Filosofia actual

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Filosofia actual

  1. 1. FILOSOFÍA ACfi/ LAL
  2. 2. Nuestra época podría garantizarse por un cierto funcionalismo: hay poca confianza en las construcciones teóricas, un lógico interés por solucionar los problemas de la vida diaria, y gran admiración por los adelantados científicos- técnicos.
  3. 3. Estas características se encuentran reflejadas en el pensamiento filosófico, lo cual explica en parte la difusión de doctrinas marxistas (en las que se busca, más que la teoría, Ia eficacia práctica y una concepción pseudo-religiosa que dé sentido a la vida), y de Ia filosofía analítica (más académica, y frecuentemente unida a una concepción escéptica y pragmatista de Ia existencia humana)
  4. 4. La filosofía actual se aleja del «YO» como clave para entender la realidad. Los pensadores han empezado a investigar «estructuras» humanas. El lenguaje, la ciencia y la misma sociedad: todas estas estructuras se analizan minuciosamente.
  5. 5. FOUCAULT El pensador frnacés Michel Faucault se intereso por la manera cómo el pasado está influido por las actitudes sociales. Profundizo en la historia del pensamiento y mostró la cara cambiante de la naturaleza humana. Señalo, por ejemplo, que en otro tiempo a los locos se los tomaba por profetas y eran tratados con respeto. Hoy en día la locura se trata como una enfermedad y Ia sociedad aísla a los afectados
  6. 6. DERRIDA Jaques Derrida nació en Argelia, estudió en Francia y ahora trabaja en California. Ideó una manera de pensar denominada «deconstruccionismo». Derrida puso en duda todas las herramientas usadas para describir los pensamientos filosóficos: las palabras. «Deconstruye», o separa, el lenguaje para mostrar que no puede haber significados fijos. Las palabras se encaminan hacia la búsqueda dela verdad.
  7. 7. Tal como el término sugiere, las palabras han ocupado un lugar central en la historia del pensamiento como un vehículo confiable de verdad y significado. El deconstruccionismo, en cambio, afirma que toda oración está sujeta a muchas interpretaciones legítimas. En esa Babel moderna, por supuesto, no existe la posibilidad de comunicarnos objetivamente con los demás, ni de alcanzar un conocimiento objetivo de la realidad. Una vez más vemos cómo la negación de la verdad absoluta sumerge al hombre en un laberinto de contradicciones, ya que para negar el significado de las palabras, los deconstruccionistas tienen que valerse de palabras a las cuales asignan un significado.
  8. 8. Como alguien ha dicho: "Negar que nosotros podemos comunicarnos es comunicar que no podemos comunicarnos. Es usar palabras para negar que nosotros podemos entender palabras". Los deconstruccionistas intentan que sus palabras sean comprendidas de cierta manera. Y es que el hombre, como un ser creado a la imagen de Dios, posee la capacidad de conocer la realidad y definirla con bastante precisión (como vemos en Génesis 2:19-20 cuando, por mandato de Dios, el hombre pone nombre a los animales).
  9. 9. POPPER Karl Popper dejó viena para irse a Inglaterra en los años treinta, recibió el título de sir en 1965. Popper decía que la ciencia, lejos de ser precisa, era pura conjetura. Dijo que podemos considerar ciertas sólo aquellas cosas cuya falsedad sea demostrable. Su método de «falsación» empieza con verdades probables, como «hay vacas blancas en el campo». Si es cierto. Ello invalida afirmaciones como por ejemplo «todas las vacas son marrones.
  10. 10. Su investigación parte de una profunda crítica al Positivismo Lógico que tiene dos fundamentos: 1.La ciencia no empieza en la observación directa sino en las teorías. La observación servirá para comprobar cosas. 2.La observación de la realidad no sirve para verificar leyes o teorías para convertirlas en verdaderas. El piensa que la verdad es imposible de conseguir. Conviérte las teorías, los conceptos, las conjeturas o hipótesis en el centro del conocimiento científico para los inductivistas eran los enunciados singulares. Del segundo punto deriva su teoría falsacionista: "las observaciones no sirven para verificar teorías sino para negar, falsar teorías". El trabajo del científico se desarrolla con Ia crítica, no con la observación. Primero se aplica el principio de inducción, es decir, se acumulan enunciados singulares y, en el momento que aparezca un enunciado que contradiga al resto de enunciados ya no se puede formular la teoría universal.
  11. 11. Hay que formular hipótesis nuevas que desplacen a las viejas a través dela falsación. El hecho de que se pueda falsar es lo que hace que un hecho sea científico. También podemos encontrarnos con enunciados que no son falsables como es el caso de "Las cosas son así" o "El fútbol es así". En este caso son enunciados infinitos y no se pueden desmentir.
  12. 12. KHUN Al igual que Kant antes de él, el trabajo de Thomas Khun suposo una revolución del pensamiento. El filósofo norteamericano Khun dijo que la investigación científica no es objetiva. Depende de su marco histórico. Esto limita el campo de pruebas posibles para la ciencia. Por ejemplo, durante siglos los científicos creyeron que la Tierra era el centro del universo, hasta que vino Copérnico con otra idea.
  13. 13. FEYERABEND A pesar de estar Iisiado por una herida de guerra, Paul Feyerabend destacaba por su jovial personalidad. Pensaba que la filosofía no debía tomarse demasiado en serio. Hasta que estudió con su amigo austríaco Popper, Feyerabend creía que la ciencia era Ia base del conocimiento. Mas tarde dijo que toda la ciencia era teórica, afirmando que los científicos defienden sus creencias igual que una tribu antigua defiende a sus dioses.
  14. 14. d}. HORKHEIMER Max Horkehimer fue el primer director del instituto Alemán de investigación social, que se fundó en 1924. Sus miembros se servían de la filosofía para examinar y explicar el estado actual de la sociedad occidental. Estaban interesados especialmente en el papel que desempeñaba en la sociedad el poder del dinero y en el éxito del fascismo. A este grupo de pensadores se les conocía como la Escuela de Frankfurt.
  15. 15. EL FASISMO Movimiento y sistema político surgido en Italia en 1918 que llegó al poder en 1922, por medio de su impulsor Benito Mussolini. El tipo de gobierno que impuso fue el de una dictadura que abolió las libertades individuales y colectivas; creó un solo partido político que tuvo adeptos rápidamente entre la burguesía, como protección frente a las organizaciones revolucionarias. Creó un sindicalismo vertical y puso en marcha una serie de elementos de carácter sociopolítico como el Ministerio de Corporaciones de 1926 y la carta del trabajo de 1927. El fascismo se propuso que el país fuera autosuficiente económicamente. Influyó en la formación del nazismo en Alemania y del falangismo en España.
  16. 16. ADORNO Son muchos los que creen que Thedore Adorno fue el miembro más brillante de la escuela de Frankfurt. Trabajo estrechamente con Horkheimer y ambos escribieron la dialéctica de la Ilustración, considerada como una de las obras de la filosofía más importantes del siglo XX. Su tesis principal es la de que la moderna «edad dela razón» no está más cerca dela verdad que cualquier otra.
  17. 17. La dialéctica de la Ilustración La dialéctica de la Ilustración es una filosofía de la historia que opera como fundamento de la Teoría Crítica. Horkheimer y Adorno se preguntan por qué la humanidad en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en una especie de barbarie. La respuesta a este interrogante se revela en el triunfo de una nueva forma de racionalidad (antes estudiada por Max Weber) que recibirá deferentes denominaciones: subjetiva, instrumental (Horkheimer); subjetiva o identificadora (Adorno), unidimensional (Marcuse); instrumental o estratégica (Habermas).
  18. 18. El esfuerzo humano por dominar la naturaleza (que incluye al hombre mismo) es el rasgo central de la historia de la ilustración. Esta idea, revisa el postulado marxista que coloca a la lucha de clases como el motor de la historia. Para los teóricos críticos, animará la historia el conflicto hombre naturaleza enfrentado como sujeto-objeto. En este esfuerzo fue que la humanidad le otorgó el triunfo a la razón subjetiva o instrumental, es decir, una forma de racionalidad que sol busca que los medios se adecuen a los intereses subjetivos de la autoconservación.
  19. 19. MARCUSE Herbert Marcuse fue alumno de Husserl y Heidegger (de quienes se distanció) antes de formar parte de la escuela de Frankfurt. Fue el miembro del grupo más activo políticamente. Marcuse mezclaba el marxismo con la psicología frudiana. El resultado fue una visión sorprendente optimista del futuro. Marcuse creía que la tecnología liberaría a la gente dela opresión del trabajo duro y aburrido.

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