2. 1.- ¿QUE ES LA LITURGIA?
La palabra Liturgia se deriva
del griego:
Leitón: público
Ergón: obra, ministerio
Liturgia significa: ministerio
público
Se trata del culto divino que la
Iglesia ofrece oficialmente a
Dios como ministerio o servicio
público.

3. DEFINICIONES DE LA LITURGIA
Liturgia: Acciones sagradas que dirigimos a Dios en nombre de la
comunidad y con ellas Dios nos santifica
Liturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del culto de la
Iglesia y para santificación de los fieles
Liturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante
signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica
con la comunidad.
Fines de la Liturgia:
La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo bien
La santificación del hombre en orden a la vida eterna

4. ACTOS LITURGICOS
• La Santa Misa
• Los Sacramentos, y Sacramentales
• Oficio Divino (Liturgia de las horas)
• Celebraciones oficiales de Semana Santa
• Las 40 horas de adoración
• Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos,
Candelaria

5. Las demás acciones que se realizan en una iglesia o
fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o
presencie, se llaman ejercicios piadosos o
devociones de la piedad popular. Por ejemplo:
• El Santo Rosario
• Novenas
• Letanías
• Vía Crucis
• Procesiones por las calles
•Imposición de escapularios, medallas etc

6. 2.- CONCEPTO DE LITURGIA
La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles
con los que el hombre da gloria a Dios y lo santifica con la comunidad
EJERCICIO: significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptación
al aquí y ahora de la Iglesia en el caminar de la historia
SACERDOCIO DE JESUCRISTO: El se ofrece para
salvarnos, enseñarnos, guiarnos. Toda celebración es presidida por
Jesucristo Sacerdote en la persona del ministro ordenado.
IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de Dios, que
marcha hacia el Reino. Iglesia militante – purgante – triunfante
SIGNOS SENSIBLES: todo sacramento tiene materia y forma, o sea
, palabras, gestos, objetos; la Sagrada escritura, el canto, los
ornamentos, los colores, el agua, flores, posturas, imposición de
manos etc.
DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con nuestra vida
celebramos la gloria de Dios que nos santifica. Nuestra fe celebrada
nos lleva al fin último, el cielo.

7. 3. - ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LA
SAGRADA LITURGIA
Son siete los elementos constitutivos de la Sagrada Liturgia:
La Sagrada Escritura
Documentos de los Santos Padres
El Canto
Oraciones
Ritos
Objetos, vasos sagrados y lugares
Ornamentos y lienzos

8. PRINCIPALES UTENSILIOS LITURGICOS
VASOS SAGRADOS:
Cáliz, Patena, Copón, Pixis, Custodia, Tabor, Sagrario
Los vasos sagrados deben ser de un metal noble y,
en lo posible, interiormente dorados.

9. OTROS UTENSILIOS DE USO FRECUENTE; Las
crismeras, vinajeras, Incensario con Naveta, Acetre con
Hisopo, lámpara del Santísimo

10. LIENZOS DEL ALTAR: El mantel blanco, el corporal, el
purificador, la palia, el manutergio

11. OTROS ACCESORIO PARA EL ALTAR: la cruz, los
candeleros con velas, el atril, campañillas

12. ORNAMENTOS:
Alba, Cíngulo, Estola, Casulla, Dalmática, Capa Pluvial, Velo
Humeral, Amito

13. LUGARES SAGRADOS: Altar, Ambón, la
Sede, Credencia, Pila Bautismal

14. 4. ASAMBLEA LITURGICA
Formamos la Asamblea cuando nos
reunimos para celebrar a Jesucristo;
su Palabra, la enseñanza de los
Apóstoles, la solidaridad y la
oración, es decir la Eucaristía.
Hch: 2,42; Se mantenían constantes
en la enseñanza de los apóstoles, en
la comunión, en la fracción del pan y
en las oraciones.
Las acciones litúrgicas
pertenecen a todo el Cuerpo La Eucaristía es fuente
de la Iglesia, lo manifiestan y de la unidad eclesial
lo implican. Cada uno de los y, a la vez, su máxima
miembros de este Cuerpo manifestación.
recibe un influjo Mt: 18,20: “Donde
diverso, según la diversidad están dos o tres
de órdenes y ministerios en la reunidos en mi
participación activa en la nombre, ahí estoy en
Asamblea haciéndonos parte medio de ellos”
de ella.

15. 5.- ELEMENTOS DE LA ASAMBLEA LITURGICA
Para que sea una asamblea litúrgica debe tener los siguientes elementos:
Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se reúne por
voluntad humana, sino convocada por Dios (Ex. 19.24)
Presencia del Señor: Recibir la Eucaristía es entrar en
profunda comunión con Jesús (Jn 15.4; “Permanezcan en
mi y yo en ustedes”)
Palabra de Dios: Nos recogemos para escuchar lo que el
Señor quiere decirnos.
Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el sacrificio de la
Eucaristía son un único sacrificio.
Compromiso con el Pueblo: En base a nuestra caridad
vivida se comprobará la autenticidad de nuestras
celebraciones eucarísticas.

16. 6. MISION Y TEOLOGIA DE LA ASAMBLEA
En cada Asamblea local (en la comunidad, parroquia, diócesis) se hace visible la
Iglesia y está presente también la Iglesia Universal. La Asamblea local debe tener
siempre una preocupación misionera, la cual es:
Antropológica: Pretende salvar y renovar a toda
persona
Cristológica: Buscar que Jesucristo reine en
nosotros para así difundir su Reinado
Kerigmática: Con la vida y la palabra, anunciar su
Evangelio
Eclesiológica: construir la asamblea, la
comunidad, la familia, el pueblo de Dios, la Iglesia.
Escatológica: Promueve la Fe, la esperanza y la
Caridad, pero sobre todo la justicia en el aquí y en
el ahora preparándonos para el encuentro con
Dios.

17. 7.- LA IGLESIA COMUNIDAD SACERDOTAL
Todos participamos del sacerdocio real de Cristo. Los
Sacerdotes de su sacerdocio ministerial, por el
Sacramento del Orden, los laicos por el Bautismo.
Al ofrecer el sacerdote la hostia
inmaculada, debemos ofrecernos a Dios Padre
juntamente con el.
Si todos los cristianos participamos en el Sacrificio
Eucarístico “consciente, activa y fructuosamente”
habría en el mundo menos egoísmo e
injusticias, esclavitud y luchas; antes bien habría más
fraternidad, justicia, libertad, tolerancia y paz.
A la ofrenda infinitamente santa y perfecta de
Cristo, unamos el pobre e imperfecto don de nuestra
vida al Padre Celestial

18. 8.- ORACION COMUNITARIA Y PERSONAL
Oración Comunitaria: Pedimos en nombre de
Jesucristo, tenemos en cuenta los intereses
de los demás, con los demás y por los
demás. No existe verdadera oración
comunitaria sin oración personal.
Oración Personal: Es la que aunque la
recitemos solos estamos unidos con la Iglesia
Universal. Son: Liturgia de las Horas, El Santo
Rosario, Novenas, Visitas al Santísimo.
Oración Privada: Todo bautizado debe
escuchar la voz de Dios y contestarle
dialogando y caminando en su presencia.
Toda su vida se debe convertir en acción de
gracias. Es "el timón del día" (San Agustín).

19. 9.- CARACTERISTICAS DE UNA CELEBRACIÓN
Toda celebración tiene las siguientes características:
CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran número de
personas
FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de lo ordinario a
lo extraordinario con aportaciones de todos, pero sin
fines de lucro, con alegría y regocijo
MOTIVO: Se trata de “un hecho” personal o
acontecimiento, de una causa o razón; es algo que te
impulsa a…
COMUNIDAD: Es una realidad
conocida, amada, vivida, engendra una común
unidad, comunidad (diversa pero unida) hay quien invita
y hay invitados; unos participan de una forma, otras de
otra. Pero todos sienten la acción como propia

20. RITO: Una práctica social: saludos, gestos, palabras
VESTIDURAS: regionales o festivas
PALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etc
MUSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiesta
COMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de fiesta.
COMPROMISO: Es una obligación que se contrae de corresponder a los
favores y atenciones recibidas.

21. 10.- GESTOS Y POSTURAS CORPORALES
Para que nuestra comunicación con Dios sea
auténtica y plena, se necesita que oremos no sólo de
palabra o pensamiento, sino también con nuestro
cuerpo, pues lo interior se refleja en lo exterior.
Son signo comunitario, pues toda la asamblea se une
a una misma postura para expresar una misma
actitud de oración.
La uniformidad de las posturas, que debe ser
observada por todos los participantes, es signo de la
unidad de los miembros de la comunidad cristiana
congregados para la sagrada Liturgia; expresa y
promueve la intención y los sentimientos de los
participantes.

22. Los primeros cristianos tomaron esta postura
DE PIE: como signo de unión a la Resurrección de
Jesucristo, el Cordero degollado que está de
pie en el trono (Ap 5,6).
También expresa
respeto, disponibilidad, atención y la dignidad
de ser libre
Los fieles están de pie desde el principio del
canto de entrada, el Yo Confieso, el
Gloria, hasta la oración colecta, al canto del
Aleluya, durante la proclamación del
Evangelio, mientras se hacen la profesión de
fe, la oración universal, antes de la oración
sobre las ofrendas, el Santo, el Padre
Nuestro, el signo de la paz, el canto del
Cordero de Dios, oración después de la
comunión y la bendición final.

23. SENTADOS:
Actitud del alumno, del
discípulo que está atento
siempre a la escucha del
maestro.
Estamos sentados mientras se
proclaman las lecturas antes del
Evangelio y el salmo, durante la
homilía y mientras se hace la
procesión, la preparación de los
dones, y después de la
comunión

24. DE RODILLAS:
Acto de humildad y
pequeñez, signo de
adoración, suplicamos y
pedimos perdón
Al entrar al templo
saludamos al Señor con
una genuflexión, en la
consagración estamos de
rodillas en una profunda
adoración.

25. POSTURA DE BRAZOS Y MANOS:
Los brazos extendidos son: Actitud del
orante, una acto de amor, un gesto de
abrazo. Jesús con los brazos abiertos nos
atrae hacia sí, que quiere estrecharnos
entre sus brazos con amor
Los brazos abiertos y elevados: son
símbolos de un ser que tiende hacia Dios
(petición, alabanza, gratitud, abrazar lo
infinito
Salm 62,5: “toda mi vida te
Las palmas de las manos hacia arriba y
bendeciré y alzaré las manos
levantadas, es signo de esperanza en Dios
invocándote”
Las palmas unidas (palma con palma o los
dedos entrelazados) indican una actitud de Salm 140,2: “suba mi oración
recogimiento, meditación, paz. como incienso en tu
presencia, el alzar de mis
Los brazos cruzados indican manos como ofrenda de la
atención, disposición, obediencia tarde

26. 11.- CANTO EN LA LITURGIA
“El que canta ora dos veces” San Agustín
Ya que pone en juego su exterior, su
interior y su unidad con los demás.
“Cantar es propio del que ama” San
Agustín
No debe faltar el canto en las
celebraciones de los domingos y
fiestas de precepto.
Cantar es una expresión de alegría, es una expresión de amor. Y es que si se
ama, se canta. Si está alegre se canta, cuando se está con una persona
querida, hasta cuando estás en los momentos más difíciles de tu vida cantas.
San Pablo exhorta: “ Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos
inspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor” Ef 5.19

27. EL SILENCIO:
Una acción litúrgica importante es el sagrado
silencio.
Debe guardarse en el momento en que
corresponde, como parte de la
celebración, un sagrado silencio.
En el acto penitencial, después de la
invitación a orar, cada uno se recoge en si
mismo; pero terminada la lectura o la
homilía, todos meditan brevemente lo que
escucharon; y después de la
Comunión, alaban a Dios en su corazón y
oran.
La vida de Cristo empezó en el silencio de Noche Buena, alcanzó su punto
culminante en el silencio del Huerto de los olivos y terminó en casi total
silencio de la Cruz.

28. APAGAR EL CELULAR, no solo tenerlo en
silencio (mejor no llevarlo)
Hay que tener presente que vamos al
templo a hablar con Dios, por eso cuando
llegamos a él no debemos sentarnos a
conversar y saludar a las personas. Lo
mejor es tomar una actitud de oración y de
diálogo con Dios.
NO LLEGAR ATRASADO A LA SANTA MISA. ES UNA GRAN FALTA
DE RESPETO. SI LLEGO ATRASADO A LA MISA YA NO ES VÁLIDA Y
NO DEBO ACERCARME A COMULAR
Primer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa Misa entera
todos los Domingos y fiestas de guardar

29. 12.- CAMINAR EN LA LITURGIA
Actitud de un pueblo que se dirige a la tierra
prometida, indica también el caminar de la Iglesia
hacia la perfección del Reino de Dios.
Hacemos procesiones de alabanza, de
ofrendas y para recibir la Comunión. Pero en
cada procesión lo decisivo es la fidelidad;
comprometemos a ir avanzando a la meta de
nuestra vida.

30. 14.- LOS COLORES EN LA LITURGIA
BLANCO
Según San Jerónimo, era el color que usaban los judíos para realizar los
Sacrificios. Este color simboliza luz, la inocencia y la alegría
Tiempo Pascual y Tiempo Navideño
Sacramento: Bautizo, Matrimonio, Eucaristía,
Orden Sacerdotal
Celebraciones del Señor, que no sean de su Pasión
Celebraciones de la Virgen María
De los Ángeles, De los Santos no Mártires
Solemnidad de todos los Santos (1 de noviembre)
San Juan Bautista (24 de junio)
San Juan Evangelista (27 de diciembre)
Cátedra de san Pedro (22 de febrero)
La Conversión de San Pablo (25 de enero)

31. ROJO
Es el color más parecido a la sangre y al fuego, además es el que mejor
simboliza el incendio de la caridad o el heroísmo del sacrificio y amor.
Domingo de Ramos
Viernes Santo
Pentecostés
Sacramento de la Confirmacion
Celebraciones de la Pasión del Señor
Fiestas de los Santos Mártires

32. VERDE
Simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era la
primavera, la vegetación, el renacimiento, la esperanza de una cosecha
abundante . La Palabra verde proviene de la palabra latina “virde” que
significa “fresco”, “lozano” o “floreciente.
Este color se usa en la liturgia en el Tiempo
Ordinario I y II
Que son los días en que no se celebra ninguna
fiesta especial

33. MORADO
Signo de austeridad y penitencia
Adviento
Cuaresma
Semana Santa
Celebraciones Penitenciales
Sacramentos: Confesión y Unción de Enfermos
Misas de exequias

34. ROSADO
El color rosado (un morado "suavizado", menos
intenso) puede usarse en los domingos Gaudete
(III de Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma
AZUL
Fiestas de la Virgen María

35. 15.- VESTIDURAS SAGRADAS
EL ALBA CON CINGULO:
La vestidura sagrada para todos los ministros
ordenados e instituidos, de cualquier grado, es el
alba.
El Alba: nos recuerda la vestidura bautismal, que
nos incorpora al culto de la Iglesia. Recuerda
también el vestido de Cristo en la
transfiguración, que se volvieron blancos como la
nieve en una irradiación de gloria.
El Cíngulo: tiene varios significados; la cuerda con
que ataron al Señor y que representa las nuevas
ataduras con que Cristo continúa hoy
padeciendo, el cíngulo de castidad y pureza (a
Santo Tomas de Aquino fue ceñido después de que
venció la tentación de la mujer que metieron sus
hermanos a su celda para que desistiera de irse al
convento)

36. LA ESTOLA Y LA CASULLA:
Sobre el alba, el sacerdote se coloca al cuello la estola
correspondiente al color del día, cuyos bordes caen por
la parte de adelante a cada lado.
La Estola: Es el signo distintivo del sacerdote. Es signo
de autoridad, al simbolizar la vestidura de Cristo.
Los diáconos la llevan cruzada del hombro izquierdo al
flanco derecho, sobre el alba. La vestidura propia del
diácono es la dalmática.
LA CASULLA: Significado de casulla: Casita. Cristo cubre
ampliamente a su Iglesia como una casita. Es símbolo
de la investidura de Cristo y es el distintivo de quien
está presidiendo la Eucaristía.

37. Cuando se expone el Santísimo
Sacramento, se usan dos vestiduras:
LA CAPA PLUVIAL: su nombre: capa
“pluvialis”, indica el use que
tenía, es decir, era una impermeable
que protegía de la lluvia.
Normalmente se usa en las
procesiones
PAÑO DE HOMBROS (“HUMERAL”):
Se utiliza sobre la capa o casulla que
viste al sacerdote para dar la
bendición con el Santísimo
Sacramento o cuando se quiere
trasladar el copón de hostias
consagradas a otro sitio, para cubrir
las manos al tocarlas.

38. VESTIDURAS E INSIGNIAS PONTIFICALES:
Sobre las vestiduras sacerdotales añaden los Obispos las propias suyas, y sus
insignias pontificales. Fueron instituidas con el fin de hacer más visible la sagrada
dignidad episcopal. Complemento de las vestiduras episcopales son:
El solideo: es un casquete El anillo: significa la
circular de seda para la unión del obispo con
cabeza; El Papa; en un color la Iglesia y su
blanco, los Cardenales; en inquebrantable
rojo; de los Obispos, violeta. fidelidad a ella y a su
diócesis.
La mitra: es un tocado rígido
forrado con seda y dos picos El báculo: es el
en las partes superiores, símbolo más
señalando dos vertientes, antiguo de la
hacia delante y hacia atrás . autoridad y, en el
La de atrás termina con dos obispo, proclama
bandas colgando sobre la al padre, al juez y
espalda al pastor espiritual.

39. En la Iglesia Católica Romana, de rito latino, la sotana es negra para todo el
clero, menos el Papa para quien es blanca. Los
Sacerdotes, Obispos, Capellanes de su Santidad y Cardenales se distinguen
por su fajín y solideo.

40. 16.- EL INCIENCO:
El incienso puede usarse en varios momentos y
celebraciones:
Procesión de entrada
En la Misa al comienzo solemne, se inciensa el
altar
En la procesión y proclamación del Evangelio
En la presentación de ofrendas para incensar los
dones, el altar, el sacerdote y los fieles
En la elevación del pan consagrado y el cáliz
después de la consagración
Al Santísimo Sacramento expuesto en la Custodia

41. 17.- EL ALTAR:
Es el punto central de nuestras Iglesias. Sobre él
se celebra el sacrificio eucarístico. Representa a
Cristo mismo, en cuyo corazón se realizó el único
sacrificio que honra a Dios y reconcilia a los
hombres. Desde tiempos remotos se consagran
los altares, ungiéndolos con el Crisma, y se
colocan en él reliquias de Santos. Por todo ello
los altares reciben especial veneración (por
ejemplo el beso del sacerdote y la incensación.)
Sobre la mesa del altar se puede poner solo
aquello que se requiera para la celebración de la
Misa:
Cáliz, copón, patena, corporal, purificador, la
palia, vela, el misal, micrófono.
Cristo es el único que es:
Que no se impida a los fieles mirar atentamente
El Oferente
y con facilidad lo que se hace o se coloca sobre
El Sacrificio
el altar.
El Altar

42. 18.- EL AMBON Y LA SEDE:
El Ambon: La Palabra de
dios tiene un lugar propio
en el templo desde el La Sede: Lugar desde
cual se proclama, no es donde se preside la
un mueble, sino un celebración. No debe ser
espacio digno, es el altar tan solo una silla, que se
de la Palabra, el lugar puede cambiar a
desde el cual Dios habla a cualquier sitio sino un
su pueblo. Por eso se ha lugar estable.
de cuidar su dignidad. No debe parecer
No es lugar para dar trono, pero tampoco
avisos, hacer comentarios mera silla de espera. Es el
o cantar, es sólo para leer lugar de honor, la sede
y comentar la Palabra de del Obispo ninguno la
Dios. ocupa sino él, la sede del
Papa tampoco, ni siquiera
su vicario en Roma.

43. 19.- LA SANTA MISA:
La Misa como Sacrificio:
Su sacrificio es real y verdadero como aquel del
calvario: el pan y vino consagrados son su
cuerpo inmolado y Sangre derramada en
sacrificio al Padre.
Así el sacrificio de Cristo es también el sacrificio
de la Iglesia, perfecto y grato a Dios, único y
comunitario. Este es el sacrificio de la nueva y
eterna Alianza entre dios y su pueblo.
La Misa como Banquete:
Un banquete verdadero, celebramos la realidad
de la Redención con una comida real.
Recordemos las palabras de Jesús en JN 6,55:
“En realidad mi carne es verdadera comida; y mi
sangre verdadera bebida”

44. La Misa como memorial de la Cena
del Señor:
El Señor en la cena del Jueves
Santo, instituyó el Sacramento de la “Hagan esto en memoria mía” 1 Cor
Eucaristía, haciendo real y 11,26
verdaderamente factible alimentarnos
con su Carne y con su sangre y mandó
que la Iglesia lo perpetuara, a través
de los tiempos, como memorial de su
última cena, al decir a los apóstoles:
Jesús ahora actúa por el ministerio de
sus sacerdotes. Así toda la celebración
eucarística es el Memorial de la última
cena de Jesús.
La recuerda y la hace presente, para
que nosotros los que no pudimos estar
allá, participemos aquí y ahora de sus
frutos.

45. 1 Pe 2,5: “Ustedes son piedras vivas que forma el
edificio, un templo espiritual y de un sacerdote santo
destinado a ofrecer sacrificios espirituales agradables
a dios por Jesucristo”
En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios Padre por
Jesucristo.
En la misa pedimos por nosotros, por nuestros
familiares y amigos y por nuestros difuntos. Esto es
lo que llamamos la intención de la Misa.
Cuando el sacerdote presenta las ofrendas del pan y
Tenemos todos los cristianos la vino, nosotros colocamos sobre la patena y el cáliz
obligación de participar en la nuestra intención particular.
Celebración Eucarística de una
manera activa, consciente y
fructuosa en ella ejercemos un
oficio; venimos a ofrecer el Nos ofrecemos juntamente
sacrificio que es agradable a con Cristo;
Dios.

46. 20.- SOLEMNIDADES – FIESTAS - MEMORIAS
LAS SOLEMNIDADES: son los días principales, y su
celebración empieza el día anterior con las primeras
vísperas. Pascua y Navidad son solemnidades
especiales que tienen una celebración que se alarga
durante ocho días. (Octava de la Pascua y Navidad)
FIESTAS: Se celebran dentro de los límites del día
natural; por tanto, no tienen primeras
vísperas, excepto si se trata de fiestas del Señor que
caigan en un domingo del tiempo Ordinario o del
Tiempo de navidad y que sustituyan el Oficio del
domingo.
LAS MEMORIAS: son obligatorias o libres; su
celebración va combinada con la de la feria en que
caen, según las normas expuestas en la Instrucción
General del Misal romano y en la Liturgia de las Horas
Los sábados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria obligatoria, se
puede hacer memoria libre de la Virgen María, en la mañana.

47. SOLEMNIDADES
Santa María Madre de Dios (1 de enero)
Epifanía
San José (19 de marzo)
La Anunciación (25 de marzo)
La Dolorosa del Colegio 20 de abril)
Pascua,
La Asención de Jesús
Pentecostés
Natividad de San Juan Bautista (24 de
junio)
Corpus Christi (26 de junio)
Santísima Trinidad
Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio)
Sagrado Corazón (1 de julio)
La Asunción de la Virgen, (15 de ago)
Natividad de la Virgen (8 de sept)
La Inmaculada Concepción, (8 de
diciembre)
Todos los Santos, (1 de noviembre)
Conmemoración de los Difuntos (2 de
noviembre)
Cristo Rey (último domingo del año
litúrgico)
Navidad (25 de diciembre)

48. FIESTAS:
Bautismo de Jesús Santa Rosa de Lima (30 de agosto)
Conversión de San Pablo (25 de enero) Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre)
La presentación del Señor /Candelaria) San Mateo apóstol y Evangelista (21 de sept)
La Cátedra de San Pedro (22 de febrero) Nstra Sra de la Merced (24 de septiembre)
San Marcos Evangelista (25 de abril) Santos Arcángeles (2 de octubre)
San Felipe y Santiago Apóstol (2 de mayo) San Lucas Evangelista (18 de octubre)
San Matías Apóstol (14 de mayo) Santos Simón y Judas Tadeo Apóstoles (28 de
Santa Mariana de Jesús (26 de mayo) octubre)
San Bernabé Apóstol (11 de junio) Dedicación de la Basílica de Letrán (9 de
Jesus Sumo Sacerdote (30 de junio) noviembre)
Inmaculado Corazón de María (2 de julio) San Andrés, Apóstol (30 de noviembre)
Santiago Apóstol (25 de julio) Sagrada Familia (26 de diciembre)
Transfiguración del Señor (6 de agosto) San Juan Apóstol y Evangelista (27 de diciembre)
San Lorenzo, Diácono (10 de agosto) Nstra Sra de Guadalupe (12 de diciembre)
San Bartolomé Apóstol (24 de agosto) Los Santos Inocentes (28 de diciembre)

49. MEMORIAS OBLIGATORIAS: MEMORIAS LIBRES:
San Nicolas, Obispo (6 de dic)
San Francisco Javier (3 de diciembre) San Vicente Diácono (22 de enero)
Santa Narcisa (9 de diciembre) Nstra Sra de Lourdes (11 de febrero)
San Juan de la Cruz (14 de diciembre) Santa Brigida ( 23 de julio)
Santa Inés 21 de enero) San Juan Eudes (19 de agosto)
San Francisco de Sales (24 de enero) San Juan Diego (10 de diciembre)
San Juan Bosco (31 de enero) Etc…… etc…..
San Miguel Febres Cordero (8 de feb)
Nstra Sra del Carmen (16 de julio)
Santa Clara de Asis, (11 de agosto)
Etc…… etc……
LECTURAS Y CICLOS ANUALES:
Las lecturas de los días domingo están distribuidos en tres ciclos de lecturas que
denominamos con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en años diferentes con diferente
lectura correspondiente a los evangelios sinópticos:
•el ciclo A corresponde al evangelio de San Mateo;
•el ciclo B al evangelio de San Marcos
•el ciclo C al evangelio de San Lucas.
El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y también en
complemento de los anteriores (en especial en ciclo B) cuando algún pasaje de la vida de
Jesús no aparezca en los otros evangelios y sea importante al propio del tiempo litúrgico.

50. 21.- FERIAS, ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS
DEL AÑO
FERIAS:
Reciben el nombre de ferias los días de la semana que
siguen al domingo.
a) El Miércoles de Ceniza y las ferias de la Semana
Santa, desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen
preferencia sobre las demás celebraciones.
b) Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre
inclusive, así como todas las ferias de
Cuaresma, tienen preferencia sobre las memorias
obligatorias
c) Las restantes feria ceden la celebración a todas las
solemnidades y fiestas y se combinan con las
memorias

51. ROGATIVAS Y LAS CUATRO TÉMPORAS:
Las Rogativas y las cuatro Témporas del año son una ocasión
que tiene la Iglesia para rogar por las diversas necesidades
de los hombres, principalmente por los frutos de la tierra y
por los trabajos de los hombres, dando públicamente
gracias a Dios.
Con el fin de que las rogativas y las cuatro témporas se
adapten a las diversas necesidades de los lugares y de los
fieles, conviene que sean la Conferencias Episcopales las
que determinen el tiempo y la manera como han de
celebrarse. (1 a 3 días)
Al comienzo de las cuatro estaciones (de ahí las «cuatro
Témporas» o tiempos), se dedicaban los tres días más
penitenciales de la semana, miércoles, viernes y sábado, al
ayuno y a la oración, con esas intenciones. En conexión con
la vida agrícola y el ritmo de las estaciones del año. Caían en
la primera semana de Cuaresma, la semana siguiente a
Pentecostés, los días siguientes al catorce de septiembre
(Exaltación de la cruz) y en Adviento.

52. 22.- EL CALENDARIO LITÚRGICO
El calendario determina el orden de las celebraciones del
año litúrgico. El calendario será general o
particular, según exprese el uso de todo el rito romano, o
bien el uso de alguna iglesia particular o de una familia
religiosa.
El calendario general registra el ciclo total de las
celebraciones, ya sea las del misterio de la salvación en
el propio del tiempo, ya la de aquellos santos que tienen
una importancia universal, por cuya razón todo el
mundo los celebra, como también la de otros santos que
son una demostración de la universalidad y de la
continuidad de la santidad en el pueblo de Dios.
Los calendarios particulares contienen más bien las
celebraciones propias orgánica y convenientemente
combinadas con el ciclo generaL, pues es preciso que
cada iglesia o familia religiosa venere con particular
honor a los santos que le son propios por alguna razón
particular.

53. 23.- AÑO LITURGICO

54. TIEMPO DE ADVIENTO
CICLO NAVIDEÑO:
TIEMPO DE NAVIDAD
ADVIENTO: NAVIDAD:
El primer domingo de adviento Comienza con la misa de la aurora o "Misa de
(advenimiento), el que se ubica Gallo" en Nochebuena, se extiende hasta la
cuatro domingos antes de Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo (6 de
Navidad enero); el domingo siguiente al 6 de enero,
corresponde al Bautismo de Nuestro Señor y
este es el primer domingo del tiempo ordinario.

55. TIEMPO ORDINARIO:
Este Tiempo Ordinario se divide como en dos “tandas”. Una primera, desde el
bautismo del Señor hasta el comienzo de la Cuaresma (12 o 13 semanas).
Y la segunda, desde después de Pentecostés hasta el Adviento. El segundo Tiempo
Ordinario termina con la fiesta de Cristo Rey. (33 a 34 semanas)
Crecer. Crecer. Crecer. El que no crece, se estanca, se enferma y muere. Debemos
crecer en nuestras tareas ordinarias: matrimonio, en la vida espiritual, en la vida
profesional, en el trabajo, en el estudio, en las relaciones humanas. Debemos crecer
también en medio de nuestros sufrimientos, éxitos, fracasos. ¡Cuántas virtudes
podemos ejercitar en todo esto!
El espíritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI dominical de la
misa: “En ti vivimos, nos movemos y existimos; y todavía peregrinos en este
mundo, no sólo experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino que
poseemos ya en prenda la vida futura, pues esperamos gozar de la Pascua
eterna, porque tenemos las primicias del Espíritu por el que resucitaste a Jesús de
entre los muertos”.

56. TIEMPO DE CUARESMA
CICLO PASCUAL:
TIEMPO PASCUAL
LA CUARESMA comienza con el miércoles de
ceniza, el cual se calcula contando cuarenta
días hacia atrás desde la pascua de
resurrección (sin contar los domingos), y
termina el Jueves Santo por la mañana con la
celebración de la "misa crismal", en la tarde
del jueves comienza el "Santo Triduo
Pascual" que corresponde a las
solemnidades de la pasión, muerte y
resurrección de Jesús.
El Tiempo Pascual se extiende desde la
Vigilia Pascual hasta Pentecostés (cincuenta
días después de la pascua).
Después de Pentecostés se retoma el
Tiempo Ordinario y termina con la fiesta de
"Cristo Rey".

57. 24.- LIBROS LITÚRGICOS
MISAL:
El misal debe utilizarse con mucho
respeto, pues contiene las diversas
fórmulas para celebrar una
Misa, además de diferentes
Oraciones Eucarísticas a utilizar por
el sacerdote. El misal es el libro
necesario para que se realice la
Santa Misa.
LECCIONARIO: TOMO I / II / III
Las lecturas son tomadas de la Biblia y
colocadas en el Leccionario para mayor
facilidad, pues aquí ya están repartidas según
su uso en las diversas celebraciones, o a lo
largo del año, o según las circunstancias. Es el
libro del ambón.

58. EVANGELIARIO:
Es un libro similar al Leccionario, pero contiene
sólo los Evangelios Dominicales de cada ciclo.
Pretende destacar de una manera especial la
Vida de Jesús entre nosotros, relatada en los
Evangelios. Contiene las mismas enseñanzas
de Cristo.
RITUALES:
Son libros pequeños que contienen el
desarrollo de los sacramentos y hasta
lecturas para los mismos. Por ejemplo:
Ritual del Bautismo, del Matrimonio, de los
enfermos, de Exequias (funerales).

59. PONTIFICAL:
Contiene el texto y las rúbricas de ciertas funciones
solemnes reservadas a los Obispos
(Confirmación, Ordenación, Consagración
Episcopal, Dedicación de templos, etc
PETICIONARIO:
La oración universal u oración de los fieles es la oración conclusiva de
la Liturgia de la Palabra. Se dice tras la homilía o el Credo (si lo hay) y
mediante ella el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por
toda la humanidad. La asamblea expresa su súplica o bien con una
invocación común, que se pronuncia después de cada intención, o con
una oración en silencio. Esta oración también puede decirse fuera de
la misa, en otras acciones litúrgicas y en ejercicios piadosos.
Tiene varias partes: invitación, intenciones, respuesta o silencio y
conclusión. Siempre la introduce el sacerdote o diácono y la concluye.
En general, con un lector basta. No es recomendable una acumulación
de lectores para dar una falseada apariencia de participación. Los
lectores deben subir de la nave al presbiterio y tras hacer reverencia al
altar se dirigen al sitio dispuesto

60. MARTIRIOLOGICO:
El Martirologio romano es el catálogo de los
santos y beatos (no solo mártires), honrados por
la Iglesia católica.
OFICIO DIVINO (BREVIARIO):
Es una obligación para los religiosos, monjas, sacerdotes
y gente consagrada de una manera institucional a Dios. Y
que expresan la constante oración de la Iglesia. "Los
fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a
Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la oración de los
salmos, la meditación de la Palabra de Dios, de los
cánticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a su
oración incesante y universal que da gloria al Padre e
implora el don del Espíritu Santo sobre el mundo
entero.“ Catecismo de la Iglesia Católica no. 1196

62. 25.- LA MISA DOMINICAL EN SÁBADO
Ha sido siempre la tradición o costumbre de la Iglesia
celebrar los días de fiesta desde la tarde anterior. Esta
tarde que precede a la fiesta se ha llamado
“Visperas”, y la Iglesia quiere que desde la víspera de
las fiestas preparemos los ánimos, transformemos
nuestro semblante, nos sumerjamos ya en el espíritu y
en la alegría de la fiesta.
El domingo es nuestra fiesta semanal, día en que los
cristianos celebramos la Pascua, día primero de la
semana, día de la resurrección del Señor, y la Iglesia
considera la tarde del sábado como víspera, como
preparación del domingo.
Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos que en vez de que
participen de la Santa Misa en pleno día domingo en el centro mismo de la fiesta, lo
pueden hacer al comienzo de la fiesta, es decir, en la tarde del sábado. Las misas
tienen las lecturas y oraciones propias del domingo correspondiente, tiene homilía
obligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya comulgado el mismo
sábado por la mañana

63. ¿Cómo entender el domingo? ¿ Que es?
CIC 1166“La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene su
origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el
misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón
“Día del Señor” o domingo. El día de la Resurrección de Cristo es a
la vez el “primer día de la semana”, memorial del primer día de la
creación, y el “octavo día” en que Cristo, tras su “reposo” del gran
Sabbat, inaugura el Día “que hace el Señor”, el día que no conoce
ocaso”. El “banquete del Señor” es su centro, porque es aquí
donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Señor
resucitado que los invita a su banquete.
Para los cristianos vino a ser el primero de todos los días, la
primera de todas las fiestas, el día del Señor, el “Domingo” . Es
mediante la Resurrección del Señor que el domingo es establecido
como el Día privilegiado, como el día de la Reconciliación.

64. 26.- LA MISA Y SU ESTRUCTURA
La Misa tiene dos partes principales. LITURGIA DE LA PALABRA
Estas están tan íntimamente
unidas, que constituyen un solo acto
LITURGIA DE LA SANTA EUCARISTÍA
del culto
RITOS INICIALES:
1.- Antífona de entrada o canto
2.-Saludo
3.- Acto penitencial
4.- Señor ten piedad
5.- Gloria
6.- Oración colecta

65. VENERACIÓN DEL ALTAR Y SIGNACIÓN:
BESO AL ALTAR:
El altar es la figura de Cristo, centro de
la Iglesia, centro de la acción de
gracias, en torno al cual se reúne el
pueblo cristiano. Por eso el sacerdote
besa con respeto el altar, como señal de
amor, por ser también el lugar donde el
Señor se inmola, de ese modo, el
sacerdote en nombre de todos
nosotros, saluda al altar
SEÑAL DE L CRUZ:
El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, dice
estas palabras literalmente en el Evangelio:
“En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu santo” Mt 28 para indicar que renueva
la memoria del sacrificio de Cristo, que
evangeliza y honra a la Santísima Trinidad.
San Cipriano: “Somos la comunidad reunida en
la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo

66. EL SALUDO Y SUS FORMAS
Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia del
Señor y establece la unión entre la asamblea y el que preside
1) La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del
Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con
todos ustedes.
2) La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y
de Jesucristo, el señor, estén con todos ustedes.
3) El Señor esté con ustedes (6 formulas en Misal)
La respuesta puede ser:
• Y con tu espíritu
•Bendito seas por siempre, Señor
•Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo

67. EL SEÑOR ESTÉ CON USTEDES
La comunidad cristiana
reunida en asamblea es
saludada por el que
preside, con este gesto de sus
brazos extendidos expresa la
acogida amorosa de Dios a su
pueblo.
La formula “El Señor esté con
ustedes” se repite hasta ocho
veces en la Santa Misa.
Nuestro Dios es el “Dios con
“Yo estaré con ustedes todos los días hasta nosotros”
el fin del mundo” Mt 28, 1-20

68. ACTO PENITENCIAL:
La Primera: Recitación del ”Yo confieso” (Sacerdote y fieles)
A continuación se dice “Dios todopoderoso”……y se canta o recita “Señor
Hay tres formas de , ten piedad”
acto penitencial:
La segunda es un diálogo entre el sacerdote y la asamblea:
V/. Ten misericordia de nosotros
R/. Porque hemos pecado contra Ti
V/. Muéstranos, Señor tu misericordia
R/. Y danos tu salvación
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros…..
R/. Amén
La tercera los llamados tropos, tiene súplicas con la respuesta: “Señor, ten
piedad”
V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Señor, ten
piedad
R/. Señor, ten piedad
V/. Tú, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad
R/. Cristo, ten piedad
V/. Tu que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por
nosotros; Señor, ten piedad
R/. Señor, ten piedad
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia…….
R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el “Señor, ten piedad”)

69. GLORIA Y ORACIÓN COLECTA
El Gloria es un canto de alegría.
Es uno de los himnos cristianos
más antiguos, que proviene
desde el siglo II. Es una
alabanza al Señor. Se exalta a
Jesucristo como Hijo
único, Señor y Dios y se
concluye con la profesión
trinitaria.
EL TEXTO DE ESTE HIMNO NO
PUEDE CAMBIARSE POR OTRO. Oración “Colecta” es la que constituye a la
asamblea en comunidad orante. Por medio de
Se canta o se reza en voz alta ella, el que preside recoge y sintetiza los
los domingos fuera de los pensamientos y sentimientos del pueblo de
tiempos de Adviento y de Dios, y los dirige hacia el Señor en un ambiente
Cuaresma, en las solemnidades de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales.
y en las fiestas, y en algunas
celebraciones peculiares más Esta oración la dice solo el sacerdote que
solemnes. preside y la asamblea la hace suya con el
solemne “Amén”.

70. LITURGIA DE LA PALABRA
Se llama Liturgia de la Palabra, porque en
ella, escuchamos y meditamos la Palabra
proclamada, que es la Revelación del
misterio de Dios.
LECTURAS: (desde el Ambon)
Lector nunca debe decir: primera lectura o
segunda lectura o salmo responsorial; ni debe
leer la introducción que los libros litúrgicos
indican con letra roja.
Se debe leer las lecturas del leccionario y no de
la hojita dominical.

71. SALMO RESPONSORIAL
El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una persona
distinta al lector, desde el ambón o desde otro sitio oportuno.
Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie el
salmista, clara y pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas por
todos.
Conviene que el salmo responsorial sea
cantado, al menos la respuesta que
pertenece al pueblo.
El salmista no debe decir” respondamos a la
Palabra de Dios con el salmo”; con el salmo
responsorial repitan todos”, sino que dice la
antífona sin decir “todos”,
el pueblo sabe que tiene que responder.

72. ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO
ALELUYA: es una exclamación hebrea que se compone de dos palabras:
“Halleu” que quiere decir “alaben” y “Yah” que es abreviación de Yahvé el nombre
de Dios:
Aleluya, pues , quiere decir, “alaben a Dios”
No es correcto remplazar al aleluya
por cualquier canto y privarnos de
entonar la alabanza a Dios. Solo en
tiempo de cuaresma no se entona
el Aleluya.

73. SANTO EVANGELIO
En el Evangelio, Jesús mismo nos anuncia la Buena
Noticia de la salvación que nos ha traído. Hacemos la
señal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos
cristianos y queremos recibir las enseñanzas de Cristo.
El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de
la Palabra, debe proclamarse con la máxima solemnidad.
Al terminar la proclamación del Evangelio, saludamos a la
Palabra con una aclamación especial (no es como en las
anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar
la presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el
Evangeliario, sobre el ambón y se dice; Palabra del
Señor, a lo que la asamblea responde ”Gloria a Ti, Señor
Jesus.”
El Sacerdote o Diácono, veneran la Palabra de Cristo en
el Evangelio con un ósculo (beso); al besar el libro
donde se hace la señal de la cruz ya que esto significa el
amor y respeto que tributamos a nuestro Señor;
además con la incensación y el acompañamiento de las
velas.

74. LA HOMILÍA O SERMON
La homilía es parte integrante de la
Liturgia de la Palabra, es muy
recomendable que todos los días, no sólo
los domingos y grandes fiestas, se tenga la
explicación de la Palabra de Dios, pues
sirve para alimentar la vida cristiana de la
comunidad.
Es conveniente que se guarde un
breve espacio de silencio después de
la homilía

75. EL CREDO O PROFESIÓN DE FE
El Credo, es una respuesta a la Palabra
de Dios dentro de la Misa. La requiere
ser confesada, proclamada en
público, en medio de la asamblea y del
mundo.
El Credo viene a ser un síntesis, un
resumen de las verdades que debemos
creer
El Credo, tiene un gran valor de tradición, que expresa la unidad de la Iglesia
en la misma fe a través de los siglos y del espacio. Es de sana tradición que en
el tiempo de pascua se recite el credo Niceno – Constantinopolitano para que
la gente recuerde esta hermosa expresión de fe que hace unos siglos atrás se
lo rezaba. También es válida la recitación del Credo de los Apóstoles.
Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apóstoles y el Niceno-
Constantinopolitano, este último tiene verdades de fe que las expresamos de
una manera más sencilla en el breve.

76. LA ORACIÓN UNIVERSAL U ORACIÓN DE LOS FIELES
La oración universal, también es una respuesta a la Palabra
de Dios, integra a la asamblea en la Iglesia universal y es
ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio común de
los fieles.
Este es el esquema que debemos seguir:
•Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos.
•Por los que gobiernan y por la salvación del mundo.
•Por los que sufren por cualquier dificultad
•Por la comunidad local
En alguna celebración particular, (Primera Comunión, Confirmación, Matrimonio, etc. El
orden de las intenciones puede tener en cuenta más expresamente la ocasión particular.
El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. Él mismo la introduce y la
termina con la oración
La asamblea, expresa sus súplicas con una invocación que se repite después de cada una
de las intenciones . Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tambíen cantarla a
veces.

77. LITURGIA EUCARÍSTICA
PRESENTACIÓN DE DONES OFRENDA ECONÓMICA
La presentación de los La colecta es la expresión de comunión de
dones; se llevan al altar personas capaces de poner efectivamente
los dones del pan y el en común lo que somos y poseemos, para
vino con el agua, los repartir conforme a las necesidades de la
mismos elementos que comunidad (Hch 1,42)
Cristo tomó en sus
manos.

78. VINO MEZCLADO CON AGUA
El uso de mezclar un poco de agua al vino de la
consagración, no es de institución divina, no está
marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradición
en que Cristo consagró en la última cena la copa
pascual en la que según el ritual judío, había vino y
agua, de esto fueron testigos los Apóstoles.
Asi como el agua se El vino y el agua
mezcla con este representan la sangre y el
vino, Señor, haznos agua que salieron del
participar de la costado de Cristo
naturaleza divina de tu crucificado.
Hijo Jesúcristo.

79. EL LAVADO
Este gesto no se omite sino por graves
razones.
El Sacerdote se lava las manos para
expresar el deseo de purificar lo
interior.
San Cirilo de Jerusalén en el siglo IV
dice en sus catequesis de la Eucaristía
“El lavarse es símbolo de que conviene
que nos limpiemos de todos los
pecados e iniquidades. Porque las
manos son símbolo del obrar, al
lavarlas manifestamos la pureza e
integridad de las obras”

80. INVITACIÓN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA
Al terminar los ritos de la presentación de dones, el
Sacerdote invita a orar. Con esta invitación a orar y la
respuesta de la asamblea termina el rito de la
presentación de los dones, introduciendo a la plegaria
Eucarística por medio de la oración sobre las ofrendas.
El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo:
“Oremos hermanos para que este sacrificio mío y de ustedes sea agradable a Dios
Padre Todopoderoso”
La asamblea contesta: “El señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y
gloria de su nombre, para nuestro bien e el de toda su Santa Iglesia”

81. PLEGARIA EUCARÍSTICA
En este momento comienza el centro y la
cumbre de toda la celebración, esto es, la
Plegaria Eucarística, que es una oración de
acción de gracias y de santificación.
Principales elementos de Plegaria Eucarística:
•Prefacio o Acción de gracias
•Aclamación – Santo
•Epíclesis
•Narración de la institución y consagración
•Anámnesis o Memorial
•Oblación
•Intercesiones
•Doxología final

82. PREFACIO O ACCIÓN DE GRACIAS
El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da gracias
por todas las obras de la salvación o por alguno de sus aspectos particulares.
ACLAMACIÓN - SANTO
Con el “Sanctus” que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con la
militante
Oyó cantar en el cielo a los serafines mientras el templo
temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3)
El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo
No se debe cambiar la letra del Sanctus – a la letra se le puede dar
variedad de composición musical.

83. EPÍCLESIS O INVOCACIÓN
El momento en que
debemos de ponernos de
rodillas es la epíclesis; con Las plegarias eucarísticas
la cual la Iglesia, por medio son trece.
de invocaciones
especiales, implora la fuerza
del Espíritu Santo para que
los dones ofrecidos por los
hombres sean
consagrados, es decir, se
conviertan en el Cuerpo y
en la Sangre de Cristo, y
para que la víctima
inmaculada que se va a
recibir en la Comunión sirva
para la salvación de quienes
van a participar en ella.

84. NARRACIÓN DE LA “INSTITUCIÓN” DE LA EUCARISTÍA
Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la última Cena en la
que Él dio a os apóstoles, en forma de comida y bebida su Cuerpo y
sangre, el encargo de perpetuar este Misterio
En cada Santa Misa, se relata la Institución en las “Plegarias Eucarísticas”

85. LAS DOS CONSAGRACIONES
El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra
en primera persona, con el pan en sus manos y un poco
inclinado dice:
“Tomen y coman todos de Él, porque esto ES MI CUERPO que
será entregado por ustedes”
“Tomen y beban todos de Él, porque ESTE ES EL CÁLIZ DE MI
SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que será
derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los
pecados. Hagan ESTO EN MEMORIA MÍA”
ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a la
asamblea: ”Este es el Sacramento de nuestra fe” o Este es el Misterio de la fe
La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu
resurrección, Ven, Señor Jesus

86. ANÁMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IÓN
Significa hacer presente en el aquí y ahora un
acontecimiento del pasado. No es un recordar un hecho que
se perdió en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo
volvemos a vivir en el sacrificio eucarístico, es el mismo
Cristo del Triduo Pascual que está realmente presente sobre
el altar.
“Hagan esto en memoria mía” es su mandato, por lo
tanto, la Misa es vivir en el aquí y ahora el mandato del
Señor, su único sacrificio por nuestra salvación
OBLACION: Es el verdadero ofertorio porque
es Cristo mismo quien se ofrece, los fieles no
sólo ofrecen la Hostia Inmaculada, sino que
aprenden a ofrecerse a sí mismo como
hostias vivas

87. INTERCESIONES O MEMENTOS
La celebración es de toda la Iglesia celeste y terrena en
Cristo; por eso, hay en la plegaria Eucarística una petición
por todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesión de la
Virgen y de los Santos ante el Padre Celestial, concretamente
para que reúna en torno Suyo a sus hijos dispersos por el
mundo, y para que el Espíritu Santo los congregue en la
Unidad y todos tengan parte en la plenitud de su Reino
Entre los vivos se nombra expresamente al
Papa, a los Obispos, presbíteros y diáconos y a
todo el pueblo redimido por Dios.
Cuando celebramos el Misterio de la
eucaristía está presente; La Iglesia triunfante
(del cielo), la Iglesia purificante (del
purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).

88. DOXOLOGÍA
El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dice
solo:
“Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios Padre
omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo
honor y toda gloria por los siglos de los siglos”
La Asamblea contesta: Amén
Este amén, es el más solemne de toda la
participación y siempre debería ser cantado.

89. RITO DE LA COMUNION
Los ritos de Comunión comprenden:
• El Padre Nuestro
•Rito de la Paz
•Fracción del Pan
•Comunión
EL PADRE NUESTRO: Como preparación
para comulgar el cuerpo y la Sangre de
Cristo es conveniente que en primer
lugar recitemos la oración que Jesús nos
enseño. (Mt 6 9.15)
RITO DE LA PAZ: El signo de la
paz es un gesto afectuoso con el
que cada uno expresa la paz
sobriamente solo a los más
cercanos a él.

90. FRACCION DEL PAN: Mientras se efectúa la fracción del
Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se dice la
invocación del Cordero de Dios. Esta invocación puede
repetirse tantas cuantas veces sea necesario para
acompañar la fracción del Pan, la última vez se concluye
con las palabras “Danos la paz”
COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan consagrado a
cada uno y nos dice “Cuerpo de Cristo” a lo que
respondemos “Amen”
• No comer y tomar nada una hora antes de comulgar
(ayuno eucarístico) agua está permitido /medicina para
enfermos
•No comulgar si hemos cometido un pecado grave
•Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunión

91. DISTRIBUCIÓN DE LA SAGRADA COMUNION
Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede ser
en la boca, en la mano, de pié o de rodillas
No está permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cáliz con la Sangre del
Señor “por si mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano” En
esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa
nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión.
El laico “que ya ha recibido la Santísima Eucaristía, puede recibirla otra vez el mismo
día solamente dentro de la celebración eucarística en la que participe.

92. RITOS DE CONCLUSIÓN
Al rito de conclusión pertenecen:
• Breves avisos, si fuere necesario
• El saludo y la bendición del sacerdote
• La despedida del pueblo
• El beso del altar
• Acción de gracias después de la Santa Misa