1. Alunos: Flavio Antonio, Flavio Harley, Lucas Roberto,
Marcos Alfredo, Ronald Cochak
1° Ano – História - História Antiga
Prof: Fernando Cesar Sossai
A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA
A organização política da Grécia era dada pelas condições geográficas e econômicas,
pois ela era dividida em pequenas unidades econômicas, assim não foi capaz de criar
grandes sistemas políticos. Para se proteger de ataques, constroem refúgios fortificados
no topo das colinas, e o começo das cidades, que logo se tornam o centro da vida
religiosa, social e política, morada dos reis e dos sacerdotes. O sistema de vida dessas
comunidades é descrito por Homero (poeta grego séc. VIII ou VII a.C) na Ilíada e na
Odisséia. “Esses poemas descrevem o passado, não o presente: eles se referem ao
tempo em que a redistribuição dos ramos gregos estava ocorrendo por toda parte, e
quando não poucas características do passado egeu eram observáveis na vida da
aristocracia” 1 O que se observa é que, econômica, social e politicamente o elemento
dominante comum a todas as cidades descritas por Homero é a aristocracia,
corporificada nas famílias. Cada família é dividida em grupos – fatrias- de natureza
militar e religiosa, abaixo vem à população, dividida segundo a ocupação, posição
social e residência. Os membros dessa classe plebéia é que formam o Demos, há os que
possuem terras, outros são locatários ou servos e cultivam a terra dos senhores, outros
alugam seu trabalho, existem os artesãos que vivem nas cidades e há também os
escravos produtos das guerras. Não se sabe como surgiu esse sistema social considera-
se essas famílias governantes como descendentes de heróis, isso está mais relacionado
com os mitos mais antigos sobre deuses e heróis. Apesar da origem divina, o rei não era
um déspota, não se considerava um deus nem senhor dos seus súditos, era sim o líder o
chefe do clã, da família que tinha descendência divina. Com o avanço das tribos
guerreiras (Dórios, Eólios) houve uma migração e uma redistribuição do povo grego na
1
Rostovtezff, M. História da Grécia (p 57)

2. Ásia Menor, no platô de Anatólia. “Uma das conseqüências das invasões dórias teria
sido a destruição quase total da civilização micênica” 2 Quando os grupos vindos da
Grécia conquistaram os reinos da Anatólia, a primeira providência foi a de estabelecer
seu poder, definir as relações com os colonos. Eles pouparam os templos, essa política
pode ser vista na cidade de Éfeso no famoso templo de Ártemis, com toda probabilidade
os gregos e a aristocracia governante nas cidades conquistadas se uniram para criar uma
só classe dominante, com a população local de lavradores e pastores trabalhando para
eles. A prosperidade dos gregos da Ásia Menor afeta a sua vida social e política, ao lado
da aristocracia surgem os mercadores, os proprietários das vinhas e das fabricas e isso
leva a uma ruptura nas famílias. A vida do fazendeiro pobre expulso pelos grandes para
as colinas e pântanos é descrita na poesia de Hesíodo, um camponês beócio. “Ele
descreve a vida árdua num pequeno pedaço de terra sem nenhuma animação no
presente, e com a constante preocupação pelo amanha e sem nenhuma esperança
para o futuro.” 3 As despesas da minoria, o luxo com que se cercavam a exploração das
massas e o número maior de escravos não foi suportado e gerou uma luta desumana e
cruel entre as classes. Durante os séculos que se seguiram a invasão dos Dórios, nasceu
lentamente à civilização grega propriamente dita, não como um milagre, e sim pelos
conhecimentos aprendidos e adaptados de outras civilizações era uma unidade cultural
básica, mas apresentava variantes em relação ao elemento humano que a compunha, as
regiões, as paisagens e as influências. O desenvolvimento político e social da Grécia
acompanhou o crescimento econômico, a formação e estabelecimento das cidades-
estado é a principal característica, mas esse processo não foi simultâneo ou idêntico em
todo lugar. Durante muitos séculos algumas regiões mantiveram o sistema de governo
do tipo clã e todas as peculiaridades do período homérico. Nas cidades-estado, a vida
política é concentrada num único lugar a cidade, ela é considerada o centro religioso,
econômico e político do distrito unido em torno dela, todos os habitantes desse território
são cidadãos e, juntos organizam a vida política, econômica e social. Os estrangeiros,
servos e escravos são os únicos excluídos da categoria de cidadão. Nessas cidades-
estado, o poder político passa das mãos do rei do clã para um grupo de cidadãos,
primeiro para as famílias importantes ligadas ao antigo rei, em seguida para os
proprietários rurais e, finalmente para os cidadãos, o primeiro momento é chamado
“aristocracia” e o ultimo “democracia. No inicio a cidade grega verá muito
2
FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma (p19)
3
Rostovtezff, M. História da Grécia (p81)

3. rapidamente a diminuição do poder dos reis e um controle reforçado dos nobres sobre o
conjunto social e político, foi nos círculos aristocráticos e guerreiros que se pensaram os
modelos políticos que serão utilizados pelas cidades, com a expansão progressiva do
número de pessoas que deveriam fazer parte desse novo modelo político. Ao fim das
monarquias o que se viu foi o monopólio dos nobres sobre os assuntos coletivos, com o
controle da justiça e da religião, a base do poder dos nobres era o controle da terra, em
sua maior parte a produção nos campos assegurava o ajuste das massas rurais. As lutas
políticas se desenvolviam no interior destes grupos, cujo poder era garantido pela força
da sua ideologia. No entanto certas forças vão levar à mudança, uma crise agrária
ameaçava o Demos com a escravidão, este processo foi resolvido durante algum tempo
com a colonização, a exigência de justiça serviu para que o povo ficasse mais
consciente na luta por maiores direitos. As lutas nas classes aristocráticas já não se
resolviam no interior da sua camada, o clima tenso obrigou os aristocratas a aceitar
legisladores que colocassem ordem nos assuntos coletivos e trouxessem a paz, através
de medidas que quase sempre contrariavam seus interesses, como o perdão das dividas.
Governando entre as rachaduras internas e o descontentamento popular muitas vezes
com o apoio dos ramos secundários das elites, nasce o tirano, personalidade nova que
inaugura o poder pessoal, no lugar do antigo poder aristocrático, esse golpe de estado se
faz contra a aristocracia e o seu exclusivismo em alguns casos parte da nobreza se
entende com o tirano e até o apóia.
Ele busca no Demos apoio contra o monopólio aristocrático, quando o golpe é violento,
ele exila as famílias nobres e faz a partilha das suas terras, no meio urbano pratica a
política das grandes obras (fontes, templos, teatros), no social quebra os quadros que
garantiam o controle dos nobres sobre o povo e por fim para limitar o papel
desempenhado pelos nobres na justiça rural, cria os juízes itinerantes dos Demos. Como
lhe faltam tradições e justificações religiosas, o tirano atrai para sua corte poetas e
sábios de todo tipo que interferem no domínio cultural e religioso. No campo político
ele pouco ou nada intervém, só toma o cuidado de preencher os cargos de magistrados
com aqueles que são fiéis a sua pessoa. Por suas próprias medidas eles fazem
desaparecer as causas que possibilitaram a sua ascensão ao poder e prepararam uma
intervenção mais autônoma do Demos nos assuntos da Polis. Os gregos inventaram a
política, o fato de a política ser central na vida do ser humano era algo tão claro para
eles, que é isso o que os faz distinguir o homem dos deuses e dos animais. O homem é
um animal político, está, portanto destinado a viver em sociedade segundo a célebre

4. expressão de Aristóteles (filosofo grego 384-348 a.C). Na Grécia Antiga o que vai
prevalecer na época clássica e a divisão entre os que têm, possuem o direito de
participar e os que não têm e não possuem nenhum direito, quando os gregos pensam
em política, eles pensam primeiro nos cidadãos, seus debates, instituições e lutas. A
mobilização política não é um fim em si, age-se em certas condições, na medida das
possibilidades do momento, a procura de algum resultado, o esforço necessário e o
sucesso são avaliados em relação aos resultados esperados. Nós como historiadores,
pelo estado de espírito e pelo tipo de ética que sustentou a política na Grécia Antiga,
devemos compreender e tentar explicar a surpreendente estabilidade da democracia,
devemos buscar a razão desse fascínio em relação à real importância que esta instituição
despertou ao longo da história na antiguidade e nos tempos modernos.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ROSTOVTZEFF, M. História da Grécia, Zahar Editores: Rio de Janeiro, 1977.
FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma, Editora Contexto: São Paulo, 2001.
TRABULSI, José Antonio Dabdab. Ensaio sobre a mobilização política na Grécia
Antiga, Editora UFMG: Belo Horizonte, 2001.