﹁三曲法﹂といい ︑ 古代インド美術の影響を受けた技法である ︒ まさにインド舞踊そのもの ︒﹁アクション仏像﹂の誕生である ︒ 唐に引けをとらない文化国家として ︑ 躍進していこうという志が随所に見ることができる日光・月光菩薩の躍動的な姿は ︑ まさに天平時代の風を表現しているかのようである ︒ そして ︑ その姿が山本リンダと被るのである ︒ ﹁へそ出しルック﹂とクネクネ感が似ているだけではない ︒ 可愛い子ちゃん歌手の﹁こまっちゃうナ﹂から ︑ セクシー路線の﹁アクション歌謡﹂への脱皮が ︑ まさしく戦後からの脱皮を表しているのである ︒ 先進国に追いつき追い越せという躍動と活気の象徴が日光・月光菩薩であるならば ︑ 山本リンダは高度経済成長の象徴 ︑ 具現化であった ︒ しかし ︑ 金堂で私が本当に見ていたのは ︑ 日光・月光菩薩でも山本リンダでもない ︒ 転校した﹁ゆかちゃん﹂である ︒ 薄れかけた記憶の中にいる彼女が ︑ なんとなく薬師如来さまに似ているのである ︒ 偶然ここでばったり会えたりして ︒﹁あれぇ ︑ もしかして小学校の時の・・・﹂なんて ︒ あぁ妄想が﹁どうにもとまらない﹂ ︒ 昭和四十七年︵一九七二年︶ ︒ 自分の人生の中でこれほど激動的な年はない ︒ まず ︑ お正月明け初のホームルームで ︑ 隣の席のゆかちゃんが急に転校してしまったことが伝えられた ︒ 小学五年生の初恋は ︑ 青春の喜びと悲しみを教えてくれた ︒ テレビに夢中になったのもこの年からだ ︒ 失恋を紛らわすため ︑ 札幌で行われた冬季オリンピックに熱中 ︒ 浅間山荘事件の生々しいテレビ中継や ︑ 五月のテルアビブ乱射事件の血だらけの映像に恐怖を感じながらも﹃太陽にほえろ！﹄や﹃仮面ライダー﹄など ︑ テレビを見ることが生活の一部となった ︒ その一方 ︑ この頃からラジオを聴き始め ︑ レコードを買うようになる ︒ 初めて買ったレコードは ︑ ガロの﹁学生街の喫茶店﹂とペドロ＆カプリシャスの﹁別れの朝﹂︵もちろん前野曜子︶ ︒ 今でも小六にしてはシブい選曲だと思っている ︒ そしてこの年 ︑ 最大の出来事は ︑ 山本リンダの﹁どうにもとまらない﹂だ ︒ 真っ赤なシャツに黒のパンタロン ︒ おへそ丸出しで歌う﹁アクション歌謡﹂は ︑ まさにこの時代の象徴でもあった ︒ 来年には中学生になることもあり ︑ 未 ▲月光菩薩と山本リンダの三曲法

8. １４１５お寺気分 −お経deナイト − 瞑想を終えたブッタは、目を開き、ゆっくりと立ち上がった。十万人以上集まっている中の最前列にいる十大弟子のひとり、智慧第一のシャリホツに向かって、ブッダは語り始めた。「如来の悟りは、信じることも理解することも難しい。君のように、私の教えに従って修行している者や、森の中で一人修行をして悟りを求めようとしている者たちには、到底理解できない深い真理なのだ。だからこそ、その悟りの真理を得た如来は、あらゆる人の性格や境遇を考えたうえで、その人に一番理解しやすい方法で教えを説いてきた。君に対してもだ。しかし、もう止めよう。悟りの真理はとっても難しく、悟りを得た者同士にしか分からないことなのだ。だからもう、君たちに教えを説くことは止めにする」そういわれたシャリホツは「どうして我が師匠のブッダは、急にこんな話をするのだろうか。私は今まで、ブッダの言うとおりに修行し、弟子の中では一番といわれるようになったのに、どうして急にこんなことを言うのだろうか」シャリホツの疑問は、彼だけではなく、同じように修行してきた千二百人の弟子たちも、同じように疑問を感じた。「偉大なるお師匠さま、おっしゃる意味が良く解りません。私たちは今まで、あなたの言うことを信じて一生懸命修行を重ねてまいりました。あなたの言葉を信じております。どうか、悟りへの真理をお説きください」とシャリホツはブッダに懇願した。しかし、ブッダは「やめなさいシャリホツ。どんなに懇願しても無駄だ。これ以上君たちに教えを説いても、君たちはかえって迷うことになるだろ。だから私はもう説くことを止めにする」と言い放った。それでもシャリホツは諦めずに懇願した。「どうか私、いや私たちのために教えを説いていただきたい」シャリホツの願いは、その場にいるすべての人々の願いであった。しかし、その願いもむなしくブッダは「この場には、悟っていないのに悟ったと思い込んでいる慢心の者がいる。そのようなものに説いても勘違いするだけだ」と言い放つのである。それでもシャリホツは、一縷の望みをかけて三度にわたり懇願した。「ブッダよ、わが偉大なる師匠よ。私はあなたの一番弟子です。私をはじめ、ここにいる者は皆あなたの教えを受けてきたものばかりです。私たちは皆、あなたの教えを聞き信じる心の準備があります。どうか私たちのために、お願いですから教えを説いてください」三度にわたる懇願を受け、ブッダは「シャリホツよ、君が本気で私の話を聞きたいという気持ちが良く解った。そこまで本気なら説かないわけにはいかないだろう。よく聞いて、考え、心に思い描きなさい。君に理解できるように解説しよう」と話しを始めようとした。と、その時である。それまで黙って聞いていた五千人の弟子が立ち上がり、ブッダに一礼してその場から立ち去って行った。ブッダは慈しみの目を以て彼らを見送った。そして彼らがいなくなったところでシャリホツに向けてこう言ったのである。「さぁ、本気じゃないものはこの場からいなくなった。今ここにいる者たちは真剣に悟りの真理を求めるものばかりだろう。私は本気で求める者たちだけに、本当の最高の真理を説こうと思っている。シャリホツ、今、君のために最高の真理を説こう」とブッダは言った。方便品第二（後半）に続く２０１９年１１月２４日。永ちゃんが喉の調子が悪くなりライブツアーを中止にした。いまさら説明する必要もないだろうが、永ちゃんとはロックスター矢沢永吉である。その永ちゃんが２０２１年、１年１０ヶ月ぶりにライブツアー『Iʼm back!!〜ROCKは止まらない〜』を再開した。ライブ会場は、やっとの思いでチケットを手に入れたファンで埋め尽くされた。皆あのYAZAWAのタオルを用意してスタンディング。早く声が聴きたい、姿が見たい。気持ちがピークに達した時、会場の電気が消える。ウォーという声とも唸りとも言えない音が会場に充満する。突然ステージに大きな明かりが輝き、オープニング音楽とともに永ちゃんがステージに現れる。熱狂のライブの始まり。永ちゃんは超満員の会場を見渡し、第一声を放つ。その第一声が「今日は歌わない」だったらどうなるか。「みんな、悪いけど今日、オレは歌わない。みんな本当にロック解ってる？ロックじゃない奴がロック聴いて解るのかよ」そんなことを言われたらどうなるか。「永ちゃん、歌ってー」と叫び「俺はロッカーだぁ」と大騒ぎ。しかし「何言ってもダメ。本物のロック解らない奴に俺、歌わない」と永ちゃんは冷たく言い放つ。すると突然、アリーナ席の招待客の人たちが立ち上がり「なんだ偉そーに。ふざけんじゃないよ、忙しいなか来てやったのに。帰ろ帰ろ」と椅子を蹴飛ばして帰っていく。永ちゃんは、その人たちを笑顔で見送る。そして、帰ったのを見届けて「OK。残っているみんなの本気が分かった。それじゃ、本気のロックみんなに歌うぜ。行くぞワンツースリー！」とライブが始まる。キャー！残っていた人たちはもう涙と歓喜と熱狂の渦。想像してみてください。残っていた人たちの喜びを。もう永ちゃんの歌を、声を、その姿を、何一つ忘れまいと目に焼き付け、耳に聞いて、涙が止まらない。あの皆さん、これ例え話ですからね。本当の話じゃないから勘違いしないでね。とにかく方便品第二は、こんな感じで物語が始まるのです。えっ？何が、じゃありませんよ。本気で聴きたい人だけに、お釈迦さまは教えを説くと言っているのです。お釈迦さまはシャリホツに「この悟りの真理は、そう簡単に理解できるものではない。悟りを開いた仏同士が語り合ったときに初めて理解できることなのだ」と言いました。法華経の教えを理解することは大変難しく、自分はもう悟っていると思い上がった心を持っている者には、理解するどころか、かえって勘違いしてしまうと考えたのです。そういう偏った心では、法華経の教えは理解できないと考えたお釈迦さまは、三度にわたってシャリホツの本気度を試しました。だから皆さんも、本気で法華経を聴きたいと思う心が必要で、それを「信心」といいます。病から戻ってきた永ちゃんは、本気で自分のロックを聴いてもらいたいと思ったはずです。貧しかった少年時代、夜行列車で上京し働きながらバンドをやって、キャロルからソロへ。借金や人に裏切られ、それでも走り続けた７２年の人生。ファンは、歌だけじゃなく永ちゃんの人生全部が本物のロックだと信じているのです。方便品の前半のテーマは、私たちはお釈迦さまの教えを本物だと「信じる」ファンなのかという本気度が試されているのです。さあ、邪魔者が帰った後、お釈迦さまは一体何をお話になるのか。【あらすじ】【解説】「みんなが仏になるための教えその二近づく手段(前半)」妙法蓮華経方便品第二インドの霊鷲山。たしかに鷲の顔だ。矢沢永吉アルバム「GOLDRUSH」は空也上人がモデル？ GOLDRUSH つづく

9. 時代である ︒ それは ︑ 発展なのか愚かなことなのか ︒ 土を忘れた私たちはどこに向かって進むのか ︒ 未舗装の道を前に﹁道を間違えた﹂という父親の言葉の裏には ︑ 高度経済成長 ︑ バブルに至るまで ︑ 進むべき道を間違え ︑ そして ︑ 間違ったまま先に進もうとする日本人の愚かさを感じずにはいられない ︒ これはジブリ映画全体のテーマでもある ︒ ︻鳥居と石祠︼止まった車の横には杉の老木 ︒ 太い根元の周りには ︑ 沢山の石祠が散在し ︑ 老木にもたれかかるようにして朽ちかけた鳥居がある ︒ 神社の入り口でよく見かける鳥居だが ︑ 実は起源が良く解っていない ︒ 木と木を縄で結んだもの説 ︒ 天照大神を天岩戸から誘い出すために鳴かせた﹁常世の長鳴鳥﹂に因み ︑ 神前に鶏の止まり木を置いた説 ︒ お釈迦さまのご遺骨を埋葬したストゥーパ︵仏塔︶の塔門であるトーラナ説など様々あり ︑ 語源も﹁鶏居﹂﹁止まり木﹂﹁通り入る﹂﹁トーラナの漢字表記﹂などはっきりしていない ︒ 鳥居の種類もたくさんある ︒ 構造の違いにより ︑ 神明鳥居と明神鳥居の二種類に大きく分かれ ︑ さらに細分化しているが ︑ どれも結界の役割をするものである ︒ 結界とは ︑ 神聖な場所である神域と ︑ 人間の暮らす場所である俗界を区切るものであり ︑ 神聖な領域に不浄のものが入るのを防ぐ役割がある ︒ その鳥居が老木に寄りかかっている ︒ よく見ると柱の根元が折れている ︒ この鳥居は本来 ︑ 千尋たちがいる道の方に立っていたはずだ ︒ つまり ︑ この道は神域に続く道であり ︑ 禊を行わない者が立ち入ることのできない禁足地であると考えられる ︒ 神域である証拠は ︑ もう一つある ︒ やはり杉の老木の根元に集められている石の祠で ︑ 映画の中では﹁神様の家﹂と母親が千尋に説明している ︒ 普段人が立ち入らない場所に置かれる石祠は ︑ 古神道に由来するものが多いとされる ︒ 古神道とは ︑ 仏教や儒教などの影響を受ける前の古代の神道で ︑ 固有の信仰ではなく地域や共同体を中心とした自然崇拝・精霊崇拝などのアニミズム的な信仰形態をいう ︒ 特に禁足地や神域の存在と ︑ その境を区切る結界を大切にし ︑ シャーマンによる祈祷などが行われる ︒ ︻アニミズム︼アニミズムとは自然の万物の中には生命 ︑ 精霊 ︑ 霊魂が宿っているという考え方で ︑ 宗教の始まりでもある ︒ このアニミズムから発展しシャーマニズム︵神や霊魂と直接交流し ︑ 予言や病気治療を行うシャーマンを中心とした信仰︶が生まれ ︑ そして仏教やキリスト教などの世界宗教へと発展していく ︒ 根元の折れた鳥居や無造作に集められた石祠 ︒ これは明らかに人の手によって ︑ この老木の元に集められたと考えられる ︒ おそらく ︑ 未舗装の向こうにある森そのものが神域であり ︑ 結界である鳥居と ︑ その神域の中にあった石祠である ︒ 千尋たちが引っ越す住宅地を造成した時に ︑ 扱いに困った工事関係者が ︑ この老木の元に集め置いたに違いない ︒ 科学や経済がどんなに発展しても ︑ 日本人の心の中にはアニミズムが生きている ︒ 山 ︑ 川 ︑ 石 ︑ 木に精霊が宿り ︑ 大切にしないと祟るという気持ちがどこかにあることを示している ︒ ︻参道と産道︼車は未舗装の道を進み ︑ 森の中に入っていく ︒ やがて道が未舗装から石畳へと変わる ︒ なぜ森の奥に石畳が敷かれているか ︒ それは大切な道だからである ︒ 道には三種類ある ︒ 一つは行政が政治的必要性から作った道 ︒ もう一つは ︑ 生活のために多くの人が歩いて出来た道 ︒ 最後の一つは ︑ 神様が通る道 ︒ いわゆる参道である ︒ 神社の参拝方法として ︑ 鳥居をくぐるときは必ず頭を下げてから通り ︑ 参道は真ん中を歩かないという決まりがある ︒ 結界に入ることを許してもらうために頭を下げ ︑ 神様の通り道である中央は歩かないという作法である ︒ 神社の参道がいつもきれいなのは ︑ 神様が通るからである ︒ 一般的な神社の場合 ︑ 鳥居をくぐり ︑ 参道を進むと ︑ やがて社殿という神様のいらっしゃるお宮にたどり着く ︒ 色々ある鳥居の意味の一つに ︑ 鳥居は女性が立っている姿を現しているという俗説がある ︒ 二本の脚の間を進むと参道︵産道︶があり ︑ その向こうにお宮︵子宮︶があるという ︒ 俗説と笑ってはいけない ︒ 神社にお参りするのは ︑ 参拝する前とは違う自分に生まれ変わることを目的としているからである ︒ 禊をして心身を浄め ︑ 神様のお力で新しい力を得る ︒ つまり生まれ変わることを願うのである ︒ そして ︑ この映画のもう一つのテーマこそ ︑ まさしく﹁生まれ変わり﹂なのである ︒ ︻神隠し︼千尋たちは ︑ 俗世を背負ったまま神域に土足で踏み込んだ ︒ しかも ︑ 千尋一家は神域を取り壊した場所に建てられた家を買っている ︒ 神域が破られた原因を作った共犯者である ︒ 大地への感謝 ︑ 自然への畏怖を忘れた者 ︑ つまりアニミズムを忘れた者たちを神様が快く迎え入れるわけはない ︒ これが神隠しの一番の原因である ︒ 原因つまり縁がなければ神隠しには合わないのである ︒ さあ ︑ 神域に突入した千尋たちは一体どうなるか ︒ 続きはまた次回 ︒ １６１７お寺気分 − アニメdeナイト − 掲載している映画「千と千尋の神隠し」の画像はSTUDIO GIBURI公式HPにてフリー素材として許可されているものを使用しています。あなたの知らない千と千尋「神隠しの謎その１」〜お坊さんの深読みしすぎ伝説〜この映画の題名にもなっている﹁神隠し﹂ ︒ なぜ千尋一家は神隠しに遭ったのか ︒ 今回はその謎を探求してみよう ︒ ︻道と土︼千尋の父親が運転する車は ︑ 引っ越し先の家を目指していた ︒ ところが ︑ 杉の老木の手前 ︑ 舗装道路が途切れているところで ︑ 道を間違えたことに気が付く ︒ そこから先は未舗装の土むき出しの道 ︒ 母親は ︑ 周りを見渡し ︑ 丘の上に引っ越し先の家を見つける ︒ 父親は ︑ この道をまっすぐ行けば抜けられると言い ︑ 母親は ︑ いつも夫のそういう判断はうまくいかないことを知っているので反対する ︒ 物語冒頭の何気ない出来事に ︑ 大きな意味が隠されている ︒ 人生の道を共に歩む夫婦ですら ︑ 一つの道を共に進むのは難しい ︒ 無計画に何の根拠もなく﹁多分うまくいく﹂と考える父親 ︒ その考えと行動には大きな代償を伴うことも多く ︑ 犠牲者はいつも家族である ︒ なぜ父親は道を間違えたことに気が付きながら ︑ 先に進もうとしたのか ︒ 二十世紀は ︑ お金・学力・肩書がものをいう時代 ︒ 資本主義が発展し ︑ 物質や財に価値が置かれる時代 ︒ 私たちは ︑ 開発・発展という名のもとに ︑ 莫大な費用と時間をかけて土の見えない世界を築き上げてきた ︒ 街から土が見えなくなった

10. 東京は不思議な街です ︒ 世界的大都市なのに ︑ 自然があり ︑ 古いお寺や神社がある ︒ 過去と現在と未来が混沌と存在する街 ︒ その東京のど真ん中にある将門公ゆかりの兜神社から神田神社︵通称神田明神︶に向けてお散歩は出発 ︒ まずは日本橋を目指します ︒ この橋の中央に麒麟の像があります ︒ 古代中国では﹁麒麟﹂﹁鳳凰﹂﹁霊亀﹂﹁応龍﹂を幸運を呼ぶ霊妙な瑞獣﹁四霊﹂と言います ︒ 特に﹁麒麟﹂は ︑ 国王が正しい政治を行った時に出現する吉兆の証と言われ ︑ 日本の道路の起点である日本橋から全国に吉兆がもたらされるようにと願ったのでしょう ︒ さらには ︑ 海からやって来る邪悪な魔物をここで食い止める役割もしています ︒ 麒麟さんありがとう！とお礼を述べて ︑ 十七号︵中央通り︶を北上します ︒ 有名なデパートや老舗が並ぶ街並みを楽しみながら ︑ 平坦な道をまっすぐ進み神田のガードをくぐって秋葉原の昌平橋の先を曲がると神田明神下に到着です ︒ 社殿と明神下との標高差は十三メートル近くあり ︑ ビルの無かった江戸時代にはどこからでも ︑ よく見えたに違いありません ︒ さすが江戸総鎮守 ︒ まずは手水舎で手を浄め隋神門から入ろうと ︑ ふと見上げたら鳳凰がいました ︒ 反対側には亀 ︑ 向かって右手には龍 ︑ それじゃ左手には麒麟かと思ったら猫 ︑ いやいや虎だ ︒ おぉ ︑ これは高松塚古墳にも描かれていた﹃四神﹄です ︒ 東に流水の青龍 ︑ 西に大道の白虎 ︑ 南に窪地の朱雀 ︑ 北に丘陵の玄武 ︒ 四神は四季と四方を司る神々で ︑ 四霊と共に吉兆を表す霊獣です ︒ 神田神社は ︑ あらゆる方法で守られています ︒ 神田神社は ︑ 天平二年︵七三〇︶創建で千三百年の歴史があります ︒ 当初は千代田区大手町にありましたが ︑ 徳川家康が江戸に幕府を開き江戸城を拡張する際に現在の地に移転されました ︒ 移転の理由は鬼門除けの為です ︒ 江戸城の表鬼門に神田明神・浅草寺・寛永寺を ︑ 裏鬼門に日枝神社・増上寺を配置し江戸城を守ろうとしたのです ︒ 鬼門とは陰陽道における考え方で ︑ 邪気が入ってくる忌まわしい方角のことです ︒ つまり ︑ いい街づくりのために邪気を防ぐ鬼門除けとして現在の地に移転されました ︒ 江戸の街づくりに鬼門封じを行ったのは ︑ 家康のブレーンの比叡山で天台密教を極めた天海という僧侶でした ︒ 日本橋の麒麟 ︑ 鬼門除けの神田神社 ︒ 江戸時代からあらゆる方法で魔物から守られている１９１８街 ︒ そして ︑ この神田神社は ︑ もともと平将門公をご祭神としてお祀りした神社でした ︒ 将門公は朝廷により討伐されましたが ︑ 神田神社の由緒では﹁悪政に苦しむ庶民を自らの命をなげうって守られた東国の英雄﹂と記されています ︒ 天海は江戸の地に幕府を開くにあたり ︑ 風水の考えを取り入れて ︑ 最強の街づくりを目指しました ︒ その第一が江戸城の位置と鬼門除けです ︒ その中でも ︑ あえて神田神社を移転させてまでも平将門公の力を借りることが必要でした ︒ 神田神社は ︑ 将門公の﹁からだ﹂がなまって﹁かんだ﹂になったという説もあります ︒ 将門公の体を祀る神社 ︒ これは強力です ︒ 江戸の街は東京になりました ︒ 魔物は消えたのでしょうか ︒ いや ︑ そうではありません ︒ 魔物は今まで以上に大きくなっています ︒ 天海が将門公の力を借りなければならないほどの魔物とは何か ︒ 私たちは ︑ その魔物とどう対治したらいいのか ︒ そして ︑ 今まで巡ってきた神社にどのような意味があるのか ︒ すべての答えは将門の首塚にあります ︒ 逸る気持ちを抑えつつ ︑ 納豆と甘酒のお土産を買って ︑ いざ！大手町へ ︒ ︵つづく︶魔物から江戸を守る「神田神社(神田明神)」神田駅神田川湯島聖堂江戸通り両国駅蔵前駅浅草駅人形町東日本橋駅蔵前通り皇居至東京至錦糸町親獅子が子獅子を谷底に突き落とし、這い上がって来た子をはじめて我が子とするという。この前でニッコリ笑って写真を撮っている親子がいた。シュール。明神下へ降りる男坂。この下に銭形平次が住んでいた。主題歌を口ずさみながら降りると危ないから注意！１３４桜と御社殿内側には大黒さまをモチーフにした彫刻がある。二層目には将門公由来の招馬が飾られている。ここに入るだけで浄められる気がする。男坂隋神門の四神２獅子山２３４神田明神兜神社隅田川浅草橋駅東京証券取引所１お茶の水駅聖橋日比谷通り昌平橋日本橋日本橋麒麟秋葉原駅平将門首塚中央通り穴場的桜スポットでもある。満開の時季にはライトアップもあるそう。桜吹雪の中、将門公の人生を想う…涙

12. ２２２３新しい時代がやって来た！コロナ、多様性、ジェンダーギャップ、 SDGs、脱炭素、第7世代にZ世代、新しい言葉の波に揉まれてグルグル回っている。わかんなーいって言わないで、調べたり教えてもらうといいのかな。自分のことを大人だと思っていたけれど、子どもになったつもりで、学んでみようかな。意外とちょっと視点を変えるだけで新しい世界が見えてくるかも。視点を変えてはい、経王寺でございますのいる間に文・お寺のおちょやん２３今日もお寺は平和です ︒ お寺で実際にあったことを元に書いています ︒ 作・オノリサコ −寺務員のへや− コロナ禍をどう生きるか模索していた時に ︑ 偶然ラジオから流れてきたヒップホップグループのライムスターの歌に驚きました ︒ なんと彼らの歌が ︑ 仏教の教えと似ていたのです ︒ 彼らが二〇一五年に出した九枚目のアルバム﹁ Bitter,Sweet Beautiful ﹂は ︑ 全曲仏教の教えに通じるものがあります ︒ さあ ︑ 彼らの曲にどんな教えが隠れているのか ︒ 謎解きの始まりです ︒ さて ︑ その一曲目は﹁ビューティフル﹂というインストゥルメンタルの曲 ︒ 静かで物悲しいピアノの音だけの曲です ︒ ヒップホップなのに一曲目はインストゥルメンタル ︒ 言葉に振り回され ︑ 頭でっかちになっている私たちに﹁心で感じることが大切だ﹂というメッセージが伝わってきます ︒ ビューティフル ︒ 仏教では美しいものを円という言葉で表します ︒ 丸い円のことです ︒ 禅宗のお寺では掛け軸などに ︑ よく筆で書かれた丸い円が掲げられています ︒ お塔婆の上にも書かれていて﹁己を写す窓﹂という意味があります ︒ 円は悟りや真理 ︑ 宇宙なども表しています ︒ 円には始まりも終わりもありません ︒ とらわれることのない心 ︑ 執着から離れた心を表しています ︒ 円が満ちているから円満 ︒ 円が欠けているとなんだか落ち着きません ︒ 美しくもありません ︒ 今の私たちは ︑ この欠けた円なのです ︒ 人を差別したり ︑ お互いに傷つけあったりして ︑ みんな円が欠けています ︒ 人は何故か ︑ 他人の欠点に目が行ってしまいます ︒ 他の人の失敗や間違いを必要以上に指摘したり ︑ 問題にしたり ︑ 指さしてあざけ笑ったりするような人こそ ︑ 心が欠けている証拠です ︒ 誰もが欠けた心を持っているからこそ ︑ その欠けた部分を ︑ お互いに補って生きていくことがこれからの生き方です ︒ そうやって ︑ 少しずつ心を円満にしていく ︒ みんなが円満な心を持つようになれば ︑ その円満な人達が集まって大きな円満な社会を作り出すことができます ︒ 円満な社会はひとりでは作り出せません ︒ みんなの力が必要なのです ︒ そのためにも ︑ 一人一人が執着を捨てて ︑ 差別を止めて ︑ 平和を目指し ︑ 争いを止め ︑ 他人の欠けていた部分を補って ︑ その人の良いところを見るように心がけましょう ︒ これが仏教の教えです ︒ みんなが円満で社会も円満 ︒ なんて素敵な美しい世界なのでしょうか ︒ 世界を幸せな円満にするために ︑ あなたという存在があるのです ︒ 是非一緒に ︑ 美しい円満な社会を目指していきましょう ︒ その世界を作るには ︑ まず ︑ あなたが必要だってこと ︑ 忘れないで下さい ︒ あなたも円満私も円満 ︒ これであなたもビューティフル ︒ ( 本文は立正大学 1 5 0 周年記念特別講話の原稿をもとに ︑ 大幅に加筆 ︑ 修正したものです ) 人生はビターでありスウィートでありビューティフル。どうしたら美しく生きていけるか。「ビューティフル」『僕とパンデミックと仏教とライムスター』元野良猫の親子猫と暮らして３年以上が経つが、母猫は未だに人間とは一定の距離を取りながら暮らしている。大体１０日くらいの周期でお気に入りの寝床が変わるのだが、たまに私のベッドがお気に入りになることがある。そうするとあたかも最初からここが己の寝床だったかのような態度を取り、私が現れると不服そうな顔をする。夜、私がベッドで眠っていると、部屋の入口から母猫が大きな声で「にゃーお！にゃーお！」と鳴いている。まるで「そこで寝たいの！どいてよ！」と言わんばかりである。こちらとしては一緒に寝てくれても構わないのだが、やはり母猫としては人間とは一定の距離を取りたいようである。今回の写真のタイトルは『ガチャピンとムック』です。せんべいこれ皆で食べてねこれなら当分持ちますね ︒ １枚だけ … バリバリッやだ ♡ 美味しいもう１枚 … バリバリッ 2 日後あれ？おせんべいは？ハハハ … せんべい photo & 文 M.Tag オノ観章さん

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