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Principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del enfoque cualitativo

Contienen principios para el manejo de la investigación desde el enfoque cualitativo

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Victoria Blanquised Rivera
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La manera en la que la Tabla periodica esta dividida
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Principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del enfoque cualitativo

  • 1. Universidad Católica Luis Amigó sede Medellín Victoria Blanquised Rivera Mg en Administración PRINCIPIOS ONTOLÓGICOS, EPISTEMOLÓGICOS, PRAXEOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS DEL ENFOQUE CUALITATIVO
  • 2. «Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad científica y, a la inversa, una comunidad científica consiste en unas personas que comparten un paradigma» (Khun, 1986:271); un paradigma significa una cosmovisión del mundo compartida por una comunidad científica; un modelo para situarse ante la realidad, interpretarla y darle solución a los problemas que en ella se presentan. Paradigma
  • 3. ¿QUÉ SON? Y ¿PARA QUÉ SIRVEN LOS MARCOS DE REFERENCIA? EN LA INVESTIGACIÓN CUALTITATIVA se trata de diversas CORRIENTES TEÓRICAS de: la sociología, la psicología, la antropología y la lingüística, que muestran la realidad subjetiva y la realidad social, íntimamente relacionadas, donde se inscriben las conductas y acciones humanas, las cuales facilitan la interpretación, la comprensión y la interacción de los significados subjetivos individuales o grupales
  • 4. ORIGEN DE LOS MARCOS DE REFERENCIA  EL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL = Teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano  LA ETNOLINGÜÍSTICA = Estudia los rasgos lingüísticos de las etnias; sus símbolos, oralidad, mitos y leyendas.  LA ETNOGRAFÍA = Es la ciencia humana que se dedica al estudio de los pueblos a través de sus costumbres, ritos, herramientas y formas de vida  LA FENOMENOLOGÍA = En tanto, por fenómeno se designa a aquello que se manifiesta en el plano consciente de un individuo como resultado de su actividad perceptiva PARTEN DE PRODUCCIONES TEÓRICAS DISTINTAS TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN Y ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN, COMO:  La observación participante  Las entrevistas individuales o grupales  El análisis de textos y testimonios  La historia de vida, o  La combinación de éstas, con herramientas derivadas de la estadística
  • 5. MARCOS TEÓRICOS O ENFOQUES QUE SUSTENTAN EL PARADIGMA CUALITATIVO MÉTODOS ESPECÍFICOS PARA LA OBTENCIÓN DE INFORMACIÓNVS MARCOS TEÓRICOS O INTERPRETATIVOS: SON PARADIGMAS QUE NOS HABLAN DE UNA FORMA DE VER Y DE ENMARCAR LOS FENÓMENOS. PROCEDIMIENTO PARA OBTENER DATOS O INFORMACIÓN, LO QUE CARACTERIZARÍA A UN MÉTODO O A UNA TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
  • 6. CONSTRUCTIVISTAS CLASIFICACIÓN DE LOS MARCOS TEÓRICOS THOMAS SCHWANDT, PROFESOR UNIVERSIDAD DE INDIANA INTERPRETATIVOS  INTERÉS POR LA EXPERIENCIA HUMANA Y LA MANERA COMO LOS ACTORES LA VIVEN, SÓLO QUE SUBRAYAN EL HECHO DE QUE LA VERDAD OBJETIVA RESULTA DE LA PERSPECTIVA.  EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD SON CREADOS POR LA MENTE, Y NO DESCUBIERTOS POR ELLA.  DE ELLO SE DERIVA EL CONCEPTO DE QUE LOS HUMANOS CONSTRUIMOS NUESTRO CONOCIMIENTO. COMPRENDER EL SIGNIFICADO DE LOS FENÓMENOS SOCIALES (VERSTEHEN).
  • 7. MARCO CONSTRUCTIVISTA  Interés por la experiencia humana y la manera como los actores la viven, sólo que subrayan el hecho de que la verdad objetiva resulta de la perspectiva.  El Conocimiento y la verdad son creados por la mente, y no descubiertos por ella.  De ello se deriva el concepto de que los humanos construimos nuestro conocimiento. Thomas Schwandt, propone agrupar en esta categoría a corrientes que reflejan esta visión Jurgenson Álvarez CONSTRUCTIVISMO CLÁSICO EL CONSTRUCTIVISMO RADICAL Y SOCIAL EL FEMINISMO PSICOLOGÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES TEORIÍA CRICITA (AUTORA DEL LIBRO) MARCO INTERPRETATIVO Verstehen, desde sus postulados originales la necesidad de comprender el significado de los fenómenos sociales, Thomas Schwandt, propone incluir en el grupo de marco marcos interpretativo LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA E INTERPRETATIVA LA FENOMENOLOGÍA  LA HERMENÉUTICA  CONSERVADORA  HERMENEUTICA  DIALOGICA  HERMENEUTICA  CRITICA  HERMENEUTCA TEORIA FUNDAMENTADA • INTERACCIONISMO SIMBOLICO • INTERACCIONISMO INTERPRETATIVO
  • 8. MARCOS DE REFERENCIAS CONSTRUCTIVISTA TEORIA CRITICA grupo de académicos alemanes conocido como la Escuela de Frankfurt, encabezado por Máx Horkheime CONSTRUCTIVISMO CLÁSICO Jean Piage CONSTRUCTIVISMO RADICAL T. Schwandt CONSTRUCTIVISMO SOCIAL Kenneth Gergen FEMINISMO Y ESTUDIOS DE GÉNERO Stephanie Riger PSICOLOGÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES George A. Kelly  A través de ella se puede ver al mundo, a las personas y a nosotros mismos de maneras diferentes; en nuestra cotidianidad, como nos comportamos, cómo reaccionamos ante otros que tienen puntos de vista y visiones diferentes en diferentes aspectos, cómo reconocemos y manejamos nuestros propios miedos o deseos.  La teoría crítica puede ser, una excelente herramienta que ayude a ver el mundo con otra visión, pero que propicie la capacidad de ejercitar un pensamiento lógico, creativo e introspectivo  El constructivismo es una teoría sobre el conocimiento y el aprendizaje, describe el saber y cómo se llega a él.  Desmantela la noción generalizada de que el conocimiento conceptual puede transferirse del profesor al estudiante por medio de palabras  La idea central de esta teoría consiste en que el conocimiento no tiene el propósito de producir representaciones de una realidad independiente, sino que su función es primordialmente adaptativa  El constructivismo es una teoría sobre el aprendizaje, no una descripción del acto de enseñar.  se centra en la educación y en la evaluación, y postula fundamentalmente que el ser humano es un activo creador y manipulador de símbolos.  Desde esta postura, observa la relación particular entre la mente y el mundo, considerando que para los humanos no existe tal cosa como un mundo independiente y objetivo emanado de la propia experiencia.  Considera que la evaluación es válida si el conocimiento cumple con una utilidad funcional.  La mirada del constructivismo social trasciende la comprensión de la mente y de los procesos cognitivos individuales, y se enfoca en el mundo del significado y el conocimiento compartido intersubjetivamente, es decir, en la construcción social.  Considera que el mundo se entiende como un conjunto de artefactos sociales resultantes de intercambios históricos entre personas.  Contrario al constructivismo radical, la preocupación de este paradigma se centra en la generación colectiva del significado, matizada por el lenguaje y otros procesos sociales  El feminismo se ocupa de ofrecer la imagen de la realidad que las mujeres experimentan.  considera que darles voz a las perspectivas de las mujeres significa comprender e identificar las formas en que ellas crean significados y experimentan la vida desde su posición en la jerarquía social  El enfoque estriba en cómo se construye socialmente el género.  De esta manera se construyen estereotipos de lo que debe ser masculino? o femenino.  Su planteamiento descansa en la idea de que el ser humano ve su mundo a través de una serie de patrones o plantillas (constructos) transparentes que él crea y en las que intenta encajar las realidades que componen el mundo  Se trata de formas de construir el mundo que permiten establecer una línea de conducta.
  • 9. MARCOS REFERENCIALES INTERPRETATIVOS INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Charles Horton Cooley y George Herbert Mead ETNOMETODOLOGÍA Harold Garfinkel ETNOGRAFÍA U· W. Cresswel HERMENEUTICA Wilhelm Dilthey FENOMENOLOGÍA Edmund Husserl TEORÍA FUNDAMENTADA Bernie Glaser y Anselm Strauss El interaccionismo simbólico descansa básicamente en tres premisas:  Los seres humanos actúan respecto de las cosas basándose en los significados que éstas tienen para ellos.  Los significados de las cosas derivan de la interacción que la persona tiene con otros seres humanos.  Los significados son manejados o modificados por medio de un proceso interpretativo que la persona pone en juego cuando establece contacto con las cosas.  Se centra en la forma mediante la cual las personas enfrentan las situaciones de la vida diaria.  La meta consiste en elucidar cómo se forja la vida cotidiana de una construcción social.  Las personas poseen competencias prácticas, lingüísticas y de interacción que pueden ser observadas y registradas  En vez de considerar que los miembros de un grupo comparten significados y definiciones de las situaciones, retoma del interaccionismo simbólico el hecho de que los miembros continuamente se basan en las capacidades interpretativas de los coparticipantes en la interacción, para reunir y revelar el sentido local del orden  Originada en la antropología cultural,  La etnografía es una descripción e interpretación de un grupo o de un sistema social o cultural  La etnografía es «una forma de mirar>> y hace una clara distinción entre simplemente ver y mirar;  Plantea como propósito de la investigación etnográfica describir lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen habitualmente y explicar los significados que le atribuyen a ese comportamiento.  La hermenéutica se define como la teoría y la práctica de la interpretación, y tiene un largo desarrollo histórico  La hermenéutica es la base de un enfoque filosófico para el análisis de la comprensión y la conductas humanas  La fenomenología descansa en cuatro conceptos clave o La temporalidad (el tiempo vivido), o La espacialidad (el espacio vivido), o La corporalidad (el cuerpo vivido) y o La relacionalidad o la comunalidad (la relación huma  La teoría se elabora y surge de los datos obtenidos en la investigación, y no como tradicionalmente se hacía, en el sentido inverso  Por su parte, Cresswell propone los principios más destacados de la teoría fundamentada: o Su propósito es generar o descubrir una teoría. o La persona que investiga tiene que distanciarse de cualquier idea teórica para permitir que surja una teoría sustentada. o La teoría se enfoca en la manera en que los individuos interactúan con el fenómeno que se estudia. lNTERACCIONISMO INTERPRETATIVO interaccionismo interpretativo, los estudios culturales dirigen al investigador hacia una valoración crítica de cómo los individuos que interactúan vinculan sus experiencias vividas con las representaciones culturales de tales experiencias.
  • 10. PARADIGMA INTERPRETATIVOCualitativo, fenomenológico – naturalista o humanista Se le denomina Se centra en En el estudio de los significados de as acciones humanas y vida social Parte de INTERÉSES NATURALEZA DE LA REALIDAD MÉTODO MODELO DE CONOCIMIENTO RELACIÓN SUJETO OBJETO CRITERIOS DE CALIDAD TÉCNICAS ANÁLISIS DE DATOS Basados en Comprender Interpretar Entender Orientado a Descubrir el mundo personal de hombres y mujeres con creencias, motivaciones, dificultades Se fundamenta en ser Construida Holística Divergente Múltiple Dinámica es Ideológico Descripción y comprensión de lo individual, particular de los fenómenos Centrado en Se concibe como Relación fluida en permanente interacción con valores dados Fundamentada en Credibilidad Confirmación transferibilidad  Cualitativos  Investigador principal  Instrumento  Perspectivas participantes Utiliza Por medio de a Inducción Análisis Triangulación
  • 11. ONTOLÓGICOS EPISTEMOLÓGICOS METODOLÓGICOS  Suma integradora/ una totalidad  aspectos inherentes al proceso de construcción del conocimiento  siempre presentes y marcan el modo de conocer. PRAXEOLÓGICOS PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICA, ONTOLÓGICA Y METODOLÓGICA Y PRAXEOLÓGICOS
  • 12. PRINCIPIOS PARADIGMÁTICOS Naturaleza del objeto de estudio La cognoscibilidad de la realidad Influencia de los valores en la investigación y su jerarquía Cómo se llega al objeto de estudio Sujeto cognoscente y su naturaleza Relación sujeto- objeto Concepciones sobre la naturaleza del conocimiento Causalidad, repetibilidad y posibilidades de generalizar. Relación entre ciencia y praxis Posición del investigador y su postura ético-política ONTOLÓGICO EPISTEMOLÓGICO AXIOLÓGICO PRAXEOLÓGICOS METODOLÓGICO
  • 14. Ontología significa "el estudio del ser". La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser" Naturaleza del objeto de estudio Relación sujeto-objeto ONTOLÓGICO
  • 15. DimensiónOntológica Cual es la naturaleza de la realidad Realidad construida, divergente, múltiple y compleja Concepción subjetiva, dependiente del contexto e irrepetible de la realidad La realidad se aborda desde múltiples maneras La realidad es comprendida a partir de la interpretación que hace el investigador
  • 16. Pregunta Ontológica ¿Cuál es la forma y naturaleza de la realidad? ONTOLÓGICOS
  • 17. Dimensión ONTOLÓGICA  La realidad es construida no objetiva.  La realidad es inseparable de los procesos socio-históricos, afectivos y políticos de las personas que construyen la realidad.  Realidades múltiples, plurales, holística (todo) lo que indica que la vida social no esta sujeta a regularidades.  El interpretativismo renuncia al ideal objetivista de la explicación y búsqueda de regularidades.  El instrumento mediador de la comprensión es el lenguaje. ONTOLÓGICO: Naturaleza de la realidad investigada y definición del sujeto cognoscente
  • 18. • “objeto” crea un mundo intersubjetivo para construir la realidad social • Es portador de un conocimiento legítimo y con capacidad transformadora ESTRUCTURAS SOCIALES- CÓDIGOS SOCIOCULTURALES- LENGUAJE
  • 20. QUE ES LA EPISTEMOLOGÍA COMO EPISTEMOLOGÍA SE DENOMINA LA DISCIPLINA CUYO OBJETO DE ESTUDIO ES LA NATURALEZA, EL ORIGEN Y LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO LA EPISTEMOLOGÍA: ES LA RAMA DE LA FILOSOFIA, CUYO OBJETO DE ESTUDIO ES EL CONOCIMIENTO
  • 21. La epistemología se interroga, entre otros, acerca de:  Cómo la realidad puede ser conocida  La relación entre quien conoce y aquello que es conocido  Las características, los fundamentos, los presupuestos que orientan el proceso de conocimiento y la obtención de los resultados, y  La posibilidad de que ese proceso pueda ser compartido y reiterado por otros a fin de evaluar la calidad de la investigación y la confiabilidad de esos resultados EPISTEMOLÓGICOS
  • 22.  El proceso de investigación no se produce de modo lineal, sino circular, se reformula constantemente al dictado de las nuevas aportaciones que surgen como resultado de la interactuación con la realidad.  No hay distancia entre sujeto y objeto.  Plantea una relación sujeto-sujeto/objeto, pues hay un doble sujeto cognoscente. No se los trata como entidades separadas e independientes, ambos son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua influencia. EPISTEMOLÓGICA: Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento EPISTEMOLÓGICOS
  • 23. EPISTEMOLÓGICA: Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento • Relación dialógica/ unión de conocimiento científico y conocimiento popular. • los postulados teóricos son válidos únicamente en un espacio y tiempo determinados. EPISTEMOLÓGICOS EL OBJETIVO ES LA COMPRENSIÓN DEL FENÓMENO NO LA BUSQUEDA DE REGULARIDADES
  • 24. ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el conocedor o el posible conocedor y qué es aquello que puede ser conocido? Pregunta epistemológica Se refiere a la relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento EPISTEMOLÓGICOS
  • 26. ¿Cómo el investigador puede descubrir aquello que él cree puede ser conocido? Pregunta Metodológica METODOLÓGICO El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
  • 27. D I M E N S I Ó N M E T O D O L O G I C A Cómo me aproximo a la realidad Método Hermenéutico Método fenomenológico Método etnográfico Método de historia de vida MÉTODO DE HISTORIA DE VIDA
  • 29. METODOLÓGICA • Énfasis en la comprensión de la experiencia humana, y de cómo es vivida y sentida por parte de los participantes. • Realización de la investigación en un contexto particular donde adquiere sentido una trama particular • Se apela a escenarios naturales no artificiales. • El investigador desarrolla procedimientos que permitan captar el fenómeno como un todo complejo geográfico, temporal y socio-cultural • El investigador es un instrumento de la investigación que necesariamente debe entrar en CONTACTO CON EL FENÓMENO. METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
  • 30. • No se orienta a manipular y controlar variables, no apela a modelos lineales • Defiende la complementariedad de las perspectivas adoptadas por el investigador y los participantes. • Pluralidad de tradiciones que coinciden en que el mundo social no puede reducirse a variables causales o leyes universales. METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
  • 31. • Actitud de “respeto o aprecio” hacia el mundo social • Fidelidad al fenómeno estudiado “Método siga al objeto” • Diseño se dice que es “abierto, flexible, emergente” (nunca completo) o no existe. • Lógica de análisis en el escrito es exploratoria, descriptiva pues la investigación está “contaminada” y mediada por los valores y juicios de los sujetos, el contexto y la teoría. METODOLÓGICO: El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad
  • 32. PRAXEOLÓGICO Orientación de la praxis, posición del investigador  La praxeológia, se entiende como un procedimiento de objetivación de la acción, como una teoría de a acción.  Es analizar y reflexionar sobre nuestra propia práctica  La praxeológia está determinada por el contexto donde se ubica la practica resultante de la investigación.
  • 33.  El investigador es "comprensivo" con lo observado y "capaz" de "interpretar" y "descubrir" las percepciones desde el punto de vista de los sujetos, articulando una intrasubjetividad en relación con el fenómeno estudiado.  Investigador en permanente contacto con el fenómeno.  Investigador flexible  Reconoce que la validez del conocimiento depende del "consenso" entre los que interpretan esa realidad, en estos términos asume una verdad Relativa no absoluta. PRAXEOLÓGICOS
  • 34.  Reconoce el proceso investigativo permeado por intereses, valores y los juicios.  Es “comprensiva”, lo cual expresa que para aprehender el discurso es importante el conocimiento de las reglas y de su significado explícito e implícito. Sin estos componentes es imposible que existan conductas significativas individuales y prácticas sociales. Tal característica denota una forma de aprendizaje, que exige esfuerzo y preparación para transitar más allá de los límites del propio mundo, o de la propia cultura, etc PRAXEOLÓGICOS
  • 37. LOS MARCOS TEÓRICOS INTERPRETATIVOS SON HETEROGÉNEOS
  • 38. Las diferencias entre ambos enfoques (CUANTITATIVO – CUALITATIVO) no se relacionan con lo cuantificable, sus diferencias son desde lo ontológico, epistemológico, praxeológico… y lo propiamente METODOLÓGICO Tampoco sus diferencias están dadas por el proceso de investigación. Martínez, 2002