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1. U.D.C.A: El Arte en la Historia de la Medicina - La Prehistoria

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CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA
LA HISTORIA VISTA POR…
EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA
LA PREHISTORIA
La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones.
Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución
del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social
y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar
e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad.
ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO
Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
LA PREHISTORIA
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
LA MEDICINA
MÁGICA
Desde sus orígenes, el ser humano ha tratado de explicarse la
realidad y los acontecimientos trascendentales como la vida, la
muerte o la enfermedad.
Las primeras civilizaciones y culturas humanas basaron su
práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un
empirismo primitivo y de carácter pragmático aplicado
fundamentalmente al uso de hierbas o remedios obtenidos de la
naturaleza y una medicina mágico-religiosa, que recurrió a los
dioses para intentar comprender lo inexplicable.
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Venus de Willendorf.
El arte primitivo no buscaba la belleza, sino el simbolismo. Así, por la
exageración de sus atributos femeninos, esta venus expresa la
precisa concepción que el hombre prehistórico tenía sobre la misión
de su compañera: engendrar, alimentar y perpetuar la especie.
Museo de Viena
Sobre las paredes de las cuevas, los hombres prehistóricos
dibujaban o pintaban escenas de significado ritual o mágico.
Atribuían un significado o una función mágica a las representaciones
de sus pinturas. Creían que la representación de un bisonte era una
forma de propiciar su caza o que la representación de una mujer con
unos senos enormes aseguraba la fertilidad. El éxito de estos
métodos y remedios aseguraba la reputación del individuo que
sanaba y por ello ciertos individuos se especializaron en su
aplicación. Así nació la profesión de curandero.
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
LA
PREHISTORIA
El término prehistoria (del griego pro: ‘antes de’ e istoría: ‘historia’)
designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparición del
primer ser humano hasta la invención de la escritura, hace más de
5000 años (aproximadamente en el año 3300 a. C.). Desde el punto
de vista más tradicional, se considera que la Prehistoria es una
especialidad científica que estudia, por medio de la excavación, los
datos de este periodo de la Historia que ha precedido a la invención
de la escritura y en el que los restos arqueológicos son nuestra
principal fuente de información.
Hechicero Danzante
El hombre primitivo lamía las heridas y curaban con plantas y hojas de
bondades terapéuticas protegiéndolas mediante sustancias
impermeables. El éxito de estos métodos y remedios aseguraba la
reputación del individuo que sanaba y por ello ciertos individuos se
especializaron prontamente en su aplicación. Así nació la profesión de
curandero. Paleolítico Superior.
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Por otra parte contamos con los últimos estadios de la Prehistoria:
la Protohistoria, que engloba los periodos sin escritura de ciertas
regiones contemporáneas de las culturas históricas, cuyas fuentes
escritas nos dan una información adicional sobre estos pueblos
primitivos. En todo caso, la definición o el concepto son bastante
limitados; escasamente útiles fuera del ámbito europeo. Las
culturas protohistóricas suelen incluirse tanto en el estudio de la
prehistoria como en los primeros momentos de la historia antigua.
Brujo de la Gruta de los Tres Hermanos
Se trata de la primera imagen conocida de un brujo curandero. Data de la época
magdaleniense; su antigüedad es de unos 15.000 años. Para obtener este
«ektacromo» hubo que organizar una verdadera expedición espeleo-fotográfica,
ya que el dibujo se halla situado a cinco metros de altura sobre el saledizo de una
chimenea, que forma el techo de una gruta –llamada de los tres hermanos- de
difícil acceso. El dibujo representa una figura con una máscara que simula un
cérvido y una cola tupida. esta imagen caracteriza con exactitud al brujo,
curandero y sacerdote a la vez, tal como existe hoy todavía en numerosas tribus
primitivas, especialmente en África.
Montesquieu - Avantés, Ariége-Francia.
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  • 1. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA LA HISTORIA VISTA POR… EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA LA PREHISTORIA La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones. Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad. ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
  • 2. LA PREHISTORIA CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 3. LA MEDICINA MÁGICA Desde sus orígenes, el ser humano ha tratado de explicarse la realidad y los acontecimientos trascendentales como la vida, la muerte o la enfermedad. Las primeras civilizaciones y culturas humanas basaron su práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un empirismo primitivo y de carácter pragmático aplicado fundamentalmente al uso de hierbas o remedios obtenidos de la naturaleza y una medicina mágico-religiosa, que recurrió a los dioses para intentar comprender lo inexplicable. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 4. Venus de Willendorf. El arte primitivo no buscaba la belleza, sino el simbolismo. Así, por la exageración de sus atributos femeninos, esta venus expresa la precisa concepción que el hombre prehistórico tenía sobre la misión de su compañera: engendrar, alimentar y perpetuar la especie. Museo de Viena Sobre las paredes de las cuevas, los hombres prehistóricos dibujaban o pintaban escenas de significado ritual o mágico. Atribuían un significado o una función mágica a las representaciones de sus pinturas. Creían que la representación de un bisonte era una forma de propiciar su caza o que la representación de una mujer con unos senos enormes aseguraba la fertilidad. El éxito de estos métodos y remedios aseguraba la reputación del individuo que sanaba y por ello ciertos individuos se especializaron en su aplicación. Así nació la profesión de curandero. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 5. LA PREHISTORIA El término prehistoria (del griego pro: ‘antes de’ e istoría: ‘historia’) designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparición del primer ser humano hasta la invención de la escritura, hace más de 5000 años (aproximadamente en el año 3300 a. C.). Desde el punto de vista más tradicional, se considera que la Prehistoria es una especialidad científica que estudia, por medio de la excavación, los datos de este periodo de la Historia que ha precedido a la invención de la escritura y en el que los restos arqueológicos son nuestra principal fuente de información. Hechicero Danzante El hombre primitivo lamía las heridas y curaban con plantas y hojas de bondades terapéuticas protegiéndolas mediante sustancias impermeables. El éxito de estos métodos y remedios aseguraba la reputación del individuo que sanaba y por ello ciertos individuos se especializaron prontamente en su aplicación. Así nació la profesión de curandero. Paleolítico Superior. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 6. Por otra parte contamos con los últimos estadios de la Prehistoria: la Protohistoria, que engloba los periodos sin escritura de ciertas regiones contemporáneas de las culturas históricas, cuyas fuentes escritas nos dan una información adicional sobre estos pueblos primitivos. En todo caso, la definición o el concepto son bastante limitados; escasamente útiles fuera del ámbito europeo. Las culturas protohistóricas suelen incluirse tanto en el estudio de la prehistoria como en los primeros momentos de la historia antigua. Brujo de la Gruta de los Tres Hermanos Se trata de la primera imagen conocida de un brujo curandero. Data de la época magdaleniense; su antigüedad es de unos 15.000 años. Para obtener este «ektacromo» hubo que organizar una verdadera expedición espeleo-fotográfica, ya que el dibujo se halla situado a cinco metros de altura sobre el saledizo de una chimenea, que forma el techo de una gruta –llamada de los tres hermanos- de difícil acceso. El dibujo representa una figura con una máscara que simula un cérvido y una cola tupida. esta imagen caracteriza con exactitud al brujo, curandero y sacerdote a la vez, tal como existe hoy todavía en numerosas tribus primitivas, especialmente en África. Montesquieu - Avantés, Ariége-Francia. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 7. CARACTERÍSTICAS DE LA PREHISTORIA No se conservan documentos escritos. Vida nómada. División del trabajo por sexo y edad. Organización en clanes y tribus. La Prehistoria se divide en dos grandes edades: la Edad de Piedra y la Edad del Metal. La Edad de Piedra se subdivide en tres periodos: Paleolítico, Mesolítico y Neolítico. La Edad del Metal se subdivide en dos periodos: Edad del Bronce y Edad del hierro. El hombre aparece en la Tierra hace aproximadamente 500.000 años. Al comienzo existen dos líneas separadas de “homosapiens” (el Preneanderthal de Europa y el Protocromañon de Oriente), que estará siempre unido al mundo animal. Sin embargo algo va a existir en el hombre que le va a hacer diferente a los animales, y esto es la razón. El Hechicero En un millón de años de evolución se originaron diversos tipos de seres humanos algunos de los cuales sobrevivieron enfrentando permanentemente la angustia de la enfermedad y muerte. Numerosos descubrimientos de osamentas prueban que la medicina primitiva recurrió a tratamientos instintivos los cuales no se hallaban necesariamente asociados a conceptos de magia o religiosos. Las primeras civilizaciones y culturas humanas basaron su práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un empirismo primitivo y de carácter pragmático (aplicado fundamentalmente al uso de hierbas o remedios obtenidos de la naturaleza) y una medicina mágico- religiosa, que recurrió a los dioses para intentar comprender lo inexplicable. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 8. Sepultura 43 de la Necrópolis de Varna, el primer oro trabajado del mundo. Durante la Era Cuaternaria, el planeta estaba casi cubierto de hielo, se presentan unas condiciones de vida muy difíciles para la vida, el hombre prehistórico vive en cuevas y utiliza los elementos que tiene a su alrededor para mejorar sus condiciones de vida y obtener alimentos. Su vida era corta. Posteriormente se producen un periodo interglaciar, tras los que mejora la temperatura ambiente y aparece tierra bajo las grandes cantidades de hielo. El hombre sale de las cuevas, construye chozas y aprende a hacer trampas para cazar animales. Al mejorar las condiciones de vida, la duración de la misma es más alta. A partir del año 8 a.C. el hombre empieza a aprender a sembrar semillas y a conservar cosechas para el invierno. Alrededor del año 5 a.C. se entra en la Edad de los Metales, ésta revolucionará totalmente las condiciones de vida de las personas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 9. EL ARTE Sobre las paredes o el techo de las cuevas, los hombres prehistóricos dibujaban o pintaban los distintos animales que cazaban. También pintaban escenas de significado ritual o mágico. Los materiales que se usaban eran el Carbón vegetal y diferentes tierras de colores aglutinados con agua o grasas de animales. Los hombres prehistóricos atribuían un significado o una función mágica a las representaciones de sus pinturas. Creían que la representación de un bisonte era una forma de propiciar su caza o que la representación de una mujer con unos senos enormes aseguraba la fertilidad. Bisontes de la Cueva de Altamira. Pintado en rojo y negro. Descubierto por María de Sautuola en 1879 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 10. Las pinturas prehistóricas más conocidas son las de la cueva de Altamira en Santillana del Mar (Cantabria), donde se hallan los famosos bisontes así como las de la cueva de Lascaux en Francia. En España, se hallan pinturas prehistóricas tanto en el área del Cantábrico y los Pirineos como en el área del Levante (Cataluña, Valencia, Murcia y Andalucía). Los primeros indicios de sensibilidad estética se aprecian en ciertos utensilios del Paleolítico Inferior que están bellamente trabajados, buscando una simetría y una armonía que parece superar su función práctica (los bifaces, por ejemplo). Bisontes de la Cueva de Altamira. Pintado en rojo y negro. Descubierto por María de Sautuola en 1879 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 11. En el Paleolítico Medio, además de ese sentido estético, se ha demostrado una conciencia espiritual, pues se han documentado inhumaciones, a lo que hay que unir ciertos objetos que pudieran ser las primeras manifestaciones artísticas muy rudimentarias: se trata en general de huesos grabados con incisiones rítmicas paralelas o en zig-zag y con perforaciones. La pintura fue alumbrada a partir de la escultura: los primeros grabados con punzón de siluetas de bisontes en la Gruta de la Grèze, o las siluetas en relieve de las dos Venus de la Gruta de la Madeleine, ambas en Dordoña. Hombre yace frente a un bisonte. Cueva de Lascaux, Périgord, Francia CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 12. PINTURAS RUPESTRES LEVANTINAS Las pinturas rupestres levantinas se distinguen de las representaciones mágicas de animales propias del arte parietal franco-cantábrico porque sus temas se refieren a la actividad humana, la vida cotidiana, la caza, la guerra, etc. con un estilo que tiende a la estilización lo cual las hace semejantes a las pinturas del arte rupestre africano. En la provincia de Lérida, la escena de la danza de un grupo de mujeres en torno de un hombre desnudo, pintada en rojo y negro, es por su propio contenido una de les manifestaciones más notables. Cogul, provincia de Lérida, Cataluña, España Danza de Cogul. Roca de los Moros, Cataluña, España , CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 13. ORIGENES DE LA MEDICINA La Historia de la medicina, es la rama de la historia dedicada al estudio de los conocimientos y prácticas médicas a lo largo del tiempo. Desde sus orígenes, el ser humano ha tratado de explicarse la realidad y los acontecimientos trascendentales que en ella tienen lugar como la vida, la muerte o la enfermedad. Las primeras civilizaciones y culturas humanas basaron su práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un empirismo primitivo y de carácter pragmático (aplicado fundamentalmente al uso de hierbas o remedios obtenidos de la naturaleza) y una medicina mágico- religiosa, que recurrió a los dioses para intentar comprender lo inexplicable. Fetiche con Clavos El hombre primitivo sólo llegaba al curandero cuando sus dolencias no habían sido curadas con remedios caseros hechos por el mismo, de origen vegetal. Los mejores remedios de la medicina popular forman todavía la base de la moderna herboristería. Además de los remedios que se ingerían, otros se llevaban encima, como amuletos y talismanes, esta creencia es casi universal y actualmente practicada. Los curanderos o brujos (pueblos primitivos), se disfrazaban con la piel de un animal entraban en “participación mística” y los primeros curanderos se apoderaron de fuerzas particulares por medio de fetiches. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 14. Para hablar de los orígenes de la medicina, es preciso hacerlo antes de los rastros dejados por la enfermedad en los restos humanos más antiguos conocidos y, en la medida en que eso es posible, de las huellas que la actividad médica haya podido dejar en ellos. Mark Armand Ruffer (1859-1917), médico y arqueólogo británico, definió la paleopatología como la ciencia de las enfermedades que pueden ser demostradas en restos humanos de gran antigüedad. Dentro de las patologías diagnosticadas en restos de seres humanos datados en el Neolítico se incluyen anomalías congénitas como la acondroplasia, enfermedades endocrinas (gigantismo, enanismo, acromegalia, gota), enfermedades degenerativas (artritis, espondilosis) e incluso algunos tumores (osteosarcomas), principalmente identificados sobre restos óseos. Entre los vestigios arqueológicos de los primeros homo sapiens es raro encontrar individuos por encima de los cincuenta años por lo que son escasas las evidencias de enfermedades degenerativas o relacionadas con la edad. Cráneo de un hombre de Cromagnon Cráneo de una mujer de Cromagnon . CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 15. La excepción a esta norma la encontramos en la tuberculosis, considerada por varios autores como la enfermedad humana más antigua que se conoce. Una de las hipótesis más aceptadas sobre el surgimiento del Mycobacterium (el germen causante de esta enfermedad) propone que el antepasado común denominado M. archaicum, bacteria libre, habría dado origen a los modernos Mycobacterium, incluido el M. tuberculosis. La mutación se habría producido durante el Neolítico, en relación con la domesticación de bóvidos salvajes en África. Las primeras evidencias de tuberculosis en humanos se han encontrado en restos óseos del Neolítico, en un cementerio próximo a Heidelberg, supuestamente pertenecientes a un adulto joven, y datados en torno a 5000 años antes de nuestra era. Máscara del Demonio de la Enfermedad, procedente de Ceilán, Museo de Volkenkunder Berlín CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 16. Con Alcmeón de Crotona, en el año 500 a. c., se dio inicio a una etapa basada en la tekhne ‘técnica’, definida por la convicción de que la enfermedad se originaba por una serie de fenómenos naturales susceptibles de ser modificados o revertidos. Ese fue el germen de la medicina moderna, aunque a lo largo de los siguientes dos milenios surgirán otras muchas corrientes (mecanicismo, vitalismo...) y se incorporarán modelos médicos procedentes de otras culturas con una larga tradición médica, como la china. A finales del siglo XIX, los médicos franceses Bérnard y Gubler resumían el papel de la medicina hasta ese momento: «curar pocas veces, aliviar a menudo, consolar siempre». Venus de Laussel Con sus anchas caderas, sus voluminosos senos y en la mano un cuerno de la abundancia, esta venus es el símbolo de la fecundidad. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 17. La medicina del siglo XX, impulsada por el desarrollo científico y técnico, se fue consolidando como una disciplina más resolutiva, aunque sin dejar de ser el fruto sinérgico de las prácticas médicas experimentadas hasta ese momento: la medicina científica, basada en la evidencia, se apoya en un paradigma fundamentalmente biologicista, pero admite y propone un modelo de salud-enfermedad determinado por factores biológicos, psicológicos y socioculturales. La Venus de Menton Museo de Saint Germain – en Laye, Francia Venus de Lespugue Museo de L´Homme, París CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 18. LA PALEOPATOLOGÍA Para hablar de los orígenes de la medicina, es preciso hacerlo antes de los rastros dejados por la enfermedad en los restos humanos más antiguos conocidos y, en la medida en que eso es posible, de las huellas que la actividad médica haya podido dejar en ellos. Mark Armand Ruffer (1859-1917), médico y arqueólogo británico, definió la paleo patología como la ciencia de las enfermedades que pueden ser demostradas en restos humanos de gran antigüedad. Dentro de las patologías diagnosticadas en restos de seres humanos datados en el neolítico se incluyen anomalías congénitas como la acondroplasia, enfermedades endocrinas (gigantismo, enanismo, acromegalia, gota), enfermedades degenerativas (artritis, espondilosis) e incluso algunos tumores (osteosarcomas), principalmente identificados sobre restos óseos. Cráneo de mujer joven trepanado con sílex, Neolítico (3500 a. C.); la cicatrización de los huesos indica que la paciente sobrevivió a la operación. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 19. Entre los vestigios arqueológicos de los primeros homo sapiens es raro encontrar individuos por encima de los cincuenta años por lo que son escasas las evidencias de enfermedades degenerativas o relacionadas con la edad. Abundan, en cambio, los hallazgos relacionados con enfermedades o procesos traumáticos, fruto de una vida al aire libre y en un entorno poco domesticado. La excepción a esta norma la encontramos en la tuberculosis, considerada por varios autores como la enfermedad humana más antigua que se conoce. Una de las hipótesis más aceptadas sobre el surgimiento del mycobacterium (el germen causante de esta enfermedad) propone que el antepasado común denominado m. archaicum, bacteria libre, habría dado origen a los modernos mycobacterium, incluido el m. tuberculosis. La mutación se habría producido durante el neolítico, en relación con la domesticación de bóvidos salvajes en África. Mano «en negativo» y puntos rojos en la cueva CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 20. Las primeras evidencias de tuberculosis en humanos se han encontrado en restos óseos del neolítico, en un cementerio próximo a Heidelberg, supuestamente pertenecientes a un adulto joven, y datados en torno a 5000 años antes de nuestra era. También se han encontrado datos sugestivos de tuberculosis en momias egipcias datadas entre los años 3000 y 2400 a. c. En cuanto a los primeros tratamientos médicos de los que se tiene constancia hay que hacer mención a la práctica de la trepanación (perforación de los huesos de la cabeza para acceder al encéfalo). Mal de Pott (tuberculosis vertebral). Iglesia de Sant Pere (Terrassa, Barcelona). Siglos VI-VIII. © Josep Casanova CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 21. Existen hallazgos arqueológicos de cráneos con signos evidentes de trepanación datados en torno al año 3000 a. c. en los que se postula la supervivencia del paciente tras la intervención. Los más antiguos se han hallado en la cuenca del Danubio, pero existen hallazgos similares en excavaciones de Dinamarca, Polonia, Francia, Reino Unido, Suecia, España o Perú. Cráneo trepanado, Nordisk familjebok CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 22. En 1865, se descubrió en un dolmen de Aiguières un cráneo que tenia un orificio con bordes alisados. Al lado se encontraron numerosos fragmentos óseos circulares pertenecientes de otro cráneo. Se pensó que era postmortem, pero en 1876 Paul Broca demostró que estos agujeros eran resultados de una operación quirúrgica para aliviar cefaleas o tratar la epilepsia permitiendo "escapar" el demonio causante. Chanac, dolmen simple CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 23. Se han encontrado numerosos cráneos perforados del hombre del neolítico, incluso algunos con más de 2 hasta 5 perforaciones. Las operaciones se han clasificado como: a) rito religioso; b) medida terapéutica, pero no puede hacerse una distinción precisa entre ellos. Se sabe que el médico fue, en un principio, un sacerdote, y que los deberes religiosos estaban íntimamente entremezclados. El hombre primitivo sólo llegaba al curandero cuando sus dolencias no habían sido curadas con remedios caseros hechos por el mismo, de origen vegetal. Causse Méjean, sépulture mégalithique n° 2 de Frépestel, réutilisation de la chambre réduite pour l'occasion par l'ajout de pierres verticales autour du squelette. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 24. La etnología, por otra parte, extrapola los descubrimientos realizados en culturas y civilizaciones preindustriales que han conseguido sobrevivir hasta nuestros días para comprender o deducir los modelos culturales y conductuales de las primeras sociedades humanas. En general, las sociedades nómadas, recolectoras y cazadoras, no poseen la figura especializada del sanador y cualquier miembro del grupo puede ejercer esta función, de manera principalmente empírica. En cambio, las sociedades asentadas, que han abandonado patrones trashumantes y comienzan a aprovechar y modificar el entorno en su provecho, tienden a especializar a un miembro del grupo en funciones de brujo, chamán o sanador, con frecuencia revestido de algún poder o influencia divina. Chaman Esqueletado en su Vuelo Iniciativo Museo del Oro CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 25. Estos sanadores suelen ocupar una posición social privilegiada y en muchos casos se sub- especializan para tratar diferentes enfermedades, como se evidenció entre los aztecas, entre los que podía encontrarse el médico chamán (ticitl) más versado en procedimientos mágicos, el Teomiquetzan, experto sobre todo en heridas y traumatismos producidos en combate, o la Tlamatlquiticitl, comadrona encargada del seguimiento de los embarazos. Por otra parte, las sociedades primitivas suelen considerar al enfermo como un «impuro», especialmente ante procesos patológicos incomprensibles, acudiendo a la explicación divina, como causa de los mismos. El enfermo lo es porque ha transgredido algún tabú que ha irritado a alguna deidad, sufriendo por ello el «castigo» correspondiente, en forma de enfermedad. Divinidad con Peinado con Plumas Divinidad cuyo peinado con plumas había de hacer fecunda a la mujer estéril. La cavidad interior contenía una figuración simbólica de la criatura. México, San Juan de Teotihuacán. Siglo VIII. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 26. La evolución de la medicina en estas sociedades arcaicas encuentra su máxima expresión en las primeras civilizaciones humanas: Mesopotamia, Egipto, América precolombina, India y China. en ellas se expresaba esa doble vertiente, empírica y mágica, característica de la medicina primitiva. La vértebra herida por flecha (Lavogne, Montbrun Sot), flecha bordes dentados (causse Méjean), cráneo trepanado por el dolmen de Chapieu (causse de Mende). CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 27. MEDICINA PREHISTÓRICA Un millón de años de evolución, el hombre se mantenía en pie, prendía fuego y desarrolló un lenguaje primitivo; se originaron numerosos tipos de seres humanos formando razas, algunas de las cuales desaparecieron y otras surgieron compartiendo la angustia de la enfermedad y muerte. Ante un hostil ambiente de interminables inviernos y brillantes veranos el hombre primitivo se aferró a su miserable vida, que era sufrir, cazar y procrear, sobreviviendo así a través de los siglos. Bifaz de Atapuerca CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 28. El primitivo europeo, el hombre de Cro-Magnon era un espléndido ejemplar físico de cerca de 1,80 m. de altura, con fuerte musculatura y en el suroeste de Francia, se encontraban hombres de talla elevada, nariz aguileña y ojos hundidos. Su alimentación consistía en la caza de animales como el mamut, con las pieles abrigaba su cuerpo y con los huesos construían utensilios, se refugiaban en cavernas para evitar los vientos fríos. En las cavernas solían realizar grabados y pinturas en las cuales utilizaban pigmentos compuestos por una mezcla de óxido de hierro y grasa animal que imprimían en sus dibujos rupestres soplándolas a través de una cerbatana de hueso. Estos dibujos prehistóricos representan una fase relativamente avanzada de la evolución del hombre de la Edad de Piedra. Recreación de Homo heidelbergensis tallando herramientas líticas CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 29. Las matemáticas tuvieron su origen más rudimentario en el conocimiento por parte del hombre prehistórico de su imagen corporal. al descubrir que tenia dos manos, dos pies, llegó al concepto de dualidad. Al darse cuenta de su movilidad en las distintas direcciones del espacio (adelante, atrás, derecha e izquierda) descubrió el cuatro, que convirtió añadiéndole la idea de si mismo en cinco y este en siete, número mágico, según el mismo procedimiento de asociación sumando la bóveda celeste y la tierra que pisaba. Bisonte de la Cueva de Altamira. Pintado en rojo y negro. Descubierto por María de Sautuola en 1879 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 30. EL PACIENTE El promedio de duración de la vida del hombre era de unos treinta años, amenazado constantemente por los cuernos afilados y las garras de las fieras que lo rodeaban. Alternaba festines con periodos de hambre. Cocinaba la carne al aire libre y consumiéndola medio cruda, con lo que daba lugar al parasitismo intestinal. Los dientes eran foco de abscesos y caries. Su reacción al dolor era instintiva: victimas de cólicos, corolario de copiosas comidas, friccionaban el vientre, lamía las heridas y detenían las hemorragias por compresión; las articulaciones doloridas las sometían a la acción del fuego; un cuerpo afiebrado era sumergido en una corriente de agua helada. Representación simbólica de la madre de familia numerosa. Esta estatuilla, colocada en la choza, debía asegurar una descendencia numerosa. Costa del Marfil. Región Senufo Colección Maurice Ratton, París. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 31. Esta medicina instintiva se convirtió con el tiempo en ritual, y el ritual adquirió a su vez categoría de tratamiento; como complemento de la succión y el lamer surgieron la sangría, la escarificación y la amputación. La magia vino a ser la defensa más poderosa contra la enfermedad y la muerte. en ella buscó el hombre primitivo consuelo para sus temores y la respuesta a misterios como el nacimiento, el sueño y la muerte. Realizaban ritos los cuales los oficiaba solamente el jefe natural de la comunidad; mediador entre su gente y el mundo espiritual, ha de considerarse como el primer sacerdote y el primer médico de la humanidad. Perno en plata para perforar cráneo encontrado en el dolmen de Uel Bougo. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 32. MEDICINA MÁGICA El hombre prehistórico, que desde el antropoide de la era terciaria, paleolítico o mioceno, pasando por el primate del neolítico o plioceno, el australopiteco africano, el pitecántropo y el sinántropo, se transformó entre 1 000 000 y 150 000 años antes de J.C., en el Homo Heidelbergensis, fue, en su primera fase consciente, un Homo Empiricus. El hombre primitivo frente a sus heridas, imita la conducta que ha observado en los animales, y así inmoviliza un miembro lesionado, se lame las heridas, se preocupa de las lesiones externas, visibles o accesibles CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 33. Numerosos descubrimientos de osamentas prueban que la medicina primitiva recurrió a tratamientos instintivos a los cuales no se hallaban necesariamente asociados conceptos de magia o religiosos; las ulceraciones y las heridas se curaban con hojas dotadas de virtudes terapéuticas, se lamian las heridas e inflamaciones y las protegía mediante sustancias impermeables y finalmente se reducían las fracturas y se encajaban los miembros dislocados. La profesión de curandero nació con el éxito fortuito de estos métodos y remedios, ya que estos aseguraban su reputación, y por ello ciertos personajes se especializaron en su aplicación. Máscara de tierra y conchas CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 34. El hombre primitivo tuvo una existencia escabrosa, amenazada constantemente por las enfermedades y las heridas. Que la enfermedad haya sido su mayor flagelo, lo comprueba el examen de sus restos, en los cuales se han descubierto agentes patógenos, alteraciones osteo -milíticas y de seudo artrosis, sin olvidar la llamada artritis de las cavernas. Con el hombre de Neanderthal, entre 150. 000 y 50. 000 años antes de J.C. entramos a una nueva era de la humanidad, a la que sucederá, muy netamente diferenciada, la de Cro-Magnon (100. 000 a 30. 000 años antes de J.C.). Máscara Papia CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 35. Se inicia la conquista espiritual y el conocimiento del mundo, aparecen los primeros testimonios artísticos de la humanidad. Gracias a ellos, el historiador de la medicina no se ve obligado a recurrir a las únicas fuentes sino el aspecto pragmático-empírico de la evolución constituida por las osamentas y los utensilios. Sin embargo, al pasar del empirismo y del pragmatismo a la demonología, el hombre dio un paso hacia el conocimiento de sí mismo: “el comienzo de la reflexión” y de un esfuerzo para integrar en el cosmos al Homo sapiens. Petroglifos de Moelv, Noruega. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 36. EL ARTE DE CURAR El brujo-curandero se distingue del resto de la comunidad y se le considera hasta llegar a la veneración. Los brujos de la prehistoria se disfrazaban con la piel de un animal de la misma especie de aquel que se quería capturar, al adquirir el aspecto externo entraban en “participación mística” y los primeros curanderos (pueblos primitivos), se apoderaron de fuerzas particulares por medio de fetiches (vocablo derivado del portugués feitico (artificial) y, que a su vez procede del latín factitius (hecho con las manos), gestos y cantos benéficos cuya finalidad era la identificación, por el aspecto exterior, con el demonio que se quería abatir. Fetiche con amuleto Con el amuleto alojado en la cavidad abdominal, se le atribuía la virtud de curar los males de vientre. colección Rasmussen, París CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 37. El fetiche era a menudo una estatuilla antropomórfica o zoomórfica con poderes mágicos cuyo dueño poseía la facultad de controlarlos. El fetiche podía ser empleado para la magia, bien de imitación o de comunicación. El curandero, se colocaba una máscara confeccionada artísticamente con un aspecto demoniaco y así le permitía espantar al demonio. El curandero disponía de una máscara para cada enfermedad, lo cual constituía, un primer paso hacia la especialización médica. Con la aparición de los primeros pueblos civilizados, en Asia menor y en el Mediterráneo, el animismo y la demonología dejan paso a una nueva tendencia de la ciencia médica: la teúrgia. Los demonios de figura imprecisa serán sustituidos por dioses bien definidos. El curandero primitivo se transformará en sacerdote-médico. Fetiche antropomorfo con cabeza de jabalí CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 38. El Brujo de la Gruta de los Tres Hermanos Se trata de la primera imagen conocida de un brujo curandero. Data de la época magdaleniense; su antigüedad es, pues, de unos 15 000 años. para obtener este «ektacromo» hubo que organizar una verdadera expedición espeleo-fotográfica, ya que el dibujo se halla situado a cinco metros de altura sobre el saledizo de una chimenea, que forma el techo de una gruta –llamada de los tres hermanos- de difícil acceso. el dibujo representa una figura con una máscara que simula un cérvido y una cola tupida. esta imagen caracteriza con exactitud al brujo, curandero y sacerdote a la vez, tal como existe hoy todavía en numerosas tribus primitivas, especialmente en África. Montesquieu-Avantés, Aiége-Francia. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  • 39. FUENTES La Medicina en el Arte Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona Historia Universal de la Medicina Laín Entralgo Era Pretecnica Tomo I Salvat Historia de la Medicina Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli Historia de la Humanidad Bajo el Patrocinio de la Unesco La Prehistoria Tomo 1 CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL