لم يكره الإسلام أحد على اعتناقه وقد ضوابط للتعامل لمن دخل في حكمه ممن كان بخلاف ما عليها عقيدة وشريعة كما سيتضح من خلال هذا البحث

1. 1
‫املقدمة‬
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
، ‫امليامني‬ ‫الغر‬ ‫وصحابته‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ، ‫حممد‬ ‫وسيدان‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
. ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫هديه‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫وعلى‬
‫للعاملني‬ ‫رسالة‬ ‫أنه‬ ‫دعوته‬ ‫أساس‬ ‫ويف‬ ‫اإلسالم‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ : ‫وبعد‬–‫وحدهم‬ ‫للعرب‬ ‫ليس‬‫و‬–‫عاملية‬ ‫يف‬ ‫أنه‬ ‫إال‬
‫هو‬ ‫الديين‬ ‫املفهوم‬ ‫يف‬ ‫فاإلسالم‬ . ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫رسالتني‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫وال‬ ‫اليهودية‬ ‫ال‬ ‫األساس‬ ‫يف‬ ‫ينكر‬ ‫مل‬ ‫رسالته‬
‫ويعقوب‬ ‫وإسحاق‬ ‫وعيسى‬ ‫مبوسى‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مرو‬ ‫حممد‬ ‫حىت‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫بدء‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫ابهلل‬ ‫اإلميانية‬ ‫املسرية‬ ‫كل‬
‫اإلسال‬ ‫أن‬ ‫كما‬ . ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ‫املرسلني‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫وسائر‬‫العف‬‫و‬ ،‫املودة‬‫و‬ ‫ابلسالم‬ ‫جاء‬ ‫م‬
‫يف‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫اإلسالم‬ ‫نيب‬ ‫اختصر‬‫و‬ ،‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫إك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ :‫وشعاره‬ ،‫الرمحة‬‫و‬
‫فقال‬ ،‫احدة‬‫و‬ ‫كلمة‬‫ا‬َ‫م‬‫َّن‬ِ‫إ‬( :) ِ‫ق‬َ‫ال‬ْ‫خ‬َ‫أل‬‫ا‬ َ‫م‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫م‬ َ‫م‬ِ‫َم‬‫ت‬ُ‫أل‬ ُ‫ت‬ْ‫ث‬ِ‫ع‬ُ‫ب‬(1)،‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫يبعث‬ ‫ية‬‫ر‬‫س‬ ‫لكل‬ ‫وصيته‬ ‫كانت‬‫و‬
‫احلرب‬‫مو‬‫ل‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬( :.. ، ً‫ا‬‫يد‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬‫ث‬َُ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫د‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،‫ا‬) .(2. )
‫أبن‬ ‫توجهه‬ ‫فإهنا‬ ،‫وتوحيده‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫ام‬‫ز‬‫الت‬ ‫على‬ ‫املسلم‬ ‫اإلنسان‬ ‫ريب‬ُ‫ت‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ‫وتعاليمه‬ ‫اإلسالم‬ ‫مبادئ‬ ‫إن‬
‫حيت‬‫ـ‬‫ـ‬‫صنفا‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ،‫مذهبه‬ ‫أو‬ ‫دينه‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫إنسان‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫اإلنسان‬ ‫رم‬‫نظري‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫لك‬ ‫أخ‬ ‫إما‬ ‫ن‬
.‫اخللق‬ ‫يف‬ ‫لك‬" : ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫السلفان‬ ‫يقول‬‫مبادئه‬ ‫يف‬ ‫أبدىن‬ ‫ليس‬ ‫اإلسالم‬‫و‬ ،‫دائما‬ ‫ابلفضيلة‬ ‫ان‬‫ر‬‫أيم‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬
‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أما‬ .‫اها‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫قاطبة‬ ‫األداين‬ ‫أكمل‬ ‫وهو‬ ،‫مكان‬ ‫كل‬‫و‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫القوة‬ ‫دين‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫اليهودية‬ ‫من‬
‫ا‬‫رت‬‫اح‬ ‫تلق‬ ‫فلم‬ ،‫العقيدة‬‫األرض‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ‫لقيته‬ ‫كما‬ ‫األرض‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫بقعة‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ما‬
‫أوطاهنم‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫طرد‬ ‫ممن‬ ‫لكثري‬ ‫ملجأ‬ ‫كنا‬‫إذ‬ ‫أمتنا؛‬ ‫كرم‬‫فيها‬ ‫أمة‬"(3).
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫األوىل‬ ‫العصور‬ ‫ففي‬ ،‫ابرعة‬ ‫سياسة‬ ‫على‬ ‫عاملية‬ ‫قوة‬ ‫يصبح‬ ‫لكي‬ ‫اإلسالم‬ ‫"سار‬ : ‫تسيهر‬ ‫لد‬‫و‬‫ج‬ ‫ويقول‬
‫حم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫اعتناقه‬‫مبذاه‬ ‫املممنني‬ ‫فإن‬ ً‫ا‬‫توم‬‫النصارى‬‫و‬ ‫كاليهود‬‫لة‬‫ز‬‫من‬ ‫كت‬‫من‬ ‫ائعهم‬‫ر‬‫ش‬ ‫يستمدون‬ ‫الذين‬ ‫أو‬ ‫التوحيد‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)( "‫"مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫رواه‬3/08"‫األخالق‬ ‫صاحل‬ ‫ألتم‬ " : ‫ولفظه‬ )،‫و‬‫رواه‬( "‫"سننه‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬ ‫اللفظ‬ ‫بنفس‬11/212( ‫ح‬ )21212، )
‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وقال‬( "‫الووادد‬ ‫"مجم‬0/313. " ‫الصحيح‬ ‫رجال‬ ‫ورجاله‬ ‫أمحد‬ ‫رواه‬ " : )
2)( "‫"املوطأ‬ ‫يف‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫رواه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫جوء‬3/12( ‫ح‬ )303( "‫كه‬‫"مستدر‬ ‫يف‬ ‫واحلاكم‬ ، )1/172‫اإلسناد‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ " :‫وقال‬ )
( "‫"مسنده‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫والب‬ ، "‫خيرجاه‬ ‫مل‬‫و‬11/113( "‫الووادد‬ ‫"مجم‬ ‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وقل‬ ، )1/172.‫بعضه‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫روى‬ " : )‫و‬‫ورجاله‬ ‫ار‬‫و‬‫الب‬ ‫رواه‬
." ‫ثقات‬
3)( ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫السلطان‬1/121)

2. 2
‫لقد‬ ‫بل‬ ..‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫ومحاية‬ ‫الشعائر‬ ‫ية‬‫ر‬‫حب‬ ‫ا‬‫و‬‫يتمتع‬ ‫أن‬ )‫ية‬‫ز‬‫(اجل‬ ‫أس‬‫ر‬‫ال‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ض‬ ‫ا‬‫و‬‫دفع‬ ‫مىت‬ ‫وسعهم‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫ادشتية‬‫ر‬‫الز‬‫و‬
‫اهلند‬ ‫ففي‬ ،‫بعيدة‬ ‫حدود‬ ‫إىل‬ ‫السياسة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫ذه‬-ً‫ال‬‫مث‬-‫املعابد‬‫و‬ ‫اهلياكل‬ ‫يف‬ ‫تقام‬ ‫القدمية‬ ‫الشعائر‬ ‫كانت‬
"‫اإلسالمي‬ ‫احلكم‬ ‫ظل‬ ‫يف‬(1).
: ‫أمور‬ ‫عدة‬ ‫املقدمة‬ ‫هذه‬ ‫تضمنت‬ ‫وقد‬
1)‫البحث‬ ‫اسم‬. ) ‫املعتقد‬‫و‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫وح‬ ‫اإلسالم‬ ( :
2)‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫أمهية‬‫ا‬‫ر‬‫اف‬‫و‬ ‫نصيبا‬ ‫أخذ‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ : ‫أمور‬ ‫عدة‬ ‫إىل‬ ‫وترجع‬ ،-‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬-‫كتاابت‬ ‫من‬
‫العد‬‫بسمات‬ ‫الكتاابت‬ ‫هذه‬ ‫اتسمت‬‫و‬ ، ‫التحليل‬‫و‬ ‫النقد‬‫و‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ابلد‬ ‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬ ‫اإلسالميني‬ ‫ين‬‫ر‬‫ابملفك‬ ‫يسمون‬ ‫ممن‬ ‫يد‬
‫هذه‬ ‫يف‬ ‫الكتاابت‬ ‫هذه‬ ‫مييز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ، ‫األحباث‬‫و‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يف‬ ‫ونقاش‬ ‫جدل‬ ‫مثار‬ ‫منها‬ ‫جعلت‬ ‫عديدة‬
‫مسأ‬ ‫يف‬ ‫القفعية‬‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫اخلروج‬ ‫هو‬ ‫القضية‬‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫التشكيك‬ ‫وحماولة‬ ‫تد‬‫ر‬‫امل‬ ‫وحد‬ ‫الردة‬ ‫لة‬
‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العقيدة‬ ‫يف‬ ‫للمسلم‬ ‫املفلقة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ‫احلكم‬ ‫ثبوت‬ ‫لنفي‬ ‫إليها‬ ‫ا‬‫و‬‫استند‬ ‫وعقلية‬ ‫نقلية‬ ‫شبهات‬ ‫بعدة‬ ‫ذلك‬
‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أقر‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫حبجة‬ ‫الكافر‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫لدينه‬ ‫املسلم‬ ‫تغيري‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫يح‬‫ر‬‫التص‬‫أنه‬‫و‬ ‫العقيدة‬َۤ‫لا‬
‫ِّين‬ِ‫د‬‫ٱل‬ ‫ِى‬‫ف‬ َۤ‫َۤاه‬‫ْر‬‫ك‬ِ‫إ‬(2)،‫بوجود‬ ‫تد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ومعاقبة‬ ‫الردة‬ ‫حد‬ ‫إقامة‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫وبعضهم‬‫ار‬‫ر‬‫اإلض‬‫و‬ ‫الفتنة‬‫و‬ ‫الضرر‬
‫إشهارها‬ ‫أو‬ ‫ابلردة‬ ‫املسلم‬ ‫للمجتمع‬ ‫العام‬ ‫ابلنظام‬‫ج‬‫حر‬ ‫فال‬ ‫نفسه‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫أما‬‫يصل‬ ‫مل‬ ‫مادام‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫ذل‬ ‫من‬ ‫األخفر‬‫و‬ ،‫الفتنة‬‫و‬ ‫الضرر‬ ‫حصول‬ ‫حد‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬‫وعند‬ ‫الغرب‬ ‫عند‬ ‫صاغية‬ ‫آذاان‬ ‫وجدت‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ك‬
‫ا‬‫و‬‫ودفع‬ ‫الدولية‬ ‫ات‬‫ر‬‫مت‬‫م‬‫امل‬ ‫ا‬‫و‬‫وعقد‬ ‫الردة‬ ‫حد‬ ‫تفبيق‬ ‫يف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫شمون‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫فتدخل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫منظمات‬
‫عليها‬ ‫اخلروج‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫الفعن‬‫و‬ ‫التشكيك‬ ‫هلم‬ ‫ليتسىن‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫ير‬‫ر‬‫لتق‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفك‬ ‫همالء‬ ‫ببعض‬.‫هلذا‬‫و‬
‫الرد‬‫و‬ ، ‫تناولتها‬ ‫اليت‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫وتوضيح‬ ‫القضية‬ ‫هذه‬ ‫مناقشة‬ ‫الدارسني‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫وطالب‬ ‫املشايخ‬‫و‬ ‫ابلعلماء‬ ّ‫حري‬
‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫فيها‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ، ‫هلا‬‫و‬‫ح‬ ‫املثارة‬ ‫الشكوك‬‫و‬ ‫الشبهات‬ ‫على‬
‫العقيدة‬ ‫على‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ‫خفورة‬ ‫وبيان‬ .‫ين‬‫رب‬‫املعت‬‫اإلسالمية‬.
3): ‫على‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫اشتمل‬
.‫فيه‬ ‫املتبع‬ ‫املنهج‬‫و‬ ‫أمهيته‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫اسم‬ ‫وفيها‬ : ‫املقدمة‬
: ‫على‬ ‫ويشتمل‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫مفهوم‬ : ‫التمهيد‬
‫أ‬-. ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫مفهوم‬
‫ب‬-. ‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫عند‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫(ص‬ ‫الصفار‬ ‫حلسن‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫واحل‬ ‫التعددية‬08. )
2): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جوء‬ ، ‫البقرة‬212

3. 3
: ‫مباحث‬ ‫وثالثة‬
: ‫األول‬ ‫املبحث‬: ‫مطلبان‬ ‫وفيه‬ ‫وقيودها‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫واملعتقد‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬
. ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫املعتقد‬‫و‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ : ‫األول‬ ‫املفل‬
.‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫املعتقد‬‫و‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫قيود‬ : ‫الثاين‬ ‫املفل‬
‫واملعتقدات‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫حل‬ ‫املنيعة‬ ‫احلصون‬ : ‫الثاين‬ ‫واملبحث‬،‫الضالة‬‫التالية‬ ‫املطالب‬ ‫وفيه‬:
.‫خمالفتها‬ ‫من‬ ‫التحذير‬‫و‬ ‫هلا‬ ‫التسليم‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫تعظيم‬ : ‫األول‬ ‫املفل‬
( ‫احملداثت‬ ‫عن‬ ‫الرتفع‬ : ‫الثاين‬ ‫املفل‬‫البدع‬‫مع‬ ‫القعود‬ ‫عن‬ ‫البعد‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ )‫املبتدع‬‫ة‬‫أو‬ ‫ائهم‬‫ر‬‫آ‬ ‫مساع‬ ‫أو‬
. ‫املنحرفة‬ ‫كتبهم‬‫اءة‬‫ر‬‫ق‬
‫اجل‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ : ‫الثالث‬ ‫املفل‬. ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫اخلصومات‬‫و‬ ‫دل‬
. ‫املتشابه‬ ‫تتبع‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ : ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املفل‬
. ‫املتكلمني‬‫و‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ : ‫اخلامس‬ ‫املفل‬
. ‫هبم‬ ‫التشبه‬ ‫وعن‬ ‫العاصني‬‫و‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫بالد‬ ‫يف‬ ‫اإلقامة‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ : ‫السادس‬ ‫املفل‬
‫إظهار‬ ‫من‬ ‫شاكلهم‬ ‫ومن‬ )‫الكتاب‬ ‫(أهل‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫منع‬ : ‫السابع‬ ‫املفل‬.‫اإلسالم‬ ‫خيال‬ ‫ما‬
.‫الردة‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫الرد‬ : ‫الثالث‬ ‫واملبحث‬
4)‫كما‬ ‫االستنتاجي‬ ‫املنهج‬‫و‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املنهج‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫املنهج‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫منهجي‬
: ‫مثل‬ ‫املعروفة‬ ‫العلمية‬ ‫البحث‬ ‫طرق‬ ‫تبعت‬
‫أ‬-‫الس‬ ‫يف‬ ‫رقمها‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ‫سورها‬ ‫إىل‬ ‫القرآنية‬ ‫اآلايت‬ ‫عزو‬.‫ورة‬
‫ب‬-‫كان‬ ‫وإن‬ ، ‫إليهما‬ ‫ابلعزو‬ ‫أكتفي‬ ‫أحدمها‬ ‫أو‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ : ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬
. ‫احلديث‬ ‫درجة‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫إليه‬ ‫عزوت‬ ‫غريمها‬ ‫يف‬
‫ت‬-. ‫منه‬ ‫املنقولة‬ ‫الكتاب‬ ‫معلومات‬ ‫ذكر‬ ‫مع‬ ، ‫قائليها‬ ‫إىل‬ ‫ابملعىن‬ ‫أو‬ ‫ابلنص‬ ‫لة‬‫و‬‫املنق‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫توثيق‬
‫ث‬-‫املشهو‬ ‫غري‬ ‫لألعالم‬ ‫الرتمجة‬.ً‫ال‬‫سبي‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫استفعت‬ ‫ما‬ ‫ابلكلمات‬ ‫ي‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ . ‫ين‬‫ر‬
ً‫ا‬‫تثبيت‬ ‫وجيعله‬ ، ‫النار‬ ‫من‬ ‫يل‬ ‫وحجااب‬ ‫لوجهه‬ ً‫ا‬‫خالص‬ ‫كتبته‬ ‫ما‬ ‫جيعل‬ ‫أن‬ ‫العظيم‬ ‫العرش‬ ‫رب‬ ‫العظيم‬ ‫هللا‬ ‫أسأل‬ : ً‫ا‬‫ري‬‫أخ‬‫و‬
‫وخص‬ ‫الدمام‬ ‫جلامعة‬ ‫هللا‬ ‫شكر‬ ‫بعد‬ ‫يل‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ابلشكر‬ ‫أتقدم‬ ‫أن‬ ‫يفوتين‬ ‫وال‬ . ‫للجاهل‬ ً‫ا‬‫ري‬‫وتبص‬ ، ‫للحق‬ ‫للموفق‬‫كلية‬ ‫وصا‬
‫األجر‬ ‫هلم‬‫و‬ ‫يل‬ ‫يكت‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫نعيشه‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اهلام‬ ‫املوضوع‬ ‫هبذا‬ ‫لعنايتها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫قسم‬ ‫اآلداب‬
، ‫علينا‬ ‫حق‬ ‫له‬ ‫ملن‬‫و‬ ‫الديهم‬‫و‬‫و‬ ‫الدي‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫هلم‬‫و‬ ‫يل‬ ‫يغفر‬ ‫أن‬‫و‬،‫عنا‬ ٍ‫اض‬‫ر‬ ‫وهو‬ ‫نلقاه‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫املستقيم‬ ‫اط‬‫ر‬‫الص‬ ‫على‬ ‫الثبات‬‫و‬
‫و‬ ‫اخلامت‬ ‫النيب‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫وسلم‬ ‫وصلى‬. ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫أمجعني‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫على‬

4. 1
: ‫التمهيد‬
: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ويشتمل‬
‫أ‬-: ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫مفهوم‬
‫العبد‬ ‫خالف‬ ‫احلر‬‫و‬ ، ‫العبودية‬ ‫ضد‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬1
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫كما‬:
‫يـ‬‫ا‬‫ه‬ُّ‫ي‬‫أ‬‫ٱ‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ام‬‫ء‬ ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اص‬‫ص‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ٱ‬"‫ى‬‫ل‬ْ‫ت‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ِ‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُّ‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫و‬‫ٱ‬ُ‫د‬ْ‫ب‬‫ع‬ْ‫ل‬‫ـ‬ِ‫ب‬‫ﭑ‬ِ‫د‬ْ‫ب‬‫ع‬ْ‫ل‬...(2).‫العبودية‬‫و‬
( : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫كما‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫النفس‬‫و‬ ‫للروح‬ ‫تكون‬ِ‫م‬َ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫م‬‫د‬‫وال‬ ِ‫ر‬‫الدينا‬ ُ‫د‬‫عب‬ َ‫س‬ِ‫ع‬َ‫ت‬
،ِ‫ة‬َ‫يص‬ِ‫م‬َ‫خل‬‫وا‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ق‬‫وال‬) ...(3).
: ‫أهنا‬ ‫أحسنها‬ ‫ومن‬ ‫يفات‬‫ر‬‫تع‬ ‫بعدة‬ ‫اإلنسان‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫وعرفت‬
‫عن‬ ‫اإلنسان‬ ‫سيادة‬ ‫"رفع‬" ‫البشر‬ ‫عن‬ ‫البشر‬ ‫سلفان‬ ‫رفع‬ ‫أو‬ ‫اإلنسان‬(4).
‫ادة‬‫ر‬‫إب‬ ، ‫وتصرفاته‬ ‫اله‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫أفعاله‬ ‫ممارسة‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ‫ويتمكن‬ ، ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫اإلنسان‬ ‫مييز‬ ‫ما‬ " : ‫أبهنا‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬
" ‫معينة‬ ‫حدود‬ ‫ضمن‬ ‫ولكن‬ ، ‫اه‬‫ر‬‫إك‬ ‫وال‬ ‫قسر‬ ‫غري‬ ‫من‬ ، ‫اختيار‬‫و‬(5).
‫الباحثني‬ ‫أحد‬ ‫ذكر‬ ‫حىت‬ ‫بيني‬‫ر‬‫الغ‬ ‫عند‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ي‬‫ر‬‫تع‬ ‫كثر‬ ‫وقد‬‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ ‫تلك‬ ‫أشهر‬ ‫ومن‬ ، ‫املائتني‬ ‫عن‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫أهنا‬
‫سنة‬ ‫الصادر‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫إعالن‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬1781‫اإلنسان‬ ‫قدرة‬ " " : ‫أهنا‬ ‫م‬‫على‬‫ال‬ ‫عمل‬ ‫إتيان‬
‫ين‬‫ر‬‫ابآلخ‬ ‫يضر‬"(6)"‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫به‬ ‫تسمح‬ ‫شيء‬ ‫فعل‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ " : ‫أبهنا‬ ‫لوك‬ ‫وعرفها‬ .(6)‫ابحلق‬ ‫ويقصد‬ .
‫امل‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫يف‬: ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫منظومة‬ ‫إطار‬ ‫يف‬ ‫عتقد‬
" ‫دينية‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫دينية‬ ‫أفكار‬ ‫من‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫اعتناق‬ ‫يف‬ ‫الفرد‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ "(8).
‫ــــ‬‫ـــــــــــــــــ‬‫ــــــــــ‬
1)( ‫للجوهري‬ ‫الصحاح‬ / ‫ينظر‬2/227( ‫القاموس‬ ‫تيب‬‫ر‬‫وت‬ ، )1/212( ‫منظور‬ ‫البن‬ ‫واللسان‬ ، )1/211.)
2): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جوء‬ ، ‫البقرة‬170.
3)‫من‬ ‫جوء‬( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ ‫حديث‬3/1812( ‫ح‬ )2028. ‫هللا‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫الغوو‬ ‫يف‬ ‫اسة‬‫ر‬‫احل‬ : ‫ب‬ ، ‫والسري‬ ‫اجلهاد‬ : ‫ك‬ ، )
1)‫(ص‬ ‫اخلرعان‬ ‫حممد‬ . ‫د‬ ‫املعاصرة‬ ‫واملفاهيم‬ ‫الشرعي‬ ‫املفهوم‬ ‫بني‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬383.)
1)‫(ص‬ ‫الوحيلي‬ ‫لوهبة‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬33)
2)‫ي‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬ ‫األخريين‬ ‫يفني‬‫ر‬‫التع‬ / ‫ينظر‬‫(ص‬ ‫ة‬33.)
7)http://www1.umn.edu/humanrts/arabic/SGreligion.html.‫واملعتقد‬ ‫الدين‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ، ‫منسويتا‬ ‫جامعة‬

5. 1
‫عليها‬ ‫صادق‬ ‫اليت‬ ‫الوثيقة‬ ‫تلك‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬ ، ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫عديدة‬ ‫احل‬‫ر‬‫مب‬ ‫احملاوالت‬ ‫تلك‬ ‫ومرت‬
‫ي‬‫ات‬‫ر‬‫املاجناك‬ ‫ومسيت‬ ‫ا‬‫رت‬‫إجنل‬ ‫ملك‬ ‫وحنا‬–‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫وثيقة‬-‫عام‬1215(1).
‫عام‬ ‫اإلجنليزي‬ ‫ملان‬‫رب‬‫ال‬ ‫أجازها‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ز‬‫اإلجنلي‬ ‫احلقوق‬ ‫وثيقة‬ ‫بعدها‬ ‫جاءت‬ ‫مث‬1671‫فيها‬ ‫أثبت‬ ‫اليت‬‫و‬ ، ‫م‬
‫اإلجنليزي‬ ‫للشع‬ ‫األساسية‬ ‫ايت‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلقوق‬(2).
‫القضي‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫الفالسفة‬ ‫كتاابت‬ ‫كثرت‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬‫جون‬ ‫اإلجنليزي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫فكت‬ ، ‫جماالهتا‬ ‫بكافة‬ ‫ة‬
‫يف‬ ‫رسالتان‬ " ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫فصله‬ ‫كما‬ ‫التعبري‬‫و‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ومنها‬ ‫ايت‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلقوق‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫لوك‬
، ‫مونتسكيو‬ ‫ومنهم‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫نسيني‬‫ر‬‫الف‬ ‫الفالسفة‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫كت‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫ويف‬ . " ‫احلكم‬
‫مدافعني‬ ‫وفولتري‬ ، ‫روسو‬ ‫جاك‬ ‫وجان‬‫ايته‬‫ر‬‫وح‬ ‫الفرد‬ ‫حقوق‬ ‫عن‬(3).
‫انتشار‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫صاح‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫ية‬‫ر‬‫العص‬ ‫املكتشفات‬‫و‬ ‫للعلوم‬ ‫بتها‬‫ر‬‫وحما‬ ‫الكنيسة‬ ‫تسلط‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫و‬
‫اليت‬ ‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬ ‫لقيام‬ ‫الكتاابت‬ ‫تلك‬ ‫مهدت‬ ‫وقد‬ . ‫الففرة‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫للعقل‬ ‫املناقضة‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫العقائد‬
‫عام‬ ‫بدأت‬1871‫ا‬ ‫حقوق‬ ‫وثيقة‬ ‫عنها‬ ‫متخض‬‫و‬ ‫م‬‫اطن‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫إلنسان‬(4).
‫فكر‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫املانعة‬‫و‬ ‫املتسلفة‬ ‫الكنيسة‬ ‫تعاليم‬ ‫ضد‬ ‫القيام‬ ‫على‬ ‫اب‬‫ر‬‫أو‬ ‫أحناء‬ ‫ابقي‬ ‫الثورة‬ ‫تلك‬ ‫شجعت‬ ‫كما‬
‫اطئون‬‫و‬‫املت‬ ‫احلكام‬ ‫عنها‬ ‫ويدافع‬ ، ‫الكنيسة‬ ‫رجال‬ ‫يقرها‬ ‫اليت‬ ‫الفاسدة‬ ‫املبادئ‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫اكتشاف‬ ‫أو‬
‫أنفسهم‬ ‫ات‬‫و‬‫الباب‬ ‫من‬ ‫يكونون‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫الذين‬‫و‬ ‫معهم‬‫االستغالل‬‫و‬ ‫للسيفرة‬ ‫الدينية‬ ‫مكانتهم‬ ‫ا‬‫و‬‫استغل‬ ‫ممن‬
. ‫الناس‬ ‫استعباد‬‫و‬
‫األوىل‬ ‫العاملية‬ ‫احلرب‬ ‫هناية‬ ‫وبعد‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫املناهض‬ ‫الكنسي‬ ‫التسلط‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬ ‫ايت‬‫ر‬‫ابحل‬ ‫املفالبة‬ ‫ايد‬‫ز‬‫وبت‬
‫سنة‬1117‫وتوسع‬ ، ‫اطية‬‫ر‬‫دميق‬ ‫أنظمة‬ ‫بية‬‫ر‬‫األو‬ ‫البالد‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫أقام‬ ، ‫م‬‫ان‬‫و‬‫ج‬ ‫ليشمل‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫مفهوم‬
‫كثرية‬‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫حلماية‬ ‫لية‬‫و‬‫الد‬ ‫املعاهد‬ ‫أبرمت‬‫و‬ ،(5).
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)‫(ص‬ ‫للبهنساوي‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ / ‫ينظر‬12.)
2)‫(ص‬ ‫السابق‬ ‫املرج‬12.)
3)( ‫العاملية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املوسوعة‬ / ‫ينظر‬3/388.)
1)‫(ص‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬ / ‫ينظر‬28.)
1)‫العاملية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املوسوعة‬ / ‫ينظر‬(3/388-381.)

6. 2
‫عام‬ ‫ويف‬1147‫فيه‬ ‫نص‬ ‫الذي‬‫و‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫اإلعالن‬ ‫املتحدة‬ ‫لألمم‬ ‫العامة‬ ‫اجلمعية‬ ‫تبنت‬ ‫م‬
‫الدول‬ ‫لكل‬ ً‫ا‬‫أهداف‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجوب‬ ‫املتحدة‬ ‫األمم‬ ‫أت‬‫ر‬ ‫اليت‬ ‫ايت‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلقوق‬ ‫على‬(1)‫ار‬‫ر‬‫ق‬ ‫ظهر‬ ‫كما‬ .
‫سنة‬ ‫املتحدة‬ ‫لألمم‬ ‫العامة‬ ‫اجلمعية‬1166‫ال‬ ‫املعهد‬‫و‬ ، ‫م‬، ‫السياسية‬‫و‬ ‫املدنية‬ ‫ابحلقوق‬ ‫اخلاص‬ ‫اخلامس‬ ‫دويل‬
‫الناس‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫وعدم‬ ، ‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫العقيدة‬‫و‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫سيما‬ ‫وال‬ ‫عامة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫على‬ ‫كد‬‫تم‬ ‫كلها‬‫و‬
‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫اجلنس‬ ‫بسب‬(2).
1)‫السابق‬ ‫املرج‬ / ‫ينظر‬.
2)( ‫السابق‬ ‫املرج‬ / ‫ينظر‬1/381‫(ص‬ ‫ابانجه‬ ‫سعيد‬ .‫د‬ ‫اإلنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫اإلعالن‬ ‫حول‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ، )11.)


7. 7
: ‫مطلبان‬ ‫وفيه‬ ‫وقيودها‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫واملعتقد‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ : ‫األول‬ ‫املبحث‬
‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫حرية‬ : ‫األول‬ ‫املطلب‬: ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫واملعتقد‬ ‫الفكر‬
، ‫صورها‬ ‫بكافة‬ ‫مية‬‫و‬‫الق‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫عن‬ ‫للتعبري‬ ‫اجملال‬ ‫وفسح‬ ، ‫استخدامها‬ ‫َّد‬‫ورش‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعى‬‫ر‬
. ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫الزم‬ ً‫ا‬‫فرض‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫كة‬‫املشار‬ ‫جعل‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ، ‫املشروعة‬ ‫األسالي‬‫و‬ ‫الوسائل‬ ‫وبشىت‬
: ‫الباحثني‬ ‫أحد‬ ‫يقول‬
‫الشر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ات‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ "‫األخذ‬‫و‬ ، ‫العقل‬ ‫ير‬‫ر‬‫وحت‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫أسبق‬ ‫كانت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫ائع‬
" !... ‫املعرفة‬‫و‬ ‫الثقافة‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫فروع‬ ‫شىت‬ ‫يف‬ ‫بسلفانه‬(1).
‫كما‬ ، ‫ابتداء‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫الدخول‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫لإلنسان‬ ‫وجيعل‬ ‫فيه‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫مينع‬ ‫اإلسالم‬‫و‬
: ‫تعاىل‬ ‫قال‬‫ا‬‫ل‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫ه‬‫ا‬ ‫ا‬‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫إ‬‫ى‬‫ٱ‬ِ‫ِّين‬ِ‫د‬‫ل‬"‫بني‬ ‫فإنه‬ ،‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫ا‬‫و‬‫تكره‬ ‫ال‬ ‫أي‬ "
،‫لإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫هداه‬ ْ‫من‬ ‫بل‬ ،‫فيه‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ‫أحد‬ ‫يكره‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬ ،‫اهينه‬‫ر‬‫وب‬ ‫دالئله‬ ‫جلي‬ ،‫اضح‬‫و‬
‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫وبصره‬ ‫مسعه‬ ‫على‬ ‫وختم‬ ‫قلبه‬ ‫هللا‬ ‫أعمى‬ ‫ومن‬ ،‫بينة‬ ‫علي‬ ‫فيه‬ ‫دخل‬ ،‫ته‬‫ري‬‫بص‬ ‫ونور‬ ،‫صدره‬ ‫ح‬‫وشر‬
‫وإن‬ ،‫األنصار‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫يف‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫نزول‬ ‫سب‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ذكر‬ ‫وقد‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫مقسو‬ ً‫ا‬‫مكره‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫يفيده‬
" ً‫ا‬‫عام‬ ‫حكمها‬ ‫كان‬(2).
‫مل‬‫و‬ ،‫ا‬‫ر‬‫اختيا‬‫و‬ ‫طوعا‬ ‫األداين‬ ‫أكثر‬ ‫بعده‬ ‫وخللفائه‬ ‫له‬ ‫استجاب‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫هللا‬ ‫بعث‬ ‫ملا‬‫و‬
‫من‬ ‫يقاتل‬ ‫كان‬ ‫وإمنا‬ ،‫الدين‬ ‫على‬ ‫قط‬ ‫أحدا‬ ‫يكره‬‫مل‬‫و‬ ‫يقاتله‬ ‫فلم‬ ‫وهادنه‬ ‫سامله‬ ‫من‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫ويقاتله‬ ‫به‬‫ر‬‫حيا‬
‫دينه‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ‫يكرهه‬‫؛‬‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬‫ر‬ ‫ألمر‬ ‫امتثاال‬:‫ِّين‬ِ‫د‬‫ٱل‬ ‫ِى‬‫ف‬ َۤ‫َۤاه‬‫ْر‬‫ك‬ِ‫إ‬ َۤ‫لا‬‫َۤد‬‫ق‬
ِِّ‫ي‬َۤ‫ْغ‬‫ل‬‫ٱ‬ َۤ‫ِن‬‫م‬ ُ‫د‬ْ‫ش‬ُّ‫ٱلر‬ َۤ‫َّن‬‫َۤي‬‫َّب‬‫ت‬.
‫البت‬ ‫دينه‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫على‬ ‫أحدا‬ ‫يكره‬ ‫مل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫أنه‬ ‫املقصود‬‫و‬‫دينه‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫دخل‬ ‫وإمنا‬ ،‫ة‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫ية‬‫ر‬‫ح‬‫(ص‬ ‫عجيلة‬ ‫عاصم‬ ‫للدكتور‬ ‫الفكر‬21.)
2)( ‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/121( ‫كاين‬‫الشو‬ ‫تفسري‬ / ‫وينظر‬ ، )1/271).
‫د‬ ‫األرض‬ ‫أهل‬ ‫فأكثر‬ ‫وطوعا‬ ‫ا‬‫ر‬‫اختيا‬‫حقا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫اهلدى‬ ‫هلم‬ ‫تبني‬ ‫ملا‬ ‫دعوته‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫خل‬(1).

8. 0
‫وفق‬ ‫هبا‬ ‫اإلعالن‬ ‫دون‬ ، ‫شعائرهم‬ ‫وممارسة‬ ، ‫دينهم‬ ‫على‬ ‫ابلبقاء‬ ‫الذمة‬ ‫ألهل‬ ‫يسمح‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫معينة‬ ‫شروط‬(2): ‫التالية‬ ‫ابألمور‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫مظاهر‬ ‫لبعض‬ ‫التمثيل‬ ‫ميكن‬‫و‬ .
‫أ‬-‫النصيحة‬‫وهي‬ :‫حيقق‬ ‫مبا‬ ‫اجملاالت‬ ‫كافة‬ ‫يف‬ ‫ابإلصالح‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬‫و‬ ‫كة‬‫املشار‬ ‫من‬ ‫نوع‬
ِّ‫ي‬ِ‫ر‬‫َّا‬‫الد‬ ٍ‫م‬‫ي‬َِ‫مت‬ ْ‫ن‬َ‫فع‬ ، ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫للفرد‬ ‫املصلحة‬–‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ َِّ‫َّيب‬‫ن‬‫ال‬ َّ‫َن‬‫أ‬
( :َ‫ال‬َ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ :‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬ُ‫ق‬ . ُ‫ة‬َ‫يح‬ِ‫مص‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ين‬ِ‫م‬‫د‬‫ال‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ‫هلل‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫؟‬َ‫ني‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫م‬‫م‬ِ‫َد‬‫أل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫م‬‫م‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫و‬)(3)"‫هلل‬ ‫فالنصيحة‬‫الرغبة‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫وابطن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫له‬ ‫اخلضوع‬‫و‬ ،‫أهل‬ ‫له‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫وصفه‬
...‫إليه‬ ‫العاصني‬ ‫رد‬ ‫يف‬ ‫اجلهاد‬‫و‬ ،‫معصيته‬ ‫برتك‬ ‫مساخفه‬ ‫من‬ ‫الرهبة‬‫و‬ ،‫طاعته‬ ‫بفعل‬ ‫حمابه‬ ‫يف‬
‫هللا‬ ‫حق‬ ‫يقدم‬ ‫الذي‬ :‫قال‬ ‫هلل؟‬ ‫الناصح‬ ‫من‬.‫الناس‬ ‫حق‬ ‫على‬‫هللا‬ ‫لكتاب‬ ‫والنصيحة‬،‫تعلمه‬
،‫حدوده‬ ‫وحفظ‬ ،‫معانيه‬ ‫وتفهم‬ ،‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫يرها‬‫ر‬‫وحت‬ ،‫التالوة‬ ‫يف‬ ‫حروفه‬ ‫وإقامة‬ ،‫وتعليمه‬
.‫عنه‬ ‫املبفلني‬ ‫ي‬‫ر‬‫حت‬ ّ‫وذب‬ ،‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬‫و‬‫لرسوله‬ ‫والنصيحة‬،ً‫ا‬‫وميت‬ ً‫ا‬‫حي‬ ‫ونصره‬ ،‫تعظيمه‬
‫أق‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫االقتداء‬‫و‬ ،‫وتعليمها‬ ‫بتعلمها‬ ‫سنته‬ ‫وإحياء‬.‫أتباعه‬ ‫وحمبة‬ ‫وحمبته‬ ،‫أفعاله‬‫و‬ ‫اله‬‫و‬
‫املسلمني‬ ‫ألدمة‬ ‫والنصيحة‬‫وسد‬ ،‫الغفلة‬ ‫عند‬ ‫وتنبيههم‬ ،‫به‬ ‫القيام‬ ‫ا‬‫و‬‫محل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫إعانتهم‬
‫نصيحتهم‬ ‫أعظم‬ ‫ومن‬ ،‫إليهم‬ ‫النافرة‬ ‫القلوب‬ ‫ورد‬ ،‫عليهم‬ ‫الكلمة‬ ‫ومجع‬ ،‫اهلفوة‬ ‫عند‬ ‫خلتهم‬
‫اال‬ ‫أئمة‬ ‫املسلمني‬ ‫أئمة‬ ‫مجلة‬ ‫ومن‬ .‫أحسن‬ ‫هي‬ ‫ابليت‬ ‫الظلم‬ ‫عن‬ ‫دفعهم‬‫النصيحة‬ ‫وتقع‬ ،‫جتهاد‬
.‫هبم‬ ‫الظن‬ ‫وحتسني‬ ،‫مناقبهم‬ ‫ونشر‬ ،‫علومهم‬ ‫ببث‬ ‫هلم‬‫املسلمني‬ ‫لعامة‬ ‫والنصيحة‬‫الشفقة‬
‫أن‬‫و‬ ،‫عنهم‬ ‫األذى‬ ‫وجوه‬ ‫ك‬‫و‬ ،‫ينفعهم‬ ‫ما‬ ‫وتعليمهم‬ ،‫عليهم‬ ‫نفعه‬ ‫يعود‬ ‫فيما‬ ‫السعي‬‫و‬ ،‫عليهم‬
" ‫لنفسه‬ ‫يكره‬ ‫ما‬ ‫هلم‬ ‫ويكره‬ ،‫لنفسه‬ ‫حي‬ ‫ما‬ ‫هلم‬ ‫حي‬(4)‫املبايعة‬ ‫تمخذ‬ ‫كانت‬ ‫كما‬ ،‫على‬
‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫النصح‬(5).
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)( ‫اجلوزية‬ ‫قيم‬ ‫البن‬ ‫احليارى‬ ‫هداية‬1/11.)
2)( ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫ية‬‫ر‬‫العم‬ ‫الشروط‬ / ‫ينظر‬2/113-111.)
3)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬2/32( ‫ح‬ )113.‫النصيحة‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ : ‫ب‬ ، ‫اإلميان‬ : ‫ك‬ ، )
1)( ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬1/102.)
1)‫البجلي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ير‬‫ر‬‫جل‬ ‫حصل‬ ‫كما‬–‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قول‬ : ‫ب‬ ، ‫اإلميان‬ : ‫ك‬ "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ ‫فيما‬
)‫النصيحة‬ ‫(الدين‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬( ‫ح‬17(‫ح‬ "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫ومسلم‬ ، )211. ‫اإلميان‬ : ‫ك‬ ، )

9. 3
‫ب‬-‫الشورى‬‫هللا‬ ‫مدح‬ ‫وقد‬ ، ً‫ان‬‫أحيا‬ ‫اخلاصة‬ ‫أو‬ ‫العامة‬ ‫الشمون‬ ‫يف‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫إبداء‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وهي‬ :–‫تعاىل‬–‫أهل‬
‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫اإلميان‬: ‫فقال‬‫ى‬‫ُور‬‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫م‬‫أ‬‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ْن‬‫ي‬‫ب‬(1): ‫وقال‬ ،‫ى‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫و‬‫ا‬‫ش‬‫و‬‫ٱ‬ِ‫ر‬ْ‫م‬ ْْ‫أل‬
(2)‫ك‬ ،‫الصحابة‬ ‫كان‬ ‫ما‬–‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫ان‬‫و‬‫رض‬-‫بعدهم‬ ‫ومن‬ً‫ا‬‫نفع‬ ‫فيه‬ ‫يرون‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫ويشريون‬ ‫يتشاورن‬
‫الفكرة‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬‫و‬ ، ‫ابلفكر‬ ‫االستئثار‬ ‫وعدم‬ ‫أي‬‫ر‬‫ابل‬ ‫اد‬‫ر‬‫االنف‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫فالشورى‬ . ‫املسلمني‬‫و‬ ‫لإلسالم‬
‫اخلل‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫اخلرية‬ ‫النفوس‬‫و‬ ‫الفاهرة‬ ‫األلباب‬‫و‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬ ‫أصحاب‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫مب‬ ‫الصائبة‬‫أمر‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫الدين‬‫و‬ ‫ق‬
، ‫البالد‬‫و‬ ‫العباد‬ ‫صالح‬ ‫يتوق‬ ‫وعليها‬ ‫الرشاد‬‫و‬ ‫اخلري‬ ‫مجاع‬ ‫فهي‬ ، ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫للفرد‬ ‫تعرض‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫من‬
. ‫فيها‬ ‫احلق‬ ‫مفصل‬ ‫إىل‬ ‫ويتوصل‬ ، ‫األمور‬ ‫تستقيم‬ ‫وهبا‬
‫ت‬-‫االجتهاد‬‫وإعمال‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫ابالجتهاد‬ ‫العلم‬ ‫ألهل‬ ‫اجملال‬ ‫اإلسالم‬ ‫فسح‬ :
‫الفكر‬‫و‬ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫فع‬ ، ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫ابط‬‫و‬‫الض‬‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫فقه‬ ‫اج‬‫ر‬‫الستخ‬
َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ
ّ‫اّلل‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ع‬َِ‫مس‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ ، ِ‫اص‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬( :َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،َ‫اب‬َ‫َص‬‫أ‬ ‫ُم‬‫ُث‬ َ‫د‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫اج‬َ‫ف‬ ُ‫م‬ِ‫اك‬َْ‫حل‬‫ا‬ َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬
َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬َ‫و‬ ،ِ‫ان‬َ‫ر‬ْ‫َج‬‫أ‬‫ر‬ْ‫َج‬‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،َ‫أ‬َ‫ط‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ُم‬‫ُث‬ ،َ‫د‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫اج‬َ‫ف‬ َ‫م‬َ‫ك‬)(3)(4).
‫بذل‬ ‫إذا‬ ‫بل‬ ،‫بذلك‬ ‫أيمث‬ ‫أن‬ ‫فأخفأ‬ ‫اجتهد‬ ‫إذا‬ ‫اه‬‫و‬‫فت‬ ‫أو‬ ‫حكمه‬ ‫رد‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ " ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫شري‬ُ‫وي‬
" ‫مث‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫حلقه‬ ‫علم‬ ‫بغري‬ ‫أفىت‬ ‫أو‬ ‫فحكم‬ ‫أقدم‬ ‫لو‬ ‫لكن‬ ،‫أجره‬ ‫ضوع‬ ‫أصاب‬ ‫فإن‬ ،‫أجر‬ ‫وسعه‬(5)،‫يعين‬ ‫مما‬
‫امل‬ ‫أن‬‫املخف‬ ‫للمجتهد‬ ‫جعل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫صففى‬‫ئ‬‫إذا‬ ‫وتقديره‬ ‫الفكر‬ ‫ام‬‫رت‬‫اح‬ ‫يظهر‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫أج‬
‫على‬ ‫حيث‬ ‫فاإلسالم‬ .‫شخصية‬ ‫رغبة‬ ‫أو‬ ‫هوى‬ ‫له‬ ‫الدافع‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫شرع‬ ‫له‬ ‫املأذون‬‫و‬ ‫املمهل‬ ‫الفرد‬ ‫عن‬ ‫صدر‬
‫وحت‬ ، ‫لية‬‫و‬‫ابملسم‬ ‫الشعور‬ ‫املرء‬ ‫يف‬ ‫ينمي‬ ‫مبا‬ ، ‫ازل‬‫و‬‫الن‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫إعمال‬، ‫إليه‬ ‫يتوصل‬ ‫ما‬ ‫نتيجة‬ ‫مل‬
ٍ‫ة‬َّ‫ي‬‫ر‬َ‫س‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ً‫ا‬‫ري‬‫َم‬‫أ‬ َ‫ر‬َّ‫َم‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫أدلة‬ ‫ومن‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫به‬ ‫وصى‬ ‫مما‬ ‫كان‬‫و‬ ،ً‫ا‬ْ‫ري‬َ‫خ‬ َ‫مني‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫من‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫ـ‬‫ت‬‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َّ‫اص‬َ‫خ‬ ‫يف‬ ‫اه‬َ‫ص‬ْ‫َو‬‫أ‬:َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫اص‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬َ‫و‬ ...(
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُْ‫هل‬ِ‫و‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫لك‬َ‫و‬ ‫هللا‬ ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُْ‫هل‬ِ‫و‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫هللا‬ ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬ِ‫و‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫وك‬ُ‫اد‬َ‫َر‬‫أ‬َ‫ف‬ ٍ‫ن‬ْ‫ص‬ِ‫ح‬ َ‫ل‬ْ‫أه‬
... َ‫ال‬ ْ‫َم‬‫أ‬ ْ‫م‬ِ‫ين‬ِ‫ف‬ ‫هللا‬ َ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ ُ‫يب‬ِ‫ص‬ُ‫ت‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ َ‫ك‬‫م‬‫ن‬‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬)(6).
1): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جوء‬ ، ‫الشورى‬30.
2): ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫جوء‬ ، ‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬113.
3)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬12/12( ‫ح‬ ، )1111.‫أخطأ‬ ‫أو‬ ‫فأصاب‬ ،‫اجتهد‬ ‫إذا‬ ‫احلاكم‬ ‫أجر‬ ‫بيان‬ : ‫ب‬ ، ‫األقضية‬ : ‫ك‬ ، )
1)‫(ص‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ / ‫ينظر‬21-23‫(ص‬ ‫للخرعان‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫وح‬ ، )318-311..)
1)‫ينظر‬( ‫الباري‬ ‫فتح‬ /11/217.)
2)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬12/31( ‫ح‬ )1172‫الغوو‬ ‫آبداب‬ ‫إايهم‬ ‫ووصيته‬ ،‫البعوث‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫اإلمام‬ ‫أتمري‬ : ‫ب‬ ، ‫والسري‬ ‫اجلهاد‬ : ‫ك‬ ، )
.‫وغريها‬

10. 18
: ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫واملعتقد‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫قيود‬ : ‫الثاين‬ ‫املطلب‬
‫يرد‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬ ّ‫أاي‬ ‫العامة‬ ‫ايت‬‫ر‬‫احل‬ ‫إن‬. ‫له‬ ‫شرعت‬ ‫الذي‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫متارس‬ ‫ألن‬ ً‫ان‬‫ضما‬ ‫التحديد؛‬‫و‬ ‫التقييد‬ ‫عليها‬‫ية‬‫ر‬‫وح‬
‫هلا‬ ‫وضعت‬ ‫بل‬ ، ‫الوضعية‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫مفلقة،س‬ ‫ليست‬ ‫املعتقد‬ ‫أو‬ ‫الفكر‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬
‫به‬ ‫وخيل‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫يف‬ ‫العام‬ ‫النظام‬ ‫يهدد‬ ‫أو‬ ‫ين‬‫ر‬‫ابآلخ‬ ‫يضر‬ ً‫ا‬‫سالح‬ ‫استخدامها‬ ‫دون‬ ‫حتول‬ ‫قيود‬(1. )
: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫التنبيه‬ ‫حيسن‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫هذه‬ ‫قيود‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫البدء‬ ‫وقبل‬
1‫العملي‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫لكن‬‫و‬ ، ‫اة‬‫و‬‫املسا‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫على‬ ‫نصت‬ ‫اب‬‫ر‬‫وغ‬ ً‫ا‬‫شرق‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫األنظمة‬ ‫يف‬ ‫الدساتري‬ ‫مجيع‬ ‫.أن‬
‫الدفا‬ ‫مظلة‬ ‫حتت‬ ‫ذلك‬ ‫ويتم‬ ، ‫اإلنسان‬ ‫وحلقوق‬ ‫ايت‬‫ر‬‫للح‬ ‫األنظمة‬ ‫هذه‬ ‫انتهاك‬ ‫عن‬ ‫يكش‬‫عن‬ ‫ع‬
‫الوسيلة‬ ‫تربر‬ ‫الغاية‬ : ‫ميكافيلي‬ ‫قاعدة‬ ‫حتت‬ ‫أو‬ ، ‫اجملتمع‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫أو‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬(2).
2‫يف‬ ‫وقيودها‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫أما‬ .‫لالختالف‬ ‫عرضة‬ ‫فهي‬ ‫البشر‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫موضوعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫األنظمة‬ ‫يف‬ ‫وقيودها‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫.أن‬
‫تغري‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫فال‬ ، ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫فهي‬ ‫اإلسالم‬.
3‫ليست‬‫و‬ ‫مقيدة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫كوهنا‬ ‫عن‬ ‫تكش‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫هلذه‬ ‫قيود‬ ‫على‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬ ‫النظم‬‫و‬ ‫الدولية‬ ‫العهود‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫النص‬ ‫ورد‬ .
( ‫املادة‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ . ‫مفلقة‬17‫احلاضر‬ ‫الدويل‬ ‫املعهد‬ ‫من‬ )‫السياسية‬‫و‬ ‫املدنية‬ ‫ابحلقوق‬ ‫اخلاص‬‫فيها‬ ‫نص‬ ‫الين‬‫و‬ ،
‫اإلنسان‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫تقييد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ " : ‫أنه‬ ‫على‬‫إال‬ ‫معتقده‬ ‫أو‬ ‫دينه‬ ‫عن‬ ‫اب‬‫ر‬‫اإلع‬ ‫يف‬‫القانون،وتقتضيه‬ ‫يقررها‬ ‫اليت‬ ‫ابلقيود‬‫ـ‬‫ا‬
‫أو‬ ،‫العامة‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ،‫العام‬ ‫النظام‬ ‫العامة،أو‬ ‫السالمة‬ ‫محاية‬،‫العامة‬ ‫اآلداب‬‫األساسية‬ ‫ايهتم‬‫ر‬‫وح‬ ‫الغري‬ ‫حقوق‬ ‫أو‬"(3).
( ‫املادة‬ ‫نص‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬11( ‫الفقرة‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫املنصوص‬ ‫احلقوق‬ ‫استعمال‬ ‫ينفوي‬ " : )2)‫املادة‬ ‫هذه‬ ‫من‬(4)‫على‬
‫لتأمني‬ ‫لزومها‬‫و‬ ، ‫عليها‬ ‫القانون‬ ‫نص‬ ‫بشرط‬ ، ‫القيود‬ ‫لبعض‬ ‫إخضاعه‬ ‫لذلك‬ ‫وجيوز‬ ، ‫خاصة‬ ‫ليات‬‫و‬‫ومسم‬ ‫اجبات‬‫و‬
: ‫يلي‬ ‫ما‬
‫أ‬-. ‫مسعتهم‬ ‫أو‬ ‫الغري‬ ‫حقوق‬ ‫ام‬‫رت‬‫اح‬
‫ب‬-‫العام‬ ‫النظام‬ ‫أو‬ ‫القومي‬ ‫األمن‬ ‫محاية‬" ‫العامة‬ ‫اآلداب‬ ‫أو‬ ، ‫العامة‬ ‫الصحة‬ ‫أو‬ ،(5).
‫ــــــــــــــــــ‬‫ـــــــــــــــــــ‬
1)‫(ص‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ / ‫ينظر‬32.)
2)‫(ص‬ ‫للبهنساوي‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬181-181. )
3)‫(ص‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬ / ‫ينظر‬23.)
1)( ‫الفقرة‬ ‫تنص‬2( ‫املادة‬ ‫من‬ )13‫(ص‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬ / ‫اج‬‫ر‬‫ي‬ ، ‫وسيلة‬ ‫بكل‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫حق‬ ‫مسألة‬ ‫على‬ )38.)
1)‫(ص‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫حق‬38.)

11. 11
‫الف‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫قيود‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميق‬ ‫النظم‬ ‫وتضع‬‫اآلتية‬ ‫اجملاالت‬ ‫يف‬ ‫كر‬:
1-. ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫أمن‬ ‫محاية‬
2-. ‫الشع‬ ‫عقيدة‬ ‫محاية‬
3-‫حاالت‬ ‫يف‬ ‫فإنه‬ ، ‫ذلك‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ، ‫ين‬‫ر‬‫ابآلخ‬ ‫ار‬‫ر‬‫اإلض‬ ‫وعدم‬ ‫يح‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ ‫الفعن‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫محاية‬
‫الصح‬ ‫على‬ ‫التامة‬ ‫الرقابة‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫تضع‬ ‫احلرب‬ ‫إعالن‬ ‫وعند‬ ‫ارئ‬‫و‬‫الف‬(1).
: ‫فائدتني‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫ونستخلص‬
1-‫تو‬ ‫أن‬. ‫له‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ٌ‫أمر‬ ‫املعتقدات‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫مفلقة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫وجود‬ ‫هم‬
2-‫اإلسالم‬ ‫أن‬–‫اخلبري‬ ‫العليم‬ ‫وهو‬ ‫األمر‬‫و‬ ‫احلكم‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫وهو‬-‫من‬ ‫املانعة‬ ‫القيود‬ ‫يضع‬ ‫حينما‬
‫الفكري‬ ‫األمن‬‫و‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫الفرد‬ ‫مصلحة‬ ‫اعي‬‫ر‬‫ي‬ ‫فإمنا‬ ‫املعتقدات‬‫و‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫إطالق‬
‫ال‬‫و‬‫سائر‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫شاذة‬ ‫حالة‬ ‫ميثل‬ ‫ال‬ ‫القيود‬ ‫لتلك‬ ‫بوضعه‬ ‫اإلسالم‬‫و‬ ، ‫لة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫للمجتمع‬ ‫عقائدي‬
.‫احلياة‬‫و‬ ‫الكون‬‫و‬ ‫لإلنسان‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ونظ‬ ‫مصاحلها‬ ‫فيها‬ ‫اعي‬‫ر‬‫ت‬ ً‫ا‬‫قيود‬ ‫تضع‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫النظم‬
‫احل‬ ‫فدرجة‬ ، ‫مفلقة‬ ‫ليست‬ ‫احلقوق‬ ‫مجيع‬ ‫مثل‬ ‫العقيدة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫إن‬ " : ‫العاملية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املوسوعة‬ ‫يف‬ ‫جاء‬‫ية‬‫ر‬
‫تضر‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫املمارسات‬ ‫الدول‬ ‫معظم‬ ‫متنع‬‫و‬ ، ‫آخر‬ ‫إىل‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫ختتل‬ ‫الناس‬ ‫هبا‬ ‫يتمتع‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬
" ‫اجملتمع‬ ‫خترب‬ ‫أو‬ ‫هتدد‬ ‫أهنا‬ ‫يعتقد‬ ‫اليت‬ ‫أو‬ ، ‫الناس‬(2).
‫يعتقده‬ ‫الذي‬ ‫دينه‬ ‫اختيار‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫للفرد‬ ‫أعفى‬‫و‬ ، ‫عليها‬ ‫وشجع‬ ‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫حل‬ ‫اجملال‬ ‫فسح‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫فاإلسالم‬
‫ابتداء‬‫ومحاية‬ ، ‫الداينة‬ ‫وصيانة‬ ‫العامة‬ ‫املصلحة‬ ‫فيها‬ ‫اعى‬‫ر‬ ، ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫من‬ ‫لنوع‬ ‫هلذا‬ ً‫ا‬‫قيود‬ ‫جعل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ،
. ‫اآلخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫هبم‬ ‫يضر‬ ‫مما‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ابجملتمع‬ ‫ار‬‫ر‬‫اإلض‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫وتقييدها‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫ابلتدخل‬ ‫أيمر‬ ‫اإلسالم‬ ‫جند‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫غري‬ ‫أو‬ ‫مباشرة‬ ‫املضرة‬ ‫كانت‬‫س‬ ‫يكون‬ ‫فمن‬ . ‫مباشرة‬‫ب‬‫اء‬‫و‬‫األه‬‫و‬ ، ‫الفاسدة‬ ‫العقائد‬ ‫انتشار‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫(ص‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫حرية‬ / ‫ينظر‬181‫(ص‬ ‫الفكر‬ ‫وحرية‬ ، )31.)
2)( ‫العاملية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫املوسوعة‬3/382.)

12. 12
‫مروجي‬ ‫الدول‬ ‫تفارد‬ ‫كما‬ ، ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يته‬‫ر‬‫ح‬ ‫ممارسة‬ ‫من‬ ‫مينع‬‫و‬ ‫فيالحق‬ ‫السافلة‬ ‫األخالق‬‫و‬ ‫املنحرفة‬
‫ات‬‫ر‬‫املخد‬–ً‫ال‬‫مث‬-. ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫الفساد‬‫و‬ ‫اجملتمع‬‫و‬ ‫ابلفرد‬ ‫ار‬‫ر‬‫اإلض‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫؛‬ ‫تعاطيها‬ ‫متنع‬‫و‬
: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫منها‬ ، ‫عديدة‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫من‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬‫و‬
َّ‫ِل‬‫إ‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْْۤ‫ٱأل‬ ‫ِى‬‫ف‬ ِ‫د‬‫َۤا‬‫َۤس‬‫ْف‬‫ل‬‫ٱ‬ ِ‫ن‬َۤ‫ع‬ َۤ‫ْن‬‫و‬َۤ‫ْه‬‫ن‬َۤ‫ي‬ ٍ‫ة‬َّ‫ِي‬‫ق‬َۤ‫ب‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َۤ‫ق‬ ‫ِن‬‫م‬ ِ‫ن‬‫ُو‬‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ َۤ‫ِن‬‫م‬ َۤ‫َۤان‬‫ك‬ َۤ‫ْل‬‫و‬َۤ‫َۤل‬‫ف‬
َّ‫ِّم‬ِ‫م‬ ً‫ال‬‫ِي‬‫ل‬َۤ‫ق‬،ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َۤا‬‫ْن‬‫ي‬َۤ‫َۤنج‬‫أ‬ ْ‫ن‬َۤ‫ِين‬‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ن‬‫َۤا‬‫َۤك‬‫و‬ ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ت‬ُ‫أ‬ ‫َۤآ‬‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫م‬َۤ‫َۤل‬‫ظ‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َۤ‫َۤع‬‫َّب‬‫َۤٱت‬‫و‬(1).
: ‫له‬‫و‬‫وق‬ْ‫ا‬‫ُو‬‫م‬َۤ‫َۤل‬‫ظ‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ ‫َۤا‬‫ْن‬‫ذ‬َۤ‫َۤخ‬‫َۤأ‬‫و‬ ِ‫ء‬‫ُّوا‬‫ٱلس‬ ِ‫ن‬َۤ‫ع‬ َۤ‫ْن‬‫و‬َۤ‫ْه‬‫ن‬َۤ‫ي‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ ‫َۤا‬‫ْن‬‫ي‬َۤ‫َۤنج‬‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ا‬‫ُّرو‬ِ‫ك‬ُ‫ذ‬ ‫َۤا‬‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫س‬َۤ‫ن‬ ‫َّا‬‫َۤم‬‫َۤل‬‫ف‬
ِ‫ب‬ ٍ‫س‬‫ِي‬‫ئ‬َۤ‫ب‬ ٍ‫ب‬‫َۤا‬‫َۤذ‬‫ِع‬‫ب‬َۤ‫ُون‬‫ق‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َۤ‫ي‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ن‬‫َۤا‬‫ك‬ ‫َۤا‬‫م‬(2.): ‫له‬‫و‬‫وق‬‫َۤى‬‫ِل‬‫إ‬ َۤ‫ُون‬‫ع‬ْ‫د‬َۤ‫ي‬ ٌ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬ ْ‫م‬‫ُّنك‬ِ‫م‬ ‫ُن‬‫ك‬َۤ‫ْت‬‫ل‬َۤ‫و‬ِ‫ر‬ْ‫ي‬َۤ‫ْخ‬‫ل‬‫ٱ‬
‫ِـ‬‫ب‬ َۤ‫ُون‬‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َۤ‫َۤي‬‫و‬‫ﭑ‬ِ‫ر‬َۤ‫ُنك‬‫م‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ ِ‫ن‬َۤ‫ع‬ َۤ‫ْن‬‫و‬َۤ‫ْه‬‫ن‬َۤ‫َۤي‬‫و‬ ِ‫ف‬‫ُو‬‫ر‬ْ‫ع‬َۤ‫ْم‬‫ل‬َۤ‫ُون‬‫ح‬ِ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َۤ‫ِك‬‫ئ‬‫ا‬‫َۤـ‬‫ْل‬‫و‬ُ‫أ‬َۤ‫و‬(3).
‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫بل‬–‫تعاىل‬-‫أيد‬ ‫على‬ ‫األخذ‬ ‫وعدم‬ ‫املنكر‬ ‫أهل‬ ‫ترك‬: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫للعنة‬ ً‫ا‬‫موجب‬ ‫يهم‬
َۤ‫َۤم‬‫ْي‬‫ر‬َۤ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ٱ‬ ‫َۤى‬‫ِيس‬‫ع‬َۤ‫و‬ َۤ‫ُود‬‫و‬‫َۤا‬‫د‬ ِ‫ن‬‫َۤا‬‫ِس‬‫ل‬ ‫َۤى‬‫َۤل‬‫ع‬ َۤ‫ِيل‬‫ء‬‫ا‬‫ْر‬‫س‬ِ‫إ‬ ‫ِىا‬‫ن‬َۤ‫ب‬ ‫ِن‬‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ر‬َۤ‫َۤف‬‫ك‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َۤ‫ِن‬‫ع‬ُ‫ل‬‫ْا‬‫و‬َۤ‫َۤص‬‫ع‬ ‫َۤا‬‫ِم‬‫ب‬ َۤ‫ِك‬‫ل‬َۤ‫ذ‬
ُ‫ه‬‫ُو‬‫ل‬َۤ‫َۤع‬‫ف‬ ٍ‫ر‬َۤ‫ُّنك‬‫م‬ ‫َۤن‬‫ع‬ َۤ‫ْن‬‫و‬َۤ‫َۤـاه‬‫َۤن‬‫َۤت‬‫ي‬ َۤ‫ل‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ن‬‫َۤا‬‫ك‬ َۤ‫ُون‬‫د‬َۤ‫ْت‬‫ع‬َۤ‫ي‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ن‬‫َۤا‬‫َّك‬‫و‬×‫َۤا‬‫ك‬ ‫َۤا‬‫م‬ َۤ‫ْس‬‫ئ‬ِ‫ب‬َۤ‫ل‬َۤ‫ُون‬‫ل‬َۤ‫ْع‬‫ف‬َۤ‫ي‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ن‬(4.)
ٍ‫ود‬ُ‫ع‬ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫ن‬‫ب‬ ‫هللا‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫فعن‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫أما‬‫و‬–‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-:‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫قال‬ : ‫قال‬
(َ‫و‬ ‫هللا‬ ِ‫ق‬‫م‬‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ َ‫اي‬ :ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ‫ل‬ُ‫ج‬‫م‬‫ر‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬‫م‬‫ر‬‫ال‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ َ‫يل‬ِ‫اد‬َ‫ر‬ْ‫إس‬ ِ‫ِن‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ص‬ْ‫ق‬‫م‬‫الن‬ َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ل‬‫م‬‫و‬‫أ‬ ‫م‬‫ن‬‫إ‬ُ َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ع‬َ‫د‬
َ‫ل‬‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫يب‬ِ‫ر‬َ‫ش‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫أك‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫ن‬َْ‫مي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ِ‫د‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ‫ُم‬‫ُث‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ُّ‫ل‬َِ‫َي‬ ‫ال‬ ُ‫ه‬‫م‬‫ن‬‫فإ‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ض‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫م‬‫م‬
ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫هللا‬،:َ‫قال‬ ‫ُم‬‫ُث‬‫ِىا‬‫ن‬َۤ‫ب‬ ‫ِن‬‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ر‬َۤ‫َۤف‬‫ك‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َۤ‫ِن‬‫ع‬ُ‫ل‬َۤ‫ُود‬‫و‬‫َۤا‬‫د‬ ِ‫ن‬‫َۤا‬‫ِس‬‫ل‬ ‫َۤى‬‫َۤل‬‫ع‬ َۤ‫ِيل‬‫ء‬‫ا‬‫ْر‬‫س‬ِ‫إ‬
َۤ‫َۤم‬‫ْي‬‫ر‬َۤ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ٱ‬ ‫َۤى‬‫ِيس‬‫ع‬َۤ‫و‬..َۤ‫ُون‬‫ق‬ِ‫س‬‫َۤا‬‫ف‬ ‫ـ‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َۤ‫ق‬ ‫َۤى‬‫إل‬ ‫ـ‬‫وهللا‬ ‫م‬‫ال‬َ‫ك‬ :َ‫قال‬ ‫ُم‬‫ُث‬ ،‫عن‬ ‫م‬‫ن‬ُ‫و‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ابمل‬ ‫م‬‫ن‬ُ‫ر‬ُ‫ْم‬‫أ‬َ‫ت‬َ‫ل‬
ْ‫ط‬‫أ‬ ِ‫م‬‫ق‬َْ‫حل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫م‬‫ن‬ُ‫ر‬ِ‫ْط‬‫أ‬َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،ِِ‫امل‬‫م‬‫ظ‬‫ال‬ ِ‫ي‬َ‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫م‬‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫ْخ‬‫أ‬َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫امل‬) ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ق‬ ِ‫م‬‫ق‬َْ‫حل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫م‬‫ن‬ُ‫ر‬ُ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،ً‫ا‬‫ر‬(1).
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫هود‬.
2)‫اف‬‫ر‬‫األع‬.
3)‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬.
1)‫املاددة‬.
1)‫رواه‬( " ‫"سننه‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أبو‬11/170( ‫ح‬ )1332( ‫ح‬ "‫"سننه‬ ‫يف‬ ‫بنحوه‬ ‫والرتمذي‬ ، ‫والنهي‬ ‫األمر‬ : ‫ب‬ ، ‫املالحم‬ : ‫ك‬ ، )3817‫تفسري‬ : ‫ك‬ )
‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫حسن‬ " : ‫وقال‬ ، ‫املاددة‬ ‫سورة‬ ‫القرآن‬. "

13. 13
، ‫املنكر‬ ‫يفعل‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫لغريه‬ ‫أو‬ ‫لنفسه‬ ‫الظامل‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫ابألخذ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أيمر‬ ‫فهنا‬
‫ويف‬‫وج‬ ‫بغريه‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫يضر‬ ‫مبا‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫حدود‬ ‫فعله‬ ‫أو‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫الشخص‬ ‫اجاوز‬ ‫فإذا‬ ، ‫يته‬‫ر‬‫ح‬ ‫من‬ ‫حد‬ ‫هذا‬
‫متاسكه‬ ‫يف‬ ‫يمثر‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫فرد‬ ‫يف‬ ‫خلل‬ ‫وجود‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ومنعه‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫األخذ‬
. ‫صوره‬ ‫بشىت‬ ‫الفساد‬ ‫النتشار‬ ‫اجملال‬ ‫ويفسح‬ ، ‫استقامته‬‫و‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ضرب‬ ‫وقد‬ٍ‫ري‬‫ش‬َ‫ب‬ َ‫بن‬ ‫عمان‬ّ‫الن‬ ‫فعن‬ ‫الدقة‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫لذلك‬ ً‫ال‬‫مث‬-ُ‫هللا‬ َ‫رضي‬
‫عنهما‬-( :‫قال‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ّ‫يب‬ّ‫الن‬ ِ‫ن‬‫ع‬ٍ‫قوم‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫كم‬ ‫فيها‬ ِ‫والواق‬ ِ‫هللا‬ ِ‫دود‬ُ‫ح‬ ‫على‬ ِ‫القادم‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬
‫موا‬َ‫ه‬َ‫است‬ٍ‫ينة‬ِ‫ف‬َ‫س‬ ‫على‬(1)‫إ‬ ‫ها‬ِ‫أسفل‬ ‫يف‬ ‫الذين‬ ‫فكان‬ ،‫ها‬َ‫ل‬‫أسف‬ ‫هم‬ُ‫وبعض‬ ‫أعالها‬ ‫هم‬ُ‫بعض‬ َ‫فأصاب‬‫ا‬‫و‬‫ق‬َ‫است‬ ‫ذا‬
‫كوهم‬ُ‫رت‬َ‫ي‬ ‫فإن‬ ،‫نا‬َ‫ق‬‫و‬َ‫ف‬ ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ذ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫مل‬‫و‬ ً‫ا‬‫رق‬َ‫خ‬ ‫صيبنا‬َ‫ن‬ ‫يف‬ ‫ْنا‬‫ق‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫م‬‫أان‬ ‫لو‬ :‫فقالوا‬ ،‫م‬ُ‫ه‬َ‫وق‬َ‫ف‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫على‬ ‫وا‬‫م‬‫ر‬َ‫م‬ ِ‫املاء‬ َ‫ن‬ِ‫م‬
ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫وَنوا‬ ‫وا‬ََ‫َن‬ ‫أيديهم‬ ‫على‬ ‫ذوا‬َ‫أخ‬ ‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫كوا‬َ‫ل‬َ‫ه‬ ‫ادوا‬‫ر‬‫أ‬ ‫وما‬)(2).‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫قال‬–‫رمحه‬
‫هللا‬-‫حيصل‬ ‫احلدود‬ ‫إقامة‬ " :‫الساكت‬‫و‬ ‫ابملعصية‬ ‫العاصي‬ ‫هلك‬ ‫وإال‬ ،‫عليه‬ ‫أقيمت‬‫و‬ ‫أقامها‬ ‫ملن‬ ‫النجاة‬ ‫هبا‬
"...‫هبا‬ ‫ابلرضا‬(3).: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫هلذا‬ ‫ويشهد‬
ً‫ة‬َّ‫َۤآص‬‫خ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ِن‬‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫م‬َۤ‫َۤل‬‫ظ‬ َۤ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َّ‫َۤن‬‫ِيب‬‫ص‬ُ‫ت‬ َّ‫ل‬ ً‫ة‬َۤ‫ْن‬‫ت‬ِ‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ق‬َّ‫َۤٱت‬‫و‬ِ‫ب‬‫َۤا‬‫ِق‬‫ع‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ ُ‫د‬‫ِي‬‫د‬َۤ‫ش‬ ََّۤ‫َّلل‬‫ٱ‬ َّ‫َۤن‬‫أ‬ ْ‫ا‬‫ُوا‬‫م‬َۤ‫ْل‬‫ع‬‫َۤٱ‬‫و‬(4).
‫قال‬‫اب‬ ‫احلافظ‬‫كثري‬ ‫ن‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫يعم‬ ‫وحمنة‬ ً‫ا‬‫ر‬‫اختبا‬ ‫أي‬ ‫فتنة‬ ‫املممنني‬ ‫عباده‬ ‫تعاىل‬ ‫حيذر‬ " : ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬
‫وترفع‬ ‫تدفع‬ ‫مل‬ ‫حيث‬ ‫يعمهما‬ ‫بل‬ ‫الذن‬ ‫ابشر‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫املعاصي‬ ‫أهل‬ ‫هبا‬ ‫خيص‬ ‫ال‬ ‫وغريه‬ ‫املسيء‬ ‫هبا‬"(5).
‫أ‬‫و‬ ‫املنحرفة‬ ‫أفكارهم‬‫و‬ ‫الباطلة‬ ‫عقائدهم‬ ‫بنشر‬ ‫ايهتم‬‫ر‬‫ح‬ ‫ميارسون‬ ‫أانس‬ ‫فوجود‬‫إنكار‬ ‫دون‬ ‫الفاسدة‬ ‫خالقهم‬
‫سب‬ ‫أيديهم‬ ‫على‬ ‫أخذ‬‫و‬ ‫ايهتم‬‫ر‬‫ح‬ ‫من‬ ‫حد‬ ‫وال‬ ‫عليهم‬‫ل‬‫يف‬ ‫كما‬ ، ‫الفاحل‬‫و‬ ‫الصاحل‬ ‫يعم‬ ‫الذي‬ ‫الدمار‬‫و‬ ‫لهالك‬
ٍ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ج‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫ب‬ َ َ‫ن‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ز‬ ‫قول‬–‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-( : ‫قالت‬ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ن‬ :َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫؟‬ َ‫ن‬‫و‬ُ
ِ‫احل‬‫م‬‫ص‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ين‬ِ‫ف‬َ‫و‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫َن‬‫أ‬! ِ‫م‬‫اّلل‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫اي‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ .
َْ‫اخل‬ َ‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬ُ‫ث‬َ‫ب‬)(6).
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)‫هلا‬‫ز‬‫ومنا‬ ‫حماهلا‬ ‫واقتسموا‬ ‫وا‬َُ‫سامه‬َ‫ت‬ ‫أي‬‫االقتسام‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬ ‫وإال‬ ،‫املتساوية‬ ‫كة‬‫ابلشر‬ ‫ملكوها‬ ‫خاص‬ ‫مج‬ ‫يف‬ ‫ر‬‫م‬‫يتصو‬ ‫وإَّنا‬ ، ‫اتفاقي‬ ‫قيد‬ ‫وهذا‬ . ‫ابلقرعة‬
( ‫.اللسان‬ ‫وغريها‬ ‫جارة‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫مقتضى‬ ‫على‬ ‫السفينة‬ ‫صاحب‬ ‫أمر‬ ‫حبسب‬1/38( ‫القاري‬ ‫علي‬ ‫ملال‬ ‫املفاتيح‬ ‫ومرقاة‬ ، )0/028.)
2)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬2/002( ‫ح‬ )2118‫ال‬ : ‫ك‬ ، ).‫فيه‬ ِ‫هام‬ِ‫واالست‬ ‫؟‬ ِ‫سمة‬ِ‫الق‬ ‫يف‬ ُ‫ع‬َ‫قر‬ُ‫ي‬ ‫هل‬ : ‫ب‬ ، ‫كة‬‫شر‬
3)( ‫الباري‬ ‫فتح‬1/222.)
4)‫األنفال‬.
1)( ‫كثري‬‫ابن‬ ‫تفسري‬1/32( ‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬ / ‫وينظر‬ ، .)11/112.)
2)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ . ‫عليه‬ ‫متفق‬10/3( ‫ح‬ )7101، ‫ومأجوج‬ ‫أيجوج‬ ‫ردم‬ ‫وفتح‬ ‫الفنت‬ ‫اب‬‫رت‬‫اق‬ : ‫ب‬ ، ‫الفنت‬ : ‫ك‬ )‫يف‬ ‫ومسلم‬
( " ‫"صحيحه‬10/1( ‫ح‬ )7102.‫ومأجوج‬ ‫أيجوج‬ ‫ردم‬ ‫وفتح‬ ‫الفنت‬ ‫اب‬‫رت‬‫اق‬ : ‫ب‬ ، ‫الساعة‬ ‫اط‬‫ر‬‫وأش‬ ‫الفنت‬ : ‫ك‬ ، )

14. 11
‫العقيدة‬ ‫هي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العقيدة‬ ‫كانت‬ ‫ملا‬‫و‬ ، ‫قبلها‬ ‫ملا‬ ‫الناسخة‬‫و‬ ‫اخلالدة‬ ‫هي‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫كانت‬ ‫ملا‬‫و‬
‫مية‬‫و‬‫الق‬ ‫العقول‬‫و‬ ‫السليمة‬ ‫الففرة‬ ‫مع‬ ‫افقة‬‫و‬‫املت‬ ‫النقية‬ ‫الصافية‬‫ما‬ ‫كل‬ ‫منع‬ ‫اإلسالم‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،
‫من‬ ‫كيانه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫شرخ‬ ‫حيدث‬ ‫أو‬ ، ‫اجملتمع‬ ‫وحدة‬ ‫يصدع‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫القضاء‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫صفو‬ ‫ميكر‬
‫الفكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ابسم‬ ‫متارس‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬‫و‬ ، ‫أهله‬ ‫يف‬ ‫فتنة‬ ‫احملدثة‬ ‫أو‬ ، ‫هلديه‬ ‫املخالفة‬ ‫األفعال‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬
، ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫وتعدد‬ ‫املعتقد‬‫و‬‫النصوص‬ ‫عليها‬ ‫دلت‬ ‫اليت‬ ‫احملسوسة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫سيما‬ ‫ال‬
. ‫اإلسالمية‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫نظام‬ ‫عليها‬ ‫وقام‬ ، ‫األمة‬ ‫سل‬ ‫عليها‬ ‫وسار‬ ، ‫الشرعية‬
‫فهي‬ ، ‫ابلنسبية‬ ‫تتسم‬ ‫وإمنا‬ ، ‫قيود‬ ‫بغري‬ ‫مفلقة‬ ‫ليست‬ ‫فهي‬ ، ‫معينة‬ ‫حدود‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫للح‬ " ‫ـ‬‫ف‬
‫تتص‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫مقيدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫تم‬ ‫وال‬ ، ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫ايت‬‫ر‬‫ح‬ ‫مع‬ ‫ادم‬‫أو‬ ، ‫العليا‬ ‫األمة‬ ‫مبصلحة‬ ‫الضرر‬ ‫إىل‬ ‫دي‬
" ‫حدة‬ ‫على‬ ‫حالة‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫املقررة‬ ‫اخلاصة‬ ‫ابلقيود‬ ‫وتتقيد‬ ، ‫ذاته‬ ‫اجملتمع‬ ‫مبصلحة‬(1).
‫يتصادم‬ ‫ال‬ ‫مبا‬ ، ‫الدينية‬ ‫الشعائر‬‫و‬ ‫العبادة‬ ‫ممارسة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫العملية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫ورجاالته‬ ‫اإلسالم‬ ‫ضبط‬ "‫و‬
‫اإلسالم‬ ‫فاشرتط‬ . ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫العام‬ ‫النظام‬ ‫مع‬‫الذي‬ ‫الضالل‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫إىل‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫هذه‬ ‫تمدي‬ ‫أال‬
" ‫اإلسالمية‬ ‫املشاعر‬ ‫حتدي‬ ‫بصفة‬ ‫يتص‬(2).
‫اجملاهرة‬ ‫من‬ ‫مينع‬‫و‬ ‫يعارض‬ ‫فإنه‬ ، ‫شعائره‬ ‫وممارسة‬ ‫بعقيدته‬ ‫للجهر‬ ‫املسلم‬ ‫يدعو‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫فاإلسالم‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ، ‫يعته‬‫ر‬‫وش‬ ‫ومنهجه‬ ‫هديه‬ ‫ختال‬ ‫وعقيدة‬ ‫أي‬‫ر‬‫و‬ ‫فكر‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫أو‬ ‫الفعل‬ ‫أو‬ ‫ابلقول‬‫من‬
‫يف‬ ‫البدع‬ ‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫فهو‬ . ‫منه‬ ‫التحلل‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫عن‬ ‫لالنسالخ‬ ‫ينة‬‫ز‬‫امل‬ ‫أو‬ ، ‫للغلو‬ ‫الداعية‬ ‫العقائد‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬
‫املعاهدين‬‫و‬ ‫الذميني‬ ‫من‬ ‫األخرى‬ ‫األداين‬ ‫ألهل‬ ‫مسح‬ ‫أنه‬ ‫كما‬‫و‬ ، ‫ات‬‫و‬‫الشه‬ ‫عن‬ ‫احملرمات‬‫و‬ ، ‫الدين‬
‫معه‬ ‫تتعارض‬ ‫اليت‬ ‫وعقائدهم‬ ‫شعائرهم‬ ‫إظهار‬ ‫من‬ ‫منع‬ ‫فإنه‬ ، ‫دينهم‬ ‫على‬ ‫ابلبقاء‬‫مشاعر‬ ‫وتستفز‬
. ‫املسلمني‬
‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫قيود‬ ‫أهم‬ ‫استخالص‬ ‫ميكن‬ ‫فإنه‬ ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫اء‬‫ر‬‫وابستق‬
: ‫أييت‬ ‫مبا‬ ‫املعتقدات‬‫و‬ ‫األفكار‬
1-.‫املأمور‬ ‫ترك‬ ‫أو‬ ‫حمظور‬ ‫فعل‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫خيال‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫تتضمن‬ ‫أال‬
‫ـــــ‬‫ـــــــــــــــــ‬‫ـــــــ‬
1)‫ا‬ ‫يف‬ ‫احلرية‬ ‫حق‬‫(ص‬ ‫لعامل‬70.)
2)‫(ص‬ ‫السابق‬ ‫املرج‬111.)

15. 11
2-. ‫اإلسالم‬ ‫أئمة‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫احلط‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫كان‬‫أر‬ ‫يف‬ ‫تشكيك‬ ‫أو‬ ‫طعن‬ ‫على‬ ‫اشتماهلا‬ ‫عدم‬
3-. ‫العظام‬ ‫اعده‬‫و‬‫وق‬ ‫اإلسالم‬ ‫مقاصد‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ ‫أال‬
4-.‫ضالة‬ ‫بشخصيات‬ ‫اإلشادة‬ ‫أو‬ ، ‫حمدثة‬ ‫بدع‬ ‫إىل‬ ‫دعوة‬ ‫أو‬ ، ‫فاسدة‬ ‫عقائد‬ ‫يني‬‫ز‬‫ت‬ ‫تتضمن‬ ‫أال‬
5-‫ا‬ ‫منهج‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ ‫أال‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫الصاحل‬ ‫لسل‬–‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫ان‬‫و‬‫رض‬-‫هنجهم‬ ‫على‬ ‫سار‬ ‫ومن‬
. ‫السنة‬‫و‬ ‫للكتاب‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫االستدالل‬ ‫ومنهج‬ ، ‫التلقي‬ ‫مصدر‬ ‫يف‬
6-‫وإاثرة‬ ، ‫مجاعتهم‬ ‫يق‬‫ز‬‫مت‬‫و‬ ‫صفهم‬ ‫يق‬‫ر‬‫بتف‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫فتنة‬ ‫وقوع‬ ‫يف‬ ‫األفكار‬ ‫ـك‬‫ل‬‫ت‬ ‫تتسب‬ ‫أال‬
. ‫بينهم‬ ‫الضغائن‬
8-‫ل‬ ‫تدعو‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫االجتهادات‬ ‫تلك‬ ‫تتضمن‬ ‫أال‬‫على‬ ‫اخلروج‬ ‫على‬ ‫يض‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ‫اجملتمع‬ ‫أبمن‬ ‫إلخالل‬
‫البالد‬ ‫محاية‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫وخمالفة‬ ، ‫العام‬ ‫النظام‬ ‫حتفظ‬ ‫اليت‬ ‫ابلتعاليم‬ ‫ام‬‫ز‬‫االلت‬ ‫وعدم‬ ، ‫الوالية‬
.‫ج‬‫اخلار‬‫و‬ ‫الداخل‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املاك‬ ‫كيد‬‫من‬
ً‫ا‬‫ري‬‫أخ‬‫و‬‫اآل‬ ‫إظهار‬ ‫فمنع‬ ، ‫العقائد‬‫و‬ ‫األفكار‬ ‫فن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫قيد‬ ‫حينما‬ ‫اإلسالم‬ ‫فإن‬ :‫العقائد‬‫و‬ ‫الفاسدة‬ ‫اء‬‫ر‬
‫قد‬ ‫اليت‬ ‫الصحيحة‬ ‫الوجهة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫وتوجيه‬ ، ‫املفاسد‬ ‫ودرء‬ ‫املصاحل‬ ‫حتصيل‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مبني‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫إمنا‬ ‫املخالفة‬
‫الفاسدة‬ ‫ابألفكار‬ ‫اجلهر‬ ‫فمنع‬ . ‫الفتنة‬ ‫وبذر‬ ، ‫الفساد‬ ‫إلشاعة‬ ‫يستغلها‬ ‫قد‬ ‫أو‬ ، ‫األشخاص‬ ‫بعض‬ ‫حيسنها‬ ‫ال‬
‫على‬ ‫املعاقبة‬‫و‬ ‫املخالفة‬ ‫العقائد‬‫و‬‫كثرية‬ ‫أسباب‬ ‫له‬ ‫وإمنا‬ ، ‫التسلط‬‫و‬ ‫الكبت‬ ‫جملرد‬ ‫وال‬ ، ‫التعس‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ذلك‬
: ‫منها‬ ‫عظيمة‬ ‫وحكم‬
‫أ‬-.‫االختالف‬‫و‬ ‫اق‬‫رت‬‫لالف‬ ‫سب‬ ‫أهنا‬
‫ب‬-.‫اب‬‫ر‬‫االضف‬‫و‬ ‫الشك‬‫و‬ ‫للحرية‬ ‫سب‬ ‫أهنا‬
‫ت‬-‫الناس‬ ‫ثقة‬ ‫وتوهني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫تعظيم‬ ‫قلة‬ ‫يف‬ ‫سب‬ ‫ع‬‫للشر‬ ‫املخالفة‬ ‫العقائد‬‫و‬ ‫األفكار‬ ‫تلك‬ ‫إشاعة‬ ‫أن‬
.‫هبا‬
‫ث‬-‫تلك‬ ‫وجود‬ ‫أن‬‫االهتمام‬ ‫عن‬ ‫ويشغل‬ ، ‫اخلصومات‬‫و‬ ‫اجلدل‬ ‫كثرة‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫املخالفات‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫األه‬
. ‫النافع‬‫و‬ ‫الصاحل‬ ‫عن‬ ‫البحث‬‫و‬
‫ج‬-‫وإاثرة‬ ، ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫للفعن‬ ‫امللحدين‬‫و‬ ‫املنافقني‬ ‫أمام‬ ‫اجملال‬ ‫يفسح‬ ‫انعق‬ ‫لكل‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫إعفاء‬ ‫أن‬
‫حوهلا‬ ‫الشبهات‬(1).
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
1)( ‫الغصن‬ ‫لسليمان‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫بنصوص‬ ‫االستدالل‬ ‫من‬ ‫املتكلمني‬ ‫موقف‬ / ‫ينظر‬1/17-13،00-31.)

16. 12
‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫حل‬ ‫املتون‬ ‫احلصون‬ : ‫الثاين‬ ‫املبحث‬: ‫الضالة‬ ‫واألفكار‬ ‫املعتقدات‬
: ‫التالية‬ ‫املفال‬ ‫وفيه‬
: ‫خمالفتها‬ ‫من‬ ‫والتحذير‬ ‫هلا‬ ‫والتسليم‬ ‫الشرع‬ ‫نصوص‬ ‫تعظيم‬ : ‫األول‬ ‫املطلب‬
‫السل‬ ‫به‬ ‫متيز‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫إن‬–‫هللا‬ ‫رمحهم‬-‫فال‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫نصوص‬ ‫عند‬ ‫وقافني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫أهنم‬‫ائهم‬‫ر‬‫رآ‬ ‫يعارضوهنا‬
‫اجتهاداهتم‬‫و‬‫يعظ‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫األخذ‬ ‫يف‬ ‫يرتددون‬ ‫وال‬ ،: ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ً‫ال‬‫امتثا‬ ‫؛‬ ‫خمالفتها‬ ‫يف‬ ‫يغ‬‫ز‬‫ال‬ ‫ويرون‬ ، ‫موهنا‬
ِِّ‫م‬ ً‫ا‬‫َۤج‬‫َۤر‬‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫َۤن‬‫أ‬ ‫ِىا‬‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫د‬ِ‫ج‬َۤ‫ي‬ َۤ‫ل‬ َّ‫ُم‬‫ث‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َۤ‫ْن‬‫ي‬َۤ‫ب‬ َۤ‫َۤر‬‫َۤج‬‫ش‬ ‫َۤا‬‫ِيم‬‫ف‬ َۤ‫ُّموك‬ِ‫ك‬َۤ‫ُح‬‫ي‬ ‫َّى‬‫َۤت‬‫ح‬ َۤ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ َۤ‫ل‬ ‫َّك‬ِ‫ب‬َۤ‫َۤر‬‫و‬ َۤ‫َۤال‬‫ف‬ْ‫ا‬‫ُّمو‬ِ‫ل‬َۤ‫ُس‬‫ي‬َۤ‫و‬ ََْۤ‫ي‬َََۤۤ‫ق‬ ‫َّا‬‫م‬
ً‫ا‬‫ِيم‬‫ل‬ْ‫س‬َۤ‫ت‬(1).‫وقو‬‫ل‬: ‫ه‬َۤ‫َۤان‬‫ك‬ ‫َۤا‬‫َۤم‬‫و‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ة‬َۤ‫َۤر‬‫ِي‬‫خ‬ْ‫ل‬‫ٱ‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َۤ‫ل‬ َۤ‫ُون‬‫ك‬َۤ‫ي‬ ‫َۤن‬‫أ‬ ً‫ا‬‫ْر‬‫م‬َۤ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ُو‬‫س‬َۤ‫َۤر‬‫و‬ َُّ‫َّلل‬‫ٱ‬ ‫َۤى‬ََۤ‫ق‬ ‫َۤا‬‫ِذ‬‫إ‬ ٍ‫ة‬َۤ‫ِن‬‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ َۤ‫َۤل‬‫و‬ ٍ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫ل‬
،ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫م‬َۤ‫أ‬ً‫ا‬‫ِين‬‫ب‬ُّ‫م‬ ً‫ال‬‫َۤـ‬‫َۤل‬‫ض‬ َّ‫َۤل‬‫ض‬ ْ‫د‬َۤ‫َۤق‬‫ف‬ ُ‫ه‬َۤ‫ُول‬‫س‬َۤ‫َۤر‬‫و‬ ََّۤ‫َّلل‬‫ٱ‬ ِ‫ص‬ْ‫ع‬َۤ‫ي‬ ‫َۤن‬‫َۤم‬‫و‬(2.)
‫له‬‫و‬‫لق‬ ً‫ال‬‫امتثا‬‫و‬...( :ُّ‫ل‬ِ‫ض‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬. ِ‫م‬‫اّلل‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ .ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫وا‬) ...(3)‫له‬‫و‬‫وق‬ ،:
... (ِ‫م‬‫ِن‬ِ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫مِت‬‫ن‬ُ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫غ‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬)(4)... ( : ‫له‬‫و‬‫وق‬ ،‫ى‬َ‫د‬ُْ‫هل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬َ‫و‬ . ‫هللا‬ ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ‫يث‬ِ‫د‬َْ‫حل‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ‫م‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
َ‫و‬ .‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫َث‬َ‫د‬ُْ‫حم‬ ِ‫ر‬‫و‬ُ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ُّ‫ر‬َ‫ش‬َ‫و‬ .ٍ‫د‬‫م‬‫م‬َُ‫حم‬ َ‫ى‬َ‫د‬ُ‫ه‬. ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ض‬ ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫د‬ِ‫ب‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬) ..(5).
. ‫هبا‬ ‫التأثر‬‫و‬ ‫الضالة‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫يف‬ ‫للوقوع‬ ‫احلصون‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫عنهما‬ ‫الصدور‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫فتعظيم‬
‫اإلمام‬ ‫فهذا‬ ، ‫هبما‬ ‫أيخذ‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أنكر‬‫و‬، ‫مها‬‫ز‬‫اجاو‬ ‫وعدم‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫بلزوم‬ ‫السل‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫وتضافرت‬
‫الشافعي‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫رجل‬ ‫أاته‬‫فقال‬ ، ‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قضى‬ :‫فقال‬ ‫مسألة‬ ‫عن‬ ‫فسأله‬‫الرجل‬
‫يعة‬ِ‫ب‬ ‫يف‬ ‫اين‬‫ر‬‫كنيسة،ت‬ ‫يف‬ ‫اين‬‫ر‬‫ت‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬ :‫فقال‬ ‫أنت؟‬ ‫تقول‬ ‫ما‬ :‫للشافعي‬(6)‫ا‬ً‫َّر‬‫ان‬ُ‫ز‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ر‬َ‫ـ‬‫ت‬ ،(8)‫أقول‬ ،
‫تق‬ ‫ما‬ ِ‫يل‬ ُ‫تقول‬ َ‫أنت‬‫و‬ ، ‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قضى‬" !‫؟‬ ‫أنت‬ ُ‫ول‬(7).
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
1)‫النساء‬.
2): ‫اآلية‬ ، ‫اب‬‫و‬‫األح‬32.
3)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫جوء‬0/131( ‫ح‬ )2383. ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫حجة‬ : ‫ب‬ ، ‫:احلج‬ ‫ك‬ ، )
1)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫جوء‬3/113( ‫ح‬ )3317‫استحبا‬ : ‫ب‬ ، ‫النكاح‬ : ‫ك‬ ، )،‫مؤنة‬ ‫ووجد‬ ‫إليه‬ ‫نفسه‬ ‫اتقت‬ ‫ملن‬ ‫النكاح‬ ‫ب‬
.‫ابلصوم‬ ‫املؤن‬ ‫عن‬ ‫عجو‬ ‫من‬ ‫واشتغال‬
1)( "‫"صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫رواه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫جوء‬2/127( ‫ح‬ )1311.‫واخلطبة‬ ‫الصالة‬ ‫ختفيف‬ : ‫ب‬ ، ‫اجلمعة‬ : ‫ك‬ ،)
2)( ‫للجوهري‬ ‫الصحاح‬ / ‫ينظر‬ . ‫النصارى‬ ‫معبد‬ : ‫ابلكسر‬ ‫البيعة‬3/1103( ‫الوسيط‬ ‫واملعجم‬ ، )1/73.)
7): ‫الوانر‬( ‫/الصحاح‬ ‫ينظر‬ . ‫وسطه‬ ‫على‬ ‫اين‬‫ر‬‫النص‬ ‫يشده‬ ‫ام‬‫و‬‫ح‬2/272( ‫الوسيط‬ ‫واملعجم‬ ، )1/183.)
0)( "‫"احللية‬ ‫يف‬ ‫نعيم‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ‫وقد‬ ، ‫ألفاظ‬ ‫بعدة‬ ‫عنه‬ ‫روي‬ ‫هذا‬ ‫الشافعي‬ ‫كالم‬3/182‫يف‬ ‫عساكر‬ ‫وابن‬ ، )( "‫دمشق‬ ‫يخ‬‫ر‬‫"ات‬11/17-10، )
‫وينظر‬( ‫الصواعق‬ ‫خمتصر‬ /2/218.)