REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIÓN DEL ESPIRITISMO COMOCIENCIA PSICOLÓGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUOY UNA NUEVA SOCIE...
Centros Espíritas ColaboradoresCENTRO ESPÍRITA MANUEL Y DIVALDOC/ Tetuán, 1 · 43202 Reus · TarragonaTelf. 686 490 746www.c...
Es difícil entender que el mal que nos acontecesiempre es por un bien. La comprensión del dolorque va implícito en la expe...
DoctrinaEspíritaAllan Kardec confiere especial relevancia alpapel de los médiums en la divulgación y con-solidación del Es...
DoctrinaEspíritaBien conocéis que es incontestable que el censurarasí las cualidades y las irregularidades de los mé-diums...
Perdemos momentos preciosos de nuestraexistencia lamentándonos. Solemos sentirnosvíctimas de una serie de situaciones peno...
conquista es el resultado del esfuerzo y deltrabajo bien encaminado. Reclamar es perder eltiempo.”Deberíamos mirar a nuest...
Si te dijera que lo siento, te estaríamintiendo; y es que no recuerdo qué fue loque pasó. Sé que estás aquí conmigo porque...
Cartasdellector23 – ¿Qué es el espíritu?– El principio inteligente del Universo.	- La aparente simplicidad de la respuesta...
LA VERDADUsa la verdad con el objetivo de ayudar y jamás como unarma de agresión o venganza.*La verdad es cual diamante qu...
las riquezas del ideal y de la sensibilidad; elDepartamento de la Memoria, archivando lasdescripciones de la experiencia; ...
“Toda doctrina necesita tener identidad, ycuando se define pureza en ese sentido esuna acción necesaria y justa”.Actitud d...
¿De dónde parte la dirección del CentroEspírita?Cuando un médium, un adoctrinador o undivulgador doctrinario lleva a cabo ...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Actualidad espiritista 14

365 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Meditación
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
365
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
2
Acciones
Compartido
0
Descargas
11
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Actualidad espiritista 14

  1. 1. REVISTA DIGITAL PARA LA DIFUSIÓN DEL ESPIRITISMO COMOCIENCIA PSICOLÓGICA Y SOCIAL, POR UN NUEVO INDIVIDUOY UNA NUEVA SOCIEDAD.ActualidadEspiritista· Asociación Espírita Otus y Neram · Centro Espírita de Ponent · Centro Espírita Puerto de Esperanza · Centro Espírita Clara de Asís ·· Centro Espírita Manuel y Divaldo · Centro Espírita Irene Solans · Centro Espírita Pablo y Esteban · Centro Espírita Anoia ·Nuevas preguntas en:Entrevistando a Divaldo¿Qué es el espíritu?Perdón y olvidoIdentidad y objetivode la Doctrina EspíritaEl Libro de los Médiums:cualidades morales del médiumEl vicio de la quejaABRIL 2013 · Número 14Publicación Trimestral
  2. 2. Centros Espíritas ColaboradoresCENTRO ESPÍRITA MANUEL Y DIVALDOC/ Tetuán, 1 · 43202 Reus · TarragonaTelf. 686 490 746www.cemyd.com · cemyd@cemyd.comCENTRO ESPÍRITA IRENE SOLANSAv. Sant Ruf, 39 · 25004 Lleida · Telf. 649 037 278http://ceis.spirity.com · ceirenesolans@gmail.comCENTRO ESPÍRITA ANOIAC/ Comarca 43 2º · 08700 Igualada · BarcelonaTelf. 938 045 084 - 619 492 472www.espiritas.es · johnny_m_moix@hotmail.comGRUPO ESPÍRITA CLARA DE ASÍSSevilla · telf. 638 488 699geclaradeasis@gmail.comASOCIACIÓN ESPÍRITA OTUS I NÉRAMC/ Germana Mercè, 13 · 25300 Tàrrega · LleidaTelf. 973 311 895 - 973 311 279www.kardec.es/otusineram · otusineram@terra.esCENTRO ESPÍRITA PABLO Y ESTEBANAv Baix Penedès 29-31 · 43700 El Vendrell · TarragonaTelf. 639 085 610http://pabloyesteban.espiritas.netactualidadespiritista@gmail.comCENTRO ESPÍRITA DE PONENTC/. Pirineus, 5, 25132 Benavent de SegriàTelf .667724242acep@espiritas.net · http://acep.espiritas.netCENTRO ESPÍRITA PUERTO DE ESPERANZAC/ Almassora 53 bajo chaflán · 12540 Vila-realCastellón · Telf. 655 734 669www.puertodeesperanza.es · info@puertodeesperanza.esCENTRO ESPÍRITA SEMILLAS DE AMORC/ Padre Bover 16 bajos · 12500 Vinaroz · CastellónTelf. 605 965 195 / 645 300 453www.semillasdeamor.es · info@semillasdeamor.es“ActualidadEspiritista”AñoIV ·Nº14 · Abril2013Dirección:Centro Espírita Manuel y DivaldoRedacción, maquetación y revisión:Centros espíritas colaboradoresAgradecemos la colaboración de:Divaldo Pereira Francocorreo electrónico:actualidadespiritista@gmail.comweb.www.actualidadespiritista.esOtras direccioneswww.facebook.com/ActualidadEspiritistaFormato digitalDistribución gratuitaEditorialA los médiumsDe un modo singular los médiums tienen sobre sus hombros la responsabilidadde la divulgación de la doctrina espírita, distribuyendo los consuelos y esperanzasde la que es portadora. Este trabajo presenta grandes escollos y peligros al tiempoque ofrece hermosos objetivos a conquistar.Para participar de forma activa y consciente en el Espiritismo es necesario unconocimiento profundo de los dos actores principales de las manifestacionesespíritas: el espíritu y el médium.Allan Kardec introdujo en El Libro de los Espíritus la escala espiritista, de lapregunta 100 a la 113, como clasificación orientativa para catalogar las diferentesclases de espíritus según su grado de progreso. Para complementar esta ordenaciónel Codificador también realizó una completa y exhaustiva clasificación de losmédiums atendiendo a sus distintas características y capacidades, presentada en ElLibro de los Médiums.En el papel que muchos de los espiritistas ahora acometemos como médiums,es frecuente caer en la frivolidad de desear aquellas capacidades que no tenemos.Centramos nuestra atención en los trabajos de los otros médiums. Estos trabajoshan sido obtenidos tras largos años de preparación y disciplina, algo que no sesuele tener en cuenta, mientras que las aptitudes que poseemos son descuidadas einfrautilizadas. Es un síntoma de inmadurez que tenemos la necesidad de superar.Para la conclusión de la obra son necesarios diferentes tipos de trabajadores, cadauno con sus conocimientos y características propias; en el movimiento espíritalo habitual es la especialización, así en los centros tenemos médiums intuitivos,psicógrafos, pasistas, videntes, de incorporación, etc. y cualquiera de estasactividades es de gran valor para el correcto funcionamiento de las reuniones.Sócrates nos dice en El Libro de los Médiums: “Cuando el principio, el germen deuna facultad existe, se manifiesta siempre por señales nada equívocas. Encerrándoseen su especialidad, puede el médium descollar y obtener cosas grandes y hermosas,ocupándose de todo no obtendrá nada bueno.”Siempre habrá dudas, siempre surgirán problemas, para solucionarlos debemosacudir a las voces sensatas de la experiencia. No escuchemos únicamente nuestraopinión, que puede estar enturbiada por nuestras debilidades, solicitemos la ayudade otros amigos con significativa experiencia y reflexionemos si nuestra posiciónpersigue los objetivos del Espiritismo antes que resaltar nuestra personalidad.Es importante la herramienta con la que trabajamos, pero más importante aún esaprender a utilizarla para extraer el máximo partido. Lo más sensato no es quererhacer más cosas, sino hacer mejor aquello que ya hacemos.Sumario Editorial 3 Perdón y olvido 4Clasificacióndelmédiumsegún lascualidadesmorales 6 El vicio de la queja 10 Carta a mi obsesor 14Cartas del lector: ¿Qué es el espíritu? 16 Reflexión espírita sobre la memoria 19 IdentidadyobjetivodelaDoctrinaEspírita 22 Entrevistando a Divaldo 243 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 2
  3. 3. Es difícil entender que el mal que nos acontecesiempre es por un bien. La comprensión del dolorque va implícito en la experiencia es un medica-mento que le cuesta digerir al espíritu; que esamargo, pero necesario, que necesita de la pacien-cia resignada para que pueda evaluar más adelantelos resultados de dicha experiencia.El ser humano dispone de una herramienta va-liosa en la lucha por alcanzar el perdón, por con-trolar el dolor inferido por otros, por encontrar lasalida que lo libere de la mazmorra del rencor,para encontrar el perdón hacia el agresor: el olvi-do.Se suele decir aquello de “Perdono pero no olvi-do”, una frase ya tópica en el diccionario humano,en el que se pretende ser bueno, pero ofreciendo lacoletilla animal de una posible venganza abierta alfuturo. No sirve, o se perdona, o no se perdona.Dios nos ha dado la primera lección, permitién-donos el olvido del pasado para poder afrontarcada reencarnación como si se tratara de la prime-ra. Hace un borrón y cuenta nueva; nos ofrece unnuevo cuerpo, nuevas experiencias, para que lamente vieja de conflictos, pueda renovarse en cadaamanecer existencial. Una gran prueba de amor,solidaria con el más pequeño, que somos todos,protectora con quienes arrastramos defectos ani-males, caminando a cuatro patas en el erguimien-to espiritual. No saber de donde venimos nos ayu-da a labrar el futuro y conocer a donde vamos.Ensimismado en la ofensa, el ser potencia un re-cuerdo malsano que le arrastra a los abismos delrencor, produciendo una amargura que le apartade la búsqueda de la felicidad, definiendo su rum-bo en la necesidad de un resarcimiento, permane-ciendo en el mal con deseos de venganza. No esfácil olvidar el mal, pero como todo hecho, necesi-ta un entrenamiento que lo muscule y le permita lasuperación de las imposiciones inferiores del ego,el cultivo de las ideas optimistas y positivas son losfactores que contribuirán a la superación de la cri-sis, permitiendo el olvido de los malos recuerdos.El olvido del pasado es providencial, no recor-dar significa no encasillar, ni a los otros ni a no-sotros. Es ofrecer alas para tener una nueva liber-tad de acción, liberar nuestras manos y nuestrospies de las ataduras de existencias pasadas.La bondad divina no exime al individuo delpago de sus acciones, pero cada nueva existencia,es un oportunidad para redimirse. El incons-ciente profundo es el reloj que determina el mo-mento del pago, del perdón, del trabajo, del dolory de la liberación. La falta de recuerdos anterioresconstituye el gran benefactor que permite lograrel equilibrio emocional, sentir seguridad porquenadie conoce el pasado del otro que pueda humi-llarlo, y que en definitiva interferiría en el con-junto social que se vería gravemente afectado.A medida que el espíritu prosigue se abre supercepción para que tenga la intuición de su pa-sado, esta vez con una madurez psicológica quecontribuirá a su progreso, porque le permitirásacar conclusiones analizando los hechos actua-les. La madurez psicológica y emocional tiene lu-gar mediante el entrenamiento mental en el ejer-cicio del Bien, este esfuerzo acaba diluyendotodo pensamiento negativo y hace factible el olvi-do de las ofensas, teniendo lugar el proceso deconcienciación.Como tantas veces se ha dicho, la oración es elpuente indiscutible para conseguir el cambio deconciencia en la percepción de las pruebas. Nosdicen los espíritus “Poseemos en nosotros mismos,por medio del pensamiento y de la voluntad, unapotencia de acción que se extiende más allá de loslímites de nuestra experiencia corporal...” (El librode los Espíritus, 662)Para Aristóteles potencia era la capacidad quese tiene para poder llegar a ser algo y que estácomprendido en la esencia de la realidad en laque se vive. ¿Qué significa esto? El acto de orarcapacita al ser para desarrollar un cambio en eltrayecto vital, ofreciendo las circunstanciasadecuadas para dicho cambio.Encontramos en Gottfried Wilhelm Leibniz unexponente de cómo la filosofía ha intuido el esta-blecimiento de las leyes divinas. Mediante su leyde la armonía preestablecida, el filósofo de Lei-pzig, asume una perspectiva de sentido común enla que afirma que de todas las cosas que podríanexistir, Dios ha escogido las cosas que formaban lamejor combinación para llevarla a la existencia.Todo aquello que nos acontece es lo mejor paranosotros aunque no veamos los resultados rápida-mente.Jesús nos dijo: “Bienaventurados los que son mi-sericordiosos, porque ellos mismos alcanzarán mi-sericordia” (San Mateo, 5, 7), todo un alarde detemperamento, en el que sitúa la resignación y elperdón de aquello que no puede ser comprendido,por encima de las necesidades ególatras. Un prólo-go, para que los cauces de la vida humana trans-curran por las aguas de la tolerancia, teniendo encuenta, que arrastramos un pasado lleno de cul-pas, sobre el que debemos aprender a perdonarpara ser perdonados.LonginaPerdón y olvido5 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 4
  4. 4. DoctrinaEspíritaAllan Kardec confiere especial relevancia alpapel de los médiums en la divulgación y con-solidación del Espiritismo, ellos son los cana-les por los que la información del mundo espi-ritual nos llega y la calidad de ese mensaje estáíntimamente relacionado con las cualidadesdel intermediario. El Libro de los Médiums esun tratado completo de como debe ejercerseesta función; con respeto y fidelidad, con estu-dio y seriedad, pues no estamos tratando decosas fútiles, si no, simple y llanamente, del fu-turo del hombre.Veamos la clasificación de Kardec y algunosconsejos de los guías espirituales.Médiums imperfectosMédiums poseídos: los que no pueden desem-barazarse de Espíritus importunos y mentiro-sos, pero que no se dejan engañar.Médiums fascinados: los que son embaucadospor Espíritus embusteros y se hacen ilusión so-bre la naturaleza de las comunicaciones quereciben.Médiums subyugados: los que sufren una do-minación moral y muchas veces material departe de los malos Espíritus.Médiums ligeros: los que no toman su facultad alo serio, y no se sirven de ella sino por diversión opor cosas fútiles.Médiums indiferentes: los que no sacan ningúnprovecho moral de las instrucciones que recibeny no modifican en nada su conducta y sus cos-tumbres.Médiums presuntuosos: los que tienen la preten-sión de estar solos en relación con los Espíritussuperiores. Creen en su infalibilidad y mirancomo inferior y erróneo todo lo que no viene deellos.Médiums orgullosos: los que tienen vanidad delas comunicaciones que reciben; creen no tenerya nada que aprender en Espiritismo, y no tomanpara ellos las lecciones que reciben a menudo departe de los Espíritus. Estos no se contentan conlas facultades que poseen: quieren tenerlas todas.Médiums susceptibles: variedad de los médiumsorgullosos; se resienten de las críticas de que pue-den ser objeto sus comunicaciones; se enojan dela menor contrariedad, y si enseñan lo que obtie-nen es para hacerlo admirar y no para pedir pare-ceres. Generalmente toman aversión a las perso-nas que no les aplauden sin reserva, y desertan delas reuniones en que no pueden imponerse y do-minar.Dejadles que se pavoneen en otra parte y quebusquen oídos más complacientes, o que se retirenen el aislamiento; las reuniones que se privan de supresencia no pierden mucho.Erasto.Médiums mercenarios: los que explotan su fa-cultad.Médiums ambiciosos: los que sin poner a preciosus facultades esperan sacar de ellas alguna ven-taja.Médiums de mala fe: los que teniendo faculta-des reales simulan las que no tienen para darseimportancia. No se puede dar el título de mé-dium a las personas que no teniendo ninguna fa-cultad mediúmnica no producen más efectos quelos de la impostura.Médiums egoístas: los que solo se sirven de sufacultad para su uso personal, y guardan paraellos las comunicaciones que reciben.Médiums celosos: los que ven con despecho aotros médiums mejor apreciados que les son su-periores.Contra todas esas malas cualidades hay tam-bién otras que son buenas.Buenos médiumsMédiums formales: los que solo se sirven de sufacultad para hacer el bien y para cosas verdade-ramente útiles; creerían profanarla haciéndolaservir para la satisfacción de los curiosos y de losindiferentes o para fruslerías.Médiums modestos: los que no se hacen ningúnmérito de las comunicaciones que reciben porbuenas que sean; se consideran como extraños aellas y no se creen al abrigo de las mistificaciones.Lejos de huir de los consejos desinteresados, lossolicitan.Médiums desinteresados: los que comprendenque el verdadero médium tiene una misión quecumplir, y debe, cuando sea necesario, sacrificarsus gustos, sus costumbres, sus placeres, su tiem-po y aun sus intereses materiales al bien de losotros.Médiums seguros: los que además de la facilidadde ejecución merecen la mayor confianza por supropio carácter, la naturaleza elevada de los Espí-ritus por quienes están asistidos, y que son losmenos expuestos a ser engañados. Veremos másadelante que esta seguridad no depende de nin-gún modo de los nombres más o menos respeta-bles que toman los Espíritus.Clasificación del médium según lascualidades morales7 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 6
  5. 5. DoctrinaEspíritaBien conocéis que es incontestable que el censurarasí las cualidades y las irregularidades de los mé-diums, suscitará contrariedades y aun animosidadesen algunos; ¿pero qué importa? la mediumnidad seextiende de día en día más y el médium que tomaraa mal estas reflexiones, probaría que no es buen mé-dium; esto es, que está asistido por malos Espíritus.Por otra parte, como lo he dicho, todo esto sólo dura-rá algún tiempo, y los malos médiums, los que abu-san o hacen mal uso de sus facultades, sufrirán tris-tes consecuencias, como esto ha acontecido ya paraalgunos; aprenderán a sus costas lo que cuesta el ha-cer volver en provecho de sus pasiones terrestres undon que Dios no les había concedido sino para suadelantamiento moral. Si no podéis volverles a con-ducir al buen camino, compadecedles, que, puedodecíroslo, son réprobos de Dios. – Erasto.Este cuadro es de gran importancia, no solamentepara los médiums sinceros que buscarán de buena fe,leyéndole, se preservarán de los escollos a que estánexpuestos; también para todos aquellos que se sirvende médiums, porque él les dará la medida de lo quepueden racionalmente esperar de ellos. Debería estarconstantemente bajo la vista de cualquiera que seocupe de las manifestaciones, lo mismo que la EscalaEspírita, de la cual es el complemento; estos dos cua-dros resumen todos los principios de la doctrina, ycontribuirán más de lo que creéis a conducir al Espi-ritismo a su verdadero camino. – Sócrates.Todas estas variedades de médiums presentangrados infinitos en su intensidad; hay muchos de es-tos que no constituyen propiamente hablando másque matices, pero no dejan de ser el hecho de apti-tudes especiales. Se concibe que debe ser bastanteraro que la facultad de un médium se halle riguro-samente circunscripta a un solo género; el mismomédium puede, sin duda, tener muchas aptitudes,pero siempre hay una que domina, y es la que sedebe procurar cultivar si es útil. Es un mal grave elesforzarse en el desarrollo de una facultad cuandono se posee; es preciso cultivar todas aquellas cuyogermen se reconoce en sí mismo; pero buscar lasotras es, desde luego, perder el tiempo, y en segundolugar perder, quizá, o seguramente debilitar aque-llas de que se está dotado.Cuando el principio, el germen de una facultad exis-te, se manifiesta siempre por señales nada equívocas.Encerrándose en su especialidad, puede el médium des-collar y obtener cosas grandes y hermosas; ocupándosetodo no obtendrá nada bueno. Observad de paso que eldeseo de extender indefinidamente el círculo de sus fa-cultades es una pretensión orgullosa que los Espíritusno dejan nunca impune; los buenos abandonan siem-pre al presuntuoso que viene a ser así un juguete de losEspíritus mentirosos. Desgraciadamente no es raro elver médiums que no están contentos de los dones quehan recibido, y aspiran, por amor propio o ambición, aposeer facultades excepcionales propias para hacerlasnotables; esta pretensión les quita la cualidad más pre-ciosa: la de los médiums seguros.- Sócrates.El estudio de la especialidad de los médiums es ne-cesario no sólo para éstos, sino también para el evoca-dor. Según la naturaleza del Espíritu que se desea lla-mar y las preguntas que se le quiere dirigir, convieneelegir el médium más apto para la cosa; dirigirse alprimero que viene es exponerse a respuestas incom-pletas o erróneas. Pongamos una comparación en loshechos usuales. No se confiará una redacción ni unasimple copia al primero que llega porque sabe escribir.Un músico quiere hacer ejecutar un trozo de canto desu composición; tiene a su disposición muchos can-tantes, todos hábiles; sin embargo no los tomará alazar; elegirá por intérprete suyo aquel cuya voz, la ex-presión, en una palabra, todas las cualidades, respon-dan mejor a la naturaleza de la pieza. Los Espíritushacen lo mismo respecto de los médiums, y nosotrosdebemos hacer como los Espíritus.Es de observar, además, que las diferencias que pre-senta la mediumnidad, y a las cuales se podrían toda-vía añadir otras, no están siempre en relación con elcarácter del médium; así, por ejemplo, un médium na-turalmente alegre y jovial puede tener habitualmentecomunicaciones graves, aún severas, y viceversa; estoes también una prueba evidente que él obra bajo el im-pulso de una influencia extraña. Volveremos sobreeste objeto en el capítulo que trata de la Influencia mo-ral del médium.Allan Kardec, El Libro de los Médiums, Cap. XVIClasificación del médium segúnlas cualidades morales9 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 8
  6. 6. Perdemos momentos preciosos de nuestraexistencia lamentándonos. Solemos sentirnosvíctimas de una serie de situaciones penosas quenos causan dolor y utilizamos la queja comoforma de desahogarnos.El gran problema es que lo que sería unmecanismo para expresar nuestro dolor, seconvierte en una costumbre nada saludable, quesólo empeora nuestro estado mental, emocionale incluso físico.Sin lugar a dudas, todos y cada uno de noso-tros, afrontamos una serie de dificultades quenos hieren y que nos generan la sensación deque la carga de dolor es demasiada y que noseremos capaces de soportarla.Este sentimiento, sin embargo, es ilusorio. Esla falta de conciencia de la transitoriedad de unaencarnación. Tal como el alumno a quien no legusta la escuela y como consecuencia sufreamargamente al terminar el periodo vacacional,así nos sentimos nosotros con respecto a lareencarnación. Porque la reencarnación esoportunidad bendita, pero que nos cuestaaceptarla como tal, ya que representa pasar porvicisitudes que son frutos de nuestras malasresoluciones en pasadas existencias.La Espiritualidad nos relata que nacer esmucho más difícil para el espíritu que morir, elprimero significa volver al cuerpo que es paraéste como una cárcel y desencarnar representa laliberación de dicha prisión.Volver a la carne supone la lucha con nosotrosmismos, la reparación de nuestra malas conduc-tas, nuestro compromiso en crecer, dejando atrásnuestras malas inclinaciones reemplazándolaspor virtudes que necesitamos adquirir. Es retor-nar a este duro mundo de pruebas y expiaciones,donde el materialismo y el egoísmo todavíaocupan un lugar de destaque en el corazón demuchos de los habitantes de este orbe, intentandono repetir los mismos errores ni olvidar loscompromisos de reparación y crecimiento asumi-dos.No cuestionamos que la tarea sea dura, perotenemos que entender que todavía evolucionamosa través del dolor y que en este sendero contamossiempre con la ayuda y el amor de Espíritusnobles que se comprometieron a acompañarnosen este sublime compromiso asumido en el MásAllá.Aunque en muchas ocasiones nos sintamosdesbordados, como si cargásemos todo el peso delmundo sobre nuestros hombros, debemos recor-dar que la carga nunca es más pesada de la quepodamos soportar. Por lo tanto, es imperiosoabstenerse del vicio de la queja.No existe ninguna queja que pueda ser conside-rada positiva, porque por definición esta palabraimplica resentimiento, disgusto, pesadumbre einquietud interior. Inmersos en esta atmósferanefasta creada por nuestras lamentaciones,dejamos de ver la misericordia y el amor delCreador que se encuentra por todas partes.Nos quejamos del sol cuando juzgamos queeste genera excesivo calor, mientras en partesdiferentes del globo hay personas que se lamen-tan por echar en falta la luz del Astro Rey. Lalluvia nos molesta, pero la falta de agua nosdesespera. Nuestra casa parece nunca ser losuficientemente buena, pero nos olvidamos quemuchos son los que viven a la intemperie.Los hijos, fuentes de preocupaciones incesan-tes, nos ofrecen motivos para lamentarnos, sinconsiderar que para estar a la par de las necesi-dades materiales impuestas por esa sociedadmaterialista, les estamos negando nuestrotiempo y dejando a la televisión, a los ordena-dores, a los smartphones, tablets y demásaparatos tecnológicos el trabajo de educarlesque solo a nosotros compete. En contrapartida,hay muchas personas que viven apenadas porno poder tener hijos.Infelicidad por no conseguir confiar en elafecto de las personas de su entorno, por miedode que éste sea movido solo por el interés en sudinero. Infelicidad por no tener dinero paravivir una vida lujosa.Quejas por la falta de salud, pero cometemosconstantes abusos que nos llevan a dolorosasenfermedades.Es verdad que para nosotros nuestro problemaes siempre el que más duele, pero tenemos quecambiar esta conducta egoísta. El dolor es procesopurificador por el cual todavía tenemos que pasar,con el objetivo de aprender, de crecer. Sin embar-go, se hace menester reemplazar este mecanismoestacionario de quejas por una nueva forma deanalizar las situaciones de nuestra vida, separan-do los obstáculos que necesitamos superar de lafrustración generada de intentos fracasados por elhecho de complacer las necesidades ficticiascreadas por nosotros mismos.La Venerada Joanna de Angelis en el libro“Despierte y Sea Feliz”, a través de la psicografíade Divaldo Pereira Franco, en el mensaje Recla-maciones Indebidas, nos aconseja cómo proceder,enseñándonos que cuando pasamos por momen-tos de dificultad, no nos entreguemos a reclama-ciones injustificadas. Que recordemos a Jesúscomo forma de superar el desánimo en estosmomentos, pues al sintonizarnos con Él, pode-mos superar los problemas que nos perturban ylas dificultades que nos retan. Y dice: “... Nunca tepermitas dudar del auxilio divino. No obstante,cálmate y elévate mediante la oración, evita lasreclamaciones y actúa con serenidad, porque todaEl vicio de la queja11 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 10
  7. 7. conquista es el resultado del esfuerzo y deltrabajo bien encaminado. Reclamar es perder eltiempo.”Deberíamos mirar a nuestro alrededor yagradecer. Agradecer por la vida que en símisma es la mayor bendición. Cuando nosliberamos del cuerpo y nuestro espíritu retornaa la patria espiritual, nos damos cuenta de quepodríamos haber empleado mejor el tiempo.Que podríamos haber hecho mucho más si nohubiésemos malgastado tantos momentos enese proceso de sentirnos víctimas que llevamosadoptando desde hace muchos siglos.Sustituyamos, pues, el vicio de la queja por lavirtud de la gratitud. Esa que se encuentra asazolvidada entre nosotros, y agradezcamos puesal Señor de la Vida por las innumerablesoportunidades que nos brinda al nacer unnuevo día y por la exuberante naturaleza quenos rodea. Demos gracias por nuestra familia,porque aunque a veces se presenta como un nú-cleo complicado, es nuestro laboratorio parapracticar la paciencia y aprender a amar desin-teresadamente. Así como a nuestros enemigosque por no tener reparos en apuntar nuestrosfallos, nos obligan a mirar hacia dentro eidentificar puntos de inflexión que necesitanser trabajados.Agradezcamos a Dios en todo momento poramarnos a pesar de toda nuestra ingratitud, yaque nos acordamos de Él mayormente parareclamar, pedir y dar señales de rebeldía, sinconsiderar que Su Excelsa Justicia nos proveede todo lo que necesitamos para alcanzar laplenitud y que Su Sublime Amor sigue ampa-rándonos incansablemente.Jane NixonLa caridad y la fraternidad no se decretan con leyes.Si no están en el corazón siempre las ahogará el egoísmo.Hacerlas penetrar en él es la obra de la Doctrina Espírita.Allan Kardec. El Evangelio según el EspiritismoEl vicio de la quejaNo tengas dudas sobre Espiritismoinfórmateen nuestra página weby también en facebook.13 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 12
  8. 8. Si te dijera que lo siento, te estaríamintiendo; y es que no recuerdo qué fue loque pasó. Sé que estás aquí conmigo porque teintuyo, te siento. Los problemas cada vez sonmás, la monotonía se acentúa, la culpabilidadazota más fuerte. Cualquier cosa es una excusapara enojarse, deprimirse, gritar o llorar. Pero,aunque no te reconozca, quiero reparar aquelloque dañé y, por fin, he encontrado la manera dehacerlo. Todo esto no va a ser una excusa parano pedirte perdón, pues sí voy a hacerlo, peropor si estas palabras te suenan vacías voy a irmás allá de tan simple pero difícil expresión.He decidido que voy a disculparmecambiando mi conducta, sólo así vas a entenderque no quiero seguir más con esta situación quenos rodea a los dos. Ojalá tú tomes la mismadeterminación pero por si no lo haces, quierodecirte que yo voy a intentarlo por los dos.Llega un momento en la vida en que el dolores demasiado pesado para seguir cargando conél y así es como me siento. Hoy decido dejaresta mochila cargada de penas y sufrimientospara poder tejer una nueva con mis propiasmanos. Ésta va a ser mucho más grande y voya llenarla de esperanza, de alegría, de coraje…Sé que la tarea es bien difícil pero también séque el esfuerzo vale la pena. He empezado a darlas primeras puntadas y es cierto que, cuandome equivoco, tengo ganas de estallar y volvera lo mismo de siempre, pero con la ayudaque estoy recibiendo de la Espiritualidad,estoy consiguiendo disminuir esos ataques deexplosión que inundan todo mi ser cuando lascosas no salen como quiero que salgan. Lo másimportante que estoy intentando hacer paracambiar mi conducta es comprender y aceptarque me equivoco muchas veces. Parece simplepero en el fondo siempre creemos que tenemosla razón. Este orgullo nuestro…No puedo arrepentirme de algo queno recuerdo pero sí puedo arrepentirme de nohaber quitado las manchas de mi vestimentaactual. Y es lógico entender que mi orgulloy mi ego han herido a muchas personas enmuchas situaciones. No nos damos cuentapero todo lo que pensamos, lo que decimos ylo que hacemos puede tener gran repercusiónenaquellosquenosesténviendooescuchandoen ese momento. Seguramente habré abiertoheridas que desconozco pero que todavíapueden estar doliendo. Siendo consciente deesto, no quiero provocar más heridas, quierorecuperarme de esta mala adicción: “hola,me llamo X y soy orgullosa”. Estoy yendo areuniones de grupo, mi psicoterapeuta esJesús. Ojalá quieras venir a conocerlo algúndía. Él nunca me deja sola y muchas veces meacompaña aunque yo muchas otras no le hagocaso. En estos momentos me coge fuerte de lamano porque sabe que mi situación es difícily él me apoya y me ayuda en todo momento.Dicen que querer es poder y creo que es biencierto.Siendo así, yo quiero seguir adelante enmejores condiciones de las que me encuentro,quiero sonreír más y quiero poder ayudar aque muchas otras personas lo hagan. Entretodos ellos estás tú, y hoy y aquí te digo:Lo siento, siento haberte herido, sientoque hayas perdido la felicidad por mi culpay por ello voy a hacer lo posible para que meperdones, demostrándote que todo cambiacuando nosotros cambiamos y que la ayudaa los demás es mucho más gratificante queodiar sin medida. A partir de hoy le voy apedir al Señor por ti y tu recuperación y verásque pronto, muy pronto, quizás podamosvolver a encontrarnos y mirarnos con otrosojos.Sinceramente, lo siento.Elisabeth GarcíaCARTA A MI OBSESOREs verdad que la Bondad Divina brilla en todas partes,entretanto, no se sabe de lugar alguno que mantenga sala-rio sin trabajo. Y el trabajo edificante, sea cual fuere, exi-ge fidelidad y esfuerzo, aplicación y obediencia.Jesús a nadie prometió derechos sin deberes.En vez de eso, Él, que transitó en el camino de los hom-bres, invariablemente subordinado a los intereses del Rei-no de Dios, nos invitó a cooperar espontáneamente en laconstrucción del bien, advirtiéndonos claramente:-“Tomad sobre vosotros mi yugo”.Emmanuel, Camino Espírita.15 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 14
  9. 9. Cartasdellector23 – ¿Qué es el espíritu?– El principio inteligente del Universo. - La aparente simplicidad de la respuesta nodebe distraernos de la importancia de la expresión“principio inteligente”, que expresa el inicio de lainteligencia, diferenciándolo de aquello que no poseeinteligencia y aclarando que es la iniciación de algomayor, en base al progreso que todo espíritu deberealizar.23 b– ¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu?– No es fácil de analizar al espíritu con ellenguaje humano. Porque el espíritu no es unacosa palpable, para vosotros no es nada; peropara nosotros es algo. Sabedlo bien, nada esnada y la nada no existe. - Aquí los Espíritus parecen eludir larespuesta, pero la realidad es que nos encontramosen un terreno muy difícil de explorar por lascircunstancias de nuestra percepción y conocimientode la materia en su estado más puro. Tenemosgrandes dificultades para explicar qué es la energía,o para desentrañar la realidad de un átomo, nossorprendemos de la complejidad con que nos presentala física cuántica la estructura íntima de la materia,entonces ¿cómo vamos a entender una estructurainteligente, autónoma, autoconsciente y eterna,que no está hecha de materia tangible, sino de algomucho más sutil y que ni siquiera nos hemos puestode acuerdo para darle un nombre? El axioma final“nada es nada y la nada no existe” es una buena basepara más reflexiones sobre la materia y el infinito.Los espíritus nos dan respuestas que nos hacenreflexionar, no somos niños que tomamos la comidatriturada, el alimento espiritual necesita de nuestroconcurso para que resulte de provecho.76 – ¿Qué definición puede darse de losEspíritus?– Puede decirse que los Espíritus son los seresinteligentes de la Creación. Pueblan el Universofuera del mundo material. - Hay diferentes tipos de seres, como haydiferentes especies animales, diferentes estadosde la materia, divididos y clasificados segúndiferentes escalas. Ahora la que nos interesa es lapropiedad inteligente de los seres de la Creación,y la característica más importante asociada a lainteligencia es la conciencia de sí mismo. En lasegunda parte de la respuesta encontramos que elUniverso, la Creación, no es sólo lo que vemos sinoque existen otros mundos y otras formas de vida queno son materia, en el concepto de materia que ahoraconocemos y entendemos.“Hay muchas moradas en la casa de mi padre”Juan 14:2 82 – ¿Es exacto decir que los Espíritus soninmateriales?– ¿Cómo se puede definir una cosa, cuandofaltan términos de comparación y el lenguajees insuficiente? ¿Puede un ciego de nacimientodefinir la luz? Inmaterial no es el término,sería más exacto decir incorporal, pues debescomprender que siendo el Espíritu una creación,debe ser algo. Es materia en su quinta esencia,pero sin analogía entre vosotros y tan etérea queno puede ser percibida por vuestros sentidos. - Una vez más la falta de un lenguajeadecuado y de conocimientos más profundos sobrela realidad de la materia impide que los espírituspuedan explicarnos de qué está constituido elespíritu. Ante la falta de comprensión de la realidadespiritual somos ciegos, primero debemos recuperarla luz para poder entender la esencia de los espíritus.Allan Kardec presenció las primeras manifestacionesespirituales y quiso someterlas a un estudio riguroso,pues ante la certeza de esos fenómenos dedujo que sepodían estudiar, y de ahí surgió la doctrina espírita;fruto de observaciones y análisis, no de opinionesni creencias. Hoy en día es un buen método del quedisponemos para entender la vida espiritual.134 – ¿Qué es el alma?– Un Espíritu encarnado.– ¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo?– Espíritu.– ¿Las almas y los Espíritus son, pues,idénticamente la misma cosa?– Sí, las almas no son más que Espíritus. Antesde unirse al cuerpo, el alma es uno de los seresinteligentes que pueblan el mundo invisible yque se revisten temporalmente de una envolturacarnal para purificarse e ilustrarse. - No hay nada misterioso ni mágico en lasmanifestaciones de los espíritus, son hombres ymujerescomonosotrosconlasmismasinquietudes,las mismas esperanzas, unos con sus vicios yotros con sus virtudes, igual que la Humanidad,más que eso, es su reflejo en el mundo espiritual.Pasamos de un estado a otro por las dos puertasque comunican ambos mundos: nacimiento ymuerte, inicio y final, que se transforman enestados relativos, pues no hay tal final, sino que esun nuevo principio en otro nivel de la vida. Almay Espíritu, vivos y muertos, son sólo palabras quemuestran unas diferencias inherentes a un estadotransitorio.135 – ¿Existe en el hombre algo más que elalma y el cuerpo?– Existe el lazo que une el alma al cuerpo.– ¿Cuál es la naturaleza de ese lazo?– Semimaterial, es decir, intermediario entreel Espíritu y el cuerpo, y necesario para quepuedan comunicarse uno con el otro.Es por medio de este lazo que el Espírituactúa sobre la materia, y, recíprocamente, lamateria actúa sobre el Espíritu. - El espíritu está constituido de materiaen estado muy puro, de forma que es totalmenteinaccesible a nuestros sentidos ni a nuestrosinstrumentos de observación, por eso el espíritu,por su propia característica, necesita de unintermediario que le permita unirse al cuerpo, ala carne, formado de fluidos semimateriales y alque Allan Kardec dio el nombre de periespíritu. Elperiespíritu es lo que vemos en las apariciones ypermite presentarse al espíritu con la apariencia,generalmente, de su última encarnación.Texto en negrita:El Libro de los Espíritus, Allan KardecComentarios: Jesús ValleEn la redacción de la revista hemos recibido preguntas sobre los fenómenos espíritas,la mediumnidad, las apariciones, etc., dándonos cuenta que muchas veces intentamosexplicar cómo actúan los espíritus sin saber realmente qué entendemos por “espíritu”.Hicimos una recopilación de preguntas y respuestas sobre este punto, que creemos degran importancia, extraídas de El Libro de los Espíritus y le añadimos comentarios conla intención de extender los conceptos, en un intento de salvar las distancias que separannuestras palabras, tan pobres y limitadas, de la riqueza de las ideas enunciadas por losamigos espirituales.Expreso mi opinión personal al decir que las respuestas de los espíritus muchas vecesparecen incompletas, o demasiado escuetas, pero me inclino a pensar que también formaparte de nuestra educación espiritual reflexionar sobre esas respuestas y alcanzar mayorescuotas de comprensión de forma individual, dejándonos a nuestro cargo el ampliarlassegún nuestra capacidad de análisis y estudio. Una respuesta en El libro de los Espíritusno encierra en sí misma todo el conocimiento que propone la pregunta, sino que es lapuerta a nuevos conceptos y descubrimientos. Y eso, querido lector, depende de cada uno denosotros para saber hasta dónde estamos dispuestos a llegar.Cartas del lector17 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 16
  10. 10. LA VERDADUsa la verdad con el objetivo de ayudar y jamás como unarma de agresión o venganza.*La verdad es cual diamante que exige adecuado envoltoriopara mantenerse seguro, y no herir cuando es lanzado contraalguien.*Tu verdad tal vez no sea la legítima o por lo menos no será lacompleta.*Presérvala para el momento adecuado, en el cual puedasdignificar y erguir a quien caiga o se esté precipitando en abis-mos de locura e ilusión.Joanna de ÁngelisVida FelizPermanecer sin comer uno o dos días porsemana puede proteger el cerebro contra lasenfermedades degenerativas como el Parkinsono el Alzheimer, según un estudio hechoefectivo por el Instituto Nacional sobre elEnvejecimiento (NIA) de Baltimore, EE.UU..Para Mark Mattson, responsable del laboratoriode neurociencias de la NIA, “reducir el consumode calorías puede ayudar al cerebro, pero hacerlosimplemente reduciendo la ingesta de alimentospuede no ser la mejor manera de activar lamemoria. Es mejor alternar períodos de ayuno,en los que no comen casi nada, con períodos enlos que se come todo lo que quieras”.En esta línea de investigación, los científicosjaponeses del Instituto Metropolitano deCiencias Médicas de Tokio, Japón, tambiénafirman que pasar hambre puede ampliar lamemoria. Aunque se necesita más tiempo parasacar conclusiones definitivas, demuestran,sin embargo, que “el hambre deseada” quematoxinas del cuerpo, moviliza una hormonareductora de glucosa en el cuerpo y activa unaproteína en el cerebro adecuada para auxiliar ala memoria. Distinguidos académicos declaranque durante la etapa de hambre deseada(ayuno) la mente está más despierta y laspercepciones mejoran la audición, la visión, elolfato, todo se vuelve más luminoso. Esto puedeser una indicación de que los períodos de ayunovoluntario pueden ser beneficiosos para lamemoria y el organismo como un todo.Es necesario ampliar y desarrollar los trabajossobre estos interesantes elementos para evaluarel papel desempeñado por la memoria, irmás allá con el fin de tender puentes para elestudio, sin la ingenua pretensión de ofrecer laúltima palabra sobre este asunto. Después detodo, ¿qué es la memoria? Para el diccionario,la memoria es la facultad por la cual la menteretiene las ideas o imágenes, o las recuperasin mucho esfuerzo. ¿Dónde está la sedede la conciencia y el pensamiento? ¿De quéestán hechas las “voces” y las imágenes de lareminiscencia? ¿Dónde vemos las imágenesproducidas por el recuerdo? ¿Qué es elinconsciente y de dónde nacen los recuerdosantes de que pasen a la consciencia? ¿Qué es lamente y lo que anima al cuerpo? Son preguntasque el mundo academicista no puede explicar.La mente es el espejo de la vida en todas partesy el cerebro es el centro de sus cavilaciones,originando la fuerza del pensamiento que todolo mueve, creando y modificando, destruyendoy recomponiendo, para depurar y sublimar.Comparemos la mente humana (espejo vivode la conciencia lúcida) con una gran oficina,dividida en varias secciones de servicio.Encontramos el Departamento del Deseo, enel que actúan los propósitos y las aspiraciones,favoreciendo el estímulo al trabajo; elDepartamento de la Inteligencia, acrecentandolos patrimonios del progreso y de la cultura; elDepartamento de la Imaginación, cosechandoReflexión espírita sobre la memoria19 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 18
  11. 11. las riquezas del ideal y de la sensibilidad; elDepartamento de la Memoria, archivando lasdescripciones de la experiencia; y aún otrosdepartamentos que definen los fundamentos delalma.Bajo la óptica de las teorías materialistas, sinembargo, la memoria solamente está contenidaen la masa cerebral. Lo que está registrado en elcerebro proviene de los sentidos. La percepciónde sonidos, imágenes, olores, sabores, presiones,aflicciones, el frío, el calor, el equilibrio ytodas las demás sensaciones posibles no seproducen en los órganos de los sentidos, sinoen el cerebro, que interpreta las sensacionessobre la base de todo lo que se ha registrado.Afirman los academicistas que la conciencia esla operación cerebral para dotar a la personade los conocimientos de algo percibido oprocesado. Para ellos, no existe el espíritu.Para estos defensores, el “yo” es la concienciade sí mismo, es decir, una operaciónexclusivamente del cerebro para reconocerse a símismo y el cuerpo que contiene y diferenciarlodel resto del mundo. Todo esto se registraen las conexiones neuronales que forman lamemoria. Afirman los catedráticos que todaslas operaciones mentales, como pensar, sentir,querer, son producidas en los registros dememoria, que incluyen no sólo las imágenesde las sensaciones, sino también los registrosde las operaciones. Y que todo esto puede serperfectamente reproducido por un dispositivoartificial, capaz de tener conciencia, emociones,etc.¿Son razonables tales afirmaciones de losportavoces del materialismo contemporáneo?Desde el punto de vista espírita, “el cerebro esuna dinamo que produce la energía mental,de acuerdo con la capacidad de reflexiónque le es propia. Sin embargo, en la voluntadtenemos el control que la dirige en una u otradirección, estableciendo las causas que rigenlos problemas del destino. Sin ella, el deseo,engañado, puede obtener aflictivos siglos dereparación y sufrimiento; la inteligencia puedequedar atrapada en la mazmorra del delito;la imaginación puede generar monstruospeligrosos en la sombra, y la memoria, a pesarde su fiel función de registradora, conforme eldestino que la naturaleza le señala, puede caeren la relajación deplorable”.De hecho, la comunidad científica hademostrado que los pensamientos, por otraparte, son corrientes electromagnéticas -electricidad y magnetismo, ¡por lo tantoenergía! - Para los que razonan que elpensamiento se produce en el cerebrodeben aceptar que son simples dispositivoselectromagnéticos y que los pensamientosvienen de fuera y no desde dentro de la cabezafísica. En la estructura periespiritual, lamemoria lo almacena todo, y por el mecanismode la criptomnesia1se guardan los logros de lapropia memoria, conservando temporalmenteapagados los recuerdos de otras vidas pasadas,por ejemplo, lo que no significa que no se puedatener acceso a todo este bagaje de una formanatural o inducida.¿Pero realmente las reminiscencias del Espírituse almacenan en el organismo periespiritual?La memoria es la capacidad de recordar lainformación almacenada en nuestro “cerebropsicosomático”. ¿Pero cómo son archivadasesas imágenes o sensaciones? Hay espíritasque niegan tal probabilidad, al asegurar que elcuerpo físico y el periespíritu únicamente sonvehículos de manifestación del espíritu. Aleganque el cuerpo físico no piensa, no razona, nomemoriza, por lo que la memoria no se asientaen el cuerpo físico ni en el periespíritu, resideexclusivamente en el propio espíritu, pues elperiespíritu sólo refleja el pensamiento delespíritu. Sin embargo, valorando que todoslos espíritus poseerán siempre una envolturaperiespiritual, incluso los espíritus puros(que tienen una envoltura más purificada),la cuestión esencial de la sede de la memoriatodavía no se habrá dilucidado.Entendemos que las contribuciones adquiridasen las experiencias de vidas anteriores, loshechos que conocemos se incorporan a nuestramemoria, cuyos registros fundamentales seencuentran en el “cerebro periespiritual”,1 Memoria subconsciente.y, aunque grabadas en el fondo de eseinconsciente, yacen allí, a nuestra disposición.Cuánta más información se han logrado en elpasado, más sencillo es decidir con éxito en lasnuevas circunstancias, porque tenemos unaespecie de banco de datos más amplio, con elque se compara respectivamente los nuevosepisodios, las nuevas conjeturas, las nuevasexperiencias. Siempre es más fácil construirsobre los cimientos ya bien consolidados.Ya que elucubramos sobre la memoria, tambiénhay similitudes observables con la informática,ya que los ordenadores actuales no son más que“cerebros artificiales”, aunque muy primitivosy limitados en comparación con el cerebroperiespiritual. Son simples bases de datos quedeciden entre dos alternativas, conforme a unprograma preestablecido y de acuerdo con elconjunto de informaciones que se han grabadoen su memoria. Es evidente que no deseamosexponer que el ordenador sea inteligente oque tenga intuición, sin embargo, es correctodecir que goza de uno de los atributos de lainteligencia humana, es decir, la memoria.Jorge Hessenwww.jorgehessen.netTraducción de Jesús Valle y Luciana ReisReflexión espírita sobre la memoria21 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 20
  12. 12. “Toda doctrina necesita tener identidad, ycuando se define pureza en ese sentido esuna acción necesaria y justa”.Actitud de amor. Pág. 48.Para no caer en conceptos equívocos en ladivulgación de la doctrina espírita, en cuantoes un cuerpo de enseñanza de una cienciallamada Espiritismo, debemos acudir a susfuentes identitarias, aquellas que definieronqué es el Espiritismo.La base sobre la que se construyó el edificiode la doctrina espírita son los cinco libros deAllanKardec,uncompendiodeconocimientoemanado del intercambio originado en elmundo espiritual superior con destinatario enla humanidad encarnada. Es este pentateucoel que establece la identidad del Espiritismo,y es aquí donde encontraremos la guíasegura para definir lo que es y lo que no esEspiritismo.El juicio de las personas puede estar falseadopor el egoísmo, el orgullo o la vanidad, noen vano ya fue avisado por el Espíritu deVerdad que el Espiritismo encontraría másdificultades por los intereses que por lascreencias1, los intereses de no querer cambiarde forma de vida, de llenarnos la boca debuenas palabras y consejos para los demásy continuar repitiendo nuestros errores, endefinitiva, la falta de vínculo entre nuestrodiscurso y nuestros hechos.Aquí está el principal escollo en ladivulgación de la doctrina espírita, originadoeneldesconocimientorealdesusfundamentos1.- El Libro de los Espíritus, ítem 798.por parte de los que pretenden defenderla.Al faltar ese conocimiento profundo porla carencia de estudio y comprensión, serepiten lamentables episodios en los queel personalismo sustrae el protagonismoreal de la reforma moral por el de interesesegoístas que hacen prácticamente imposiblela coherencia entre la teoría espírita, suspostulados, y el comportamiento de susseguidores, la práctica que debería servir deejemplo.Allan Kardec vio claramente que unconocimiento superficial del Espiritismosería un gran problema, por eso recomendóconstantemente su estudio serio y continuadoa todos los que quisieron escucharle. Ya nosindica el camino a seguir el estilo pedagógicode El Libro de los Espíritus, presentadopor el codificador como un diálogo, unaconversación entre los hombres, espíritusencarnados que preguntan, y la humanidadinvisible, espíritus libres que nos respondendibujando los contornos de la realidadespiritual que nos espera más allá de la carne.Esos Espíritus libres, superiores enconocimiento y bondad respecto a nosotros,son los maestros, de Ellos provienen lasenseñanzas de los libros presentados porKardec, nosotros somos simples elementosreceptores de sus mensajes, nunca creadores.Portantonopodemosapropiarnosdealgoqueno nos pertenece, más aun cuando hablamosdel origen del Espiritismo, el Consoladorprometido, que proviene en instanciassuperiores de Jesucristo, cumpliendo lapromesa hecha en el Evangelio1.Allan Kardec recopiló y organizó losmensajes-respuesta obtenidos de muchosmédiums de diferentes centros espíritas detodo el mundo, seleccionándolos medianteun estricto control de autenticidad conformea su coherencia y su moral. Sus ampliosconocimientos, especialmente en pedagogía,1.- Juan 14,16y la ayuda siempre presente de sus guíasespirituales le permitieron realizar un trabajodegrancaladoparaelfuturodelaHumanidad,enformadesemillasdeespiritualidadquehande germinar, sea hoy si somos capaces de ello,o en el futuro, cuando los tiempos sean máspropicios.Kardectransmitiófielmenteparalasgeneraciones venideras las luces que brillaronen aquellos días gloriosos, entregándonos lasherramientas para reconquistar la esperanzaen los corazones humanos.Un trabajo titánico y agotador del quese hizo plenamente responsable y que noabandonó hasta ver concluido, venciendograndes dificultades que, felizmente, nuncalograron apartarle de su misión. Sin Kardechoy no tendríamos los libros que dieron lugara lo que él denominó Espiritismo, algo queya existía desde tiempos inmemoriales peroque no tenía categoría de conocimiento sinode simple superstición: el intercambio entreel mundo físico y el espiritual, demostrandosu realidad y su influencia en nuestras vidas,aportando datos y métodos de estudio. Él leotorgó el rango de ciencia.Sabemos entonces que el Espiritismo nofue creación de los hombres, Kardec loestudió y le puso nombre y nos lo transmitióde la forma más pura y original que le fueposible. A nosotros, a los espiritistas de hoy,nos corresponde comprenderlo y llevarloa la práctica en sus expresiones filosófica,científica y moral, por medio del estudio y lacomprensión, la reflexión y el análisis, perosobretodo por medio del amor, la compasióny la tolerancia.Jesús es el Divino Maestro, Kardec elprofesor, los espiritistas somos alumnosde Kardec y deudores del Amor de Jesús.Esforcémonos en cumplir nuestro papel.Jesús ValleIdentidad y Objetivo de laDoctrina Espírita23 | Revista Actualidad Espiritista · Abril 2013Abril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 22
  13. 13. ¿De dónde parte la dirección del CentroEspírita?Cuando un médium, un adoctrinador o undivulgador doctrinario lleva a cabo los trabajostendentes a la preparación de su reencarnaciónen el plano espiritual, firma un documento en elque constan las directrices de su nueva existenciaen la Tierra.En el ámbito específico del Espiritismo, nosenseñan en el “Más allá” a fin de crear en el planomaterial las instituciones correspondientes quereproduzcan aquéllas otras que encontramos enel mundo espiritual.Sin embargo, en ocasiones, cuando llegamos alplano material, cuando reencarnamos, la carnenos hace olvidar el compromiso asumido en elmundo de los espíritus y que consta en aqueldocumento firmado, y las antiguas pasiones olos instintos afloran nuevamente considerandoasí nuestro compromiso previo y pactado comoun asunto secundario y no esencial.En estos casos cuando se funda el Centro Espíritaen vez de generar sentimientos de fraternidad,nos hacemos dueños del mismo con ocasióna que el médium, adoctrinador o divulgadordesea loor, elogios o pretende ser homenajeado,olvidándose de que es servidor. Y es por estacircunstancia que el médium debe ser dúctil,afable.En otras ocasiones pueden surgir grupos espíritasque no estaban programados previamente en elplano espiritual, pero que sin embargo pasan aser programados al formar parte del movimientoespírita que se va engrandeciendo.¿Cuál es el papel de la mediumnidad en losCentros Espíritas? Y ¿Qué decir de aquéllos querehúsan la mediumnidad o bien no tienen unadirectriz clara para trabajar con ella?El Libro de los Médiums es el guía y el Evangeliosu mapa de conducta.El Médium tiene que ser dúctil, tiene queser fluido. Pero esto no significa no tenerpersonalidad, sino ser condescendiente para serinstrumento de los Espíritus Superiores. Si bienes preciso tener moral para no estar en el puntode mira ni de manipulación de los seres humanosque lo puedan explotar o que lo puedan inducir adeterminados sentimientos negativos.No es de extrañar por tanto que el médiumconviva con todo tipo de personas, con buenasy no tan buenas personas. Esta circunstanciapuede hacer cuestionarse a muchos en elsentido de cómo puede realmente convivir condeterminadas personas. El médium en realidadpuede convivir con ellas, pero no pertenecer aellas ni a ese medio. Jesús, descendió hasta ellugar en el que se encontraban los más infelices,pero sin embargo Él no se hizo infeliz como ellos.De esta manera el médium dúctil ocondescendiente está en cualquier momentocon la “antena” buscando la vinculación, estoes, vibrando siempre con Planos elevadospara buscar la inspiración superior, incluso ensituaciones normales hablando de asuntos concontenido moral, siendo guiado continuamentepor Espíritus Nobles no encontrándose nunca asolas.Personalmente me doy cuenta, de acuerdo a misemociones, que estoy siempre en contacto conseres espirituales. Por ejemplo, en situacionesíntimas como puede ser el vestirme, meencuentro a menudo con seres espirituales.A veces puedo sentir algo de vergüenza perocuando yo empiezo a vestirme, ellos salen y medejan solo. Cuando yo era niño y en mi etapade juventud, se quedaban y hablaban porquedesconocía la manera de manejar esta situacióny no sabía cómo indicarles la necesidad de tenerun espacio íntimo. Ahora, puedo hacerlo de unaforma seria y firme y ellos me dejan a solas,puesto que el médium está siempre bajo labuena o mala influencia de acuerdo a su propiavibración.Entrevista realizada por Xavier LlobetCentro Espírita Irene Solans, LleidaCentro Espírita Manuel y Divaldo, ReusEntrevistando a DivaldoAbril 2013 · Revista Actualidad Espiritista | 24

×