Enviar búsqueda
Cargar
พุทธฤทธิ์ชินบัญชรและคำสอนสมเด็จโต
•
3 recomendaciones
•
2,366 vistas
Patchara Kornvanich
Seguir
พระคาถาชินบัญชร
Leer menos
Leer más
Meditación
Denunciar
Compartir
Denunciar
Compartir
1 de 25
Descargar ahora
Descargar para leer sin conexión
Recomendados
ใครเอาเนยแข็งของฉันไป
ใครเอาเนยแข็งของฉันไป
sarawu5
038พระพุทธศาสนากับการเมืองไทย
038พระพุทธศาสนากับการเมืองไทย
niralai
มาตรฐานและตัวชี้วัดกลุ่มสาระการเรียนรู้สังคมศึกษาศาสนาและวัฒนธรรม
มาตรฐานและตัวชี้วัดกลุ่มสาระการเรียนรู้สังคมศึกษาศาสนาและวัฒนธรรม
Boonlert Aroonpiboon
๑๙ มหาสติปัฏฐานสูตร มจร.pdf
๑๙ มหาสติปัฏฐานสูตร มจร.pdf
maruay songtanin
หลักธรรม ของ นักบริหาร
หลักธรรม ของ นักบริหาร
Panuwat Beforetwo
พัฒนาการทางด้านสังคม วัฒนธรรม
พัฒนาการทางด้านสังคม วัฒนธรรม
Princess Chulabhorn's College, Chiang Rai Thailand
พระสงฆ์กับการศึกษาและอนุรักษ์วัฒนธรรม
พระสงฆ์กับการศึกษาและอนุรักษ์วัฒนธรรม
Padvee Academy
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ เลขที่ 7 ม.5 1
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ เลขที่ 7 ม.5 1
Natthaphong Messi
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
ปรัชญาทั่วไป ตอนทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา)
ปรัชญาทั่วไป ตอนทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา)
Padvee Academy
ทฤษฎีระบบราชการ
ทฤษฎีระบบราชการ
wiraja
มงคล38
มงคล38
ppompuy pantham
งานนำเสนอ1
งานนำเสนอ1
ปัทมวรรณ เภอรักษ์
ไทย
ไทย
เซ๊กจัดอยู่ที่กู หน้าด้านอยู่ที่มึง
ศาสนาอิสลาม
ศาสนาอิสลาม
นายวินิตย์ ศรีทวี
สามัคคีเสวก
สามัคคีเสวก
KruBowbaro
ศาสนาเปรียบเทียบ
ศาสนาเปรียบเทียบ
thnaporn999
พุทธศาสนากับการบริหาร
พุทธศาสนากับการบริหาร
Anchalee BuddhaBucha
กรรมฐาน (สื่อการสอน ๑) สัปดาห์ที่ ๑
กรรมฐาน (สื่อการสอน ๑) สัปดาห์ที่ ๑
วัดดอนทอง กาฬสินธุ์
เห่ครวญ
เห่ครวญ
Smile Petsuk
ธรรมราชาและเทวราชาในวรรณคดีลิลิตตะเลงพ่าย
ธรรมราชาและเทวราชาในวรรณคดีลิลิตตะเลงพ่าย
Chinnakorn Pawannay
ศาสนาชินโต
ศาสนาชินโต
Padvee Academy
สรุปความรู้จากเรื่องขุนช้าง ขุนแผน
สรุปความรู้จากเรื่องขุนช้าง ขุนแผน
Atiwat SN
อารยธรรมกรีก
อารยธรรมกรีก
Draftfykung U'cslkam
6การปกครองประเทศสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น
6การปกครองประเทศสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น
Princess Chulabhorn's College, Chiang Rai Thailand
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ ฟาง
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ ฟาง
Kat Suksrikong
ภาพตัวแทนของสมเด็จพระมหาธรรมราชาในวรรณกรรมไทย
ภาพตัวแทนของสมเด็จพระมหาธรรมราชาในวรรณกรรมไทย
CUPress
คำซ้อน (งานกลุ่ม)
คำซ้อน (งานกลุ่ม)
Nongkran Jarurnphong
ธรรมภาคปฏิบัติ บทที่ ๓ การเจริญวิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐาน ๔
ธรรมภาคปฏิบัติ บทที่ ๓ การเจริญวิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐาน ๔
Padvee Academy
La actualidad más candente
(20)
ปรัชญาทั่วไป ตอนทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา)
ปรัชญาทั่วไป ตอนทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา)
ทฤษฎีระบบราชการ
ทฤษฎีระบบราชการ
มงคล38
มงคล38
งานนำเสนอ1
งานนำเสนอ1
ไทย
ไทย
ศาสนาอิสลาม
ศาสนาอิสลาม
สามัคคีเสวก
สามัคคีเสวก
ศาสนาเปรียบเทียบ
ศาสนาเปรียบเทียบ
พุทธศาสนากับการบริหาร
พุทธศาสนากับการบริหาร
กรรมฐาน (สื่อการสอน ๑) สัปดาห์ที่ ๑
กรรมฐาน (สื่อการสอน ๑) สัปดาห์ที่ ๑
เห่ครวญ
เห่ครวญ
ธรรมราชาและเทวราชาในวรรณคดีลิลิตตะเลงพ่าย
ธรรมราชาและเทวราชาในวรรณคดีลิลิตตะเลงพ่าย
ศาสนาชินโต
ศาสนาชินโต
สรุปความรู้จากเรื่องขุนช้าง ขุนแผน
สรุปความรู้จากเรื่องขุนช้าง ขุนแผน
อารยธรรมกรีก
อารยธรรมกรีก
6การปกครองประเทศสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น
6การปกครองประเทศสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ ฟาง
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ ฟาง
ภาพตัวแทนของสมเด็จพระมหาธรรมราชาในวรรณกรรมไทย
ภาพตัวแทนของสมเด็จพระมหาธรรมราชาในวรรณกรรมไทย
คำซ้อน (งานกลุ่ม)
คำซ้อน (งานกลุ่ม)
ธรรมภาคปฏิบัติ บทที่ ๓ การเจริญวิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐาน ๔
ธรรมภาคปฏิบัติ บทที่ ๓ การเจริญวิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐาน ๔
Similar a พุทธฤทธิ์ชินบัญชรและคำสอนสมเด็จโต
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
niralai
หยั่งลงก้นมหาสมุทร
หยั่งลงก้นมหาสมุทร
Panda Jing
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
Tongsamut vorasan
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
Tongsamut vorasan
9 mantra
9 mantra
kruchayanon
Manomayitti 1-8
Manomayitti 1-8
56080702044
เกณฑ์การรับกุลบุตรเพื่ออุปสมบทในพระพุทธศาสนา
เกณฑ์การรับกุลบุตรเพื่ออุปสมบทในพระพุทธศาสนา
Tongsamut vorasan
Ebook ประตูสู่ชาดก
Ebook ประตูสู่ชาดก
Panda Jing
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
Wat Thai Washington, D.C.
พุทธศาสนาหลังพุทธกาล
พุทธศาสนาหลังพุทธกาล
Yota Bhikkhu
Tri91 20+มัชฌิมนิกาย+มัชฌิมปัณณาสก์+เล่ม+๒+ภาค+๑
Tri91 20+มัชฌิมนิกาย+มัชฌิมปัณณาสก์+เล่ม+๒+ภาค+๑
Tongsamut vorasan
การบริหารงานตามหลักสังคหวัตถุในพระพุทธศาสนา ๓
การบริหารงานตามหลักสังคหวัตถุในพระพุทธศาสนา ๓
วัดดอนทอง กาฬสินธุ์
ชีวิตและผลงานของพระสุมังคลาจารย์
ชีวิตและผลงานของพระสุมังคลาจารย์
Padvee Academy
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
dentyomaraj
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
วัดดอนทอง กาฬสินธุ์
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
วัดดอนทอง กาฬสินธุ์
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
วัดดอนทอง กาฬสินธุ์
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
blcdhamma
คำอริยะถึงในหลวง
คำอริยะถึงในหลวง
Songsarid Ruecha
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
ธีระ ตันติวราชัย
Similar a พุทธฤทธิ์ชินบัญชรและคำสอนสมเด็จโต
(20)
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
หยั่งลงก้นมหาสมุทร
หยั่งลงก้นมหาสมุทร
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
1 อริยวินัย ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 10 ariyavinaya10th
9 mantra
9 mantra
Manomayitti 1-8
Manomayitti 1-8
เกณฑ์การรับกุลบุตรเพื่ออุปสมบทในพระพุทธศาสนา
เกณฑ์การรับกุลบุตรเพื่ออุปสมบทในพระพุทธศาสนา
Ebook ประตูสู่ชาดก
Ebook ประตูสู่ชาดก
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
พุทธศาสนาหลังพุทธกาล
พุทธศาสนาหลังพุทธกาล
Tri91 20+มัชฌิมนิกาย+มัชฌิมปัณณาสก์+เล่ม+๒+ภาค+๑
Tri91 20+มัชฌิมนิกาย+มัชฌิมปัณณาสก์+เล่ม+๒+ภาค+๑
การบริหารงานตามหลักสังคหวัตถุในพระพุทธศาสนา ๓
การบริหารงานตามหลักสังคหวัตถุในพระพุทธศาสนา ๓
ชีวิตและผลงานของพระสุมังคลาจารย์
ชีวิตและผลงานของพระสุมังคลาจารย์
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
บทความเรื่องการบริหารงานตามหลักฆราวาสธรรม ๒
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
คำอริยะถึงในหลวง
คำอริยะถึงในหลวง
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
พุทธฤทธิ์ชินบัญชรและคำสอนสมเด็จโต
2.
บรรณาธิการ : ศักดิ์สิทธิ์
พันธุ์สัตย์ ออกแบบปก : จิระพัฒน์ ยังโป้ย ภาพประกอบ : สมควร กองศิลา รูปเล่ม/จัดอาร์ต : จิระพัฒน์ ยังโป้ย สุภาพ หอมจิตร (น.ธ.เอก, ป.ธ.๗, ร.บ.) รวบรวมเรียบเรียง
3.
หลักธรรมในทางพระพุทธศาสนาทุกขอ สามารถนำมาประยุกต์ใชในชีวิตประจำวัน เพื่อพัฒนาตนใหเปนคนสมบูรณ์แบบได นั่นคือ การเขาถึงเหตุผลโดยใชปญญา ความเพียรพยายาม ทำใหสำเร็จอย่างจริงจัง พึ่งตนเองไดโดยไม่ตองรองขอจากคนอื่น สังคมมนุษยยุคปจจุบัน
มีการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วมาก จนเกินกวาที่จะปรับตัวทัน ทั้งนี้เกิดจากตัวเราเอง สังคม และ สิ่งแวดลอมที่สูญเสียความสมดุลในการอยูรวมกัน ชองวางทาง สังคมเกิดขึ้นมากมาย รวมทั้งปญหาตางๆ ในหลายดาน เชน อาชญากรรม ยาเสพติด โรคระบาด สิ่งแวดลอมเปนพิษ การมี ความคิดเห็นไมตรงกัน กอใหเกิดการแบงฝกแบงฝายรบราฆาฟนกัน ไมมีที่สิ้นสุด โรคภัยไขเจ็บและมหันตภัยตางๆ คราชีวิตผูคน ไมหยุดไมหยอน สภาวการณเชนนี้หากปลอยไวก็จักเปนอันตรายและกอให เกิดความเสียหายทั้งแกตนเองและประเทศชาติโดยรวม แตก็ถือ วาเปนโชคดีของประเทศไทยที่มีพระพุทธศาสนาเปนหลักยึดเหนี่ยว จิตใจ ดังนั้น ควรที่จะชวยกันสรางธรรมะนิวเคลียร์ (DNC) ดวยการ มอบหนังสือธรรมะเปนธรรมทาน อันเปนการสรางปญญานำพาชีวิต ใหงอกงามและรุงเรือง และเปนจุดเริ่มตนในการพัฒนาตนตามหลัก ไตรสิกขา คือ ศีล สมาธิ และปญญา นำพาตนใหพนจากความทุกข์ พบ สันติสุขไดในปจจุบันชาตินี้ ÃÇÁ¾ÅѧàµÔÁàª×éÍ ãËŒâÅ¡Ê´ãÊã¨à»š¹ÊØ¢ สังคมมนุษยยุคปจจุบัน มีการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วมาก ÃÇÁ¾ÅѧàµÔÁàª×éÍ ãËŒâÅ¡Ê´ãÊã¨à»š¹ÊØ¢ÃÇÁ¾ÅѧàµÔÁàª×éÍ ãËŒâÅ¡Ê´ãÊã¨à»š¹ÊØ¢
4.
¤Ó¹Ó การสวดมนต์ เปนอุบายวิธีฝกจิตใหสงบเยือกเย็น คราวใดที่มี ปญหาหรืออุปสรรคถาโถมเขามาในชีวิต
ก็จะไดตั้งรับอยางมีสติ เพราะ พระพุทธมนต์ทุกบทนั้นเปนพุทธพจน์ของพระพุทธเจา จึงมีความขลัง และศักดิ์สิทธิ์อยูในตัว ขอเพียงแตผูสวดสวดภาวนาดวยใจที่ศรัทธา เลื่อมใสในพลังแหงพระพุทธคุณ หนังสือ พุทธฤทธิ์ชินบัญชร และคำสอนสมเด็จโต เลมนี้ ประกอบดวยบทสวดพระคาถาชินบัญชร และคำสอนทานเจาประคุณ สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) เกี่ยวกับวิธีการสวดมนต์ใหมี พลานุภาพ เปนการสรางบุญบารมีดวยตัวเอง ซึ่งบุญบารมีในที่นี้ก็คือ ความดี นั่นเอง เพราะความดีที่เราทำนั้นจะเปนเกราะกันภัยไดดีที่สุด ขอใหพลังแหงการสวดมนต์ตามหนังสือพุทธฤทธิ์ชินบัญชรและ คำสอนสมเด็จโตเลมนี้ นำพาใหทานมีสุขภาพกายแข็งแรง และสุขภาพใจ เขมแข็งตลอดไป ขอบารมีธรรมสมเด็จโตจงคุมครองใหทุกท่านมีแต่ความสุข (น.ธ.เอก, ป.ธ.๗, ร.บ.) รวบรวมและเสริมสารธรรมในนามคณาจารย์สำนักพิมพ์เลี่ยงเชียง โปรดใชเล่มนี้ใหคุมสุดคุม & อ่านแลว -> แบ่งกันอ่านหลายท่านนะจะ อ่านสิบรอบ ระดมสมองคิดสิบหน ฝกฝนปญญา พัฒนาการประยุกต์ใชในชีวิตประจำวัน จิตมีสติสัมปชัญญะ รูเท่าทันสรรพสิ่ง ฉลาดใช เฉลียวคิด ชีวิตจักสนุก สุข สงบ เย็น เฉกเช่นพระนิพพาน สำนักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ ปรารถนาใหทุกครอบครัวมีความสุข โปรดใชเล่มนี้ใหคุมสุดคุม & อ่านแลว -> แบ่งกันอ่านหลายท่านนะจะ อ่านสิบรอบ ระดมสมองคิดสิบหน ฝกฝนปญญา พัฒนาการประยุกต์ใชในชีวิตประจำวัน จิตมีสติสัมปชัญญะ รูเท่าทันสรรพสิ่ง ฉลาดใช เฉลียวคิด ชีวิตจักสนุก สุข สงบ เย็น เฉกเช่นพระนิพพาน
5.
ÍÁµ¸ÃÃÁ¤ÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ “หมั่นสรางบารมีไว...แลวฟาดินจะช่วย” “ลูกเอย... ก่อนจะเที่ยวไปขอบารมีจากหลวงพ่อองค์ใด เจาจะตองมีทุนของตัวเอง คือ
บารมีของตนลงทุนไปก่อน เมื่อบารมีของเจาไม่พอ จึงค่อยขอยืมบารมีของคนอื่นมาช่วย มิฉะนั้นเจาจะเอาตัวไม่รอด เพราะหนี้สินในบุญบารมีที่เที่ยวไปขอยืมเขามาจนลนตัว เมื่อทำบุญกุศลไดบารมีมา ก็ตองเอาไปผ่อนใชหนี้เขาจนหมด ไม่มีอะไรเหลือติดตัว แลวเจาจะไม่มีอะไรไวในภพหนา หมั่นสรางบารมีไวแลวฟาดินจะช่วยเจาเอง จงจำไวนะ... เมื่อยังไม่ถึงเวลา เทพเจาองค์ใดจะคิดช่วยเจาไม่ได ครั้นถึงเวลาทั่วฟาจบดินก็ตานเจาไม่อยู่ จงอย่าไปเร่งเทวดาฟาดิน เมื่อบุญเราไม่เคยสรางไวเลย จะมีใครที่ไหนมาช่วยเจา...”เมื่อบุญเราไม่เคยสรางไวเลย จะมีใครที่ไหนมาช่วยเจา...” คำวา บารมี มีคำแปลหลายนัย เปนตนวา ปฏิปทาเครื่องใหถึงฝง, ปฏิปทาเปนเครื่องใหถึงที่สุด, ขอปฏิบัติที่เปนเหตุใหถึงความประเสริฐ, ขอปฏิบัติ เปนไปเพื่อประโยชน์สุขอันยิ่งใหญ หมายถึงคุณความดีที่ไดบำเพ็ญมาอยางยิ่งยวด ในอดีต ใชเรียกความดีในอดีตของพระพุทธเจาครั้งเสวยพระชาติเปนพระโพธิสัตว์ ซึ่งทรงบำเพ็ญมาอยางยิ่งยวดติดตอกันมาหลายรอยหลายพันชาติ บารมีที่ พระพุทธเจาทรงบำเพ็ญนั้นมี ๑๐ อยาง เรียกวา ทศบารมี คือ ทาน ศีล เนกขัมมะ ปญญา วิริยะ ขันติ สัจจะ อธิษฐาน เมตตา อุเบกขา ÍÁµ¸ÃÃÁ¤ÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµÍÁµ¸ÃÃÁ¤ÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ “หมั่นสรางบารมีไว...แลวฟาดินจะช่วย” “ลูกเอย... ก่อนจะเที่ยวไปขอบารมีจากหลวงพ่อองค์ใด เจาจะตองมีทุนของตัวเอง คือ บารมีของตนลงทุนไปก่อน เมื่อบารมีของเจาไม่พอ จึงค่อยขอยืมบารมีของคนอื่นมาช่วย มิฉะนั้นเจาจะเอาตัวไม่รอด เพราะหนี้สินในบุญบารมีที่เที่ยวไปขอยืมเขามาจนลนตัว เมื่อทำบุญกุศลไดบารมีมา ก็ตองเอาไปผ่อนใชหนี้เขาจนหมด ไม่มีอะไรเหลือติดตัว
6.
ÍÒ¹Ôʧʢͧ¡ÒÃÊÇ´Á¹µñ ÊÁà´ç¨¾ÃоزҨÒà(âµ ¾ÃËÁÃѧÊÕ) การสวดมนต์ดวยความตั้งใจจนจิตเปนสมาธิ
แลวใชสติพิจารณา จนเกิดปญญาและความรูความเขาใจ ประโยชน์สูงสุดของการสวดมนต์ นั่นคือจะทำใหท่านบรรลุผลจนสำเร็จเปนพระอรหันต์ ที่อาตมากลาวเชนนี้ มีหลักฐานปรากฏในพระธรรมคำสอน ที่กลาวไววา โอกาสที่จะบรรลุธรรมเปนพระอรหันต์ มี ๕ โอกาสดวยกัน คือ ๑. เมื่อฟงธรรม ๒. เมื่อแสดงธรรม ๓. เมื่อสาธยายธรรม นั่นก็คือการสวดมนต์ ๔. เมื่อตรึกตรองธรรม หรือเพ่งธรรมอยู่ในขณะนั้น ๕. เมื่อเจริญวิปสสนาญาณ ๑ สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) เทศน์ที่บานของเจาพระยาสรรเพชรภักดี มหาดเล็กในพระบาทสมเด็จพระจอมเกลาเจาอยูหัว (รัชกาลที่ ๔) (คัดจากหนังสือ อมตธรรมสมเด็จโต : บานธรรมะโต) คนสวนมากที่เขาใจวาการสวดมนต์ มีประโยชน์นอย และเสียเวลามากหรือฟงไมรู เรื่อง ความจริงแลวการสวดมนต์มีประโยชน์ มากมาย เพราะการสวดมนต์เปนการกลาวถึง คุณความดีของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจาวา พระองค์มีคุณวิเศษเชนไร พระธรรมคำสอนของ พระองค์มีคุณอยางไร และพระสงฆ์อรหันตอริยเจา มีคุณเชนไร ๓. เมื่อสาธยายธรรม นั่นก็คือการสวดมนต์ ๔. เมื่อตรึกตรองธรรม หรือเพ่งธรรมอยู่ในขณะนั้น
7.
ÊÇ´Á¹µ ¤×Í¡ÒÃࢌÒཇҾÃоط¸à¨ŒÒ การสวดมนต์ทั้งในตอนเชาและตอนเย็น เปนประเพณีที่ปฏิบัติ มาตั้งแตสมัยพุทธกาล
เมื่อพระพุทธเจาทรงประกาศพระพุทธศาสนา บรรดาพุทธบริษัททั้งหลายตางพากันมาเขาเฝ้าพระพุทธองค์ โดยแบง เวลาเขาเฝ้าเปน ๒ เวลา นั่นคือ ตอนเชา เขาเฝ้าพระพุทธเจาเพื่อฟงธรรม ตอนเย็น เขาเฝ้าพระพุทธเจาเพื่อฟงธรรม การฟงธรรมเปนการชำระลางจิตใจที่เศราหมองใหหมดไป เพื่อ สำเร็จสูมรรค ผล พระนิพพาน การสวดมนต์นับเปนการดีพรอม ซึ่งประกอบไปดวยองค์ทั้ง ๓ นั่นคือ กาย มีอาการสงบเรียบรอยและสำรวม วาจา เปนการกล่าว ถอยคำสรรเสริญถึงพระคุณอันประเสริฐ ใจ มีความเคารพนบนอบ ต่อคุณพระรัตนตรัย ในพระคุณทั้ง ๓ พรอมทั้งเปนการขอขมาในความ ผิดพลาดหากมี และสักการะเทิดทูนสิ่งที่สูงยิ่ง ซึ่งเราเรียกไดวาเปนการ สรางกุศลซึ่งเปนมงคลอันสูงสุดทีเดียว การสวดมนต์ คือการทำจิตใหมีที่พึ่ง เบิกบาน สงบ ผ่องใส
8.
»ÃÐ⪹¢Í§¡ÒÃÊÇ´Á¹µ อาตมภาพขอรับรองแกทานทั้งหลายวา ถาหากบุคคลใด ไดสวดมนต์เชาและเย็นไมขาดแลว บุคคลนั้นยอมเขาสูแดนพระอรหันต์ แนนอน
การสวดมนต์นี้ควรสวดใหมีเสียงดังพอสมควร ยอมกอใหเกิด ประโยชน์แกจิตตน และประโยชน์แกจิตอื่น ที่ว่าเปนประโยชน์แก่จิตตน คือเสียงในการสวดมนต์จะกลบ เสียงภายนอกไมใหเขามารบกวนจิต ก็จะทำใหเกิดความสงบอยูกับ บทสวดมนต์นั้นๆ ทำใหเกิดสมาธิและปญญาเขามาในจิตใจของผูสวด ที่ว่าเปนประโยชน์แก่จิตอื่น คือผูใดไดยินเสียงสวดจะพลอยให เกิดความรู เกิดปญญา มีจิตสงบลึกซึ้งตามไปดวย ผูสวดก็เกิดกุศล โดยการใหทานทางเสียง เหลาพรหมเทพที่ชอบฟงเสียงการสวดมนต์ มีอยูจำนวนมาก ก็จะมาชุมนุมกันฟง เมื่อมีเหลาพรหมเทพเขามาลอมรอบตัวของผูสวดอยูเชนนั้น ภัยอันตรายตางๆ ก็ไมสามารถกล้ำกรายผูสวดมนต์ได ตลอดจน อาณาเขตและบริเวณบานของผูที่สวดมนต์ ยอมมีเกราะแหงพรหมเทพ และเทวดาทั้งหลายคุมครองภัยอันตรายไดอยางดีเยี่ยม ...การสวดมนต์ เปนการระลึกถึงพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ และพระสังฆคุณ เมื่อจิตมีที่พึ่งคือคุณพระรัตนตรัย ความกลัวก็ดี ความสะดุงกลัวก็ดี และความขนพองสยองเกลาก็ดี ภัยอันตรายใดๆ ก็ดี จะไม่มีแก่ผูสวดมนต์นั่นแล...ก็ดี จะไม่มีแก่ผูสวดมนต์นั่นแล... จิตมีที่พึ่งจึงไม่กลัวภัย ตั้งใจทำตามคำสวดจึงรวยทรัพย์ ปญญาฉลาดดี มีเงินทองเหลือกินเหลือใช ไดเพื่อนๆ มากมาย ความเลวรายจางหายไป และไม่เขามาง่ายหรือมาก
9.
»ÃÐÇѵԤÇÒÁ໚¹ÁÒ ¾ÃФҶҪԹºÑުà พระคาถาชินบัญชรนี้กลาวกันวา ทานเจาประคุณสมเด็จ พระพุฒาจารย์ (โต
พรหมรังสี) สุดยอดพระมหาเถราจารย์ ๕ แผนดิน แหงกรุงรัตนโกสินทร์ คนพบจากคัมภีร์ใบลานที่ตกทอดมาจากประเทศ ศรีลังกา ตนฉบับเดิมจารึกเปนภาษาสิงหล ทานเจาประคุณสมเด็จฯ พิจารณาเห็นวาเปนคาถาที่มีความศักดิ์สิทธิ์ และทรงพลานุภาพมาก สุดที่จะพรรณนาได จึงนำมาดัดแปลงแกไขเพิ่มเติมเนื้อหาใหสมบูรณ์ ถูกตองตามฉันทลักษณ์ภาษาบาลี และมีความหมายที่ทำใหเกิดสิริมงคล แกผูสวดภาวนาทุกประการ คำวา ชินบัญชร แปลวา กรง หรือเกราะปองกันภัยของ พระพุทธเจา มาจากคำวา ชิน หมายถึง พระชินสีห์ คือพระพุทธเจา บัญชร แปลวา กรง หรือเกราะ เนื้อหาในบทสวดชินบัญชรนั้น เปนการ อัญเชิญพระพุทธเจา ๒๘ พระองค์ เริ่มตั้งแตพระพุทธเจาพระนามวา ตัณหังกร เปนตน มาสถิตอยูในทุกอณูของรางกาย เพื่อเปนการเสริมพลังพุทธคุณใหยิ่งใหญ กอเกิดคุณานุภาพแกผู สวดภาวนา จึงอัญเชิญพระอรหันต์สาวกของพระพุทธเจา ๘๐ องค์ ซึ่งเปนผูมีบารมีธรรมยิ่งใหญ ตลอดทั้งอาราธนาพระสูตรอันศักดิ์สิทธิ์ ที่มีอานุภาพในดานตางๆ มาสถิตทุกสวนของรางกาย รวมกันสอดคลอง เปนกำแพงแกวคุมกัน ตั้งแตกระหมอมจอมขวัญลงมา หอมลอมรอบตัว ของผูสวดภาวนาพระคาถา จนกระทั่งหาชองโหวใหอันตรายสอดแทรก มิได »ÃÐÇѵԤÇÒÁ໚¹ÁÒ»ÃÐÇѵԤÇÒÁ໚¹ÁÒ ¾ÃФҶҪԹºÑުþÃФҶҪԹºÑުà พระคาถาชินบัญชรนี้กลาวกันวา ทานเจาประคุณสมเด็จ พระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) สุดยอดพระมหาเถราจารย์ ๕ แผนดิน แหงกรุงรัตนโกสินทร์ คนพบจากคัมภีร์ใบลานที่ตกทอดมาจากประเทศ
10.
การสวดมนต์หรือบริกรรมมนต์คาถานั้น มีจุดมุงหมายที่สำคัญ ขอหนึ่ง ก็คือเพื่อใหเกิดบุญกุศล
มีความสุขสงบแหงจิตใจ และดวย อานุภาพแหงการสวดมนต์นั้น จะทำใหจิตเบิกบาน อารมณ์แจมใส กอใหเกิดอานุภาพในการปกป้องคุมครองชีวิตใหแคลวคลาดปลอดภัย จากอันตรายทุกอยาง ผูใดไดสวดภาวนาพระคาถาชินบัญชรนี้เปนประจำทุกวัน จะทำ ใหเกิดสิริมงคลสมบูรณ์พูนผล ศัตรูหมูพาลไมกลากล้ำกราย ไปที่ไหน ก็เกิดเมตตามหานิยม เกิดลาภผลพูนทวีขึ้น ขจัดภัยจากภูตผีปศาจ ตลอดจนคุณไสยตางๆ ทำน้ำมนต์รดแกวิกลจริต แกสรรพโรคภัยหายสิ้น เปนสิริมงคลแกชีวิต มีคุณานุภาพตามแตจะปรารถนา ดังคำโบราณวา “ฝอยท่วมหลังชาง” จะเดินทางไปที่ไหนๆ สวด ๑๐ จบแลวอธิษฐาน จะสำเร็จดังเจตนาแล การไหวพระสวดมนต์ คือการอัดฉีดพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ เขาสูจิตใจเพื่อหลอเลี้ยงและเสริมสรางจิตใจใหเกิดคุณธรรม เปนการ ปดโอกาสความชั่วรายตางๆ มิใหออกมาอาละวาด กอใหเกิดผลดีอื่นๆ อีกนานัปการ การสวดพระคาถาชินบัญชร เปนการนอมนำเอาพลังแหงพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ และพระสังฆคุณ มาเสริมสรางขวัญและกำลังใจในการดำเนินชีวิต ดวยความสำนึกและตระหนักรูในหลักธรรมคำสอนของพระพุทธเจา นำมาปฏิบัติเปน หลักชัยของชีวิต เปนการเสริมเพิ่มพลังใจใหมีชีวิตชีวา ไมหวาดหวั่นพรั่นพรึงตออุปสรรค ปญหาตางๆ เกิดความเปนสิริมงคล ปราศจากทุกข์ โศก โรคภัย สติปญญาผองใส การไหวพระสวดมนต์ คือการอัดฉีดพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ เขาสูจิตใจเพื่อหลอเลี้ยงและเสริมสรางจิตใจใหเกิดคุณธรรม เปนการ ฝกใจใฝทำดี ดวยการสวดมนต์ จะมีสติปญญา แกปญหาได ทุกอย่าง
11.
10 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ¡ÒÃàÃÔèÁµŒ¹áÅÐÇÔ¸Õ¡ÒÃÊÇ´ ¾ÃФҶҪԹºÑުà การสวดมนต์จะสำเร็จประโยชน์แกผูสวดภาวนาอยางแทจริง นั้น ตองเตรียมความพรอมทั้งทางรางกายและจิตใจ
คือ อาบน้ำชำระ รางกายใหสะอาด แตงกายใหเรียบรอยเหมาะสมที่จะทำความดี และ ที่สำคัญคือมีความตั้งใจจริงในการสวดมนต์ เพื่อใหเกิดความสงบ แกจิตใจพรอมที่จะเผชิญกับสถานการณ์ตางๆ อีกสิ่งหนึ่งที่จะตอง จัดเตรียม คือพานดอกไมหรือพวงมาลัยบูชาพระ แตถาไมสามารถ หาไดก็ไมเปนไร เมื่อตระเตรียมเรียบรอยแลว นำพานดอกไมหรือพวงมาลัย ขึ้นบูชาพระรัตนตรัย แลวกราบลง ๓ ครั้ง ตั้งจิตระลึกถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ และดวงวิญญาณของทานเจาประคุณสมเด็จ พระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ครั้นจิตสงบนิ่งพรอมที่จะสวดแลว ใหเริ่มสวดมนต์ไปตั้งแต บทกราบพระรัตนตรัย ไปตามลำดับจนจบ ขอสำคัญขณะสวดมนต์ใหเปลงเสียงดังพอประมาณ ออกเสียง ชัดเจน มีสติจดจออยูกับบทสวด แลวสวดภาวนาชาๆ ไมตองรีบสวด ใหจบ ขณะสวดก็นึกภาพตามบทสวดไปดวย เชน บทสวดกลาวถึง พระพุทธเจา ๒๘ พระองค์มาสถิตอยูที่กลางกระหมอมของตน ใหระลึกนึกถึงพระพุทธเจาทั้งหมดมาสถิตที่กลางกระหมอม จะทำใหมี สติปญญาและพลังแหงความคิดเจิดจาสวางไสว รุงเรืองดวยรัศมีแหง พระพุทธคุณ เมื่อทำไดดังนี้ก็จะเกิดผลดีแกตัวเองเปนที่สุด ¡ÒÃàÃÔèÁµŒ¹áÅÐÇÔ¸Õ¡ÒÃÊÇ´¡ÒÃàÃÔèÁµŒ¹áÅÐÇÔ¸Õ¡ÒÃÊÇ´ การสวดมนต์จะสำเร็จประโยชน์แกผูสวดภาวนาอยางแทจริง
12.
11Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ
ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา เปนพระอรหันต์, ดับเพลิงกิเลสเพลิงทุกข์ สิ้นเชิง, ตรัสรูชอบไดโดยพระองค์เอง ; พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. ขาพเจาอภิวาทพระผูมีพระภาคเจา, ผูรู ผูตื่น ผูเบิกบาน. (กราบ) การไหวพระเปนประเพณีที่มีมาตั้งแตสมัยพุทธกาล มีเรื่องเลาวา เมื่อครั้งที่พระพุทธเจาประทับ ณ ถ้ำอินทสาลคูหา ทาวโกสีห์พรอมกับเทพบริวาร มาเขาเฝ้าถามปญหาจนหมดความสงสัย เกิดปติปราโมทย์ความเลื่อมใสในพระพุทธ- องค์ทรงลูบแผนดิน ๓ ครั้งพรอมกับเปลงคำวา นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมา- สมฺพุทฺธสฺส โดยมิไดกลาวถึงพระสงฆ์ ตอมารัชกาลที่ ๔ ทรงพระราชนิพนธ์บทกราบ พระรัตนตรัยขึ้นใหม โดยเพิ่มบทธรรมคุณ และสังฆคุณเขามาเพื่อใหสมบูรณ์แบบครบ ทั้ง ๓ รัตนะ ผูรู ผูตื่น ผูเบิกบาน. (กราบ) เมื่อครั้งที่พระพุทธเจาประทับ ณ ถ้ำอินทสาลคูหา ทาวโกสีห์พรอมกับเทพบริวาร ñ. º·¡ÃÒº¾ÃÐÃѵ¹µÃÑÂ
13.
12 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ส๎วากขาโต๑ ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรม
เปนธรรมที่พระผูมีพระภาคเจา, ตรัสไวดีแลว ; ธัมมัง นะมัสสามิ. ขาพเจานมัสการพระธรรม. (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, พระสงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว ; สังฆัง นะมามิ. ขาพเจานอบนอมพระสงฆ์. (กราบ) ๑ อานวา สะหวาก-ขา-โต กิจสำคัญอันหนึ่งที่ชาวพุทธพึงปฏิบัติจะละเลยมิได คือการสวดมนต์ ไหวพระประจำวัน การสวดมนต์นั้นอยาเขาใจวาเปนการสวดออนวอนเหมือนศาสนาอื่น แตเปนอุบายทำจิตของเราใหสงบ เยือกเย็น มั่นคง และเปลื้องทุกข์ออกจากใจ ทั้งยังเปนวิธีการหนึ่งที่ทำใหเราเขาถึงพระรัตนตรัยไดพรอมกัน ๓ ทาง คือ ๑) ทางกาย ดวยการกราบไหวบูชาสักการะ ๒) ทางวาจา ดวยการสวดสรรเสริญเจริญ พระพุทธคุณ ๓) ทางใจ ดวยการนอมเอาคุณพระรัตนตรัยมาเปนสรณะไวในใจ กราบพระพุทธ ตองรูพระธรรม ฟงคำพระสงฆ์ ชีวิตมั่นคง ปลอดภัย
14.
13Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ บทนี้เปนบทกลาวแสดงความนอบนอมบูชาพระคุณของพระพุทธเจา เหมือนบทไหวครู คำวา
นะโม มาจากศัพท์วา นม แปลวา ความนอบนอม มีเรื่องเลาวา เทวดา ๕ องค์ไดเขาเฝ้าพระพุทธเจาแลวเกิดความเลื่อมใส จึงเปลงวาจา คนละวรรค ดังนี้ สาตาคีรายักษ์กลาวคำวา นโม (ความนอบนอม), อสุรินทราหูกลาว คำวา ตสฺส (นั้น), ทาวมหาราชกลาวคำวา ภควโต (พระผูมีพระภาคเจา), ทาวสักกะ กลาวคำวา อรหโต (เปนพระอรหันต์), ทาวมหาพรหมกลาวคำวา สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส (พระสัมมาสัมพุทธเจา) แปลความวา ขอนอบนอมแดสมเด็จพระทรงพระภาค อรหันตสัมมาสัมพุทธเจาพระองคนั้น ดังนั้น เมื่อกลาวบทนี้จึงเปนการพรรณนาคุณ ของพระพุทธเจาครบทั้ง ๓ ขอ คือ ๑) พระปญญาคุณ ทรงตรัสรูชอบดวยพระองค์เอง ๒) พระวิสุทธิคุณ ทรงเปนผูบริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสโดยสิ้นเชิง ๓) พระกรุณาคุณ ทรงพระกรุณาสงสารสัตวโลกใหรูแจงเห็นจริง และไดนอมระลึกนึกถึงคุณงามความดี ของพระองค์ แลวเกิดความเอิบอิ่มใจ นอมใจฝกใฝในการทำความดีตลอดไป บทนี้เปนบทกลาวแสดงความนอบนอมบูชาพระคุณของ เหมือนบทไหวครู คำวา นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต, สัมมาสัมพุทธัสสะ. ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจา พระองค์นั้น, ซึ่งเปนผูไกล จากกิเลส, ตรัสรูชอบไดโดยพระองค์เอง. ò. º·¹Íº¹ŒÍÁ¾Ãоط¸à¨ŒÒ (สวด ๓ จบ)
15.
14 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ó. º·äµÃÊó¤Á¹ñ พุทธัง
สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ. ขาพเจาขอถึงพระพุทธเจา พระธรรม พระสงฆ์ เปนที่พึ่ง แมครั้งที่สอง ขาพเจาขอถึงพระพุทธเจา พระธรรม พระสงฆ์ เปนที่พึ่ง แมครั้งที่สาม ขาพเจาขอถึงพระพุทธเจา พระธรรม พระสงฆ์ เปนที่พึ่ง. ๑ อานวา ไตร-สะ-ระ-นะ-คม แปลวา การถึงพระรัตนตรัยวาเปนที่พึ่งที่ระลึก, ไตร = สาม, สรณะ = ที่พึ่งที่ระลึก หมายถึง การยึดเอาพระรัตนตรัยวาเปนสรณะ ที่พึ่งที่ระลึก คือ พระพุทธเจาชื่อวาเปนที่พึ่ง เพราะกำจัดภัยของสัตว์ทั้งหลาย ดวยการใหถึงสิ่งที่เปนประโยชน์ (ความดี) และนำออกจากสิ่งที่ไมเปนประโยชน์ (ความชั่ว) พระธรรมชื่อวาเปนที่พึ่ง เพราะชวยรักษาคุมครองผูปฏิบัติมิใหตกไปในที่ ชั่ว นำใหพนจากสังสารวัฏ (การเวียนวายตายเกิด) และพระสงฆ์ชื่อวาเปนที่พึ่ง เพราะเปนผูปฏิบัติดีปฏิบัติชอบแลวนำมาแนะนำสอนใหผูอื่นรูตามไปดวย ó. º·äµÃÊó¤Á¹ó. º·äµÃÊó¤Á¹ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ,
16.
15Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ ô. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾Ãоط¸¤Ø³ñ อิติป
โส ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา พระองค์นั้น ; อะระหัง,1 เปนผูไกลจากกิเลส ; สัมมาสัมพุทโธ,2 เปนผูตรัสรูชอบไดโดยพระองค์เอง ; วิชชาจะระณะสัมปนโน,3 เปนผูถึงพรอมดวยวิชชาและจรณะ๒ ; สุคะโต,4 เปนผูไปแลวดวยดี ; โลกะวิทู,5 เปนผูรูโลกอยางแจมแจง ; อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ,6 เปนผูสามารถฝกบุรุษที่สมควรฝกไดอยางไมมีใครยิ่งกวา ; สัตถา เทวะมะนุสสานัง,7 เปนครูผูสอนของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ; พุทโธ,8 เปนผูรู ผูตื่น ผูเบิกบานดวยธรรม๓ ; ภะคะวาติ.9 เปนผูมีความจำเริญจำแนกธรรมสั่งสอนสัตว์. ๑ บทนี้เปนบทสวดสรรเสริญพระพุทธคุณ ๙ ประการ เรียกวา นวหรคุณ (ดูตามเลขอารบิค) ๒ วิชชา แปลวา ความรูแจง มี ๓ คือ ความรูแจงที่ทำใหระลึกชาติได, ความรูแจงที่ทำให รูการเกิดและตายของสัตว์โลกวาเปนไปตามกรรม, ความรูแจงที่ทำใหพระองค์ สิ้นจากอาสวกิเลส จรณะ แปลวา ความประพฤติ หมายถึงขอปฏิบัติที่นำไปสูการบรรลุ วิชาความรูแจงนั้น ๓ ผูรู หมายถึง ทรงเปนผูรูแจงในธรรมอันเปนเครื่องตรัสรู คืออริยสัจ ๔ (ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค) ผูตื่น หมายถึง ทรงเปนผูตื่นจากความหลับดวยอำนาจของกิเลส, ผูเบิกบาน หมายถึง ทรงเปนผูมีความสุขความเบิกบาน ความอิ่มใจในภาวะที่พน จากกิเลสนั้น ô. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾Ãоط¸¤Ø³ô. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾Ãоط¸¤Ø³
17.
16 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ õ. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃиÃÃÁ¤Ø³ñ ส๎วากขาโต
ภะคะวะตา ธัมโม,1 พระธรรม เปนธรรมที่พระผูมีพระภาคเจา ตรัสไวดีแลว ; สันทิฏฐิโก,2 เปนสิ่งที่ผูศึกษาและปฏิบัติพึงเห็นไดดวยตนเอง ; อะกาลิโก,3 เปนสิ่งที่ปฏิบัติได และใหผลไดไมจำกัดกาล ; เอหิปสสิโก,4 เปนสิ่งที่ควรกลาวกะผูอื่นวาทานจงมาดูเถิด๒ ; โอปะนะยิโก,5 เปนสิ่งที่ควรนอมเขามาใสตัว๓ ; ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหีติ.๔,6 เปนสิ่งที่ผูรูก็รูไดเฉพาะตน. คำสั่งสอนของพระพุทธเจายอใหเหลืออยางเดียวคือ “ความไม่ประมาท” หรือ “สติ” สติ คือความระลึกได ความนึกได ความไมเผลอ ไมหลงลืม แบงเปน ๒ อยาง คือ นึกไดก่อนทำ ก่อนพูด ก่อนคิดในกิจการต่างๆ หากคนมีสตินึกได อยางนี้ ยอมทำงานไมผิดพลาด ไมขาดตกบกพรอง ทำงานไดเรียบรอย นึกได ภายหลัง คือนึกถึงงานที่ทำคำที่พูดไวแลวได ไมลืมเลือน ระลึกอยูเสมอเพื่อหาขอ บกพรอง เพื่อหาทางแกไข หรือเพื่อดำรงความดีไว ใชคูกับ สัมปชัญญะ ความรูตัว คือรูตัวเองอยูเสมอขณะที่ทำ ขณะที่พูด ขณะที่เปนอะไรอยู รูตัวไดอยางนี้ยอมทำ ใหไมลืมตัว ไมหลงงมงาย รูจักหนาที่ รูจักรับผิดชอบ ทำงานดวยความมีเหตุผล ไมทำตามอารมณ์ ทำงานไดรวดเร็ว คลองตัวและไมผิดพลาด ๑ บทนี้เปนบทสวดสรรเสริญธรรมคุณ ๖ ประการ (ดูตามเลขอารบิค) ๒ หมายถึง เปนคำสอนที่เปนความจริง พรอมใหเขามาพิสูจน์และปฏิบัติดวยตนเองกอนจึงเชื่อ ๓ หมายถึง พระธรรมที่เปนสัจธรรมและความดีนั้น ควรเขาไปศึกษาและนอมนำมาปฏิบัติ ๔ อานวา วิน-ยู-ฮี-ติ แปลวา ผูรู หรือ “สติ õ. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃиÃÃÁ¤Ø³õ. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃиÃÃÁ¤Ø³ ส๎วากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม,
18.
17Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ ö. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃÐÊѧ¦¤Ø³ñ สุปะฏิปนโน
ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,1 สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจา หมูใด, ปฏิบัติดีแลว๒ ; อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,2 สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจาหมูใด, ปฏิบัติตรงแลว๓ ; ญายะปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,3 สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจาหมูใด, ปฏิบัติเพื่อรูธรรม เปนเครื่องออกจากทุกข์แลว๔ ; สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,4 สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจาหมูใด, ปฏิบัติสมควรแลว ; ๑ บทนี้ เปนบทสวดสรรเสริญคุณของพระสงฆ์ ๙ ประการ (ดูตามเลขอารบิค) พระสงฆ์ เปรียบเหมือนดอกไมที่มาจากที่ตางๆ เมื่อเราบูชาพระดวยดอกไมก็เทากับวาเราบูชา พระสงฆ์ ๒ หมายถึง ปฏิบัติเพื่อบรรลุมรรค (๔) ผล (๔) และพระนิพพาน ๓ หมายถึง ปฏิบัติตามพระธรรมวินัยที่พระพุทธเจาบัญญัติไว และไมปฏิบัติเพื่อหวังลาภ สักการะ ๔ หมายถึง ปฏิบัติเพื่อใหรูแจงเห็นจริงในสัจธรรมทั้งปวงที่ทำใหหมดจากทุกข์ ö. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃÐÊѧ¦¤Ø³ö. º·ÊÃÃàÊÃÔÞ¾ÃÐÊѧ¦¤Ø³ñ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,1 สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจา หมูใด, ปฏิบัติดีแลว อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,2 พระสงฆ์คือ สาวกของพระพุทธเจา ผูปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ สืบทอดพระพุทธศาสนา ใหอยู่คู่กับคนไทยตลอดกาล
19.
18 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ยะทิทัง, ไดแกบุคคลเหลานี้คือ
:- จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา, คูแหงบุรุษ ๔ คู๑ นับเรียงตัวบุรุษได ๘ บุรุษ ; เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, นั่นแหละ สงฆ์สาวกของพระผูมีพระภาคเจา ; อาหุเนยโย,5 เปนสงฆ์ควรแกสักการะที่เขานำมาบูชา ; ปาหุเนยโย,6 เปนสงฆ์ควรแกสักการะที่เขาจัดไวตอนรับ ; ทักขิเณยโย,7 เปนผูควรรับทักษิณาทาน๒ ; อัญชะลิกะระณีโย,8 เปนผูที่บุคคลทั่วไปควรทำอัญชลี๓ ; อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติ.9 เปนเนื้อนาบุญของโลก๔ ไมมีนาบุญอื่นยิ่งกวา. ๑ คู่แห่งบุรุษ ๔ คู่ คือ คูที่ ๑ เรียกวา พระโสดาบัน แปลวา ผูถึงกระแสแหงพระ นิพพาน มี ๓ ประเภท คือ ผูเกิดอีกชาติเดียว, ผูเกิดอีกเพียง ๒-๓ ชาติ, และผูเกิด อีกไมเกิน ๗ ชาติ ก็บรรลุเปนพระอรหันต์ คูที่ ๒ เรียกวา พระสกทาคามี แปลวา ผูกลับมาสูโลกนี้อีกครั้งเดียว คือเกิดอีกชาติเดียวก็บรรลุเปนพระอรหันต์ คูที่ ๓ เรียกวา พระอนาคามี แปลวา ผูไมมาสูโลกนี้อีก คือ ผูเปนพระอนาคามีหลังจาก ตายไปแลวจะไปเกิดในพรหมโลกและบรรลุเปนพระอรหันต์ในที่นั้น คูที่ ๔ เรียกวา พระอรหันต์ (อานวา อะระหัน) แปลวา ผูหางไกลจากกิเลส. (ถาอานวา ออระหัน แปลวา ความเปนพระอรหันต) ๒ แปลวา การใหของทำบุญ หมายถึง เปนผูสมควรรับของที่เขานำมาถวาย ๓ แปลวา การประนมมือ หมายถึง เปนผูสมควรรับการยกมือขึ้นกราบไหวจากผูอื่น ๔ เนื้อนาบุญของโลก หมายถึง เปนแหลงเพาะปลูกและเผยแพรบุญคือความดี ที่ยอดเยี่ยมของโลก
20.
19Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ ÷. ¤Ó͸ÔÉ°Ò¹¨ÔµÀÒÇ¹Ò อุกาสะ
อุกาสะ ขาพเจาจะเจริญสวดมนต์ภาวนาธรรมบูชาคุณ พระรัตนตรัย เพื่อสรางสมทศบารมีธรรมในจิต มีทาน ศีล เนกขัมมะ ปญญา วิริยะ ขันติ สัจจะ อธิษฐาน เมตตา อุเบกขา เจริญอิทธิบาททั้ง ๔ ดวยความพอใจในความเพียร ใหความสนใจและความใครครวญ พิจารณา ใหสังหารนิวรณ์ทั้ง ๕ อันมีกามฉันทะ ความพยาบาท ความงวง ขณะปฏิบัติ ความคิดฟุ้งซาน ความลังเลสงสัย ใหมันมลายหายออกไป มีวิตก วิจารณ์ ปติ สิริรวมสุขเอกัคตาเขามาแทนที่ ใหถึงฌานสมาบัติ จนเดินทางเขาสูมรรคาพระอริยบุคคล ลางธุลีกิเลสใหสูญ ตัดมูลอาสวะ ใหสิ้น หางไกลสังโยชน์ทั้งปวง ลวงถึงพระนิพพานที่ยิ่งใหญ ขาพเจาขออาราธนาบารมีพระพุทธเจา พระธรรมเจา และพระ อริยสงฆ์ทุกพระองค์ มีสมเด็จโตแหงวัดระฆังเปนที่สุด จงมาเปนที่พึ่ง แกขาพระพุทธเจา ทำลายทุกข์กายทุกข์ใจใหเหือดหาย ทำลายมาร ตัณหาใหพินาศ ขอใหพนเคราะห์ ปราศจากทุกข์โศกโรคภัยและ อันตรายภัยพิบัติทั้งปวง ขอใหขาพเจามีอายุยืนยาว มีโชคลาภ มีความ สุขสิริสวัสดิ์ เจริญตอไปทั้งในปจจุบัน กาลอนาคต และภพหนา ณ กาลบัดเดี๋ยวนี้เทอญ ฯ บทนี้เปนการตั้งจิตอธิษฐานในการเริ่มตนทำความดีคือการสวดมนต์ เพื่อใหจิตนิ่ง การสวดมนต์ที่จะสำเร็จประโยชน์นั้น ตองมีความพรอมดวยกาย วาจา ใจ กลาวคือ กายตองสำรวมเรียบรอยสงบ วาจา ขณะสวดก็สวดใหถูกตอง ทั้งอักขระและทำนอง ใหมีเสียงดังพอประมาณ และใจตองจดจออยูกับบทสวดนั้น อยาคลอนแคลน เมื่อทำไดเชนนี้ชื่อวาเปนการดีพรอม คุณความดีตางๆ ก็จะ เกิดมีขึ้นอยางแนนอน บทนี้เปนการตั้งจิตอธิษฐานในการเริ่มตนทำความดีคือการสวดมนต์ เพื่อใหจิตนิ่ง การสวดมนต์ที่จะสำเร็จประโยชน์นั้น ตองมีความพรอมดวยกาย ÷. ¤Ó͸ÔÉ°Ò¹¨ÔµÀÒǹÒ÷. ¤Ó͸ÔÉ°Ò¹¨ÔµÀÒǹÒ
21.
20 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ø. ¾ÃФҶҪԹºÑުà ÊÁà´ç¨¾ÃоزҨÒÃÂ
(âµ ¾ÃËÁÃѧÊÕ) คำอธิษฐานกอนสวดภาวนา ปุตตะกาโม ละเภ ปุตตัง ธะนะกาโม ละเภ ธะนัง อัตถิ กาเย กายะญายะ เทวานัง ปยะตัง สุตะวา. คำแปล : ผูปรารถนาบุตร พึงไดบุตร ผูปรารถนาทรัพย์ พึงได ทรัพย์ บัณฑิตไดฟงมาวา ความเปนที่รักที่ชอบใจของเหลาเทวดาและ มนุษย์มีอยูในกาย (เรา) เพราะเรารูไดดวยกาย. สวดมนต์ตองอธิษฐาน ใหทานตองตั้งใจ คำวา “อธิษฐาน” หมายถึง การตั้งใจมุงผลอยางใดอยางหนึ่ง การตั้งจิตรองขอสิ่งใดสิ่งหนึ่งตอสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือ การนึกปรารถนาสิ่งที่ตองการจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เชน ตั้งจิตอธิษฐานขอพรจากพระ นึกอธิษฐานในใจขอใหเดินทางแคลวคลาด เปนตน การใหทานก็เชนกันตองตั้งใจให ดวยความจริงใจ ไมใชใหอยางเสียไมได การสวดพระคาถาชินบัญชรนั้น ก็เพื่อตองการความศักดิ์สิทธิ์เขมขลังมาเปน พลังใหใจคิดดีคิดชอบ ความจริงนั้นสิ่งศักดิ์ตางๆ ไมจำเปนที่จะตองอยูนอกตัวเรา เสมอไป พระพุทธเจาตรัสวา ตนแลเปนที่พึ่งแหงตน เราสามารถเสกมนต์ใสใจ ดวยตัวเอง ดวยความตระหนักรูและนอมนำคุณของพระรัตนตรัยเขามาไวในตน แลว ทำตนใหเปนสิ่งรองรับพระคุณดังกลาว หรือทำตัวใหเปนเหมือนแทนบูชา ดังคำ กลาวในคาถานำของพระคาถาชินบัญชรที่วา อัตถิ กาเย กายะญายะ.. ซึ่งแปลวา มีอยูในกาย รูไดดวยกาย นี้เปนเครื่องแสดงใหเห็นวาความศักดิ์สิทธิ์หรือพลานุภาพ อันยิ่งใหญของพระรัตนตรัยนั้น เราสามารถเสกสรางใหเกิดขึ้นไดจริงๆ การตั้งใจมุงผลอยางใดอยางหนึ่ง การตั้งจิตรองขอสิ่งใดสิ่งหนึ่งตอสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือ
22.
21Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ บทนี้เปนมนต์คาถาที่แตงขึ้นมาเพื่อใชสวดภาวนาใหจิตสงบนิ่งกอนที่จะสวด พระคาถาชินบัญชร เพราะตามธรรมชาตินั้นจิตของคนเรามักจะดิ้นรนกวัดแกวงเหมือน ลิงที่วิ่งซุกซนไปโนนมานี่ตลอดเวลา
หากเรายังไมมีความพรอมในจิตใจ การสวด ภาวนาพระคาถาชินบัญชรก็ไมสำเร็จผลได ถึงจะสำเร็จแตก็ยังไมเต็มเม็ดเต็มหนวย เพื่อใหการดำเนินชีวิตในแตละวันราบรื่น ไรอุปสรรคขวากหนาม เบื้องตนตองมีจิตใจ ที่มั่นคงไมหวั่นไหว การที่จะมีใจมั่นคงนั้นตองสรางศรัทธาคือความเชื่อมั่นขึ้นในใจ ใหไดกอน ดังพุทธภาษิตวา ศรัทธาที่ตั้งมั่น ย่อมสำเร็จประโยชน์ และศรัทธาที่จะสำเร็จ ประโยชน์อยางแทจริงนั้นตองเปนศรัทธาที่ประกอบดวยปญญา กอนที่จะออกจากบานไปเผชิญกับสิ่งตางๆ ภายนอก หากมีเวลาวางควร เสียสละเวลาสักนิด เพื่อทำจิตใจใหมั่นคงเปนสมาธิ เสริมสรางพลังใจใหแข็งแกรงดวยการ สวดมนต์ อานิสงส์จากการสวดมนต์จะทำใหสมองปลอดโปรงโลงใจ พรอมที่จะเผชิญ กับสิ่งตางๆ อยางมีสติ อิติป โส ภะคะวา ยะมะราชาโน ทาวเวสสุวัณโณ มะระณัง สุขัง อะระหัง สุคะโต นะโมพุทธายะ. พระคาถาชินบัญชร เพราะตามธรรมชาตินั้นจิตของคนเรามักจะดิ้นรนกวัดแกวงเหมือน ÀÒǹÒÁ¹µ¤Ò¶ÒÇ‹Ò อะระหัง สุคะโต นะโมพุทธายะ.
23.
22 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ปญหาอุปสรรคตางๆ ที่ถาโถมเขามาหาเรานั้น
ถามองกันใหดีๆ ก็คือมารราย ที่จะเขามาบั่นทอนกำลังใจทำใหเราทอแท เพื่อไมใหเราทำความดีสำเร็จ แมพระพุทธเจา กอนที่จะตรัสรูพระอนุตรสัมมาสัมโพธิญาณ ก็ถูกพญามารและเสนามารเขามา ขัดขวางเพื่อมิใหตรัสรู แตพระพุทธองค์ก็ทรงชนะดวยการระลึกถึงบารมี ๑๐ ประการ ทำใหนางวสุนธราแมพระธรณีมาเปนพยาน จนพญามารและเสนาตอง พายแพกลับไป คำวา มาร ในทางพุทธศาสนาแปลวา ผูทำใหตาย, ผูฆา หมายถึงผูขัดขวาง มิใหมีโอกาสทำความดีไดโดยสะดวก หรือผูขจัดคุณงามความดีในบุคคลออกไป มี ๕ อยาง ไดแก ๑) ขันธมาร มารคือรางกาย ๒) กิเลสมาร มารคือกิเลส ๓) อภิสังขารมาร มารคืออกุศลกรรม ๔) เทวปุตตมาร มารคือเทวบุตร ๕) มัจจุมาร มารคือความตาย ๑ บางฉบับเปน ชะยาสะนากะตา แปลไดความเหมือนกัน ๒ หมายถึง ที่ประทับใตตนพระศรีมหาโพธิ์ในวันตรัสรูของพระพุทธเจา ๓ อานวา อะ-มะ-ตะ-รด หมายถึง รสแหงธรรมที่เปนอมตะคืออริยสัจ ๔ (ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค) ๑. ชะยาสะนาคะตา๑ พุทธา เชตะวา มารัง สะวาหะนัง จะตุสัจจาสะภัง ระสัง เย ปวิงสุ นะราสะภา. ปญหาอุปสรรคตางๆ ที่ถาโถมเขามาหาเรานั้น ถามองกันใหดีๆ ก็คือมารราย ที่จะเขามาบั่นทอนกำลังใจทำใหเราทอแท เพื่อไมใหเราทำความดีสำเร็จ แมพระพุทธเจา คำแปล : พระพุทธเจาผูองอาจ ในหมูชนประทับนั่ง ณ ชัยอาสน์- บัลลังก์๒ ทรงชนะพญามาร ผูพรั่ง พรอมดวยเสนามารแลว เสวย อมตรส๓ คืออริยสัจ ๔ ประการ อันทำใหผูรูแจงขามพนจากทุกข์ ทั้งปวงได.
24.
23Êӹѡ¾ÔÁ¾àÅÕè§àªÕ§ à¾ÕÂÃà¾×è;ط¸ÈÒʹ กลางกระหมอมเปนศูนย์กลางแหงชีวิต เปนสวนที่เปนสุดยอดของรางกาย ถือเปนอวัยวะที่สูงที่สุด
อีกนัยหนึ่งจึงเปนที่ตั้งของเป้าหมายสูงสุดแหงชีวิตดวย คนเราตองมีเป้าหมายและตองไปถึงเป้าหมายที่ตั้งไวใหได ในทางพระพุทธศาสนาสอน ไววา คนที่จะทำอะไรสำเร็จนั้นตองตั้งอยูในคุณธรรมที่เรียกวา อิทธิบาท แปลวา คุณเครื่องหรือขอปฏิบัติที่นำไปสูความสำเร็จ มี ๔ อยาง คือ ๑) ฉันทะ คือ ความพอใจ รักใครในงานที่ทำ ๒) วิริยะ ความเพียร ลงมือทำดวยความหมั่นขยันอดทน ๓) จิตตะ ความเอาใจใส ไมทอดทิ้งธุระในกิจการงานที่ทำ ๔) วิมังสา หมั่นตริตรองพิจารณา หาเหตุและผลในงานที่ทำวาดีหรือไมอยางไร เมื่อทำไดทั้งหมดนี้ยอมมีความ สำเร็จเปนเบื้องหนา ๑ คือ ๑. พระตัณหังกร ๒. พระเมธังกร ๓. พระสรณังกร ๔. พระทีปงกร ๕. พระโกณฑัญญะ ๖. พระมังคละ ๗. พระสุมนะ ๘. พระเรวตะ ๙. พระโสภิตะ ๑๐. พระอโนมทัสสี ๑๑. พระปทุมะ ๑๒. พระนารทะ ๑๓. พระปทุมุตตระ ๑๔. พระสุเมธะ ๑๕. พระสุชาตะ ๑๖. พระปยทัสสี ๑๗. พระอัตถทัสสี ๑๘. พระธัมมทัสสี ๑๙. พระสิทธัตถะ ๒๐. พระติสสะ ๒๑. พระผุสสะ ๒๒. พระวิปสสี ๒๓. พระสิขี ๒๔. พระเวสสภู ๒๕. พระกกุสันธะ ๒๖. พระโกนาคมนะ ๒๗. พระกัสสปะ ๒๘. พระโคตมะ (องค์ปจจุบัน) ๒.ตัณหังกะราทะโย พุทธา อัฏฐะวีสะติ นายะกา สัพเพ ปะติฏฐิตา มัยหัง มัตถะเก เต มุนิสสะรา. คำแปล : พระพุทธเจา ๒๘ พระองค์๑ มีพระพุทธเจาทรงพระนามวาตัณหังกร เปนตนเหลานั้น ขออัญเชิญพระพุทธเจา ผูเปนจอมมุนีทุกพระองค์มาประดิษฐาน ณ กลางกระหมอมของขาพเจา.
25.
24 ¾Ø·¸Ä·¸ÔìªÔ¹ºÑÞªÃáÅФÓÊ͹ÊÁà´ç¨âµ ศีรษะเปนที่บรรจุสมองซีกซายใชขบคิดพิจารณาเหตุและผล สวนสมอง ซีกขวาใชคิดจินตนาการสรางสรรค์สิ่งตางๆ
เปนศูนย์กลางแหงการคิด การวางแผน การสรางเป้าหมาย และวิธีการที่จะทำใหบรรลุเป้าหมายนั้น บทนี้เปนการอัญเชิญ พระพุทธเจามาประดิษฐานบนศีรษะเพื่อใหเกิดความคิดแตกฉาน คิดดี มีเป้าหมาย การอัญเชิญพระธรรมประดิษฐานที่ดวงตาทั้งสองขาง ธรรมชาติสรางดวงตา ใหเรามา ๒ ขางนั้นเพื่อจะใหมองดูสิ่งตางๆ ใหไดมาก แบงออกเปน ๒ อยาง คือ ๑) ตานอก หมายถึงดวงตาคือตาเนื้อ ๒) ตาใน หมายถึงความรูและสติปญญา ดวงตา สองประเภทนี้มีความสำคัญมากในการดำเนินชีวิตของแตละคน ตานอกใชมอง สิ่งตางๆ สวนตาในสำคัญที่สุด เพราะแมจะมีตาเนื้อมองเห็นทุกอยาง แตถาขาดสติ ปญญาแลวไมสามารถดำเนินชีวิตใหดีได แตคนตาบอดหากมีปญญาก็เลี้ยงชีวิตได ไมยากนัก การอัญเชิญพระสงฆ์ประดิษฐานอยูที่อก แสดงถึงความฮึกเหิมกลาหาญ สามารถตอสูกับอุปสรรคปญหาตางๆ ได เมื่อคบเพื่อนฝูงก็ตองมีความเขาอกเขาใจกัน ๓.สีเส ปะติฏฐิโต มัยหัง พุทโธ ธัมโม ทะวิโลจะเน สังโฆ ปะติฏฐิโต มัยหัง อุเร สัพพะคุณากะโร. ศีรษะเปนที่บรรจุสมองซีกซายใชขบคิดพิจารณาเหตุและผล สวนสมอง ซีกขวาใชคิดจินตนาการสรางสรรค์สิ่งตางๆ เปนศูนย์กลางแหงการคิด การวางแผน คำแปล : ขออัญเชิญพระพุทธเจา ประดิษฐานบนศีรษะของขาพเจา พระธรรมประดิษฐานที่ดวงตา ทั้งสองของขาพเจา พระสงฆ์ผูเปน อากรบอเกิดแหงคุณความดีทั้งปวง อยูที่อกของขาพเจา.
Descargar ahora