1. สนทนาภาษาธรรม เลม ๑๘
จากเว็บไซตกัลยาณธรรม
ตอบปญหาโดย
ทานอาจารย ดร.สนอง วรอุไร

2. ชมรมกัลยาณธรรม
หนังสือดีอันดับที่ ๑๔๑
สนทนาภาษาธรรมเลม ๑๘ : จาก website kanlayanatam.com
ตอบคำถามโดย : ทานอาจารย ดร.สนอง วรอุไร ชมรมกัลยาณธรรม
จัดพิมพถวายเปนพุทธบูชาโดย ขอนอมถวายเปนพุทธบูชา
ชมรมกัลยาณธรรม ๑๐๐ ถ.ประโคนชัย ต.ปากน้ำ อ.เมือง
จ.สมุทรปราการ โทร. ๐๒-๗๐๒๙๖๒๔ และ
หรือ ชมรมกัลยาณธรรม ๘๙/๖-๗ ซอยศึกษาวิทยา ถ.สาธรเหนือ
สีลม บางรัก กทม. โทร. ๐๒-๖๓๕๓๙๙๘
กราบบูชาอาจริยคุณ
ภาพปก : ภาพประกอบ : ดญ.กมลกานต สมุทรรัตนกุล
คติธรรมประจำฉบับ : ลานวัด
รูปเลม-จัดพิมพ : กอนเมฆแอนดกนยกรป โทร. ๐๘๙ ๗๘๕-๓๖๕๐
  ั  ุ
แด
พิมพครั้งที่ ๑ : มกราคม ๒๕๕๔ จำนวน ๖,๐๐๐ เลม
ทานอาจารย ดร.สนอง วรอุไร
สัพพทานัง ธัมมทานัง ชินาติ
การใหธรรมะเปนทาน ยอมชนะการใหท้งปวง
ั
www.kanlayanatam.com

3. คำนำในการจัดพิมพถวายเปนพุทธบูชา อนุโมทนากถา
นั บ เป น บุ ญ วาสนา ของ พุ ท ธศาสนิ ก ชน ที่ ยั ง อยู ใน การ ทำ หนังสือ สนทนา ภาษา ธรรม ให สำเร็จ เปน รูป
ยุค แหง การ สืบสานธรรมะ ของ พระพุทธเจา อยาง ไม ขาด สาย เลมที่ ๑๘ ขึ้นได ขาพเจาตองเอาใจจดจออยางมากอยูกับการ
พระอริยสงฆ ครูบาอาจารย ที่เปนแบบอยางแนวทางดำเนิน ถาม - ตอบปญหา ดวยมาคำนึงวาทุกทานที่สงคำถามเขามา
นำไปบนอริยมรรค ๘ อยางตอเนื่อง ทิ้งรองรอยและแนวทาง เปรียบเหมือนครูผูมีอุปการคุณ จึงไดใชสติปญญาอยางยิ่งยวด
ไว ให ผู ติดตาม มา เบื้อง หลัง ได เดิน ไป ตาม แนวทาง ที่ ถูก ตรง ใหงานสำเร็จเปนผลดี ขาพเจาขอขอบคุณครูผูอารีย ขอบคุณ
อยางไมสิ้นหวัง ทุกทานทีมีสวนรวมใหงานชินนีสำเร็จ และออกเผยแพรสูสายตา
่ ้ ้ 
ของมวลชน
นั บ เป น บุ ญ วาสนา ของ พี่ น อ ง ชาว กั ล ยาณ ธรรม ที่ มี
เสาหลัก ธรรม ที่ เขม แข็ง มั่นคง ถูก ตรง และ พากเพียร ทาน ขาพเจาอางอานิสงสในการใหธรรมะเปนทานในคราวนี้
อาจารย ดร.สนอง วรอุไร เปรียบประดุจบิดาในทางธรรมที่ จงบันดาลใหทุกทานที่รวมเผยแพรธรรม มีความเห็นถูก มีดวง
ถือ โคม สวาง ทาง ธรรม เปน ประทีป แหง ปญญา อยาง ตอ เนื่อง ตาเห็นธรรม นำพาชีวิตไปสูความพนทุกขในอนาคตอันใกล จง
ยาวนาน หนังสือสนทนาภาษาธรรมเลม ๑๘ นี้ เปนเพียงหนึ่ง ทุกทานทุกคนเทอญ.
ในลานสิ่งที่ทานอาจารยฝากไวแกพุทธศาสนา
ขอนอมกราบบูชาอาจาริยคุณ แดทานอาจารย ณ ที่นี้
คณะผูจัดทำ ดร.สนอง วรอุไร
ชมรมกัลยาณธรรม

4. ๖ : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๗
หนา ๒๔. อยางไหนดีกวา ............................................................................................ ๗๙
๒๕. ทุกขเรืองหนีสน ......................................................................................... ๘๐
่ ้ ิ
๑. เลิกแลวดี ............................................................................................... ๑๐ ๒๖. ทำบุญดวยกิเลส ............................................................................................. ๘๑
๒. เรื่องที่คางคาใจ .................................................................................... ๑๒ ๒๗. อยูทมาดากัสการ ........................................................................................... ๘๓
 ี่
๓. จริตแบบไหน ......................................................................................... ๑๔ ๒๘. ใหความรูเปนธรรมทาน .............................................................................. ๘๘

๔. ใชครับ และใชครับ .......................................................................... ๑๖ ๒๙. เหตุของการเปนไมเกรน .................................................................... ๙๑
๕. เริ่มเห็นถูก ........................................................................................... ๑๘ ๓๐. ชวยดวยครับ ............................................................................................. ๙๓
๖. สับสนเพราะเห็นผิด ....................................................................................... ๒๓ ๓๑. ตองนอนลงกับพืน ..................................................................................... ๙๔
้
๗. ศีลตางระดับ ................................................................................................. ๒๖ ๓๒. ผมทุกขมาก ............................................................................................. ๙๗
๘. เพราะขาดสติ ............................................................................................ ๒๘ ๓๓. ไดบญเทากันหรือไม .................................................................................. ๙๙
ุ
๙. ผูสำนึกผิด ............................................................................................. ๓๓ ๓๔. แกอยางไรไมผดศีล ................................................................................... ๑๐๑
ิ
๑๐. ผมเกลียดมันเหลือเกิน .............................................................................. ๓๔ ๓๕. นักศึกษาจบใหม .................................................................................. ๑๐๓
๑๑. วิญญาณมาขอสวนบุญ ........................................................................... ๓๘ ๓๖. เหมือนตนไมใหญกลางปา ........................................................................ ๑๐๖
๑๒. หนูเปนสาวประเภทสอง .............................................................................. ๔๐ ๓๗. ศีลขอที่ ๑ และ ๔ ................................................................................ ๑๑๕
๑๓. หนูเรียนอยูตางประเทศ ............................................................................. ๔๓
 ๓๘. ปวยเปนโรคกระดูก ............................................................................... ๑๑๗
๑๔. เขาวาหนูเปนตนเหตุ ................................................................................. ๔๖ ๓๙. มะเร็งสมองและปอด ................................................................................ ๑๑๙
๑๕. ถูกจริตกับหนู ............................................................................................ ๕๐ ๔๐. นังไดแปบๆ ................................................................................................ ๑๒๐
่
๑๖. ผมเปนทันตแพทย .................................................................................... ๕๕ ๔๑. ทำลายกิเลส .............................................................................................. ๑๒๒
๑๗. หนูเปนคนตรง .............................................................................................. ๕๙ ๔๒. ลูกเทวดามาเกิด ...................................................................................... ๑๒๖
๑๘. นิวรณ ๕ ครอบงำจิต ................................................................................... ๖๓ ๔๓. เรียกครูนะครับ .................................................................................. ๑๓๗
๑๙. ชอบสวดมนต ............................................................................................... ๖๕ ๔๔. ใจเย็นสบาย สวาง .................................................................................... ๑๔๑
๒๐. บุญเกิดเมือทำเหตุใหตรง ............................................................................ ๖๘
่ ๔๕. เลวกวาที่คิดไว .................................................................................... ๑๔๕
๒๑. ไมรจะถามใคร ........................................................................................... ๖๙
ู ๔๖. สวางทัวอาณาบริเวณ ............................................................................... ๑๔๗
่
๒๒. มีความสุขมาก ........................................................................................ ๗๓ ๔๗. ตองมีศีลเปนบาท ................................................................................ ๑๔๙
๒๓. แนน เหนือย อึดอัด ......................................................................................... ๗๗
่ ๔๘. ไมเคยซ้ำกัน .................................................................................................. ๑๕๓

5. ๘ : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
เสียงกระซิบสูดวงใจเมื่อพุทธศักราช ๒๕๓๒
พระอานันท พุทธธัมโม ณ โฮงหลวงวัดบานปาง ต.ศรีวิชัย อ.ลี้ จ.ลำพูน
๔๙. คลื่นวิทยุไทธรรม ............................................................................. ๑๕๖
๕๐. ทังทางตรงและทางออม ......................................................................... ๑๖๐
้
๕๑. หนูถกบีบ .................................................................................................... ๑๖๓
ู
๕๒. ไมมคำถามคะ ............................................................................................. ๑๖๕
ี เจาจงมองดูโลกกวางโดยไรขอบเขต
๕๓. บริษัทครอบครัว ................................................................................... ๑๖๗ เจาจะเห็นสรรพสิ่งในสากลจักรวาลอยูในตัวเจา
๕๔. ขอคำปรึกษาคะ ....................................................................................... ๑๖๘ และตัวเจาก็จะสถิตอยูบนบัลลังกการแหงสากล
๕๕. โชคดีหรือโชคราย ...................................................................................... ๑๗๑ แลวเจาจะพบวาคนที่รักเจาจริงๆ นั้นไมมี
๕๖. สีลัพพตปรามาส .................................................................................. ๑๗๒ คนที่เกลียดชังเจาจริงๆ ก็ไมมีเชนกัน
๕๗. ดวงตาเห็นธรรม และเขาถึงธรรม .................................................. ๑๗๓ ในที่สุดเจาก็จะประจักษวาตัวเจาเองก็ไมปรากฏในที่ไหนๆ
๕๘. หนูเปนคนลำพูนคะ ...................................................................... ๑๗๕ เมื่อเจาถูกคนเหยียดหยาม เจาจงยิ้มรับดวยไมตรีจิต
๕๙. ออนนอม และถอมตน ............................................................................... ๑๗๙
เมื่อเจาถูกคนเขาดาวาใหราย เจาแผเมตตาและสงสารคนผูดา
๖๐. แนะนำวัดใหดวย .................................................................................... ๑๘๑

๖๑. คนบาเขาถึงฌานไดไหม ........................................................................... ๑๘๒
เมื่อถูกประทุษรายหรือถูกกลั่นแกลงเจาจงทำเหมือนคนที่ตายแลวนั่นเถิด
๖๒. อยากละสังโยชน ๓ ............................................................................. ๑๘๓ เมื่อถูกทำรายใหไดรับบาดเจ็บปางตาย เจาก็อยาไดคิดรายจองเวรใคร
๖๓. จบทางกฎหมาย ......................................................................................... ๑๘๕ เจาอยาไดตำหนิติเตียนเพงโทษคนอื่น
๖๔. เอาเงินใสบาตร ......................................................................................... ๑๘๗ เจาอยาทำการสิ่งใดใหตนเองเดือดรอนหรือเปนที่ตำหนิแกตนเองได
๖๕. ดีใจ - เสียใจ .................................................................................................. ๑๘๙ ถาเจายังบนวิจารณเพงโทษคนอื่นอยู เจาก็ยังเปนคนไมสมบูรณ
๖๖. ไมอยากเลนหุน .......................................................................................... ๑๙๐
 ผูที่มีดวงจิตสมบูรณเขาจะไมหลงรักหลงชัง แตจะมีเมตตาโดยไมประมาณ
๖๗. บวชหรือไมบวช ........................................................................................ ๑๙๑ เมื่อถูกดาหรือประทุษราย เจาอยาคิดวาเจาเปนผูไมเหมาะสม
๖๘. ผิดหรือเปลาครับ ........................................................................................ ๑๙๒
การถูกประทุษรายหรือคำดาวา นั่นคือเครื่องพิสูจนความบริสุทธิ์ใจของเจา
๖๙. ซาบซึงและชัดเจน .................................................................................. ๑๙๓
้
เมื่อเจาไมผิดจริง เจาถูกทอดทิ้ง ถูกทุบตีทำราย จงรูไวเถิดวานั่นคือทางแหงอิสรภาพ
๗๐. ไดหรือไม ..................................................................................................... ๑๙๘
๗๑. ชางมันเถอะ .................................................................................................. ๑๙๙ คนดีมิไดพิสูจนกันดวยการโตเถียงหรือตอสูเพื่อเปนผูชนะ
๗๒. ไมมโทษ ........................................................................................................... ๒๐๑
ี คนดีเขาจะไมถือดี และจะไมหมิ่นความชั่ว

6. 10 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๑๐ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๑๑
11
๑. เลิกแลวดี ทุกขโรคภัยอันตรายใดๆ ทั้งปวง เปนที่พึ่งแกชาวพุทธที่ยังคง
แสวงหาวิธีการพัฒนาตัวเองตลอดไปคะ
คำถาม ดวยความเคารพอยางสูง
กราบเรียนทานอาจารยสนอง
ดิฉนไดเคยกราบเรียนสอบถามทานอาจารยทางเว็บไซต
ั คำตอบ
กัลยาณ ธรรม มา หลาย ครั้ง แลว ขอก ราบ ขอบพระคุณ ทาน ปากไว ไมคิดใหรอบคอบ เปนลักษณะของคนที่มีปกติ
อาจารยเปนอยางสูงที่ไดกรุณาแกขอสงสัยใหแกดิฉัน ทุกครั้ง ขาดสติคุมใจ จึงชอบเอาจิตไปผูกติดเปนทาสกับสิ่งที่ตาเห็น หู
ไดยิน จมูกไดกลิ่น ฯลฯ ....อโหสิ
และดิฉนไดนำสิงทีทานตอบมาใชตามสติปญญาทีดิฉนทำได แต
ั ่ ่ ่ ั
ผูใดประพฤติตนใหมีศีลและสัจจะคุมใจไดแลว กายยอม

มีอยูครั้งหนึ่งไมนานมานี้ ดิฉันไดพยากรณภูมิธรรมของทานแก
ศักดิสทธิ์ จิตยอมศักดิสทธิ์ การเลิกนิสยพยากรณ
์ิ ์ิ ั
บุคคลอื่นดวยความปากไวไมคิด ยอมทำไดไมยาก อนึงคนทีมีโอกาสเขาถึงความ
่ ่
ดิฉันมาทราบทีหลังวาเปนกรรมที่หนักมากหากมีความ ดีงามไดในวันขางหนา ตองรักษาสัจจะที่ใหไว
ผิดพลาด ซึ่งอันที่จริงไมวาอยางไรก็ไมสมควรทำเปนอยางยิ่ง กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แลวความสมปรารถนาจึงจะ
อยูแลว ดิฉันจึงขอกราบขออโหสิกรรมแกทานอาจารย (ดิฉัน มีโอกาสเกิดขึ้นได
ยังไดเคยพยากรณพระอาจารยทานอื่นอีก ดิฉันจะพยายามไป
ขออโหสิกรรมกับทานเชนกันคะ)
นอกจากนี้หากดิฉันไดเคยกระทำการลวงเกินทานไมวา ธรรมชาติแหงพุทธะในตัวคนแตละคน อาจเปรียบไดกับผลไม
จะโดยเจตนาหรือไมก็ตาม รูตัวหรือไมก็ตาม ลืมไปแลวหรือไม แตละผล หรือเมล็ดขาวเปลือก ถาหากไดเอาลงเพาะในดินที่
ก็ตาม ไมวาจะทางกาย วาจา หรือใจก็ตาม ไมวาในปจจุบันชาติ ชุมเย็น มีเงื่อนไขตางๆพอเหมาะ ก็จะงอกขึ้นมาเปนตน
หรืออดีตชาติก็ตาม ขอใหทานไดโปรดใหอโหสิกรรมแกดิฉนดวย
ั ใหดอกออกผลไดเชนกัน สวนจะชาหรือเร็วนั้น
คะ และดิฉันจะเลิกนิสัยพยากรณ จะไมทำอีกตอไปในชีวิตนี้คะ ขึ้นอยูกับสภาพของขาวเมล็ดนั้นๆเปนเหตุปจจัย
สุดทาย นี้ ดิฉันขอ อาราธนา คุณ พระ ศรี รัตนตรัย ดล หลวงพอเทียน จิตสุโภวัดสนามใน จ.นนทบุรี
บันดาลใหทานอาจารยมีความสุข มีสุขภาพแข็งแรง ปราศจาก

7. 12 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๑๒ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๑๓
13
๒. เรื่องที่คางคาใจ (เมื่อพบวา จริตไปดวยกันไมได ผมไมสามารถนั่งสมาธิ
ในชั้นเรียนไดเลย เพราะจิตใจไมยอมรับ ตอตานและขัดแยงกับ
คำถาม คำสอนของทานตลอด)
กราบเรียน อาจารย ดร.สนอง ผมมีคำถาม เกี่ยวกับ คำถามคือ ผมควรใชธรรมะขอใด ปรับใชกับจิตใจของ
ความเหมาะสมบางอยางกับครูบาอาจารย ตนเอง เพราะในใจยังคงคิดถึงทาน โดยเฉพาะการหายหนาไป
เรื่องมีอยูวา ผมเคยเรียนสมาธิในชั้นเรียนกับครูสอน เฉยๆ โดยไมไดบอกกลาวที่ผานมา ผมพยายามใชอุเบกขาและ
สมาธิทานหนึ่ง สัปดาหละ ๑ ชม. เปนเวลานานกวา ๒ ป เมื่อฝกสติมากๆ เขา ก็พยายามมีสติ ดูจิตใจของตนเองเทานั้น
ต อ มา ผม พบ ว า จริ ต และ แนวทาง ใน การ ปฏิ บั ติ ไป ผมควรเขาไปเรียนทานตรงๆ หรือไมครับ วาผมเปลี่ยนไปปฏิบัติ
ดวยกันไมได จึงเลิกไมเขาเรียนอีกตอไป โดยไมไดกราบเรียน สายอื่นแลว
ใหทานทราบผมมาเลิกเด็ดขาด เมือทานสอนในชัวโมงหลายครัง
 ่ ่ ้ เรื่องนี้ยังคงคางคาในใจผมตลอดเวลา โดยเฉพาะเมื่อ
วา ใหปฏิบตเพือเปาหมายในการลางรือสังสารวัฏเพือจองสวรรค
ั ิ ่ ้ ่ เกิดผัสสะขึ้น ไมวาจะเผลอคิดถึงทาน หรือไดเจอกับอดีตเพื่อน
ชั้นดุสิต ไปอยูรวมกัน เพื่อรอลงมาเกิดดวยกันในชาติสุดทายใน รวมชั้นและโดยเฉพาะเมื่อพบกับทานโดยบังเอิญ
เวลาตอมา การปฏิบัติของผมลุมๆ ดอนๆ จนกระทั่งมาเรียนกับ ขอแสดงความนับถือและเคารพอยางสูง
พระอาจารยทานหนึง ซึงทานสอนใหฝกสติในชีวตประจำวัน และ
่ ่ ิ
เรียนรูกายใจของตัวเองเปนหลักจึงเริมปรับตัวละทิงมิจฉาสมาธิ
 ่ ้ คำตอบ
และลางความเขาใจเดิม และตอมาไดพบกัลยาณมิตร ๒ ทาน
เรื่องใดยังคางคาใจ หรือยังไมหายไปจาก
ซึ่งเรียนสมาธิในชั้นเรียนดังกลาวดวยกันไดกรุณาตักเตือนผม
ใหแยกใหออกระหวางสิ่งที่ครูสมาธิทานสอนกับความสัมพันธ ใจ แสดงวาใจของผูนั้นขาดสติคุม ตรงกันขาม ผู
ฉันท ครู-ลูกศิษยซึ่งผมยังคงความเคารพทานเสมอ ในฐานะ ใดพัฒนาจิตใหมีสติคุมอยูทุกขณะตื่น กิเลสคือ
ผูมี พระคุณที่ ทาน เคย สอน สมาธิ ให จน สนใจ และ เริ่ม เรียน รู อารมณปรุงแตงของใจยอมไมปรากฏมีขึน ฉะนัน
้ ้
พุทธศาสนาอยางจริงจังตอมาเมื่อไดพบกันโดยบังเอิญ ๒ ครั้ง ผูถามปญหาตองพัฒนาจิตใหมีศีล ๕ คุมอยูทุก
ผมยังมองเห็นความปรารถนาดีของทาน ทีแนะนำใหผมทราบวา
่ ขณะตื่น แลวปฏิบัติสมถภาวนา โดยมีสัจจะ มีขันติ
ผมควรไปพบครูบาอาจารยในสายของทาน เพือแกไขในสภาวะที่
่ และมีความเพียรเปนเครืองสนับสนุน โอกาสทีปญหาคาง
่ ่
ผมพบในระหวางนั่งสมาธิในชั้นเรียนของทาน คาใจหมดไป ยอมมีไดเปนได

8. 14 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๑๔ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๑๕
15
๓. จริตแบบไหน ชาติไมถวน ประสบการณทีจิตเก็บสังสมในแตละภพชาติ จึงมีไม
่ ่
เหมือนกัน การแสดงพฤติกรรมจึงมีไดหลายอยาง อันมีผลทำให
คำถาม จริตมีมากแบบ เปนความรักสวยรักงาม ความละมุนละไม (ราค
ขอกราบเรียนถามทานอ.ดร.สนอง ดังนี้คะ จริต) ใจรอนหงุดหงิด (โทสจริต) ซาบซึ้งเลื่อมใส (สัทธาจริต)
๑. ไมแนใจวาตัวเองเปนคนที่มีวิตกจริตหรือโทสะจริต คิดฟุงซานจับจด (วิตกจริต) งวงเหงางมงาย (โมหจริต) ชอบ
เราจะดูอยางไรคะ เพราะเปนคนคิดมาก วิตกกังวลตลอดเวลา คิดพิจารณาวิเคราะห (พุทธิจริต) ซึ่งคนในปจจุบันนิยมตัดสิน
และถามีเรื่องอะไรก็โกรธงาย หายชา แคนฝงลึกดวยคะ จริตของคน ดวยพฤติกรรมที่แสดงออกเดนชัด ผูถามปญหาจึง
ตองดูตัวเองและตัดสินใจดวยตัวเองวา มีจริตอยางใดเดน มี
๒ . คน ที่ มี วิ ต ก จริ ต ควร ปฏิ บั ติ สมถ กรรมฐาน และ
จริตอยางใดเปนรอง (จริตผสม)
วิปสสนากรรมฐานแบบใดจึงจะเหมาะกับจริตคะ
(๒). คนทีมีวิตกจริตเดน ควรนำเอากสิณ ดิน น้ำ ไฟ ลม
่
๓ . คน ที่ มี โทสะ จริต ควร ปฏิบัติ สมถ กรรมฐาน และ แสงสวาง ชองวาง หรือกำหนดลมหายใจเขา-ออก (อานาปาน
วิปสสนากรรมฐานแบบใดจึงจะเหมาะกับจริตคะ สติ) หรือกำหนดชองวางหาที่สุดมิได กำหนดวิญญาณหาที่สุด
๔. ปจจุบัน จิตหนูมีแตความทุกขบีบคั้น หนักอึ้งเหมือน มิได กำหนดภาวะไมมอะไรเลย กำหนดภาวะมีสัญญาก็ไมใช ไมมี
ี
เอาลูกตุมมาแขวนไว หดหู สภาพใจเหมือนโดนคนรุมซอมมา สัญญาก็ไมใช (อรูป ๔) เปนอารมณ ทั้งนี้ตองเลือกเอาอยางใด
ตลอดเวลา เพราะเขาใจวากำลังเสวยวิบากทางมโนกรรมอยูคะ  อยางหนึ่ง มาเปนองคบริกรรม กรรมฐานใดที่นำมาใชบริกรรม
ควรปฏิบัติธรรมอยางไร ใหวิบากนี้หมดไปเร็วขึ้นคะ แลว ทำใหจิตตั้งมั่นเปนสมาธิ จงเลือกวิธีบริกรรมเชนนั้นมา
ขอกราบขอบคุณทานอ.ดร.สนองและอนุโมทนาในกุศล ปฏิบัติ
เจตนาของทานอาจารยที่เมตตาชวยเหลือสัตวโลกดวยคะ (๓). คนที่มีโทสจริตเดน ควรนำเอากสิณ ๑๐ (ดิน น้ำ
ไฟ ลม สีเขียว เหลือง แดง ขาว แสงสวาง ชองวาง) หรือ อัป
คำตอบ ปมัญญา ๔ (เมตตา กรุณา มุทตา อุเบกขา) หรือ อรูป ๔ อยางใด
ิ
(๑). คำวา “จริต” หมายถึง กิริยาอาการของจิต เมื่อ อยางหนึงมากำหนดเปนอารมณ กรรมฐานใดทีนำมาใชบริกรรม
่ ่
ใดจิตสั่งรางกายใหแสดงออกเปนพฤติกรรม บุคคลจึงสามารถ แลว ทำใหจิตตั้งมั่นเปนสมาธิ จงเลือกวิธีบริกรรมเชนนั้นตลอด
สัมผัสได ดวยเหตุทีบุคคลมีการตาย-การเกิดเปนรูปนาม นับภพ
่ ไป

9. 16 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๑๖ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๑๗
17
(๔). ใครผูใดเอาจิตจดจออยูกับอิริยาบถที่เปนปจจุบัน สุดทายนี้ขอขอบพระคุณทานอาจารยอยางสูงครับ ถา
ขณะ เชน จดจออยูกับลมหายใจเขา-ออก โดยจิตไมเคลื่อนออก คำถามใดลวงเกินและไมควรถามเนืองจากอวิชชาของผม ผมขอ
่
ไปรับเอาสิ่งกระทบภายนอกอื่น เขามาปรุงเปนอารมณ ปญหา ขมาตอทานอาจารยและพระรัตนไตรดวยครับ
(ความทุกข) จะไมปรากฏขึ้นกับผูนั้น
คำตอบ
(๑). แนะนำใหไปปฏิบตธรรมทีวัดทับทิมแดง หลังตลาด
ั ิ ่
ไท หากผูถามปญหามีศีล ๕ คุมใจอยูทุกขณะตื่น แลวเอาตัวเอง
๔. ใชครับ และใชครับ เขาปฏิบัติธรรม โดยมีความเพียร มีสัจจะ เปนเครื่องสนับสนุน
พรอมทั้งไมทำตัวเปนน้ำชาลนถวย คือทำเปนคนโง ปฏิบัติตาม
คำถาม คำชี้แนะของครูผูสอนโดยไมสงสัย แตทำตัวใหเกิดผลตรงตาม
๑. ผมอยูแถวลาดพราว-รามอินทรา-พหลโยธินครับ ทาน
 ที่สอนไดแลว โอกาสเขาถึงธรรมจึงเปนได
อาจารยพอจะแนะวัดทีไมไกลมาก และ พระอริยะเจาทีผมจะขอ
่ ่ (๒). ใชครับ และใชครับ
ทานเปนกัลยาณมิตร ที่ผมพอจะขอคำสอนจากทาน เรื่องกรรม (๓). หายได หากเจากรรมนายเวรยกเลิกการจองเวร
ฐานสติปฎฐานสี่บางไดไหมครับ ผมไปเชียงใหมบอยๆไมไดครับ
หรือ ประพฤติ ตน ให เปน ผู มี ความ เห็นถูก อยู กับ มะเร็ง โดย ไม
๒. อริยะเจาชั้นโสดาบันจะไมกลัวตายเลยใชไหมครับ
เบียดเบียนกันและกัน
และพอถึงแลวจะรูไดดวยตัวทานเองเลยใชไหมครับ
๓. มะเร็งสามารถหายไดหรือไมครับ ผมเคยเห็นอริยเจา (๔). คำวา “อุปทาน” หมายถึง ความถือมั่นดวยอำนาจ
ทานเปนมะเร็ง แตเขาใจวาบางทานคงจะไมรักษาตัวเอง แตทาน ของกิเลส ผูใดดับการคิดปรุงแตงของจิต (จิตสังขาร) ได สิ่งที่
จะดูมันแลวปลอยไปตามธรรม ใชหรือไมครับ จิตสัมผัสได จึงเปนเหตุผลระดับโลกิยะ และหากผูใดพัฒนาจิต
๔. ผมเคยฝกมโนมยิทธิ แตจิตรับรูไดบาง ไมไดบาง แต จนเกิดปญญาเห็นแจงทีมีกำลังกลาแข็งไดแลว ความสงสัยในกฎ
่
ก็ยังสงสัยในสิ่งที่ปฏิบัติ ไมมั่นใจวาสิ่งที่รูนั้นเปนอุปทานหรือไม แหงกรรม ความสงสัยในคุณของพระพุทธ คุณของพระธรรม
จะรูวาเปนอุปทานหรือจริงไดอยางไรครับ และจะเรียกวาผมมี คุณของอริยสงฆ ความสงสัยในคุณของเทวดา ฯลฯ ที่เรียกวา
วิจิกิจฉาหรือไมมั่นใจในการปฏิบัติของตัวเองครับ วิจิกิจฉา ยอมหมดไปจากใจ

10. 18 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๑๘ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๑๙
19
๕. เริ่มเห็นถูก เปนเรื่องของเรา” พอจะเลิกกับแม พอจะมีผูหญิงคนอื่น นอง
ชายจะติดยา นองชายจะทะเลาะกับแม ทุกอยางมันเปนเรื่อง
คำถาม ของเขาอยาเขาไปยุง เปนความเห็นที่ถูกตองใชไหมคะ แตบาง
กราบสวัสดีทานอาจารยคะ ครั้งมีความสงสารแมจับใจ การสงสารนี้จะเปนมิจฉาทิฏฐิหรือ
ขอขอบพระคุณทานอาจารยมากๆคะทีใหคำแนะนำกอน
่ เปลาคะ
หนานี้ และขอรบกวนถามคำถามเพิ่มเติมคะ ๓). กรณีของคนที่มาอยูตางประเทศแตอยูในสถานะ
๑). กอนหนานี้เคยคิดรำคาญและหนีปญหาจากบิดา ผิดกฎหมายนี้ถือวาบาปมากไหมคะ การที่มาอยูแลวไมสราง
คือวาบิดานั้นแยกทางกับแมไป และบิดาเปนคนพูดจาไมไพเราะ ความเดือดรอนใหกับประเทศเขา บริจาคโลหิตหรือทรัพยที่หา
เอาแตใจตนเอง และชอบโทรศัพยมาหาในยามวิกาล(คือตัวหนู ไดบางสวนใหบางมูลนิธของทีนีบาง การทำเชนนีพอทีทดแทนได
ิ ่่ ้ ่
อยูที่อเมริกาคะ) เพื่อขอเงินซึ่งเปนเงินจำนวนมาก ถาเราบอก บางไหมคะ และเราควรตอบแทนประเทศที่อยูไดอยางไรบาง
วาไมมก็ไลใหเราไปยืมเงินคนอืนเพือเอามาให หนูก็เลยไมทำตาม
ี ่ ่ ๔). การทำงานแลวเราเห็นเพื่อนรวมงานปฏิบัติหนาที่
และเปลี่ยนเบอรโทรศัพทหนี เพราะหนูคิดวาเราเองก็ใหแกเปน บกพร อ ง แล ว เป น เหตุ ให อง ค ก รต อ ง เสี ย ทรั พ ย หรื อ ทำให
ประจำอยูแลวทุกเดือน(ใหมากอนหนาและ ตังใจวาจะใหจนกวา
 ้ องคกรเสียความเปนมาตฐานของสินคา เราเองไมสามารถที่
ชีวิตแกจะหาไม) ซึ่งมันเปนเงินไมมากเพราะเราเองก็ตองเลี้ยง จะตักเตือนไดเพราะเพื่อนรวมงานมีความอาวุโสกวา แลวเรา
ดูแมและปาผูเปรียบเสมือน แมอีกคน การกระทำอยางนี้ถือวา ก็ไมอยากจะฟองหัวหนาเพราะไมอยากจะเขาไปมีสวนรวมใน
ขาดคุณธรรมหรือไมคะ โดยสวนตัวแลวรักบิดาคะ ซึ่งกอนหนา กระบวนกรรม โดยคิดวาเดี๋ยวหัวหนาก็เห็นดวยตัวเขาเอง การ
นีทานประพฤติผิดศีลทีทำใหเรารูสกผิดหวังและหมดศรัทธา แต
้ ่ ึ วางเฉยเปนการกระทำที่เห็นถูกแลวใชไหมคะ
ตอนนี้เริ่มนำธรรมะของพระพุทธองคมาคุมใจ เริ่มคิดไดวามัน ๕). โดยอุปนิสัยสวนตัวแลวเปนคนขี้เลน ชอบพูดจา
ไมใชเรื่องของเรา แตความเห็นผิดกอนหนานี้เปนอกุศลกรรมที่ ตลกเพอเจอ ชางจินตนาการ หาสาระไมได สมาธิสั้นเลยเรียน
ใหญมากใชไหมคะ ไมเกงเลยมาตั้งแตเด็ก ตอนแรกที่เริ่มพัฒนาจิต คือกำหนดรูใน
๒). ความคิดที่วา “ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะ คิด พูด ทำ อะไร ภาวะที่เปนปจจุบัน หยุดพฤติกรรมที่จะทำใหจิตฟุง เชน พอได
ก็ไดมันเปนเรื่องของเขา สวนเราจะ คิด พูด ทำ อะไรนั้นมัน ยิน เสียง เพลง ใน ที่ ทำงาน แต กอน หนา นี้ จะ รอง ตาม แลว เตน

11. 20 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๒๐ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๒๑
21
ตาม เปนที่ชื่นชอบใหกับเพื่อนรวมงานทุกคน แตพอเริ่มปฏิบัติก็ หากประพฤติชวยเหลือพอแม แลวไมสบายใจ หรือประพฤติ
พยายามกำหนดวา ไดยินหนอ แลวพูดแตที่จำเปน มีความรูสึก แลวเบียดเบียนตัวเอง ไมเรียกวาประพฤติจริยธรรม และยังมี
วาเปนการเปลี่ยนตัวเองอยามโหฬารแลวเกิดภาวะเครียดมาก บาปอีกดวย
คะ มีอาการมึนและปวดหัวมาก(ซึ่งอาการทั้งหมดเกิดขึ้นเอง ผูใดใชความเห็นผิด (มิจฉาทิฏฐิ) เปนเครื่องสองนำทาง
โดยไมรูตัว) ก็เลยหยุดไปซักพัก ทำอยางนี้ถูกหรือไมคะ แลวมี ชีวิต อุปสรรคและปญหาของชีวิตยอมเกิดขึ้น อกุศลกรรมนี้จะ
คำถามมากมายเกิดขึ้นวา จะหาทางสายกลางในการปฏิบัติจิต ใหญมากนอยแคไหน ขึ้นอยูกับคุณภาพของจิตที่ผูนั้นมีอยู คน
อยางไรดี หรือวาทำไปเรื่อยๆไมตองหยุด เดี๋ยวก็ดีขึ้นเองคะ ที่ประพฤติคอรัปชั่นแลวไมสำนึกวาเปนความผิด อกุศลกรรม
๖). การเดินจงกรม คำบริกรรมนั้นเปนอยางไรก็ไดใช นั้นเปนเรื่องเล็กนอยสำหรับเขา ตรงกันขาม คนที่ขโมยเงินพอ
ไหมคะ ขอเพียงแคจับสติใหอยูกับอิรยาบทได เพราะเคยลอง
ิ แมในครั้งที่ยังเปนเด็ก แลวมาสำนึกผิดไดในภายหลัง ทำใหไม
กำหนด “ยกหนอ ยางหนอ เหยียบหนอ” แลว แตสุดทายกลาย สบายใจ อกุศลกรรมนั้นเปนเรื่องใหญสำหรับเขา
เปนการทองจำ สวนสตินั้นเตลิดไปไหนตอไหนเลยคะ ตอนนี้ (๒). บุคคลมีสิทธิ์ในชีวิตของตัวเอง พระพุทธะเปนผูรู
เลยกำหนดวา “เอาละนะ ยกละนะ ยกๆๆ เอาจะยางละนะ จริง มิไดสอนใหเขาไปกาวกายลวงในชีวตของผูอืน แตทรงชีทาง
ิ ่ ้
ยางๆๆ เอาจะเหยียบละนะ เหยียบๆๆ” บางครั้งเกิดขอสงสัย วา ประพฤติแบบนี้ใหผลเปนอยางนี้ ประพฤติแบบนั้นใหผลเปน
วาการกำหนดอยางนี้ จะเกิดปญญาเห็นแจงไดหรือไมคะ อยางนัน แลวผูถูกสอนตองเลือกประพฤติดวยตัวเอง ฉะนันการ
้  ้
กราบ ขอบพระคุณทาน อาจารย รวม ถึง คณะ ผู จัด ทำ ไมเขาไปกาวลวงในชีวิตของผูอื่น จึงเปนความเห็นที่ถูกตรงตาม
ดวยคะ ขอใหทุกทานมีความเจริญทั้งทางโลกและทางธรรม คำสอนของพระพุทธะ เวนไวแตวา เมือใดเขาศรัทธาและอนุญาต
่
ยิ่งๆ ขึ้นไปคะ ใหเราเขาไปชวยแกปญหาให เราจึงจะมีสิทธิ์เขาไปกาวลวง
อนึ่ง แมเคยสรางหนี้เวรกรรมไวกับคนอื่นมากอน เมื่อ
คำตอบ อกุศลกรรมใหผล แมจึงตองรับผลแหงอกุศลวิบากนัน สวนความ
้
(๑). คุณธรรมเกิดขึ้นไดจากการประพฤติจริยธรรม ผู สงสารเปนหนึ่งในคุณธรรมที่พรหมทุกองคมีอยู แตหากสงสาร
ใดประพฤติจริยธรรมใหถูกตรงกับสภาวะที่ตนเปน (เปนลูก) แลวชวยเหลือเขาไมได จำเปนตองปลอยวาง อยางนี้จึงจะเปน
ไดแลว เกิดเปนความสบายใจ อยางนี้จึงจะเรียกวา คุณธรรม สัมมาทิฏฐิระดับโลกิยะ

12. ๒๒ : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
22 ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๒๓
23
(๓). คำวา “บาป” หมายถึง ความไมสบายใจ ไมสบาย กระทั่งนอนหลับไป หากประพฤติไดผลตรงกับคำชี้แนะไดแลว
กาย หากอาการไมพึงปรารถนาทั้งสองมีมาก จะถือวาบาปมาก ความเครียดจะหมดไป
ความประพฤติใดทีผูถามปญหาไดทำแลว เกิดเปนความสบายใจ
่ (๖). การเดินจงกรม ตองเอาจิตจดจออยูกับเทาที่ยาง
สบายกาย อยางนีจึงจะถือวาเปนบุญ บุญและบาปเปนคนละสวน
้ กาว จะบริกรรมอยางใดก็ได แตตองมีจิตจดจออยูกับอิริยาบถ
กัน ทดแทนกันไมได เมื่อใดบุญใหผล ผูมีบุญยอมเสวยแตความ ของเทาทีกำลังยางกาว การเดินจงกรมเปนการพัฒนาจิต ใหมีสติ
่
สบายใจ สบายกาย ตรงกันขาม เมื่อใดที่บาปใหผล ผูมีบาปยอม ตั้งมั่นเปนสมาธิ มิใชเปนการพัฒนาจิตใหเกิดปญญาเห็นแจง
ไดรับผลเปนความไมสบายใจ ไมสบายกาย
ผูใดรูคุณและตอบแทนคุณ แกแผนดินที่ใหเราไดอยู
อาศัย ผูนั้นมีความเจริญในชีวิตเปนผลใหไดรับ การทำตัวเปนผู
ใหสิ่งดีงามในทุกรูปแบบ แกแผนดินที่อยูอาศัย เปนสิ่งที่ผูเจริญ ๖. สับสนเพราะเห็นผิด
นิยมประพฤติกัน
(๔). ผูใดไมประพฤตินอกเหนือหนาทีทีตนมี แลววางเฉย
 ่ ่ คำถาม
ได ผูนันไมถือวาประพฤติผิดหนาที่ หากเห็นคนอืนทำไมดีแลว ตัว
้ ่ กราบเรียน ทานอาจารย ดร.สนองที่เคารพ
เองไมมหนาทีวากลาวตักเตือน แลววางเฉย แตเอาพฤติกรรมไม
ี ่ สับสนเหลือเกินคะ
ดีของเขามาเปนครูสอนใจตัวเอง วาเราจะไมประพฤติไมดีเชน หนูเปนพยาบาลคะ ทำงานคอนขางหนักมีโรคประจำ
นี้ ตัวหลายโรคคะแตไมไดรักษาจริงจังก็เปนๆหายๆ มาตลอด(อาง
(๕). การพัฒนาจิตใหเปนผูมีอารมณ สงบระงับ เปน กับตัวเองวาไมมีเวลาเลยไมไปตรวจ) หลังจากไดไปปฏิบัติธรรม
เรื่องดี แตคนที่มีอารมณเครียด เปนเรืองของจิตที่ขาดสติ รับ มา ๗ วัน(ที่ตาณัง) หนูก็ไปตรวจเช็ครางกายกับแพทยเรื่องโรค
สิงกระทบมาปรุงอารมณไมดี ซึงสงผลกระทบตอระบบประสาท
่ ่ กระเพาะอาหารที่เรื้อรังมาน เคาก็นัดสองกลองที่กระเพาะกับ
ทางรางกาย ทำใหมึนและปวดศีรษะ ฉะนั้นหากผูถามปญหา ลำไสคะ ในระหวางที่เตรียมตรวจตองรับประทานยาระบาย
ประสงคจะแกปญหานีใหได ตองสวดมนตกอนนอน เมือลมกาย
้ ่ อยางแรงตัวนึง แตแทนที่จะถายกลับอาเจียนออกมามาก(มี
ลงนอนแลว เอาจิตไปจดจอกับลมหายใจเขา-ลมหายใจออก จน อาการปวดไมเกรนกับปวดทองมากอนกินยา คะ)อาเจียนจนหมด

13. 24 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๒๔ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : 25
๒๕
สติ หัวกระแทกพืนคะตองหามสงรพ.(ผล CT scan ทีสมองปกติ
้ ่ ๑. ควรทำอยางไรดีคะ ?? หนูอยากทำในสิ่งที่ครูบา
หัวก็ไมแตกคะ) อาจารยไดสั่งสอนไว (ธรรมดาแลวจะนั่งประมาณ ครึ่งชั่วโมง
นองสาวเคาไมสบายใจเคากลัววาหนูจะไมปกติคืออาจ คะ)
จะวูบอีกหรือเปนอะไรทีรายแรง (เคาเปนคนแรกทีไปพบหนูนอน
่ ่ ๒. เรื่องบังสกุลเนี่ย พระพุทธเจาทานไมไดสอนไวใช
ตาคางอยูบนพืนหองน้ำคะ) นองสาวหนูเลยติดตอนองผูชายคน
 ้  ไหมคะ มันไมนาจะทำใหหายปวดหัวได
นึงซึ่งเพื่อนเคาบอกวาแมนมากๆ ดูดวงผานมือถือบอกแควัน กราบขอบพระคุณอาจารยที่เมตตาคะ
เดือนปเกิด แลวก็ที่อยูคะ (เคาจะไดใชจิตมาดูได) พอไดคุยกัน
เคาก็ทักวา “หัวพี่ไปโดนอะไรมา” (ถามทางโทรศัพท) หนูก็ตกใจ คำตอบ
วา รูไดยังไง ก็เลยเลาใหเคาฟง เคาก็ให ๑. ทำบุญ ๒. ทำบังสกุล
 (๑). พระพุทธโคดม สอนพุทธบริษัทใหเชื่อเรื่องกฎ
คนเปน ๓. หาไมไปค้ำตนไม(แบบประเพณีคนเหนือ) ๔. ไมใหนั่ง แหงกรรม มิไดสอนใหเชื่อคำพูดที่ออกจากปากของบุคคล
สมาธินานใหนั่งแคนับลมหายใจ ๒๐ ครั้งก็พอ เคาบอกวาหนูมี ผูใดทำเหตุไวดี ทำเหตุไวถูกตรงตามธรรม ผลดีคือ
องค(อะไรไมรู) สิ่งที่มองไมเห็นพยายามจะติดตอดวยอาจทำให คุณธรรมยอมเกิดขึ้นแนนอน ฉะนั้นผูถามปญหา
หนูเปน..บา..ไดจากการ ปฏิบัติ หรือเจาอาจจะมาประทับทรงถา จะเชื่อตามที่ผูรูไมจริงพูด หรือจะเชื่อตามปญญารู
นังนานเคาจะหาทางมาเขา หนูก็อธิบายแลววาหนูเรียนวิปสสนา
่  แจงของพระพุทธะ พึงเลือกเอาตามที่ชอบ
ไมเคยนับลมหายใจแบบนัน เคาก็บอกวาเคารูเคาก็ปฏิบตมามาก
้  ั ิ
( ๒ ) . คำ วา “ บังสุกุล ” หมาย ถึง การ ที่
จนมาทำแบบนี้ได เคากลัวหนูจะบา ยังไมตองไปแยกตัวกับจิต
พระสงฆชักเอาผา ซึงเขาทอดวางไวทีศพ ทีหีบศพ หรือ
่ ่ ่
ออกจากกันเดี๋ยวกลับมาไมได(จริงๆแลวแยกรูป นามตางหาก
คะ) เคาซีเรียสมากคะ อาจารย ที่สายโยงศพ พิธีกรรมแบบนี้ไมมีปรากฏในครั้งพุทธกาล มี
พอฟงเสร็จหนูก็ปวดหัวเลยเพราะมันขัดกับที่เรารูมา แตเพียงวา ใหภิกษุไปเก็บเอาผาหอศพที่เขาทิ้งแลว มาตัดเย็บ
แลว มัน ก็ ขัด กับ สิ่ง ที่ เรา ตองการ จะ ศึกษา โดย ใช ตัว เอง เปน เปนเครื่องนุงหม และตอมาในพรรษาที่ ๔ หมอชีวกโกมารภัคจ
เครื่องมือ เทานั้น แตเคาก็ดูไดตรงคะ เรื่องบานชอง เรื่องนอง ทูลถวายผาเนือเลิศแดพระศาสดา และทูลขอใหพระองคอนุญาต
้
เรื่องแมก็ตรง เลยสับสนคะแลวก็กลัววา ถาไมทำอยางที่เคา ใหสงฆรับคฤหบดีจีวร จากมีผูศรัทธานำถวายดวย พระพุทธะ
บอกจะแยอาจวูบอีก สงสารพอ แม นอง ที่ตองเปนหวงคะ ขอ ทรงอนุญาตตามที่หมอชีวกทูลขอ
อนุญาตเรียนถามอาจารยคะ

14. 26 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๒๖ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๒๗
27
๗. ศีลตางระดับ คำตอบ
เมือใดทีพระสงฆบอกศีลแปดขอ และผูฟงมีเจตนาทำใจ
่ ่ 
คำถาม ใหไดตามทีบอก จึงรับเอาศีล ๘ มาประพฤติปฏิบตโดยเฉพาะศีล
่ ั ิ
เรียนอาจารยที่เคารพ ในขอที่เจ็ด ที่บอกวา “เวนจากฟอนรำ ขับรอง บรรเลงดนตรี
เมื่อวันที่ ๑๒-๑๔ พ.ค. ๕๓ หนูไดมีโอกาสเขารวมโครงการ ดูการเลนอันเปนขาศึกตอพรหมจรรย ทัดทรงดอกไมของหอม
การเสริมสรางคุณธรรมฯ ที่คุรุสภาจัดใหกับครูทั่วประเทศ โดย เครื่องลูบไล ซึ่งใชเปนเครื่องประดับตกแตง” ใครผูใดสมาทาน
กำหนดหลักสูตรการอบรมไดนาสนใจมีทั้งภาคทฤษฎีและภาค ศีล ๘ แลวยังไมเวนประพฤติตามที่กลาวมาขางตนนี้ ถือวาศีล
ปฏิบัติ สถานที่ที่ใชคือวัดพระมหาธาตุ นครศรีธรรมราช มีการ ๘ ยังขาด ยังทะลุ สามารถปฏิบัติธรรมได แตเขาไมถึงธรรมที่
รับศีล ๘ จากทานเจาคุณ เจาอาวาสวัด เมือรับศีลเรียบรอย ทาน
่ ปฏิบัติ คือปฏิบัติสมถภาวนา แลวจิตไมตั้งมั่นเปนสมาธิ ปฏิบัติ
ก็กรุณาอธิบายความหมายตั้งแต ขอ ๑ ไมฆาสัตวไปจนถึงขอ ๗ วิปสสนา แลวจิตเกิดปญญาเห็นแจง
เจตนาเปนเครืองเวนจากการฟอนรำ........ฯ ทานเจาคุณไดอธิบาย
่ เด็กหญิงวิสาขา บรรลุโสดาบันตั้งแตมีอายุไดเจ็ดขวบ
วา หนาตาจะตกแตงก็ไดเครื่องประดับแหวน สรอย นาิกาจะ เมื่อโตเปนสาวแลวไดแตงงานกับชายหนุม จึงไดชื่อวา นาง
สวมใสก็ได ดูอยางนางวิสาขาบรรลุโสดาบันตั้งแตอายุ ๗ ขวบ วิสาขา ยังสามารถรวมประเวณีกับสามีของนางได จนกระทั่ง
ยังแตงตัวสวยไปเฝาพระพุทธเจาเลย หนูฟงแลวเกิดขัดแยง มีลูกไดถึงยี่สิบคน เพราะนาง วิสาขาโสดาบัน สมาทานศีล ๕
ในใจ แตกลัวบาปจึงไมอยากคิดตอ ผลปรากฏวาวันรุง  เทานัน หากผูใดปรารถนาพัฒนาจิตใหเขาถึงความเปนอริยบุคคล
้ 
ขึน สุภาพสตรีซึงเปนครูบาอาจารยทังหมด ลุกขึนมา
้ ่ ้ ้ นับแตพระอนาคามีขึ้นไป ตองประพฤติพรหมจรรย ดวยการ
ทาหนาทาปากวันละ ๓ เวลา มีไมกี่คนที่ยอมเอาเนื้อ สมาทานศีล ๘ ความสมปรารถนาจึงจะมีโอกาสเปนได
แทมาดูกันรวมทั้งหนูดวย
ขอรบกวนอาจารยชวยขยายความที่ทานเจา เวลาคิดสรางปญหาทำไมขยันคิด
คุณทานอธิบายดวยเถิดคะ หนูไมอยากใหคุณครูทั้ง แตเวลาแกปญหาทำไมไมขยันแก เวลาคิดสรางปญหาทำไม
หลายเขาใจผิด แลวนำไปสอนลูกศิษย หรือแนะนำคนอื่นอยาง ไมปวดหัว แตเวลาคิดแกปญหาทำไมปวดหัว
ผิดๆ ซึ่งจะเปนอันตรายมาก หลวงพอทูล ขิปฺปปญโญ วัดปาบานคอ จ.อุดรธานี
ขอขอบพระคุณอยางสูง

15. 28 : w w w. k a n l a y a n a t a m . c o m
๒๘ ส น ท น า ภ า ษ า ธ ร ร ม เ ล ม ๑๘ : ๒๙
29
๘. เพราะขาดสติ เรียนดีเปนคนดีของสังคมไมมปญหาใด (ครอบครัวดิฉนธรรมะ
ี ั
ธรรมโม มาตลอด ตังแตเด็กดิฉนสวดมนตไหวพระเปนนิจ) จาก
้ ั
คำถาม วันนันดิฉนไมสามารถมีศรัทธาแนวแนในการสวดมนตนังสมาธิให
้ ั ่
ขอความอนุเคราะหตอบคำถามดังนี้คะ สม่ำเสมอ ไดเหมือนเดิม ทำไดเปนพักๆ สามารถทำไดในวันพระ
๑. อาจารยเคยตอบคำถามไววา “พระที่บำเพ็ญนิโรธ แตเวลาอธิษฐานจะรูสึกวาพลังไมแรงกลาเหมือนเกา พยายาม
สมาบัติ ผูที่จะทำไดตองเปนพระอริยบุคคลขั้นอนาคามีขึ้นไป ตังสัจจะจะสวดมนตใหไดสม่ำเสมออยางนอยเปนชวงเวลาก็ยัง
้
“หนูรูจกพระทานหนึงทีทานเขานิโรธสมาบัตทุกป คุณพอคุณแม
ั ่ ่ ิ ทำไมคอยได ยอมรับวาขี้เกียจจนเสียสัจจะ ทั้งๆ ที่รูวาไมดีและ
ศรัทธาทานมากและไปทำบุญกับทานเปนระยะโดยอยาก (แกม ประมาทมาก แตการทำบุญตางๆ ทำกตัญูตอบิดามารดายัง
บังคับ) ใหดิฉันทำบุญดวยเสมอ ดิฉันก็ทำแตดวยความไมเต็ม ทำสม่ำเสมอโดยตลอด
รอย เพราะในใจไมมีความศรัทธาในตัวทานมากนัก ไมทราบเปน คำถามคือ กรรมนีเกิดจากอะไรคะและดิฉนจะแกกรรม
้ ั
เพราะเหตุใดเหมือนกัน แตก็พยายามตังใจทำโดยคิดซะวาทำบุญ
้ ตรงนี้อยางไรดีคะ เพื่อใหกลับมามีความเพียรอันแนวแน เพื่อ
กับพระสงฆที่บำเพ็ญนิโรธสมาบัติ ไมใชทาน ปฏิบัติธรรมใหไดยิ่งๆ ขึ้นไป
คำถามคือ ดิฉันบาปไหม เปนเพราะเหตุใดจึงรูสึกอคติ ๔. ประมาณ ๓ ปหลังจากทีเสียใจมากจากแฟน ก็มาเจอ
่
ตอทานโดยไมมีสาเหตุ จะละบาปตรงนี้อยางไรดีคะ พีคนหนึงเรียนตอดวยกันดูเปนคนดีมากแตงงานแลว ใจดิฉนชอบ
่ ่ ั
๒. ดิฉนเคยมีแฟนเราหาความสุขทางเพศกันแตภายนอก
ั พี่อีกคนหนึ่งที่โสดและปรึกษาพี่คนแรกเรื่องนี้เพราะเกิดเรื่อง
คำถามคือ บาปหรือไมคะ ? ผิดใจกับพี่คนที่สอง วันหนึ่งมีการเลี้ยงฉลองของชั้นเรียนดิฉัน
๓. หลังจากคบไมนาน คุณพอคุณแมดิฉันไมชอบแฟน ซึ่งเดิมตั้งใจวาจะไมกินเหลามาเปนสิบปก็อนุโลมตัวเองฉลอง
คนนี้ บังคับใหเลิกเด็ดขาดและใหดิฉนออกจากงานทันที(เพราะ
ั ดื่มเหลาไปกับพี่ๆ และเมาจนไดยอมใหพี่คนแรกที่แตงงานแลว
ทำงานที่ เดียวกัน)ทั้งๆ ที่งานดิฉันกำลังเจริญกาวหนาดีมาก เลาโลมภายนอกไปชัวขณะ หลังจากเหตุการณวันนัน ดิฉนก็เลิก
่ ้ ั
ฉันเสียใจมากที่ทานไมใหดิฉันเลิกเอง (ตั้งใจเลิกเพราะไมอยาก คบพีคนนันเด็ดขาด และพยายามทำบุญอุทศกุศลขออโหสิใหทัง
่ ้ ิ ้
ทำใหทานไมสบายใจอยูแลว) หลังจากนั้นดิฉันรูสึกวาศรัทธา เขาและภรรยามาตลอด ๓ ปทีผานมา แตบางครังยังนึกถึงความ
่ ้
ในการทำดีมันตกลงอยางมากเพราะดิฉันเปนลูก ที่ดีเสมอมา ผิดนี้อยูเสมอ