GP08

1. GP08
地球市民主義とその批判(2):ナショナリズム
グローバル政治論(GlobalPolitics,tcue2022)
福原正人（nonxxxizm@icloud.com） 1/20

2. 地球市民主義（コスモポリタニズム）
正義原理は地球レベルでも成立する
☞個人の自由を守るために地球レベルで制度設計していくべき。
国家中心主義（ステイティズム）
正義原理は国家レベルでのみ成立する
☞まずは自国民の自由から優先的に。途上国は後回しなることも。
復習：グローバル正義をめぐる二つの立場1
1.コスモポリタニズムはグローバリズム、国家中心主義は国際主義と呼ばれることもある。なお、これら二つの立
場は、場合によっては、両立する可能性はある。 2/20

3. 基本的な枠組み
(1)正義原理は特定の関係性のなかで問題になる
(2)国家の内側ではこの関係性が成立する
(3)よって正義原理は国家の内側でのみ問題になる
☞(1)の根拠は？
形式的平等と実質的平等の区別
e.g.大学全体とゼミ：大学の卒業要件／各ゼミの要件
e.g.地球全体と国家：地球レベルの権利保護／各国家の権利保障
☞どんな関係？
(1)文化的な関係、(2)制度的な関係（強制、協働）
復習：ステイティズムとは？
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4. 制度的な関係
(1)正義原理は強制／協働的な関係で問題になる
(2)国家の外側ではそういった関係が存在しない
(3)よって正義原理は国家の内側でのみ問題になる
地球市民主義からの批判
・国際的な経済システムや国内法の影響など、国家の外側にも問題となる
関係がある以上、地球レベルで制度設計してゆくべき。
国家中心主義からの応答
・確かに、国際的な経済システムは存在するが、地球レベルので協働と国
家内部の協働は別物。やはり国家が相対的に重要な役割をもつべき。
復習：ステイティズムは成功しているのか？
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5. 「ナショナリズムと愛国心」
-文化的な関係を共有するとは？
1. ナショナリズムとは何か？
2. ナショナリズムは悪なのか？
3. まとめ：国家とその役割
地球市民主義とその批判(2)
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6. 国家の内部で暮らす人々が一定の特徴（＝ナショナリティ）を共有する同
質的な集団（＝ネーション）であることを志向する考え方また運動
☞ナショナリティとは？：
帰属意識（○○人である）を生み出す何か
遺伝子的特徴のような科学的根拠はなく主観的なものである
社会の近代化や国家の統合過程において作られてきたものである
自分や他者に対する評価や規範を通じて生活に影響を与える
祝祭日やセレモニーの他、メディアや日常生活で再生産される
ナショナリズムとは？
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3
4
2.例えば、youtubeの動画(https://www.youtube.com/watch?v=tyaEQEmt5ls)を参照のこと
3.日本人として生き方や価値観、国際紛争や歴史認識の違い
4.スポーツのナショナル・ゲーム、国際ニュースでの邦人の扱い 6/20

7. 帰属意識や国民は、社会の近代化や国家の統合過程で作られてきた
☞例えばどのように作られたの？
アーネスト・ゲルナー：e.g.方言→標準語とその教育
産業化による社会階層の崩壊→読み書きのリテラシー能力→学校による
画一的な教育
ベネディクト・アンダーソン:e.g.標準時刻の設定
新聞や本といった出版資本主義→同じ時間に同じ出来事を共有する感覚
cf.「想像の共同体(imaginedcommunities)」
アンソニー・スミス:e.g.イスラエルでのナチス
国民は集団に固有の名前や祖先に関する神話、歴史上の記憶
確認：ナショナリティとその歴史
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8. Miller,D.(1995).Onnationality.
ClarendonPress.
(1)国家のメンバーが一定の重要な特徴を共
有すると信じることで互いを同胞であると
認め合う場合
(2)その集団が歴史的に持続することでその
アイデンティティーを構成する場合
(3)特定の土地や風土と結びついている場合
(4)その集団に特有である公共的文化を構成
している場合
→「公共的文化(publicculture)」とは？
ナショナリティの成立条件
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9. 日本人という民族である人？
⇄北海道のアイヌ民族、沖縄の南東系の血が流れている人は？
日本の宗教を共有する人？
⇄神道？仏教？のどっち？キリスト教を信仰する日本人は？
日本語を話せる人？
⇄日本語が話せるハーフや外国人は？
日本の文化を共有する人？
⇄日本に独自の公共的文化って何？
→宗教や文化、政治とその歴史を想定するのだろうが、その内実は不鮮明
確認：誰が日本人なのか？
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10. 事例：スイスと言語5
5.https://www.eda.admin.ch/aboutswitzerland/ja/home/gesellschaft/sprachen/die-sprachen---fakten-
und-zahlen.html 10/20

11. ステイティズムによれば、正義原理は国家の内側でのみ問題になる
正義原理は特定の関係性のなかで問題になるから
(1)制度的な関係
(2)ナショナリティを通じた関係
国家のメンバーがナショナリティを共有する同質的な集団であることを
志向すること
ただしナショナリティを構成する公共的文化の内実ははっきりしない
まとめ
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6.公共的文化は制度には還元されない社会構造である。社会構造については再来週以降また扱う予定である。 11/20

12. メリット：
個人の自由にとって重要である
(1)個人の自由に意味やアイデンティティを与える
(2)自国民のための負担を引き受ける動機付けになる
(3)民主主義で他者の意見や立場に耳を傾け譲歩する動機付けになる
☞国家と諸制度はナショナリティを構成する公共的文化を反映させるべき
ナショナリズムは悪なのか？(1)
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7.このように個人の自由からナショナリズムを再評価する考え方は、「リベラル・ナショナリズム」と呼ばれる。
例えば、Miller, D. (1995). On nationality. Clarendon Press（ナショナリティについて）や、Kymlicka, W.
(2001). Politics in the vernacular: Nationalism, multiculturalism, and citizenship. OUP Oxford（土着語の政
治:ナショナリズム・多文化主義・シティズンシップ）を参照のこと。 12/20

13. デメリット:
(1)メリットはあくまでも公共的文化を共有できるひとだけ
(2)国内外の権利侵害や抑圧の原因になってきた
ナショナリティを構成する公共的文化は、社会のマジョリティが共有す
る価値やライフスタイルを反映する
集団的アイデンティティの独自性は、他集団との比較のなかで意識され
る傾向がある
e.g.マイノリティ民族に対する人権侵害の他、国家間戦争や領土問題
日本の社会問題：生活保護と外国人受給者、外国人（地方）参政権
同性婚問題やLGBTQの社会的地位
ナショナリズムは悪なのか？(2)
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8.抑圧とは自律的な生を妨げられた状態と定義しておく。ひと言でいえば、生きづらさを感じる状態である 13/20

14. 定義
人間は、自分が選択できる選択肢が少ない状況にある場合、既存の選択肢
から満足感を得られるように選好を形成することやその傾向にあること
マジョリティが共有する価値やライフスタイルに適応することで、自分
の境遇に満足してしまっている場合がある
外国人やLGBTQのような分かりやすいマイノリティでなくとも、知ら
ず知らずのうちに自律的な生を妨げられている場合がある
専門用語：適応的選好形成(adaptivepreferenceformation)
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9.適応選択形成については、ヤン・エルスター『酸っぱい葡萄：合理性の転覆について』勁草書房を参照。この問
題を途上国で暮らす女性の社会的地位に関連して論じているものとして、マーサ・ヌスバウム『女性と人間開発：
潜在能力アプローチ』岩波書房を参照のこと。それによれば、途上国で暮らす女性は、男性と同等の権利を獲得す
る「合理的な」選好でなく、経済的に豊かな男性の所有物として暮らす「愚かな」選好を形成する傾向にある。14/20

15. ナショナリティを構成する公共的文化は、必ずしも固定的ではなく解釈
に開かれている
マジョリティ集団は、マイノリティに対して不合理な要求を課さない
マジョリティ集団は、マイノリティの権利を保護する
e.g.多文化主義国家（カナダにおけるケベック州）
→マイノリティに対する自治権や連邦制による権力移譲の他、財政支援や
文化権の付与
→マイノリティの宗教的・文化的価値がリベラルな価値を蝕む場合は？
ナショナリズムはどのように応答するのか？
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16. 事例：カナダとケベック州
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17. 国家の三つのイメージ
リバタリアニズム
自分の自由を守ってくるサービスを提供する会社に近い
リベラリズム
協力しあってプロジェクトを遂行するグループに近い
ナショナリズム
さらに一つの価値や生き方を共有する家族に近い
まとめ:国家とその役割(1)
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18. リベラリズム
国家の役割は？
制度や政策を通じた権利保障
→多様な生き方や価値をもった個人が協働してゆける制度的条件
愛国心の対象は？
→政治制度とそのリベラルな原理へのコミット
☞国家(＝制度)を維持するための動機付けとして弱い（？）
公的教育の内容は？
→政治制度のあり方とそれを可能にする原理
まとめ:国家とその役割(2)
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19. （リベラル・）ナショナリズム
国家の役割は？
制度や政策を通じた権利保障
→ナショナリティとその集団を守るための制度的条件
愛国心の対象は？
→集団的アイデンティティとそれを可能にする歴史や文化
→自分たちのアイデンティティに忠誠を示してそれに奉仕すること
☞国家(＝家族/祖国)を維持するための動機付けとして強い
公的教育の内容は？
→集団的アイデンティティとそれを可能にする歴史や文化
まとめ:国家とその役割(3)
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20. GL09
不当利得と石油製品
グローバル政治論(GlobalPolitics,tcue2022)
福原正人（nonxxxizm@icloud.com） 20/20