TABLA DE CONTENIDO1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA2. INTRODUCCION3. JUSTIFICACION3.1 ¿Por qué un curso de antropol...
1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICANOMBRE DEL ANTROPOLOGIAPALABRASCLAVEANTROPOLOGIA,HOMBRE,CULTURA,ESCENARIOS DEINTER...
2. INTRODUCCIONEl curso de antropología esta orientado a los estudiantes de la Escuela de Ciencias SocialesArtes y Humanid...
3. JUSTIFICACION3.1 ¿Por qué un curso de antropología?(…) el hombre es un animal inserto en tramas de significación que el...
Finalmente, conviene tener presente que este curso de antropología es teórico. Lo esporque, en primer lugar su propósito e...
lo que representa para la educación como empresa de la modernidad, se puede abordar losparadigmas de la pedagogía contempo...
Por ultimo, el paradigma constructivista. El constructivismo proponefundamentalmente que el aprendizaje es un procesos sui...
para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento einterpretación de los diversos contextos sociales, c...
Por lo tanto dos estrategias alimentan este curso de antropología y apuntalan lasposiciones de su planteamiento pedagógico...
4.3 Propósitos generalesDesarrollar conceptualmente la adquisición de una perspectiva antropológica en elestudiante para e...
Que el estudiante pueda ejercitar su análisis y reflexión sobre los temas de latecnología, la globalización, la sociedad i...
ColaborativasEl estudiante usa los foros, chats para discutir, debatir y proponer interpretacionesinformadas sobre los tem...
El estudiante hará informes escritos de sus lecturas e interpretaciones acerca de lasformas culturales, filosóficas y biol...
5. COMPONENTE TEMATICO5.1 Palabras claveX0SerbiológicoFilosofíaCulturasSimboloTécnica¿Que eselhombre?IdentidadesMito, rito...
5.1 Contexto teóricoEl curso de antropología categorizado como de fundamentación teórica, se proponecomo uno de los ejes d...
simultáneamente cotidiano y personal, es el que invita a conversar y a compartirpensamiento en este curso de antropología ...
• LECCION 3 La historia de las teorías de la cultura• LECCION 4 La etnografía• LECCION 5 las técnicas etnográficasUNIDAD 2...
• LECCION 4 Sistemas de reproducción y construcción de cultura• LECCION 5 Territorios culturales6. COMPONENTES METODOLOGIC...
El foro será un espacio de discusión, este por ser un espacio de comunicaciónasincrónico, tiene la posibilidad de trabajar...
6.4 Consultas al tutorValorando las inquietudes de los estudiantes, el tutor se dispondrá a resolverinterrogantes y dudas ...
El tutor hace una valoración de los procesos realizados por los estudiantes, en sucondición de acompañante de los procesos...
8. REFERENCIASAUSUBEL, D. P. (1981.). Psicología educativa : un punto de vista cognoscitivo. México:Trillas.CHADWICK, C. B...
PIAGET, J. (1983). PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA. Barcelona: Sarpe.SALAZAR RAMOS, R. d. (2004). Lineamientos misionales, política...
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  1. 1. TABLA DE CONTENIDO1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA2. INTRODUCCION3. JUSTIFICACION3.1 ¿Por qué un curso de antropología?4. COMPONENTE PEDAGOGICO4.1 ¿Cómo aprender?4.2 Fases de aprendizaje4.3 Propósitos generales4.4 Objetivos4. 5Competencias4. 6 Metas5. COMPONENTE TEMÁTICO5.1Palabras clave5.2Contexto teórico5.3Unidades didacticas6. COMPONENTE METODOLOGÍCO E INTERACTIVO6.1 Interactividades sincrónicas6.2 Interactividades asincrónicas o diferidas6.3 Estudio independiente6.4 Consultas al tutor7. COMPONENTE EVALUATIVO7.1 Autoevaluación7.2 Coevaluación7.3 Heteroevaluación7.4 Indicadores de logro8. GLOSARIO9. REFERENCIAS
  2. 2. 1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICANOMBRE DEL ANTROPOLOGIAPALABRASCLAVEANTROPOLOGIA,HOMBRE,CULTURA,ESCENARIOS DEINTERACCION,CONSTRUCCIONES DE IDENTIDAD ,ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA, ANTROPOLOGÍABIOLOGICA, ANTROPOCENTRISMO, TEOCENTRISMO,MITO, RITO, EVOLUCIÓN, IDENTIDADES, ALTERIDAD,PLURALIDAD, VIRTUALIDAD, GLOBALIZACIÓN,GENERO, SISTEMAS JURÍDICOS, MERCADO, CIRCUITOSINSTITUCION UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –CIUDAD BOGOTÁ – COLOMBIAAUTOR(ES) DELPROTOCOLOACADEMICOJULIO ERNESTO ROJAS MESAAÑO 2008UNIDADACADEMICAESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES YHUMANIDADESCAMPO DEFORMACIONINVESTIGATIVAAREA DELCONOCIMIENTOCIENCIAS HUMANAS Y SOCIALESCREDITOSACADÉMICOSDOS (2), CORRESPONDIENTE A 96 HORAS DE TRABAJOACADÉMICO: 64 HORAS PROMEDIO DE ESTUDIOINDEPENDIENTE Y 32 HORAS PROMEDIO DEACOMPAÑAMIENTO TUTORIALTIPO DE CURSO TEORICODESTINATARIOS ESTUDIANTES DE LA ESPECIALIZACION EN EDUCACIONA DISTANCIA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES,HUMANAS Y EDUCATIVASCOMPETENCIAGENERAL DEAPRENDIZAJEEL ESTUDIANTE COMPRENDE DE MANERACONTEXTUAL, Y TEORICA LA PROBLEMÁTICAANTROPOLOGICA Y SUS DIVERSAS RELACIONESPRACTICASMETODOLOGIADE OFERTAA DISTANCIAFORMATO DECIRCULACIONDOCUMENTOS IMPRESOS EN PAPEL, CAMPUS VIRTUAL,Y CD ROMDENOMINACIONDE LASUNIDADESDIDACTICAS1- ¿QUE ES EL HOMBRE? 2- ¿CUALES SON LOSESCENARIOS DE INTERACCION DEL HOMBRE?
  3. 3. 2. INTRODUCCIONEl curso de antropología esta orientado a los estudiantes de la Escuela de Ciencias SocialesArtes y Humanidades de la UNAD. La intención fundamental de este curso consiste ensituar teóricamente al estudiante en la conceptualización y discusión de las problemáticashumanas desde la antropología.El curso esta integrado por dos unidades y se sitúa en un cruce interrogativo entrela naturaleza de la problemática humana y la pregunta por los contextos en donde seconstituye y practica tal naturaleza. Se trata sobre todo de abordar la cuestión de nuestracualidad humana en relación con los entornos que nos han expresado y transformado, conun impacto filosófico, socio-cultural y tecnológico inquietante.En la primera unidad se enfoca la pregunta por el hombre desde la las respuestas dela antropología filosófica, su dimensión biológica o evolutiva y por ultimo en su relacióncon la cultura, tema fundamental de la antropología.La segunda unidad establece los ambientes en donde el hombre se desenvuelve,interacciona y actúa. Dimensiona al hombre en el campo de sus circuitos simbólicos, en surelación con la técnica y su entorno, y expone las dinámicas de sus identidades.El hilo pedagógico de este curso, antes que exponer un conjunto de contenidos ycronologías teóricas de la disciplina antropológica, conduce al estudiante desde la preguntaproblemica por el ser del hombre y sus ambientes. Se fundamenta en el carácterconstructivo del aprendizaje donde para una pregunta se pueden dar múltiples respuestassegún cada proceso de cognición; en conclusión, los estudiantes se harán, entonces, a unaperspectiva antropológica de sus diferentes disciplinas.
  4. 4. 3. JUSTIFICACION3.1 ¿Por qué un curso de antropología?(…) el hombre es un animal inserto en tramas de significación que el mismo hatejido (…) la cultura es esa urdimbre y el análisis de la cultura ha de ser, por lotanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una cienciainterpretativa en busca de significaciones. (Geertz, 1987, p. 20)Los mundos humanos están constituidos por personas concretas que luchan,cooperan, compiten entre sí. En el mundo de la vida diaria las personas desempeñan untrabajo, sueñan, tienen expectativas, defienden territorios, credos, recuerdan a sus ancestrosy se sienten pertenecientes a grupos, comunidades y naciones, todo ello da sentido a susvidas. ¿Qué los une a todos ellos?: su naturaleza humana, ¿en que consiste tal naturaleza?¿Cómo se constituyo?, ¿Cuáles han sido sus transformaciones?, ¿Continúa cambiando?,¿Qué elementos la están modificando?Todos los interrogantes anteriores y muchos más hacen parte de la perspectivaproporcionada por la antropología. La antropología es una mirada de los humanos sobre simismos, inquieta y curiosa por su origen, desarrollo y modificación.Este curso de antropología relaciona los estudiantes de la UNAD con el lugar de lohumano en sus contextos disciplinares, les interroga por la cultura en que creció, suhistoria, sus prácticas en un mundo contemporáneo mediado por la comunicación ymediatizado por las nuevas tecnologías; ¿que significa en este contexto ser humano? y¿como se aplica a su vida? Son inquietudes que el estudiante deberá responderse,cualquiera sea su disciplina.
  5. 5. Finalmente, conviene tener presente que este curso de antropología es teórico. Lo esporque, en primer lugar su propósito es reflexivo, y abre el espacio pedagógico al debateconceptual alrededor de las temáticas antropológicas fundamentales; y en segundo lugarporque exige de los participantes, mas que un hacer o una praxis, una opinión criticaargumentada e informada desde los recursos hallados en el proceso de autoaprendizaje.4. COMPONENTE PEDAGOGICO4.1 ¿Cómo aprender?Marcos explicativos: Las distintas épocas y culturas han generado distintos modosde abordar el problema de la transmisión del conocimiento a otros, principalmente a lasnuevas generaciones. La cultura griega por ejm utilizo el termino paideia (Jäger, 1957) paradesignar la formación y perfeccionamiento integral (ético, físico, estético, practico, mental)de sus miembros. De allí la palabra pedagogía.Sin el ánimo de polemizar con el eurocentrismo, las culturas indígenas locales,también constituyeron modos de compartir entre generaciones nuevas y viejas los saberes yla experiencia adquirida.La edad media generó en la llamada escolástica, escuelas ya organizadas en losmonasterios, y cuya transición hacia el humanismo marcó una transformación entre unaépoca teocéntrica y mística y un ambiente universitario antropocéntrico, racionalista,naturalista y experimentalista: El hombre volcó su mirada sobre si mismo y se hizó objetode sus reflexiones culturales, académicas, religiosas, económicas y políticas.Recordando el humanismo renacentista, pasando por los teóricos pedagógicos de lailustración: Rousseau, Condorcet, Pestalozzi, y otros, con sus ideales iluministas y con todo
  6. 6. lo que representa para la educación como empresa de la modernidad, se puede abordar losparadigmas de la pedagogía contemporánea.El funcionalismo explica desde Watson, que, el aprendizaje debe ser la medida deconductas observable y medibles y no experiencias de la conciencia imperceptibles demanera objetiva Watson formulo en 1913 la teoría del conductismo, pero en su desarrolloel psicólogo Thorndike (1940) ,( Citados en Cohen, 1973) aportó la teoría delconexionismo entre un estimulo y una respuesta; en ésta, un habito, una conducta, ocualquier contenido complejo se obtiene mediante el ensayo-error, asi, en toda situaciónnueva una persona prueba respuestas, si tiene éxito o recompensa, la repite; si fracasa orecibe una sanción la abandona. El siguiente aporte fundamental lo hizo Skinner, invento elcondicionamiento operante, la respuesta condicionada se consigue mediante un refuerzopositivo (felicitación, buena nota, etc.) o un refuerzo negativo (un castigo, no alimentoetc.)(Skinner ,1968, Citado en Chadwick,Clifton & Vazquez, 1993).El enfoque estructuralista dirige sus baterías de una forma más integral. La escuelapsicológica alemana explica el aprendizaje como un fenómeno integral. En el aprendizajeparticipan elementos mentales complejos como la comprensión el análisis y el saber social.Esta escuela también llamada cognitivista o Gestalt (estructura, forma), argumentó (Kholer(1929), Koffka (1935) y Wertheimer(1945).) q la experiencia de aprendizaje es percibida yorganizada como un todo y no en partes. Refutan a Thorndike -por ende al conductismo-sosteniendo q el sujeto no da respuestas a ciegas sino q realiza una asociación organizadade lo experimentado con base en su memoria y su situación actual( Citados en Chadwick, etals,1993).
  7. 7. Por ultimo, el paradigma constructivista. El constructivismo proponefundamentalmente que el aprendizaje es un procesos sui generis de cada estructura mentalen interacción con el medio social para fabricar los significados pertinentes a la situación deaprendizaje. El constructivismo resalta entonces tres elementos: el papel activo delestudiante, la colaboración en el aprendizaje con otros y la respuesta practica a su contextosocial.Jean Piaget es el mas reconocido mentor de este paradigma, y fue quien propuso undebate epistémico en Psicología y pedagogía (1983), sobre como en verdad se construía elaprendizaje. Sin embargo fue ardientemente criticado por Vigotsky, (1995) quien lereprochaba su énfasis en las estructuras mentales del infante, su etapa adolescente y adulta,abandonando la dimensión social de esta construcción. Para el psicólogo ruso elconocimiento es una construcción social dentro de contextos culturales.De este contexto emergió el aprendizaje significativo de Ausubel (1981.), quienpropuso que el aprendizaje debe ser abordado en tres dimensiones de la persona:Afectividad, cognitividad, y sociabilidad. Mas tarde y en relación con las propuestas deAusubel, K (SALAZAR RAMOS, 2004)im Novak y Bob Gowin (1988) con los aportes dela neurobiología instrumentalizaron el aprendizaje significativo mediante los mapasconceptuales como una técnica inclusiva, integradora y relacional de los aprendizajesintegradores, como se propone el Proyecto académico pedagógico de la UNAD:“La formación sociohumanística tiene como propósito contribuir a la formacióndel estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicológica, ética ycomunicativa y a la formación de procesos de aprendizaje autónomo. Así mismo,a aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas
  8. 8. para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento einterpretación de los diversos contextos sociales, culturales y políticos en loscuales interactúa en calidad de persona y miembro de una determinada”(SALAZAR, 2004, p.123)Didactica: Los mapas conceptuales pertenecen a un área de la pedagogía queconfiere mucha importancia a los procedimientos, técnicas y métodos para enseñar (Nerici,1973). No basta con saber bien una disciplina es necesario aplicar técnicas adecuadas deenseñanza.La Educación a distancia (EAD) ha planteado un reto, en el nivel pedagógico, perode forma enfática al nivel didáctico. La EAD es un sistema de mediación pedagógica yacadémica no presencial. La no presencialidad obliga a la utilización y aprovechamiento detécnicas didácticas sostenidas en la autonomía, autogestión y cognitividad integral delaprendizaje. A la EAD pertenece la Educación Virtual (EV), resultante de una pasmosatransformación de los medios y herramientas de comunicación humana, la caracteriza lamediatización computarizada síncrona o asíncrona de la interacción docente-estudiante.Aunque el concepto virtual (Levi, 1999) alusivo a las redes de computadores, es untema en discusión, lo cierto es que los efectos en los métodos de enseñar y aprender sonevidentes. Por ello el paradigma constructivista y herramientas como los mapasconceptuales al nivel cognitivo, los foros y chats al nivel colaborativo y social delconocimiento, y los recursos multimediales al nivel sensitivo de la didáctica son lasherramientas conceptuales y practicas mas eficaces en el mundo de la EV.
  9. 9. Por lo tanto dos estrategias alimentan este curso de antropología y apuntalan lasposiciones de su planteamiento pedagógico. En primer lugar el aprendizaje constructivista,todo aprendizaje se construye sensible, social y autónomamente, el sujeto es centro de suaprender y el tutor un orientador y un motivador. En segundo lugar y en consecuencia estecurso de antropología utiliza una didáctica heurística, con este método el estudianteenfrenta exploratoriamente un problema a través de las preguntas didácticas. El tutor leimpulsa y facilita los recursos para la discusión y la conceptualización, en un aprendizajeautónomo y autogestionario de las respuestas al problema expuesto.“Ponernos nosotros mismos la tarea y determinar incluso el camino y el modo desu realización, para ser lo que debemos ser” (Heidegger, 1989, pág. 2).4.2 Fases de aprendizajeReconocimiento: En esta fase se desarrolla la primera parte de cada unidad delcurso, se presentan los elementos generales acerca de la pregunta didáctica vista a la luz dela perspectiva filosófica, cultural y biológica para generar un acercamiento a los contenidosy genera una lección evaluativa de reconocimiento.Profundización: En esta fase hilada desde las temáticas en cada unidad, sedesarrollan los contenidos de cada unidad y genera la lección evaluativa de profundizaciónTransferencia: En esta fase se materializa en productos finales el trabajo sobre lospropósitos del curso. Es decir, se realiza un ejercicio de conceptualización final, individualy colaborativo, propio y pensado desde la localidad en la que vive el estudiante. Lavaloración de estos productos, junto con la valoración de los quizes, conforma el sistemade evaluación del curso.
  10. 10. 4.3 Propósitos generalesDesarrollar conceptualmente la adquisición de una perspectiva antropológica en elestudiante para el ejercicio disciplinar mediante la interrogación y reconocimiento delhombre como filosofía, como cultura y como ser biológico.Exponer y familiarizar a los estudiantes con los ambientes tecnológicos,económicos, simbólicos e identitarios del llamado mundo global con lo cuales se relacionael hombre contemporáneo.Activar y despertar en los estudiantes su capacidad de respuesta crítica y conceptuala las transformaciones tecnológicas, sociales, culturales y económicas de las sociedadesactuales desde su contexto local.4.4 ObjetivosQue el estudiante comprenda nociones, conceptos, temáticas del hombre cultural,biológica, y filosóficamente, mediante las lecturas y fuentes proporcionadas.Que el estudiante reconozca los contextos y escenarios de interacción humana en losimbólico, en su relación con la técnica, en la construcción de sus identidades usandoesquemas de organización conceptualQue el estudiante relacione y articule las temáticas humanas culturales biológicas yfilosóficas con los escenarios de interacción simbólicos, naturales, e identitarios delhombre, discutiendo y debatiendo en los foros y los chats.
  11. 11. Que el estudiante pueda ejercitar su análisis y reflexión sobre los temas de latecnología, la globalización, la sociedad informacional con ensayos escritos sobre susplanteamientos.Que el estudiante vincule la perspectiva antropológica a una situación pertinente desu localidad interpretando su aplicación mediante el uso de una descripción etnográfica.Que el estudiante pueda realizar un análisis comparativo entre dos o más formasculturales resaltando diferencias y semejanzas, usando estrategias multimediales.4.5 CompetenciasCognitivasEl estudiante comprende los conceptos y temáticas de las lecciones usando correctay pertinentemente las fuentes bibliográficas y recursos del cursoEl estudiante identifica analíticamente las características de la globalización, latecnología y lo social vinculados, y realiza una reflexión informada y critica.El estudiante adquiere una perspectiva antropológica en su quehacer disciplinarhaciendo uso consistente de la descripción etnográfica en una situación local.MetacognitivasEl estudiante elabora eficazmente la herramienta de mapas conceptuales para sustrabajos.El estudiante autogestiona su aprendizaje activamente usando estrategiasmultimediales.
  12. 12. ColaborativasEl estudiante usa los foros, chats para discutir, debatir y proponer interpretacionesinformadas sobre los temas del curso.El estudiante comparte y negocia opiniones de manera participativa a través de lainteracción sincrónica o asincrónica.Lecto-escritorasEl estudiante lee, organiza y expone de forma escrita sus opiniones usandocorrectamente las fuentes bibliográficas y las normas de redacción.4.6 MetasEl estudiante formulará un plan de trabajo basado en la pregunta formulada en laprimera unidad.El estudiante esquematizará y organizará en un mapa conceptual modelosexplicativos de la cultura y el ser humano.El estudiante realizara una descripción etnográfica de un ambiente humanoseleccionado por él.El estudiante dará sus opiniones y participará en los temas de los foros y chats.El estudiante evidenciará la apropiación de conceptos y temas respondiendoexitosamente las lecciones de evaluación.
  13. 13. El estudiante hará informes escritos de sus lecturas e interpretaciones acerca de lasformas culturales, filosóficas y biológicas de la primera unidad, así como de los ambientesde interacción descritos en la segunda unidad.El estudiante mostrara su dominio de las unidades comparando en un esquema dosformas culturales, indicando semejanzas y diferencias.
  14. 14. 5. COMPONENTE TEMATICO5.1 Palabras claveX0SerbiológicoFilosofíaCulturasSimboloTécnica¿Que eselhombre?IdentidadesMito, rito, elotro, teorías.Evolución,sociobiologiaVirtual, espiritual,globalizaciónHerramientas,cuerpo, Maquina,ambientesTeocentrismo,Antropocentrismo, subjetividadFigura 1: Campo conceptualYPRIMERA UNIDADSEGUNDA UNIDADINTERACCIONES
  15. 15. 5.1 Contexto teóricoEl curso de antropología categorizado como de fundamentación teórica, se proponecomo uno de los ejes de contextualización del quehacer multidisciplinar, articulando eldialogo de las distintas disciplinas que oferta la UNAD para la investigación, lareflexión y la acción social.La antropología es una disciplina que, en general, ha estudiado al hombre y suscontextos en distintas formas culturales. Desde los primeros antropólogos como Tylor(1924) y Malinowsky (1975) pasando por Levi Strauss (1984) y mas actualmenteGeertz (1987), Vasco (2002) y Escobar (1999), la antropología se ha preguntado por lanaturaleza sui generis del animal humano. Ha explicado descrito y clasificado lasdistintas culturas desde diferentes modelos teóricos, al final, su eje sigue siendo elmismo, la naturaleza del hombre y sus transformaciones.En este curso de antropología es precisamente esa cualidad la que lo agencia ydinamiza. El hecho de ser pertenecientes a la gran comunidad humana y sus diferencias,fundamenta y obliga a preguntarse constantemente por el carácter de nuestras accionesen un contexto diverso y complejo, dada la cantidad de formas culturales que cohabitane interaccionan en la vida diaria.Distintas formas genotípicas (negros, indígenas, blancos amarillos, mestizos, etc.)políticas de regulación y control, de vestir de pensar de sentir, pero al mismo tiempo,mismas capacidades de asombrarse, reírse, dolerse, o de inquietud por saber, nosintegran; en suma, multiplicidad y unidad son dos caras de la misma moneda humana,es una inquietud la que impulsa este curso; es una curiosidad por saber de si mismos laque plantea el poderoso interrogante de este lugar pedagógico, amplio y
  16. 16. simultáneamente cotidiano y personal, es el que invita a conversar y a compartirpensamiento en este curso de antropología entre sus participantes: ¿Qué es el hombre?5.2 Unidades tematicasUNIDAD 1 ¿Que es el hombre?CAPITULO 1 Una perspectiva desde la antropología filosófica• LECCION 1 El hombre como problema• LECCION 2 Diversidad de saberes antropológicos• LECCION 3 Teocentrismo antropocentrismo y subjetividad• LECCION 4 El hombre como forma simbólica• LECCION 5 La pregunta por el hombreCAPITULO 2 El hombre como ser biológico• LECCION 1 La evolución• LECCION 2 La evolución de la evolución• LECCION 3 La sociobiologia• LECCION 4 El cuerpo en la cultura• LECCION 5 Biologización de la cultura por la tecnologíaCAPITULO 3 El hombre y la cultura• LECCION 1 Mito y rito, y formas de explicación del mundo• LECCION 2 Construcción del otro desde la cultura
  17. 17. • LECCION 3 La historia de las teorías de la cultura• LECCION 4 La etnografía• LECCION 5 las técnicas etnográficasUNIDAD 2 ¿Cuales son los escenarios de interacción del hombre desde lacultura?CAPITULO 1 El hombre y sus circuitos simbólicos• LECCION 1 Sistemas simbólicos• LECCION 2 Lo virtual• LECCION 3 Los sentidos de lo espiritual• LECCION 4 El sentido de mundialización y globalización• LECCION 5 La comunicación humana, nuevas formasCAPITULO 2 El hombre y la técnica: Naturalización del entorno• LECCION 1 Adaptación de ambientes• LECCION 2 Construcción de herramientas• LECCION 3 Fronteras entre el cuerpo y la maquina• LECCION 4 Las redes humanas y las redes de computadoras• LECCION 5 Nuevos territorios, nuevos exploradores: los hackers.CAPITULO 3 El hombre y las construcciones de su identidad• LECCION 1 Las relaciones de genero• LECCION 2 Sistemas de regulación• LECCION 3 Sistemas económicos y de mercado
  18. 18. • LECCION 4 Sistemas de reproducción y construcción de cultura• LECCION 5 Territorios culturales6. COMPONENTES METODOLOGICO E INTERACTIVOEste espacio de reflexión teórica, realizado a través de la lectura, se reforzará con laparticipación en los foros y chats en donde el estudiante expondrá sus inquietudes,impulsara discusiones de tipo conceptual alrededor de las lecturas propuestas por el tutor yotras adicionales que a través de su propia investigación piense que pueden aportar en lareflexión académica. Es importante tener en cuenta el alcance de cada uno de estos recursoselectrónicos que nos ofrece la red.6.1 Interactividades SincrónicasEl Chat es un espacio de comunicación sincrónica, tiene la ventaja de lacomunicación simultánea entre varios miembros del grupo. En dicho espacio se puedenplantear inquietudes con respecto a las lecturas realizadas o los ejercicios de navegacióndentro de la red. Allí no se plantean temas extensos, se trabaja más bien sobre problemasmetodológicos y orientaciones generales del desarrollo del curso. Por ultimo, es adecuadopara levantar los ánimos en aquellos, que, por una u otra razón sienten el curso muycomplejo.Esta modalidad de comunicación se hará con grupos de máximo cuatro estudiantespor sesión, con el objeto de que haya amplia participación de los asistentes6.2 Interactividades asincrónicas
  19. 19. El foro será un espacio de discusión, este por ser un espacio de comunicaciónasincrónico, tiene la posibilidad de trabajar, de manera mas detallada algunas inquietudesconceptuales, teóricas o metodológicas presentadas en el curso. Es recomendable distinguirdos espacios que se irán dando de acuerdo con los avances que se vayan teniendo en elcurso. 1- las opiniones realizadas alrededor de un tema, las cuales se basan especialmenteen la intuición y el sentido común, elementos importantes en la construcción deconocimiento, pero que no permiten mayores desarrollos de un tema. Y 2- lasintervenciones basadas en experiencias propias sistematizadas o de fuentes bibliográficasconsultadas.El correo electrónico, será el espacio de confirmación y revisión de lecturasobligatorias de los estudiantes, adicionalmente será el espacio de retroalimentación de lostrabajos teóricos y prácticos que se presenten. El correo electrónico es un espacio deacompañamiento tutorial personalizado al trabajo del estudiante. En él se pueden revisar ycomentar de manera detallada los controles de lectura, se pueden aconsejar lecturasadicionales según las inquietudes particulares del estudiante, se puede mantener unacomunicación asincrónica y personalizada en los casos en que sea necesaria.La lista de correo, será opcional y dependerá exclusivamente del avance del grupoen la apropiación de los mecanismos de interacción comunicativa a través de los mediosdigitales.6.3 Estudio independienteEl estudiante lo realizará a través del material propuesto en el curso y por laconsulta personal fuentes documentales (impresos; libros y revistas; Bibliotecas virtuales;Webs especializadas etc.)
  20. 20. 6.4 Consultas al tutorValorando las inquietudes de los estudiantes, el tutor se dispondrá a resolverinterrogantes y dudas a través de sesiones tutoriales con medios tecnologicos como elcorreo electrónico, las salas de conversación, y foros.7. COMPONENTE EVALUATIVO7.1 AutoevaluaciónEl estudiante hace la valoración del trabajo personal, analizando los alcances ylimitaciones en el proceso de aprendizaje.Con base en sus propios criterios elabora un documento que describa el procesollevado a cabo, teniendo en cuenta: a) Tiempo o dedicación al proceso; b) Compromiso eintensidad en el proceso; c) Consulta de fuentes bibliográficas; d) procedimiento de estudioy e) aportes.7.2 CoevaluaciónEl grupo colaborativo se constituye en par académico, para cumplir un papelfundamental en la evaluación de la calidad del aprendizaje y del proceso formativo.Al finalizar el grupo colaborativo, emite opiniones escritas en torno al desarrollo delproceso de aprendizaje y al concepto que se ha formado de cada uno de los participantes delgrupo, para ello tendrán en cuenta a) el compromiso personal, b) la calidad de los aportes yc) la calidez de la participación.7.3 Heteroevaluación.
  21. 21. El tutor hace una valoración de los procesos realizados por los estudiantes, en sucondición de acompañante de los procesos de aprendizaje; por ello, la Heteroevaluacióntiene el carácter de una observación imparcial de dichos procesos.Con fundamento en las competencias formuladas y en los diferentes ejerciciosdesarrollados en el intervalo del curso, se evaluará el proceso de aprendizaje, teniendo encuenta los elementos involucrados, tales como: a) el interés, b) la disposición y elcompromiso mostrados en las interacciones con el tutor, c) el tipo de preguntas y elesclarecimiento de éstas y d) las reflexiones generadas en el trabajo colaborativo.7.4 Indicadores de logroLas fases de aprendizaje del estudiante, reconocimiento profundización ytransferencia, se indicarán con las actividades evaluativas pertinentes. Estas actividadesestán integradas por las lecciones evaluativas por unidad la lección evaluativa de todo elmodulo, los quizzes de control de lectura y las tareas de cada unidad: ensayo, mapaconceptual y trabajo colaborativo.
  22. 22. 8. REFERENCIASAUSUBEL, D. P. (1981.). Psicología educativa : un punto de vista cognoscitivo. México:Trillas.CHADWICK, C. B. (1979.). Teorías del aprendizaje para el docente. Santiago de Chile:TECLA.COHEN, J. (1973). Conducta y condicionamiento operantes. México: Editorial Trillas.ESCOBAR, A. (1999). El final del salvaje : naturaleza, cultura y política en laantropología contemporánea. Bogotá: CEREC, Instituto de Antropología.GEERTZ, C. (1987). La interpretación de las culturas. Barcelona, España.: Gedisa.HEIDEGGER, M. (1989.). La auto afirmación de la universidad alemana. Madrid: Tecnos.JÄGER, W. (1957). Paideia. México: Fondo de Cultura Económica.LEVI Strauss, C. (1984). “Antropología estructural: mito, sociedad, humanidades”.Bogotá: Editorial Siglo XXI. Cuarta edición.LEVI, P. (1999). Que es lo virtual. Barcelona: Paidos.MALINOWSKI, B. (1975). “Argonautas del pacífico occidental”. Barcelona: Península.NERICI, I. G. (1973). Serie didadtica de la Biblioteca general de cultura pedagógica.Buenos Aires: Editorial Kapeluz.NOVAK, J. D. (1988). Aprendiendo a aprender. Barcelona: Martínez Roca S.A.
  23. 23. PIAGET, J. (1983). PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA. Barcelona: Sarpe.SALAZAR RAMOS, R. d. (2004). Lineamientos misionales, políticas y organización delárea académica de la UNAD. Bogota: UNAD.TYLOR, E. B. (1924). "primitive culture". Nueva York: Brenatano, 2 tomos. .VASCO Uribe, L. G. (2002). “Entre selva y páramo: Viviendo y pensando la lucha india”.Bogotá : Instituto Colombiano de Antropología.VIGOTSKY, L. (1995). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: Paidós.

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