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Semana 2. Desarrollo Histórico del Estudio de la Personalidad

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Semana 2. Desarrollo Histórico del Estudio de la Personalidad

  1. 1. DESARROLLO HISTÓRICO DEL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD Por:Lic.VíctorHugoFernándezGarcía
  2. 2. INTRODUCCIÓN Como se analizó en los contenidos de la semana anterior, cada una de las aportaciones que realizan los autores en las teorías de la personalidad permiten conocer una arista del complejo de elementos que conforman el fundamento teórico e histórico. Sin embargo, es importante adentrarse a los primeros indicios de las explicaciones sobre la mente en la antigüedad, principalmente de lo que trascendió o sentó la base de las teorías. En el presente documento se evidenciarán los enfoques teóricos desarrollados en la antigua Grecia, la trascendencia en los siglos XVIII y XIX, y la conformación de la psicología de las diferencias individuales, como sustento de las teorías de la personalidad.
  3. 3. ANTECEDENTES La búsqueda de la comprensión de la mente humana es remota en el sentido histórico. Se conocen indicios de las culturas hindú y asiria que ya realizaban reflexiones (no científicas) sobre las sensaciones, la memoria y los sueños. También en las culturas egipcia y babilónica se buscaba la comprensión del comportamiento humano a partir de la actividad de “espíritus” o “almas” inmateriales, comúnmente asociados con el aliento y la acción del corazón y los pulmones.
  4. 4. ANTECEDENTES En términos de lo anterior, aún a la actualidad se atribuye al corazón las emociones y sentimientos, principalmente el amor. El término griego physis se liga con la palabra pneuma (aliento) (Oniasis, 1958; en Greenwood, J. D., 2011), que hacen alusión al alma, término que tiene aún más antigüedad en la cultura hebrea, donde se consideraba que el alma (nefesh en antiguo hebreo) era la responsable de la forma en que se manifiesta la inteligencia, los afectos y la voluntad. A esta primera corriente que buscaba la explicación de la mente y el comportamiento a partir de espíritus o almas inmateriales, se le conoce como ANIMISTAS.
  5. 5. ANTECEDENTES Ante este interés creciente sobre conocer más sobre la mente humana, se desarrollan las explicaciones sistemáticas ante la ciencia teórica en la antigua Grecia. Esto llevó a un nuevo nivel de pensamiento abstracto, crítico y especulativo que se transformó en un pensamiento protocientífico. Este tipo de razonamiento se caracterizaba por el rechazo a todas las formas de explicación sobrenaturales o religiosas, defendiendo su postura en la explicación naturalista y matemática.
  6. 6. ANTECEDENTES Este tipo de pensamiento científico era en gran manera de tipo especulativo, pues se basaba principalmente en evidencias empíricas no muy rigurosas y pocas veces en la experimentación (intervención y control manipulativos). Sin embargo, sí se valían en ocasiones de formas simples de manipulación experimental, principalmente en la medicina (Lloyd, 1964; en Greenwood, J. D., 2011). Así, surgieron teorías muy generales sobre la naturaleza de la realidad, adecuadas a su experiencia sensorial del mundo.
  7. 7. ANTECEDENTES Esta antigua ciencia griega fue crítica de forma muy limitada, se proponían hipótesis especulativas y se esperaba que se propusieran hipótesis alternativas. La crítica sistemática en esos tiempos fue presidida por Sócrates, Platón y Aristóteles. Se desarrollaron dos perspectivas teóricas generales importantes del pensamiento científico: el NATURALISMO y el FORMALISMO.
  8. 8. NATURALISMO Esta postura teórica planteó que el universo se explica mejor en términos de elementos y procesos materiales. Esto se contrapone a las explicaciones sobrenaturales y religiosas relacionadas con espíritus o seres inmateriales. El elemento fundamental lo denominaron physis.
  9. 9. NATURALISMO Tales de Mileto es considerado el primer teórico del naturalismo; fundador de la escuela jónica, planteó que el elemento fundamental es el agua, por manifestarse en formas líquida, sólida y gaseosa y por ser esencial para toda forma de vida. La característica distintiva de su pensamiento fue la introducción de los modos de teorizar abstractos, críticos y especulativos. Las tesis que ofrecía eran en forma de hipótesis, no como dogmas religiosos.
  10. 10. NATURALISMO Anaxímenes de Mileto, por otra parte, postuló que el elemento fundamental es el aire, impresionado ante su infinita maleabilidad y el fenómeno de la condensación. Explicaba que la temperatura está en función de la densidad del aire constitutivo. Ofreció explicaciones sobre la naturaleza y sus propiedades en términos de modificación del elemento primario (aire), de tal forma que las diferentes densidades dan pie a la formación de fuego, viento, nube, agua, piedra, etc. Con respecto de la psique de los seres vivos, afirmaba que se trata de aire especialmente enrarecido.
  11. 11. NATURALISMO Heráclito de Efeso declaró que el fuego era el elemento fundamental y sostuvo que todas las manifestaciones de la naturaleza son modificaciones y alteraciones del elemento fuego perdurable y fundamental. Esto comprendía otros “elementos” como el agua, el aire y la tierra, o manifestaciones naturales más complejas como los seres vivos o las rocas y los planetas. Para este autor, la psique humana está compuesta de fuego, afirmando que una psique seca es sana y una psique húmeda es insana.
  12. 12. NATURALISMO Empédocles de Agrigento negaba que cualquiera de los cuatro elementos físicos observables fuese más fundamental que otros, por lo que desarrolló su propia teoría de los “cuatro elementos”. Afirmaba que agua, fuego, aire y tierra eran raíces eternas e irreductibles, que constituyen combinados todas las manifestaciones de la naturaleza, en diferentes proporciones cada uno (Kirk, Raven y Schofield, 1983; en Greenwood, J. D., 2011). Su teoría ejerció influencia en la medicina y la psicología; planteaba que la salud consiste en el equilibrio apropiado entre los cuatro elementos. Esta concentración de los cuatro elementos en la sangre eran el medio de percepción y pensamiento según este autor.
  13. 13. NATURALISMO Empédocles refería que los cuerpos físicos emiten emanaciones (eidolas) como débiles copias de sí mismos; la percepción se activa cuando las eidolas entran en la sangre por los poros de la piel y su composición coincide con elementos similares, generando imágenes en el corazón (Barnes, 1987; en Greenwood, J. D., 2011). Con respecto de la psique, señalaba que se compone de los cuatro elementos, pudiendo recombinarse para construir una psique diferente en distintas generaciones.
  14. 14. FORMALISMO Por otra parte, este enfoque teórico planteaba que el universo se explica mejor en términos de relaciones formales o matemáticas. Las escuelas formalistas fueron desarrolladas por Parménides de Elea y Pitágoras de Samos, caracterizados por ser profundamente escépticos de la experiencia sensorial del mundo. Según estos, el mundo cambiante de la experiencia sensorial es ilusorio y la realidad inmutable más allá de las apariencias sensoriales sólo se capta por el razonamiento y la lógica.
  15. 15. FORMALISMO Este enfoque teórico se basa principalmente en la deducción y el argumento lógicos. Parménides señalaba que la realidad es unitaria, inmutable, estática, indivisible y eterna. Es a este autor a quien se le reconoce el desarrollo del método dialéctico, es decir, la exploración sistemática de argumentos a favor y en contra de posturas opuestas.
  16. 16. FORMALISMO Pitágoras, como los demás formalistas, coincidía en que la comprensión teórica solo es alcanzable por medio del razonamiento abstracto; pero dio un paso más, al afirmar que la realidad última es en sí de naturaleza abstracta por estar construida por armonías y razones matemáticas. Sostenía que las relaciones matemáticas y lógicas son relaciones eternas perfectas que existen de forma independiente de los elementos de la naturaleza y que el conocimiento de las verdades abstractas de las matemáticas y la lógica se alcanzan por el ejercicio de la razón pura, independientemente de la experiencia sensorial.
  17. 17. FORMALISMO Pitágoras, como dualista, sostenía que la mente y el cuerpo son entidades distintas; distinguía entre la psique inmortal que puede percibir racionalmente el mundo inteligible, y el cuerpo material corruptible en el que fue encerrada. Este autor y sus discípulos creían en la inmortalidad y la transmigración de la psique; según este autor, la psique humana está poseída por su propia divinidad y atraviesa ciclos de renacimiento en forma vegetal, animal y humana que puede recordar. Otra aportación importante de Pitágoras fue que identificó el cerebro como el órgano corporal del pensamiento.
  18. 18. INFLUENCIA DE LOS MÉDICOS En tiempos antiguos los tratamientos médicos se basaban en misterios religiosos que practicaban los sacerdotes en los templos. Esta fue refutada por las escuelas de Alcmeón de Crotona e Hipócrates de Cos, rechazando toda creencia religiosa y práctica mística a favor de teorías naturalistas y tratamientos basados en la observación. Alcmeón rechazó la teoría y práctica de la medicina en los templos, estableció que el cerebro es el centro de la percepción y la cognición y ubicó los nervios ópticos desde la retina hasta el cerebro (Lloyd, 1991; en Greenwood, J. D., 2011)
  19. 19. INFLUENCIA DE LOS MÉDICOS Alcmeón rechazó las explicaciones médicas místicas y religiosas, proponiendo una teoría sobre la salud y enfermedad basada en las propiedades de los cuatro elementos que expuso Empédocles, sosteniendo que la salud consiste en el equilibrio de estos elementos y que los extremos de sus propiedades ocasionan la muerte.
  20. 20. INFLUENCIA DE LOS MÉDICOS Hipócrates, conocido como el padre de la medicina, fundó su propia escuela de medicina al rechazar la medicina de los templos. Este autor afirmaba que el cerebro es el centro de las capacidades psicológicas (Lloyd, 1983; en Greenwood, J. D., 2011). También transformó la concepción de salud de Alcmeón en una teoría influyente de los cuatro humores formados a partir de los cuatro elementos que planteó Empédocles, donde el equilibrio de estos permite que la persona goce de salud.
  21. 21. INFLUENCIA DE LOS MÉDICOS Otro logro importante de Hipócrates es que con base en sus estudios, sobre daño y parálisis cerebral estableció el control contralateral que los hemisferios cerebrales ejercen sobre el cuerpo, esto es, lo que actualmente se conoce como HEMISFERICIDAD CEREBRAL. A Hipócrates también se le conoce por su código de ética para los médicos, conocido como juramento hipocrático, un mandamiento de no negar el tratamiento a pacientes que no pueden costearlo o en dificultades financieras.
  22. 22. INFLUENCIA DE LOS FILÓSOFOS Al entrar a la “edad de oro” en la antigua Grecia, surgieron pensadores que reflexionaron sobre los fundamentos epistemológicos del naturalismo y el formalismo. Es donde surgen los Sofistas, maestros especializados en la retórica y la lógica; eran escépticos respecto a la posibilidad del conocimiento humano. En esta corriente se reconoce a Antifonte de Atenas por haber ofrecido una antigua forma de psicoterapia verbal que se basaba en el diálogo interactivo con el que sufría pena o melancolía (Pivnicki, 1969; Walker, 1991; en Greenwood, J. D., 2011).
  23. 23. INFLUENCIA DE LOS FILÓSOFOS Protágoras de Abdera afirmaba que “El hombre es la medida de todas las cosas” (Barnes, 1979; en Greenwood, J. D., 2011), por lo que existe una variabilidad en la experiencia sensorial, de forma que cuando a alguien le parece algo frío, para otro será caliente. Por lo anterior, se le atribuye haber defendido una forma de RELATIVISMO según la cual lo que es verdadero es relativo a lo que cualquier individuo percibe o juzga. Gorgias de Leontini señalaba que no se puede tener conocimientos de nada que esté más allá de la experiencia sensorial, rechazando así el escepticismo de Sócrates y Platón.
  24. 24. INFLUENCIA DE LOS FILÓSOFOS Sócrates dio a la filosofía occidental el enfoque característico en el análisis crítico de los conceptos y argumentos. Se concentró en cuestiones éticas y enseñó que la virtud es conocimiento. Su método de examen crítico se conoce como método socrático. Platón desarrolló muchas de sus doctrinas a partir de la teoría pitagórica. Como dualista, creía que la psique es una entidad inmortal e inmaterial encerrada temporalmente en un cuerpo material, y que el conocimiento verdadero solo puede alcanzarse cuando la psique purificada supera la corrupción del cuerpo material (mediante la autodisciplina o la muerte).
  25. 25. INFLUENCIA DE LOS FILÓSOFOS Platón sostenía que la justicia o el bienestar de individuo o del Estado se basan en la armonía de las partes de la psique jerárquica y tripartita compuesta por la razón, la pasión y el apetito. Hay salud en la psique cuando la razón controla las pasiones y los apetitos, anticipándose a los razonamientos de Freud sobre el contraste entre los elementos racionales e irracionales de la personalidad humana. Distinguía entre los mundos inteligible y sensible, afirmando que las formas o ideas abstractas generadas son perfectas, eternas e inmutables; por lo anterior, distinguía entre el conocimiento genuino (episteme) derivado de la percepción racional de las formas, y la simple creencia u opinión (doxa) basada en la experiencia sensorial.
  26. 26. INFLUENCIA DE LOS FILÓSOFOS Platón formuló la TEORÍA DE LA REMINISCENCIA, que cita: todo conocimiento es remembranza de conocimientos que posee la psique inmortal, pero que se olvidan temporalmente con cada ciclo de reencarnación.
  27. 27. ARISTÓTELES Este filósofo perteneció a la Academia de Platón, fue tutor de Alejandro Magno (responsable de la expansión griega por gran parte de Europa, Asia y África y del esplendor de la Grecia Antigua ante la recuperación del conocimiento de las regiones conquistadas, la institución del idioma griego como oficial y la aplicación de un gobierno descentralizado, todo esto dio pie a la expansión de la ciencia y las artes). Las aportaciones teóricas que hizo, abarcan diversos temas y gran parte de las ciencias conocidas en la época. Su teoría del silogismo sentó las bases que justificaron la inferencia lógica hasta fines del siglo XIX, tiempo en que se determinaron sus limitaciones.
  28. 28. ARISTÓTELES Fue el primer griego en dedicar una obra completa a la Psicología, denominada “De Anima” que significa “Sobre el alma”, aunque no es la única obra que habla sobre psicología, pues cuenta con otros como “Sobre la Memoria”, “Sobre los Sueños” y la “Ética Nicomaquea”. Fue el primer teórico en reflexionar críticamente sobre la naturaleza de la explicación psicológica. Tenía la creencia de que el corazón es el órgano de la percepción y la cognición, en lugar del cerebro; llegó a esta conclusión a partir de observar que el corazón es el primer órgano en reaccionar en el desarrollo embriológico.
  29. 29. ARISTÓTELES Fue creador de la doctrina del HILOMORFISMO, esta sostiene que las sustancias están constituidas por materia (hule) con una forma especial (morphe). La materia es el elemento constituyente de todas las sustancias, las que se particularizan en sustancias distintas por su forma esencial (Jager y VanHoorn, 1972; en Greenwood, J. D., 2011). Con base en lo anterior, se entendía que los distintos tipos de sustancias no existen y no pueden existir independientemente de la materia y que son solamente formas de la materia. De acuerdo a la ENTELEQUIA, lo potencial se vuelve real mediante la realización de su forma.
  30. 30. ARISTÓTELES Distinguía cuatro tipos de causalidad, los que desempeñan una función importante en la explicación de todos los existentes en el mundo natural: • Causa material: materia de la que está hecho algo. • Causa formal: forma esencial que distingue este tipo de otros. • Causa eficiente: agente responsable de su generación. • Causa final: finalidad, función o propósito por el cual existe.
  31. 31. ARISTÓTELES Aseguraba que la psique es la causa formal de un ser humano, el conjunto de propiedades funcionales que constituye ciertas sustancias en forma de seres humanos. Planteó que la psique es “la forma de un cuerpo natural que tiene vida potencialmente dentro de él” (Sobre el alma, II, 1, 412a20-21). Esta es causa eficiente y final. Distinguía niveles jerárquicos de la psique: • Psique nutritiva: esencia de las plantas. • Psique sensible: esencia de los animales. • Psique racional o mente (nous): esencia de los seres humanos. La sensible posee las propiedades de la nutritiva, y la racional posee las propiedades de las dos anteriores.
  32. 32. PSICOLOGÍA HUMORAL Sus primeros aportes son a partir de las reflexiones de Empédocles, ya revisadas, sobre los cuatro elementos básicos: aire, fuego, agua, tierra, cada uno con cualidades: • Aire: cálido y húmedo • Fuego: cálido y seco • Tierra: fría y seca • Agua: fría y húmeda
  33. 33. PSICOLOGÍA HUMORAL Hipócrates (también revisado con anterioridad) amplió la teoría de Empédocles, asimilando los cuatro elementos a cuatro humores o líquidos que recorren el cuerpo humano: • Sangre: procedente del corazón • Bilis amarilla: procedente del hígado • Bilis negra: procedente del bazo y del estómago • Flema: Procedente del cerebro De acuerdo a lo anterior, la personalidad se relaciona con el organismo, lo que da lugar a un tipo particular de TEMPERAMENTO.
  34. 34. PSICOLOGÍA HUMORAL Galeno, de la época del esplendor de Roma, completa esta teoría al formular cuatro tipos de personalidad básica: • Sanguínea (sangre): temperamento alegre, desocupado, superficial y poco constante. • Melancólica (bilis negra): temperamento depresivo, ansioso, pesimista, triste, aburrido, preocupado, negativo. • Colérica (bilis amarilla): temperamento irascible, amargado, impulsivo e irritable. • Flemática (flema): temperamento apagado, impasible, apático, controlado, poco emotivo.
  35. 35. CARACTEROLOGÍA Teofrasto, discípulo de Aristóteles, se preguntaba sobre la variabilidad del comportamiento y de las características físicas que manifestaban los individuos de una misma especie. Su obra principal se tituló “Caracteres”, donde representó treinta descripciones de tipos psicológicos. Para este autor, cada carácter se define por unas disposiciones dominantes; comienza definiendo el rasgo dominante y después señala algunos ejemplo donde el rasgo se manifiesta o influye.
  36. 36. CARACTEROLOGÍA En tiempos actuales, Gordon Allport (1936) investigó sobre los rasgos, elaborando una lista de 17,953 palabras que se referían a características de la personalidad, después reduciéndola a una lista más pequeña que denominó “rasgos”. Definió RASGO como una “estructura neuropsíquica que tiene capacidad de traducir muchos estímulos funcionalmente equivalentes, y de iniciar y guiar formas equivalentes de conducta adaptativa y expresiva” (Allport, 1961; en Aiken, L. R., 2003). Para Allport, la personalidad consistía en la organización dinámica de los rasgos, que determinan el ajuste único de una persona al ambiente.
  37. 37. FRENOLOGÍA Esta propuesta teórica era vista con seriedad en el ambiente académico de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Según este enfoque, el desarrollo de áreas específicas del cerebro humano se asocian con ciertas características de personalidad y trastornos mentales. Los rasgos de personalidad se supone están relacionados con protuberancias que se localizan en regiones cerebrales. Según la Frenología, la mente consiste en una serie de facultades que pueden desarrollarse mediante el ejercicio mental, en la misma forma que el cuerpo se desarrolla por el ejercicio físico.
  38. 38. FRENOLOGÍA El impulsor de este enfoque teórico fue Franz Joseph Gall, un anatomista del cerebro ampliamente reconocido en su tiempo; se le considera también el fundador de la neurociencia cognitiva por considerar la idea de que el alma se asienta en el cerebro. Otra aportación valiosa fue considerar la importancia de la sustancia gris como tejido activo y la sustancia blanca como tejido conductor.
  39. 39. FRENOLOGÍA Alrededor del año 1800, Gall desarrolló la CRANEOSCOPÍA, un método para determinar la personalidad y el desarrollo de facultades mentales y morales sobre la base de la forma externa del cerebro; esta después evolucionó en la FRENOLOGÍA o PSICOLOGÍA POPULAR DE LAS FACULTADES, que afirmaba la relación entre los contornos del cerebro y los poderes o capacidades de la mente. Consideraba que los rasgos comportamentales estaban localizados en regiones específicas del cerebro y que la conducta humana dependía de estas funciones, que eran innatas y no podían modificarse.
  40. 40. FRENOLOGÍA El sistema de Gall se basaba en la observación de conductas y prominencias cerebrales, no en la introspección de la mente, constituyendo así la primera psicología objetiva interesada en demostrar que el intelecto y el cerebro contribuyen en la adaptación de una persona.
  41. 41. DIFICULTAD PARA UNA DEFINICIÓN COMÚN DE PERSONALIDAD La multiplicidad de enfoques teóricos, cada uno con una particular interpretación de los elementos o indicios que cada autor recopiló, observó y analizó, dan un abanico de concepciones de la personalidad. Ninguna de estas es mejor que otra, aunque en ocasiones suelen ser antagónicas; más bien cada una de ellas aporta una singular forma de reconocer la dinámica, elementos y factores que conforman la personalidad.
  42. 42. PSICOLOGÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES Francis Galton es considerado el padre de la psicología diferencial, mismo que recogió algunas ideas de Gustav Fechner y elaboró su teoría de las habilidades humanas, en la que defendía la existencia de una habilidad mental general. Este autor comenzó a aplicar los principios de variación, selección y adaptación al estudio de los seres humanos y las razas, estudiando las diferencias individuales de las capacidades humanas desde la perspectiva adaptativa y biológica.
  43. 43. PSICOLOGÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES Galton intentó mostrar la estrecha relación entre los determinantes genéticos y la habilidad competente, según esto incluía tres componentes básicos: • La inteligencia. • El entusiasmo. • El compromiso de trabajo duro para alcanzar altos niveles de competencia. Su argumento básico era que el genio y el talento son rasgos hereditarios en los humanos.
  44. 44. PSICOLOGÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES Las contribuciones de Galton a la psicología fueron: 1. La concepción cuantitativa de las diferencias individuales, basada en la aplicación y extensión de los métodos estadísticos. 2. La creación de los primeros test mentales. 3. El empleo de métodos estadísticos para demostrar la distribución de las diferencias individuales. 4. Consideraba que el psiquismo humano se componía por distintos tipos de características: cognitivas, afectivas y conativas. 5. Consideró que la inteligencia se componía de dos elementos, uno de carácter general y otro de carácter específico. 6. La preocupación por demostrar que las diferencias individuales eran básicamente innatas y heredadas.
  45. 45. PSICOLOGÍA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES La psicología diferencial se desarrolló con la creación de test mentales de las capacidades cognitivas, y con las contribuciones de Cattell, Binet y Stern en la medición de las características o atributos mentales. Otros autores que contribuyeron son Spearman y Thurstone al crear el análisis factorial y crear el concepto rasgo.
  46. 46. REFERENCIAS • Greenwood, J. D. (2011) Historia de la Psicología. Capítulo 2. México: McGraw Hill Interamericana. Disponible en Biblioteca Virtual Campus en Línea UNITEC. • Aiken, L. R. (2003) Test Psicológicos y Evaluación. Capítulo 14 (Pp. 313- 317). Undécima Edición. México: Pearson Educación. Disponible en: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/tests_p/14.pdf • Chico L. E. (2014) Manual de Psicología Diferencial: Inteligencia y Personalidad. Capítulo 1, pp. 21-37. España: Editorial Club Universitario. Disponible en: https://www.editorial-club- universitario.es/pdf/9663.pdf

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