El documento describe el pensamiento educativo de Paulo Freire y su método de alfabetización de poblaciones marginadas en Brasil. Freire abogaba por una educación que reconozca los saberes previos de los estudiantes y los involucre en un proceso de reflexión crítica sobre su realidad social para que puedan transformarla. También discute los desafíos de implementar una educación liberal y democrática en el contexto peruano actual, donde existen barreras de desigualdad social.

1. Epifania Libia Patiño Abrego

2. PAULO FREIRE
1921-1997
BRASIL
«Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos»
«El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en
que ambos se encuentran en una relación permanente, el
hombre transformando al mundo sufre los efectos de su
propia transformación»

3. Explicar lo que significó para Paulo Freire,
sistematizar sus vivencias y observaciones de
la educación que desarrollaban los habitantes
de una zona maltratada, excluida como es el
nordeste del Brasil es intentar ser empático en
una posibilidad latente como es la educación
de las poblaciones marginadas y excluidas del
Perú. Una educación para todos desde Jomtien
(1990) pensando en la atención en la primera
infancia, porque tenemos la confianza que
ellos serán el presente del país en unos años y
sus posibilidades de desarrollo de
competencias a mediano plazo es más factible
que se transformen en realidad que las
actuales generaciones

4. Pretendemos en esta
monografía comprender el
pensamiento y la posición de la
educación liberadora y
democrática desde el aporte de
Paulo Freire, Rodolfo Vasquez y
la realidad de nuestro país.

5. LA CONCEPCIÓN DEL PENSAMIENTO
LIBERADOR DE FREIRE.
Este pensamiento se hace realidad en
actitudes de conformismo, de temor por el
devenir, de aislamiento, de escasa
participación en la política y las decisiones
para el cambio de escenarios favorables para
sí mismos y la sociedad en la que viven y lo
más importante a decir de Martínez ”el no
tener conciencia de ser creador de cultura” y
que solo ellos mismos los que tienen que
construirse, humanizarse como mejores
personas y con mejores posibilidades de vida
y de realización personal y
profesional

6. Presenta 5 fases: que podemos
resumir en:
Reconocimiento del universo
popular.- que a decir de Ausubel
resume los saberes previos del
poblador, que por la condiciones
sociales económicas y políticas se
encuentra en un nivel educativo de
desventaja, con analfabetismo en
más del 70% de la población, se
reconoce con sus riesgos y
oportunidades que debe de tenerlos
en su propia ”política cultural”.
Estos saberes pueden ser
identificados por entrevista o
encuestas como lo hizo Freire

7. Interesante el planteamiento
de Freire al valorar el
entorno y uso diario de
palabras significativas para
los participantes, Ausubel
reconocería el valor cultural
en ellos “averígüese lo que
sabe el estudiante en
consecuencia enséñesele”
una vez aprendidas
valorizadas para la
lectoescritura regresan como
acción transformadora de su
realidad y del mundo.

8. A partir de las seleccionadas, validadas y
trabajadas recrean situaciones existenciales
para retornar a su mundo más significativas y
que propicien su participación en el desarrollo
de su comunidad aprendiendo unos con otros.

9. Guías elaboradas para el trabajo
coordinado: material de apoyo
Descomposición de las familias
fonéticas: con ayuda de recursos y
materiales educativos para la
comprensión de la estructura y la
formación de palabras nuevas a
través de las fichas de
descubrimiento

10. Parece que el tiempo se hubiera detenido en este
contexto, para el Perú; siento que estamos en La
búsqueda y afianzamiento en la economía en ese nivel
y con temor no quiero visualizar una situación de
analfabetismo similar; los datos estadísticos 6.2% a
nivel nacional y 15.9 % a nivel rural INEI
Encontramos en el Perú poblaciones que no se
identifican como generadores de cultura y saberes y se
automarginan constituyéndose en poblaciones
vulnerables para sí mismas y para los demás. En donde
impera la violencia, se trastocan los derechos de las
personas, de los niños y la educación no es el principal
referente de desarrollo y de calidad de vida

11. Rodolfo Vásquez plantea el problema de la
educación liberal y democrática sostiene la idea
de igualdad de resultados pero a partir de igualdad
de oportunidades en el acceso , en el punto de
partida y la igualdad de resultados , considera que
la educación es un bien básico y necesario que se
hace parte dela persona para su desarrollo
personal ,plantea cinco medidas la primera
sostiene que ya se han tomado las acciones
legales, escritas pero la práctica social de
discriminación y abuso sexual y racial siguen
vigentes.

12.  Merito
 Igualdad de oportunidades vitales
 Autonomía de la familia
Es interesante la ´posición de exclusión de uno
de los principios a partir de la valides de dos
de ellos. Por ejemplo: si validamos la equidad
de las calificaciones (mérito) y la igualdad de
oportunidades han sido atendidas; entonces la
autonomía familiar se ha visto afectada.

13. John Dewey ”la educación que facilita el
desarrollo de sus miembros solo es posible
en una sociedad diversa y un sistema
educativo que fortalece la preservación como
la diversificación de los productos culturales
, se implican mutuamente”
Amy Gutmann al oponerse a los poderes
emanados del “ estado familiar,” “estado de
familias” y el “estado de individuos” ,
reconoce en el estado democrático mejores
posibilidades de realizar una educación
profesional con posibilidades de desarrollo
de las potencialidades de los estudiantes
en consistencia con derechos y
responsabilidades como ciudadano.

14. NO REPRESIÓN
NO DISCRIMINACIÓN
implica diferentes estructuras de autoridad y
relaciones curriculares en los niveles
mencionados que tienen que ser más amplias
que las relaciones de autoridades locales , pero
estas si deben tener responsabilidades en la
propagación de los valores culturales de ese
contexto social y en la medición de la calidad
educativa asociada a los estándares locales
nacionales e internacionales .lo que no deben
de fijar son los aspectos curriculares ni
metodológicos de manera rígida y única

15. Se necesita un maestro con alto grado de
autonomía en su búsqueda de recrear la
cultura común, preservar inculcar los valores
democráticos, reconocer el valor del apoyo
sindical en el aspecto de fortalecimiento de las
capacidades docentes y cognitivas de los
maestros
TIC

16.  Mixto: participación estatal y privada
 Descentralizado: autonomía de los consejos
educativos
 Democrático: participación en la gestión y el
control
 Pluralista: posibilidades de elección de planes
curriculares

17. Las políticas educativas vigentes señalan
objetivos estratégicos : oportunidades y
resultados educativos de igual calidad para
todos, PEN y en las oportunidades de acceso
considera” los derechos a la vida y a la educación
desde el nacimiento están plenamente
garantizadas para toda la infancia a través de
oportunidades diversas y de calidad para su
óptimo desarrollo” otro resultado que enfatiza
en esta igualdad de oportunidades desde el
acceso es “La educación básica está
universalizada y garantiza igualdad de
oportunidades y resultados educativos a infantes,
niños, niñas y jóvenes en todo el país”

18.  La realidad es que estas condiciones no
 se acercan a lo programado y la educación
liberal y democrática que se constituye en un
derecho está cada vez más lejana y
condicionada desfavorablemente a las
condiciones de crisis social que vive el país,
no son los de una sociedad homogénea pues
no todos tienen la posibilidad de ejercer sus
derechos y ver satisfecha sus necesidades

19. PRIMERA. El pensamiento liberador de Freire se constituye en una
unidad política y educativa, que debe humanizar a las personas y
propiciar su desarrollo personal y social
SEGUNDA
El método de Freire está basado en la reflexión de los
aprendices de su situación contextual, y el reconocimiento como
fuente valiosa de producción de saber y posibilidades de crecer y
mejorar como comunidad, socializando los aprendizajes y
construir nuevos saberes de manera consiente
TERCERA. En el Perú tenemos poblaciones auto marginadas e
inmovilizadas por el terror de la violencia social, el crimen
organizado y la ley del poder y la fuerza no así de la razón o de la
inteligencia, esta población ha encontrado un modo de vida
cómodo que no aporta a la política ni al desarrollo del país de
manera positiva decidida.

20. CUARTA. Educación liberal y democrática sostiene la
idea de igualdad de resultados pero a partir de igualdad
de oportunidades en el acceso , en el punto de partida y
la igualdad de resultados , considera que la educación
es un bien básico y necesario que se hace parte dela
persona para su desarrollo personal
QUINTA Necesitamos maestros con alto grado de
autonomía en su búsqueda de recrear la cultura común,
preservar inculcar los valores democráticos, reconocer el
valor del apoyo sindical en el aspecto de fortalecimiento
de las capacidades docentes y cognitivas de los
maestros
SEXTA. La educación liberal y democrática se constituye
en un derecho está cada vez más lejana y condicionada
desfavorablemente a las condiciones de crisis social que
vive el país, en una sociedad heterogénea ; donde no
todos tienen la posibilidad de ejercer sus derechos y ver
satisfecha sus necesidades

21. «El estudio no se mide por el número de
páginas leídas en una noche, ni por la cantidad
de libros leídos en un semestre. Estudiar no es
un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas» Paulo Freire
GRACIAS POR SU ATENCIÓN